id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms028	false	-5050109586225315412	97	258	505	1329	1556	300	الاصطخري ----قال ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل هذه مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او اعاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وكان قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والايمان يزيد وينقص ويستثني في الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سن------ة عند العلماء ماضية قال واذا سءل --رجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله-------- ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال شراءع فهو مرجء ومن زعم ان الايمان لا يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن لم ير الاستثناء في الايمان فهو مرجء ومن زعم ان ايمانه كايمان	28	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms018	true	6804929206263230014	138	300	711	1543	1543	300	الاصطخري قال قال ابو عبدال-له احمد بن محمد بن حنبل هذه مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او -عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق فكان قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والايمان يزيد وينقص ويستثني في الايمان غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة ماضية عند العلماء ------قال واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال شراءع فهو مرجء ومن زعم ان الايمان يز---يد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن لم ير الاستثناء في الايمان فهو مرجء ومن زعم ان ايمانه كايمان-	18	-4406016038728130714	807	1568.0	650	844	95.6161117553711	150	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms028	false	-5050109586225315412	259	300	1335	1556	1556	300	والملاءكة فهو مرجء قال ومن زعم ان المعرفة تنفع في القلب لا يتكلم بها فهو مرجء قال والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وقبيحه واوله واخره من الله قضاء قضاه وقدرا قدره عليهم لا يعدو-	28	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms019	true	7218641331123823407	2	42	15	232	1475	300	والملاءكة فهو مرجء---- ومن زعم ان المعرفة تنفع في القلب لا يتكلم بها فهو مرجء قال والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيء-ه واوله واخره من الله قضاء قضاه وقدرا قدره عليهم لا يعدو	19	-4406016038728130714	213	409.5	174	222	95.9459457397461	38	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms029	false	-4094189569732549676	1	260	4	1253	1438	300	منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز و-----جل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر من غير ان يكون اح-د من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء 23 علم الله تعالي- ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو اح-د منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الله شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكبر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة ان حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه وقضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل	29	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms019	true	7218641331123823407	43	300	237	1475	1475	300	منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز ق-اءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز ربنا وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعل-----------م الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر ل---ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الله شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكثر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة--- حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه وقضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل-	19	-4406016038728130714	1214	2379.0	960	1257	96.57915496826172	244	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms029	false	-4094189569732549676	260	300	1253	1438	1438	300	فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم-	29	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms020	true	1163101229701985907	5	45	24	210	1484	300	فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم	20	-4406016038728130714	185	365.0	146	186	99.46236419677734	40	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms030	false	-526467817300558727	0	229	0	1161	1519	300	لزمه الاقرار بالقدرة والمشيءة علي الصغر والقما ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك----- كما جاء علي ما روي بصدقة- ونعلم انه كما جاء ولا ننص الشها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدين والحج م-ع السلطان وان لم يكونوا بررة --ولا اتقياء ولا عدولا ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم الي الامراء عدلوا فيها ام جارو -والانقياد الي من ولاه الله امركم لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطات وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعة فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي الفتنة---- ولا بلسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين والكف عن اهل القبلة ولا تكفر احدا منهم بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء وكما روي ونصدقه ونقبله ونعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك	30	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms020	true	1163101229701985907	45	300	210	1484	1484	300	لزمه الاقرار بالقدر- والمشيءة علي الصغر والقما ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما روي فنصدقه ونعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة ولا نشهد علي احد انه في الجنة بصالح عمله ولا بخير اتاه الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما روي ولا ننص الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان والحج منع السلطان وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء---------- ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم الي الامراء عدلوا فيها ام جاروا والانقياد الي من ولاه الله امركم لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطان وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعة فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي --فتنة بيد ولا -لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين والكف عن اهل القبلة ولا تكفر احدا منهم بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء وكما روي وتصدقه وتقبله وتعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك-	20	-4406016038728130714	1134	2201.5	909	1289	87.97517395019531	211	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms030	false	-526467817300558727	229	300	1161	1519	1519	300	او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج من الاسلام فاتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ربه وعن الجنة وعن النار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القبر فنسال الله الثبات وحوض محمد صلي الله عليه وسلم حق ترده امته وله انية يشربون بها منه والصراط حق -وضع علي سواء جهنم ويمر-	30	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms021	true	-6538730682708896741	0	71	0	359	1550	300	