id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms041	true	451378467984140030	179	236	897	1192	1517	300	ابو الوفاء علي بن عقيل الحنبلي البغدادي ومن عجيب ما نسمعه عن هءلاء الجهال انهم يقولون احمد ليس بفقيه لكنه محدث وهذا غاية الجهل لانه قد خرج عنه---- اختيارات بناها علي الاحاديث بناء لا يعرفه اكثرهم وخرج عنه من دقيق الفقه ما ليس نراه لاحد منهم وانفرد بما سلموه له من الحفظ وشارك-هم وربما زاد علي كبارهم	41	5980743303685444741	JK000236-ara1.ms43	false	-3276592634432223263	84	122	453	643	1636	300	ابو الوفاء علي بن عقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خرج عن احمد اختيارات بناها علي الاحاديث بناء لا-يعرفه اكثرهم وخرج عنه من دقيق الفقه ما ليس نراه لاحد منهم وانفرد بما سلموه له من الحفظ وشاد لهم وربما زاد علي كبارهم	43	8985972125305885700	182	332.5	146	300	60.66666793823242	35	JK000268-ara1	JK000236-ara1
JK000268-ara1.ms060	true	-6076516541490189360	176	246	909	1256	1511	300	قيس علي كلامه فهو مذهبه و--------------------------------قيل لا و---------------------قيل ان جاز تخصيص العلة والا فهو مذهبه وقال ايضا وهو من عنده ان نص عليها ----------او اوما اليها او علل الاصل بها فهو مذهبه والا فلا الا ان تشهد اقواله او افعاله او احواله للعلة المستنبطة بالصحة والتعيين قال ابن حمدان فعلي قوله ان ما قيس علي كلامه مذهبه وقال من عنده ايضا ان افتي في مسالتين متشابهتين بحكمين مختلفين في وقتين	60	5980743303685444741	JK000236-ara1.ms48	false	4336449197052817106	230	293	1192	1530	1568	300	قيس علي كلامه فهو مذهبه اختاره الاثرم والخرقي وابن حامد وقيل لا اختاره الخلال وصاحبه وقيل ان جاز تخصيص العلة والا فلا وقلت----------------------- ان نص الامام علي علته او اوما اليها كان مذهبا ل--------------ه والا فلا الا ان تشهد اقواله و--افعاله او احواله للعلة المستنبطة بالصحة والتعيين فصل واذا قلنا------------- ما قيس علي كلامه مذهبه ف--------------------افتي في مسالتين متشابهتين بحكمين مختلفين في وقتين	48	8985972125305885700	239	371.5	190	410	58.29268264770508	41	JK000268-ara1	JK000236-ara1
JK000268-ara1.ms061	true	6734199135094669237	2	45	14	224	1513	300	وان جهل التاريخ جاز نقل اقربهما من كتاب او سنة او اجماع او اثر او قواعد الامام ونحو ذلك ا----------------------------------------------------------لي الاخري في الاقيس ولا عكس الا ان يجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول قوليه في مسالة واحدة مذهبا له مع معرفة التاريخ و------------اولي لجواز كونها الاخيرة دون	61	5980743303685444741	JK000236-ara1.ms48	false	4336449197052817106	61	143	304	734	1568	300	وان جهل التاريخ فمذهبه- اقربهما من كتاب او سنة او اجماع او اثر او قواعد الامام او عواءده ومقاصده واصوله وتصرفاته كمذهبه فيما اختلف من اقوال النبي صلي الله عليه وسلم وتعذر الجمع والنسخ او اقوال الصحابة او احدهم اذا تعذر الجمع فانه يعمل بالاشبه منها بالكتاب او السنة او اتفاق الامة او اقوال الاءمة وقد اشار ابو الخطاب وغيره الي ذلك ونحوه وقلت ان جعلنا اول قوليه في مسالة واحدة مذهبا له مع معرفة التاريخ فمع الجهل به اولي لجواز تاخير ------------	48	8985972125305885700	144	216.0	111	443	32.50564193725586	26	JK000268-ara1	JK000236-ara1
