id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms204	false	6691445707806619789	13	82	67	427	1586	300	ومن- دهر طويل طوي بساط المفتي المستقل------- والمجتهد المطلق- وافضي امر الفتيا الي الفقهاء المنتسبين ل---اءمة المذاهب المتنوعة انتهي ولا يلزم من طي البساط عدم الوجود فان فضل الله لا ينحصر في زمان ولا في مكان سنبينه فيما بعد ان شاء الله تعالي ثم ان للمفتي المنتسب الي احد المذاهب اربع احوال احدها ------ان لا يكون مقلدا لامامه لا في --مذهبه ولا في دليله لك-------------------------------------------------------------------نه سلك طريقه في الاجتهاد	204	5980743303685444741	JK000280-ara1.ms08	true	-8854693308000856782	248	300	1290	1594	1594	300	ومنذ دهر طويل طوي بساط المفتي المستقل المطلق والمجتهد المستقل وافضي امر الفتوي الي الفقهاء المنتسبين الي اءمة المذاهب المتبوعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للمفتي المنتسب--------------------- احوال اربع الاولي ان لا يكون مقلدا لامامه لا في المذهب- ولا في دليله لكونه قد جمع الاوصاف والعلوم المشترطة في المستقل وانما ينتسب اليه لكونه سلك طريقه في الاجتهاد-	8	-7236743238769633599	205	310.0	169	447	45.861297607421875	28	JK000268-ara1	JK000280-ara1
JK000268-ara1.ms204	false	6691445707806619789	129	297	660	1568	1586	300	ابي اسحاق الاسفراييني انه ----------------------------------------حكي عن اصحاب مالك واحمد وداود واكثر اصحاب ابي حنيفة----------- انهم صاروا الي مذاهب اءمتهم تقليدا له---م قال ابن الصلاح والصحيح الذي ذهب اليه المحققون ما ذهب اليه اصحابنا وهو انهم صاروا الي مذهب الشافع----------------ي لا علي جهة التقليد له -لكن لانهم وجدوا طريقه في الاجتهاد والفتاوي اسد ---------------------------------------------------------------------------------------الطريق قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو ود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوي انتفاء التقليد----- مطلقا من كل وجه لا يستقيم الا ان يكونوا قد احاطوا بعلوم الاجتهاد المطلق--------------------------------- وذلك لا يلاءم المعلوم من احوالهم او احوال اكثرهم وذهب--- بعض الاصوليين من اصحابنا الي انه لم يوجد بعد عصر الصحابة مجتهد مستقل وحكي اختلافا بين الحنفية والشافعية -------في ابي يوسف ومحمد والمزني وابن سريج----- هل كانوا مستق---------------لين ام لا قال----------------- ولا تستنكر دعوي ذلك فيهم في فن من فنون الفقه------- بناء علي------------- جواز تجزي منصب الاجتهاد------- ويبعد جريان---- الخلاف في حق هءلاء المتج-رين الذين عم نظرهم الابواب كلها وفتوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنتسبين في هذه الحال -في حكم فتوي المجتهد المستقل المطلق يعمل بها ويعتد بها في الاجماع والخلاف ثانيها ان -------------------يكون مجتهدا مقيدا في مذهب امامه	204	5980743303685444741	JK000280-ara1.ms09	true	1106006288573522198	7	299	36	1594	1600	300	ابي اسحاق الاسفرا-يني رحمه الله انه ادعي هذه الصفة لاءمة اصحابنا فحكي عن اصحاب مالك واحمد وداود واكثر اصحاب ابي حنيفة رحمهم الله انهم صاروا الي مذاهب اءمتهم تقليدا لهم ثم قال ------------الصحيح الذي ذهب اليه المحققون ما ذهب اليه اصحابنا وهو انهم صاروا الي مذهب الشافعي رحمه الله تعالي لا علي جهة التقليد له ولكن لما-- وجدوا طريقه في الاجتهاد والفتاوي اسد الطرق واولاها ولم يكن لهم بد من الاجتهاد سلكوا طريقه في الاجتهاد وطلبوا معرفة الاحكام بالطريق الذي طلبها الشافعي به رحمه الله تعالي قلت وهذا الذي حكاه عن اصحابنا واقع علي وفق ما رسمه لهم الشافعي ثم المزني في اول مختصره وفي غيره وذكر الشيخ ابو علي السنجي شبيها بذلك فقال اتبعنا قول الشافعي دون غيره من الاءمة لانا وجدنا قوله احج الاقوال واعدلها لا انا قلدناه في قوله قلت دعوي انتفاء التقليد عنهم مطلقا من كل وجه لا يستقيم الا ان يكونوا قد احاطوا بعلوم الاجتهاد المطلق وفازوا برتبة المجتهدين المستقلين وذلك لا يلاءم المعلوم من احوالهم او احوال اكثرهم وقد ذكر بعض الاصوليين