او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج من الاسلام فاتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ربه وعن الجنة وعن النار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القبر -نسال الله الثبات وحوض محمد صلي الله عليه وسلم حق ترده امته وله انية يشربون بها منه والصراط حق يوضع علي سواء جهنم ويمر	21	-4406016038728130714	357	699.0	287	360	99.16666412353516	69	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms031	false	-2327203205504226153	0	234	0	1214	1558	300	الناس عليه والجنة من وراء ذلك نسال الله السلامة والميزان حق توزن به الحسنات والسيءات كما -شاء الله ان توزن والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه الاخري فيقومون لرب العالمين والحساب والقضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ تستنسخ منه اعمال العباد---- سبق فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر تبارك وتعالي والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بعد ما دخلوها بشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار بعد ما دخلوها ولبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها ابدا ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها والنار وما فيها خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق لهما ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه القصص 88 ونحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلق-ا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل وخلق سبع سموات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها	31	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms021	true	-6538730682708896741	71	300	359	1550	1550	300	الناس عليه والجنة من وراء ذلك نسال الله السلامة والميزان حق توزن به الحسنات والسيءات كما يشاء الله ان توزن والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه الاخري فيقومون لرب العالمين وللحساب والقضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ تستنسخ منه اعمال العباد لما سبق فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر تبارك وتعالي والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار-------------- بشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار بعد ما دخلوها ولبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها ا-----بدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها والنار وما فيها خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق لهما -لا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه وب--------نحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل وخلق سبع سموات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها-	21	-4406016038728130714	1182	2311.5	955	1220	96.88524627685547	220	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms031	false	-2327203205504226153	234	300	1214	1558	1558	300	اسفل من بعض وبين الارض العلياء والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء والله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السموات والارضين السبع وما بينهما وما تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد-	31	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms022	true	-5110707713548707851	0	66	0	343	1529	300	اسفل من بعض وبين الارض العليا- والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء والله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السموات والارضين السبع وما -ينهما وما تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد	22	-4406016038728130714	342	669.0	277	345	99.13043212890625	64	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms032	false	3366293888577353136	0	223	0	1140	1508	300	كل كلمة وعدد الحصا والرمل والتراب ومثاقيل الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء لا يخفي عليه من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من -----نار وظلمة وما هو اعلم بها فان احتج مبتدع ومخالف بقول الله عز وجل ---------------------------------------وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7------------------- ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله تعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا ي-علم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل علي عرشه وليس له حد والله اعلم بحده والله عز وجل سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل يتحرك ويتكلم وينظر ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكرم ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو------ ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق ادم بيده علي صورته والسموات والارض يوم القيامة في كفه ويضع قدمه في النار فتنزوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر الي وجهه اهل الجنة--------- يرونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم وتعرض عليه العباد يوم القيامة ويتولي حسابهم بنفسه	32	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms022	true	-5110707713548707851	66	300	343	1529	1529	300	كل كلمة وعدد الحصي والرمل والتراب ومثاقيل الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء لا يخفي عليه من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نور ونار وظلمة وما هو اعلم به- فان احتج مبتدع ومخالف بقول الله عز وجل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وبقوله 57 وهو معكم اين ما كنتم وق----------وله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الي قوله هو معهم اين ما كانوا ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله تعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا ويعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل علي عرشه -ليس له حد والله اعلم بحده والله عز وجل سميع لاي شك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل يتحرك ويتكلم وينظر ويبصر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو ويفقر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير---------- وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق ادم بيده علي صورته والسموات والارض يوم القيامة في كفه ويضع قدمه في النار فت-زوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر--------- اهل الجنة الي وجهه يرونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم ويعرض عليه العباد يوم القيامة ويتولي حسابهم بنفسه-	22	-4406016038728130714	1091	2076.5	876	1219	89.49958801269531	201	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms032	false	3366293888577353136	223	300	1140	1508	1508	300	لا يلي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من قول الاول ومن زعم ان الفاظنا به وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما النساء 164 من فيه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل-	32	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms023	true	6294978608752417240	0	75	0	358	1488	300	لا يلي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق ومن زعم ان القران مخلوق فهم جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من قول الاول ومن زعم ان الفاظنا به وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما----------- من فيه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل	23	-4406016038728130714	356	696.0	282	369	96.47696685791016	