JK000268-ara1.ms061	true	6734199135094669237	0	46	0	232	1513	300	معرفة التاريخ وان جهل التاريخ جاز نقل---- اقربهما من كتاب او سنة او اجماع او اثر او قواعد الامام ونحو ذلك الي الاخري في الاقيس ولا عكس الا ان يجعل اول قوليه في مسالة واحدة مذهبا له مع معرفة التاريخ------------------------------ واولي لجواز كونها الاخيرة دون الراجحة	61	5980743303685444741	JK000236-ara1.ms49	false	5767469743544445869	144	194	758	1019	1537	300	معرفة التاريخ وان جهل التاريخ جاز نقل حكم اقربهما من كتاب او سنة او اجماع او اثر او قواعد الامام واصوله-- الي الاخري في الاقيس ولا عكس الا ان نجعل اول قوليه في مسالة واحدة مذهبا--- مع معرفة التاريخ فننقل حكم المرجوحة من الراجحة واولي لجواز كونها الاخيرة دون الراجحة	49	8985972125305885700	222	404.5	178	266	83.45864868164062	40	JK000268-ara1	JK000236-ara1
JK000268-ara1.ms062	true	7689310131617271627	101	173	527	883	1566	300	وجد من الشافعية حديثا يخالف مذهبه فان كملت فيه الات الاجتهاد---- مطلق-----------------ا او في ذلك الباب او في تلك المسالة كان له الاستقلال بالعمل بذلك الحديث وان لم تكمل الة- ووجد في قلبه حزازة من مخالفة الحديث بعد ان بحث فلم يجد لمخالفته عنه جوابا شافيا فان كان قد عمل بذلك الحديث امام مستقل ف---------------له ان يتمذهب بمذهبه في العمل بذلك الحديث ويكون ذلك عذرا له في ترك مذهب امامه في ذلك	62	5980743303685444741	JK000236-ara1.ms20	false	1561279168869800278	28	105	139	512	1497	300	وجد من الشافعية حديثا يخالف مذهبه فان كلمت الة----- الاجتهاد فيه مطلقا او في مذهب امامه او في ذلك النوع او في تلك المسالة ف--------------له العمل بذلك الحديث وان لم تكمل الته ووجد في قلبه حزازة من مخالفة الحديث بعد ان بحث فلم يجد لمخالفته عنه جوابا شافيا فلينظر هل- عمل بذلك الحديث امام مستقل ام لا فان وجده فله ان يتمذهب بمذهبه في العمل بذلك الحديث ويكون ذلك عذرا له في ترك مذهب امامه في ذلك	20	8985972125305885700	314	572.0	248	393	79.8982162475586	57	JK000268-ara1	JK000236-ara1
JK000268-ara1.ms204	true	6691445707806619789	63	104	334	541	1586	300	اربع- احوال احدها ان لا يكون---- مقلدا لامامه لا في مذهبه ولا في دليله لكنه سلك طريقه في الاجتهاد والفتوي ودعا الي مذهبه وقرا كثيرا منه علي اهله فوجده صوابا واولي من غيره واشد موافقة فيه وفي طريقه وال----ي هذا اشرنا	204	5980743303685444741	JK000236-ara1.ms08	false	6974070701899811875	188	227	1098	1301	1701	300	اربعة الحالة الاولي ان- يكون غير مقلد- لامامه--- في الحكم و----الدليل- لكن- سلك طريقه في الاجتهاد والفتوي ودعا الي مذهبه وقرا كثيرا منه علي اهله فوجده صوابا واولي من غيره واشد موافقة فيه وفي طريقه وقد ادعي هذا منا --	8	8985972125305885700	168	270.5	134	216	77.77777862548828	26	JK000268-ara1	JK000236-ara1
JK000268-ara1.ms205	true	9163440281269326924	77	200	407	1073	1582	300	المطلق --ثالثها ان لا يبلغ--- رتبة اءمة المذ-هب اصحاب الوجوه والطرق غير انه فقيه النفس حافظ مذ-هب امامه عارف بادلته قاءم بتقريره ونصرته يصور ويحرر ويمهد ويقرر ويزيف ويرجح لكنه قصر عن درجة اولءك اما لكونه لا يبلغ في حفظ المذهب مبلغهم واما لكونه غير متبحر في اصول الفقه ونحوه غير انه لا يخلو مثله في ضمن ما يحفظه من الفقه ويعرفه من ادلته عن اطراف من قواعد اصول الفقه ونحوه واما لكونه مقصرا في غير ذلك من العلوم التي هي ادوات الاجتهاد الحاصلة لاصحاب الاجتهاد بالوجوه والطرق قال ابن الصلاح وهذه هي مرتبة المصنف----ين الي اواخر الماءة الخامسة وقد قصروا عن الاولين في تمهيد المذ--------------------------------------------------------------هب واما في الفتوي فبسطوا -------------------بسط اولءك ---------وقاسوا علي المنقول والمسطور غ-------------------------------ير مق-صرين عل-------ي القياس الجلي والغاء الفارق	205	5980743303685444741	JK000236-ara1.ms11	false	7675751850019938622	155	299	841	