منا ا-----------نه لم يوجد بعد عصر الشافعي مجتهد مستقل وحكي اختلافا بين اصحابنا واصحاب ابي حنيفة في ابي يوسف ومحمد والمزني وابن سريج خاصا هل كانوا من المجتهدين المستقلين او من المجتهدين في المذاهب ولا نستنكر دعوي ذلك فيهم في فن م-----ن الفقه دون فن بناء علي ما قدمناه من جواز تجزء منصب المجتهد المستقل ويبعد جريان ذلك الخلاف في حق هءلاء المتبحرين الذين عم نظرهم الابواب كلها فانه لا يخفي علي احدهم اذا كمل في باب ما لا يتعلق منه بغيره من الابواب التي لم يكمل فيها لعموم نظره وجولانه في الابواب كلها اذا عرفت هذا ففتوي المنتسبين في هذه الحالة في حكم فتوي المجتهد المستقل المطلق يعمل بها ويعتد بها في الاجماع والخلاف والله اعلم الحالة الثانية ان يكون------------- في مذهب امامة	9	-7236743238769633599	796	1322.5	642	1602	49.687889099121094	128	JK000268-ara1	JK000280-ara1
JK000268-ara1.ms205	false	9163440281269326924	28	78	145	414	1582	300	يبحث ع---------------ن معارض له ولا يستوفي النظر في شروطه وقد اتخذ نصوص امامه اصولا يستنبط منها كما يفعل المجتهد المستقل بنصوص الشارع و-------------------------------------------------------------------------------------العامل بفتيا هذا مقلد لامامه قال ومثل هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتادي--------------------------------------------------------------------------- به فرض الكفاية في الفتوي و---لا يتادي به ------------في احياء العلوم التي منها استمداد الفتوي لانه قاءم----------- مقام ال---مطلق	205	5980743303685444741	JK000280-ara1.ms10	true	7593528293684805007	105	219	599	1187	1610	300	يبحث هل لذلك الدليل من معارض ولا--- يستوفي النظر في شروطه-------------------------------------- كما يفعله------- المستقل وهذه صفة اصحاب الوجوه والطرق في المذهب وعلي هذه الصفة كان اءمة اصحابنا او اكثرهم ومن كان هذا شانه فالعامل بفتياه--- مقلد لامامه لاله لان معوله علي صحة اضافة ما يقوله الي امامه لعدم استقلاله بتصحيح نسبته الي الشارع والله اعلم تنبيهات الاول الذي رايته من كلام الاءمة يشعر بان من كانت هذه حالته ففرض الكفاية لا يتادي به ووجهه ان ما فيه من التقليد نقص وخلل في المقصود واقول انه يظهر انه يتادي به فرض الكفاية في الفتوي وان لم يتاد- به فرض الكفاية في احياء العلوم التي منها استمداد الفتوي لانه قد قام في فتواه مقام امام مطلق	10	-7236743238769633599	185	249.5	148	640	28.90625	26	JK000268-ara1	JK000280-ara1
JK000268-ara1.ms205	false	9163440281269326924	199	289	1066	1532	1582	300	الفارق --رابعها ان ي-----حفظ المذهب وي-----فهمه في واضحات المساءل ومشكلاتها غير انه مقصر---- في تقرير ادل--------------ته فهذا يعتمد نقله وفتواه في نصوص---------------------------------- امامه وتفريعات اصحابه المجتهدين في مذهبه وما لم--------------- يجده منقولا--------- فان وجد في المنقول ما يعلم انه مثله--------- من غير فضل فكر وتامل انه لا فارق بينهما كما في الامة بالنسبة الي العبد المنصوص عليه في اعتاق الشريك جاز له الحاقه به والفتوي به وكذلك ما يعلم اندراجه تحت ضابط منقول ممهد في المذهب فانه يجوز له الحاقه به والفتوي به وما لم يكن كذلك فعليه الامساك عن	205	5980743303685444741	JK000280-ara1.ms12	true	-3695980753559360354	180	280	985	1513	1614	300	الحالة الرابعة- ان يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهمه في واضحات المساءل ومشكلاتها غير ان عنده ضعفا في تقرير ادلته وتحرير اقيسته فهذا يعتمد نقله وفتواه به فيما يحكيه من مسطورات مذهبه من منصوصات امامه وتفريعات اصحابه المجتهدين في مذهبه وتخريجاتهم واما ما لا يجده منقولا في مذهبه فان وجد في المنقول ما هذا في معناه بحيث يدرك من غير فضل فكر وتامل انه لا فارق بينهما كما في الامة بالنسبة الي العبد المنصوص عليه في اعتاق الشريك جاز له الحاقه به والفتوي به وكذلك ما يعلم اندراجه تحت ضابط منقول ممهد في المذهب وما ----------------------------------لم يكن كذلك فعليه الامساك عن	12	-7236743238769633599	392	683.5	314	563	69.62699890136719	68	JK000268-ara1	JK000280-ara1