1620	1623	300	الحالة الثالثة- ان لا يبلغ به رتبة اءمة المذاهب اصحاب الوجوه والطرق غير انه فقيه النفس حافظ لمذهب امامه عارف بادلته قاءم بتقريره ونصرته يصور ويجوز ويمهد ويقرر ويزيف ويرجح لكنه قصر عن درجة اولءك اما لكونه لم يبلغ في حفظ المذهب مبلغهم واما لكونه غير متبحر في اصول الفقه ونحوه علي انه لا يخلو مثله في ضمن ما يحفظه من الفقه ويعرفه من ادلته عن اطراف من قواعد اصول الفقه ونحوه واما لكونه مقصرا في غير ذلك من العلوم التي هي ادوات للاجتهاد الحاصل- لاصحاب ----------الوجوه والطرق--------------- وهذه صفة كثير من المتاخرين الذين رتبوا المذاهب وحرروها وصنفوا فيها تصانيف بها يشتغل الناس اليوم غالبا ولم يلحقوا من يخرج الوجوه ويمهد الطرق في المذاهب واما في فتاويهم فقد كانوا يتبسطون فيها كتبسط اولءك او نحوه ويقيسون غير المنقول والمسطور علي المنقول والمسطور في المذهب غير مقتصرين في ذلك علي القياس الجلي وقياس لا فارق	11	8985972125305885700	529	896.0	423	806	65.63275146484375	84	JK000268-ara1	JK000236-ara1
JK000268-ara1.ms205	true	9163440281269326924	199	291	1066	1542	1582	300	الفارق --رابعها ان ي-----حفظ المذهب و-----يفهمه في واضحات المساءل ومشكلاتها غير انه مقصر في تقرير ادلته فهذا يعتمد نقله وفتواه في نصوص------------------------------- امامه وتفريعات اصحابه المجتهدين في مذهبه وما لم------------ يجده منقولا--------- فان وجد في المنقول ما يعلم انه مثله--------- من غير فضل فكر وتامل انه لا فارق بينهما كما في الامة بالنسبة الي العبد المنصوص عليه في اعتاق الشريك جاز له الحاقه به والفتوي به وكذلك ما يعلم اندراجه تحت ضابط -منقول ممهد في المذهب فانه يجوز له الحاقه به والفتوي به وما لم يكن كذلك فعليه الامساك عن الفتوي به	205	5980743303685444741	JK000236-ara1.ms12	false	5020409546948854459	31	123	174	659	1551	300	الحالة الرابعة- ان يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهمه فهذا يعتمد علي نقله وفهمه فهذا يع------------------------------تمد نقله وفتواه فيما يحكيه من مسطورات مذهبه من منصوصات امامه وتفريعات اصحابه المجتهدين في مذهبه وتخريجاتهم واما ما يجده منقولا في مذهبه فان وجد في المنقول ما هذا في معناه بحيث يدرك من غير فضل فكر وتامل انه لا فارق بينهما كما في الامة بالنسبة الي العبد المنصوص عليه في اعتاق الشريك جاز له الحاقه به والفتوي به وكذلك ما يعلم اندراجه تحت ضابط ومنقول ممهد في المذهب وما ----------------------------------لم يكن كذلك فعليه الامساك عن الفتيا به	12	8985972125305885700	345	585.0	276	550	62.727272033691406	59	JK000268-ara1	JK000236-ara1
JK000268-ara1.ms206	true	-6183768082758401971	1	65	8	310	1547	300	يبعد ان تقع واقعة لم ينص علي حكمها في المذهب ولا هي في معني شء من المنصوص -----فيه من غير فرق ولا هي مندرجة تحت شء من ضوابطه ولا بد في صاحب هذه المرتبة ان-------- يكون---- فقيه النفس لان تصور- المساءل علي وجهها ونقل احكامها -----لا يقوم به الا فقيه النفس قال ابن حمدان ويكفيه ان يستحض-ر اكثر المذاهب مع قدرته علي مطالعة بقيته	206	5980743303685444741	JK000236-ara1.ms12	false	5020409546948854459	133	195	706	1008	1551	300	يبعد ان تقع واقعة لم ينص علي حكمها في المذهب ولا هي في معني بعض-- المنصوص عليه فيه من غير فرق ولا--- مندرجة تحت شء من ضوابط المذهب المحررة فيه ثم ان هذا الفقيه لا يكون الا فقيه النفس لان تصوير المساءل علي وجهها ونقل احكامها بعده لا يقوم به الا فقيه النفس-------------- ويكفي---- استحضار اكثر المذ-هب مع قدرته علي مطالعة بقيته	12	8985972125305885700	243	401.5	192	326	74.53987884521484	42	JK000268-ara1	JK000236-ara1