JK000268-ara1.ms205	false	9163440281269326924	101	196	541	1046	1582	300	ويحرر ويمهد ويقرر ويزيف ويرجح لكنه قصر عن درجة اولءك اما لكونه لا يبلغ في حفظ المذهب مبلغهم واما لك---------------------------------------------------ونه غير متبحر في---- اصول الفقه ونحوه غير انه لا يخلو مثله في ضمن ما يحفظه من الفقه ويعرفه من ادلته عن- اطراف من قواعد اصول الفقه ونحوه واما لكونه مقصرا في غير ذلك من العلوم التي هي ادوات الاجتهاد الحاصلة لاصحاب الاجتهاد بالوجوه والطرق قال ابن الصلاح وهذه هي مرتبة المصنفي----ن الي اواخر الماءة الخامسة وقد قصروا عن الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------- في --------------تمهيد المذ---------هب واما في الفتوي فبسطوا بس--------------------ط اولءك وقاسوا علي-------------- المنقول والمسطور غير مقصرين علي	205	5980743303685444741	JK000280-ara1.ms12	true	-3695980753559360354	0	123	0	676	1614	300	ويحرر ويمهد ويقرر ويزيف ويرجح لكنه قصر عن درجة اولءك اما لكونه لم يبلغ في حفظ المذهب مبلغهم واما لكونه لم يرتض في التخريج والاستنباط كارتياضهم واما لكونه غير متبحر في علم اصول الفقه علي------ انه لا يخلو مثله في ضمن ما يحفظه من الفقه ويعرفه من اداته علي اطراف من قواعد اصول الفق------ه واما لكونه مقصرا في غير ذلك من العلوم التي هي ادوات الاجتهاد الحاصل- لاصحاب الوجو----------ه والطرق--------------- وهذه صفة كثير من المتاخرين الي اواخر الماءة الخامسة من الهجرة المصنفين الذين رتبوا المذهب وحرروه وصنفوا فيه تصانيف بها معظم اشتغال الناس اليوم ولم يلحقوا بارباب الحالة الثانية في تخريج الوجوه وتمهيد الطرق في المذهب واما في فتاويهم فقد كانوا يتبسطون فيها كتبسيط اولءك او قريبا منه ويقيسون غير المنقول والمسطور علي -----------	12	-7236743238769633599	383	636.5	302	725	52.82758712768555	63	JK000268-ara1	JK000280-ara1
JK000268-ara1.ms206	false	-6183768082758401971	2	52	13	240	1547	300	ان تقع واقعة لم ينص علي حكمها في المذهب ولا هي في معني شء من المنصوص -----فيه من غير فرق ولا هي مندرجة تحت شء من ضوابطه ولا بد في صاحب هذه المرتبة ان-------- يكون---- فقيه النفس لان تصو-ر المساءل علي وجهها و--نقل احكام-------------------------------------ها لا يقوم به الا فقيه النفس	206	5980743303685444741	JK000280-ara1.ms13	true	3639787988696285073	0	59	0	284	1565	300	ان تقع واقعة لم ينص علي حكمها في المذهب ولا هي في معني شء من المنصوص عليه فيه من غير فرق ولا هي مندرجة تحت شء من ضوابط المذهب المحررة فيه ثم ان هذا الفقيه لا يكون الا فقيه النفس لان تصوير المساءل علي وجهها ثم نقل احكامها بعد استتمام تصويرها جلياتها وخفياتها لا يقوم به الا فقيه النفس	13	-7236743238769633599	196	346.5	153	284	69.01408386230469	41	JK000268-ara1	JK000280-ara1
JK000268-ara1.ms062	false	7689310131617271627	100	173	524	883	1566	300	من وجد من الشافعية- حديثا يخالف مذهبه ف----ان كملت فيه الات الاجتهاد-------- مطلقا --او في ذلك الباب او في تلك المسالة -----------------كان له الاستقلال بالعمل بذلك الحديث وان لم تكمل الة- ووجد في قلبه حزازة من مخالفة الحديث بعد ان بحث فلم يجد لمخالفته عنه جوابا شافيا فان كان قد عمل بذلك الحديث امام مستقل--------- فله ان يتمذهب بمذهبه في العمل بذلك الحديث ويكون ذلك عذرا له في ترك مذهب امامه في ذلك	62	5980743303685444741	JK000280-ara1.ms22	true	8043032432864858740	28	108	135	530	1525	300	من وجد من الشافعيين حديثا يخالف مذهبه نظر فان كملت---- الات الاجتهاد فيه اما مطلقا واما في ذلك الباب او في تلك المسالة علي ما سبق بيانه كان له الاستقلال بالعمل بذلك الحديث وان لم تكمل الته ووجد في قلبه حزازة من مخالفة الحديث بعد ان بحث فلم يجد لمخالفيه ع-ه جوابا شافيا فلينظر هل- عمل بذلك الحديث امام مستقل فان وجده فله ان يتمذهب بمذهبه في العمل بذلك الحديث ويكون ذلك عذرا له في ترك مذهب امامه في ذلك	22	-7236743238769633599	339	605.0	269	401	84.53865051269531	62	JK000268-ara1	JK000280-ara1