73	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms033	false	5905889723721404769	0	227	0	1146	1536	300	متكلما فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون 14 والرءيا من الله عز وجل وهي حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه ما ليس هو صعب فقصها علي عالم وصدق فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءيا تاويلها حينءذ حق وقد كانت الرءيا من الانبياء عليهم السلام وحيا فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم الرب عبده وقال ان الرءيا من الله عز وجل وبالله التوفيق ومن الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم اجمعين والكف عن ذكر مساويهم الت--------ي شجرت بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او تنقص- او طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب واحدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة وخير الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا بنقص فمن فعل ذلك	33	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms023	true	6294978608752417240	75	300	358	1488	1488	300	متكلما فتبارك الله احسن الخالقين------------ والرءيا من الله عز وجل وهي حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه ما ليس هو صغث فقصها علي عالم وصدق فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءي--------ا حينءذ حق وقد كانت الرءيا من الانبياء عليهم السلام وحي- فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم الرب عبده وقال ان الرءيا من الله عز وجل وبالله التوفيق ومن الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم اجمعين والكف عن ذكر مساويهم والخلاف الذي شجر- بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او -احدا منهم او تنقصه او طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب -احدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة وخير الامة بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد ابي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم علي عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هءلاء الاربعة خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا بنقص فمن فعل ذلك-	23	-4406016038728130714	1116	2175.5	893	1155	96.62337493896484	214	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms033	false	5905889723721404769	227	300	1146	1536	1536	300	فقد وجب علي السلطان تاديبه وعقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل منه وان ثبت اعاد عليه -العقوبة وخلده في الحبس حتي يموت او ي-راجع ونعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ونحبهم لحديث النبي---- صلي الله عليه وسلم فان حبهم ايمان وبغضهم نفاق ولا نقول بقول الشعوبية واراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لها بفضل فان لهم بدعة ونفاقا وخلافا ومن حرم من المكاسب والتجارات وطيب المال-	33	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms024	true	7997751205430775823	0	72	0	389	1632	300	فقد وجب علي السلطان تاديبه وعقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل منه وان ثبت -عاد عليه بالعقو-ة وخلده--- الحبس حتي يموت او يتراجع ويعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ويحبهم لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حبهم ايمان وبغضهم نفاق ولا يقول بقول الشعوبية واراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لهم بفضل فان لهم بدعة ونفاقا وخلافا ومن حرم--- المكاسب والتجارات وطيب المال	24	-4406016038728130714	371	689.0	301	397	93.45088195800781	60	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms034	false	-7484393565121958460	0	228	0	1236	1644	300	من وجهه فقد جهل واخطا وخالف بل المكاسب من وجهها حلال -قد احلها الله عز وجل ورسول الله صلي الله عليه وسلم والرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري الكسب فهو مخالف وكل احد احق بماله الذي ورثه واستفاده او اوصي--- به او كسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات--------- الصحيحة القوية المعروفة يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم والتابعين وتابع- التابعين او من بعدهم من الاءمة المعروفين المقتدي بهم -المتمسكين بالسنة والمتعلقين -بالاثار لا يعرفون بدعة ولا يطعن فيهم بكذب ولا يرمون بخلاف وليسوا اص-حاب قياس ولا راي لان القياس في الدين باطل والراي كذلك وابطل منه واصحاب الراي والقياس في الدين مبتدعة ضلال الا ان يكون في ذلك اثر عمن سلف من الاءمة الثقات ومن زعم انه لا يري التقليد ولا يقلد دينه احدا فهو قول فاسق عند الله ورسوله صلي الله عليه وسلم انما يريد بذلك ابطال الاثر وتعطيل العلم والسنة والتفرد بالراي والكلام والبدعة والخلاف وهذه المذاهب والاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة والجماعة والاثار واصحاب الروايات وحملة العلم الذين ادركناهم واخدنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن وكانوا اءمة معروفين ثقات اصحاب صدق يقتدي بهم ويءخذ عنهم ولم يكونوا اصحاب بدعة ولا خلاف ولا تخليط وهو قول اءمتهم وعلماءهم الذين	34	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms024	true	7997751205430775823	72	300	389	1632	1632	300	من وجهه فقد جهل واخطا وخالف بل المكاسب من وجهها حلال فقد احلها الله عز وجل ورسو----له صلي الله عليه وسلم فالرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري الكسب فهو مخالف وكل احد احق بماله الذي ورثه واستفاده او اوصي له به او كسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات بالاخبار الصحيحة القوية المعروفة يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم والتابعين وتابعي التابعين و--من بعدهم من الاءمة المعروفين المقتدي بهم والمتمسكين بالسنة والمتعلقين ببالاثار لا يعرفون بدعة ولا يطعن فيهم بكذب ولا يرمون بخلاف وليسوا باصحاب قياس ولا راي لان القياس في الدين باطل والراي كذلك وابطل منه واصحاب الراي والقياس في الدين مبتدعة ضلال الا ان يكون في ذلك اثر عمن سلف من الاءمة الثقات ومن زعم انه لا يري التقليد ولا يقلد دينه احدا فهو قول فاسق عند الله ورسول- صلي الله عليه وسلم انما يريد بذلك ابطال الاثر ت--طيل العلم والسنة والتفرد بالراي والكلام والبدعة والخلاف وهذه المذاهب والاقاويل التي وصفت مذاهب اهل السنة والجماعة والاثار واصحاب الروايات وحملة العلم الذين ادركناهم واخذنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن وكانوا اءمة معروفين ثقات اصحاب صدق يقتدي بهم ويءخذ عنهم ولم يكونوا اصحاب بدعة ولا خلاف ولا تخليط وهو قول اءمتهم وعلماءهم الذين-	24	-4406016038728130714	1220	2372.5	995	1253	97.36631774902344	214	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms034	false	-7484393565121958460	228	300	1236	1644	1644	300	كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك رحمكم الله وتعلموه وعلموه وبالله التوفيق ولاصحاب البدع القاب واسماء لا تشبه اسماء الصالحين ولا العلماء من امة محمد صلي الله عليه وسلم ومن اسماءهم المرجءة وهم الذين يزعمون ان الايمان قول ولا عمل وان الايمان قول والاعمال شراءع وان الايمان مجرد وان الناس لا يتفاضلون في ايمانهم وان ايمان الملاءكة والانبياء واحد وان الايمان لا يزيد ولا ينقص وان الايمان ليس فيه استثناء وان من امن بلسانه-	34	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms025	true	-8927722939301841336	0	72	0	409	1695	300	كانوا قبلهم فتمسكوا بذلك رحمكم الله وتعلموه وعلموه وبالله التوفيق ولاصحاب البدع القاب واسماء لا تشبه اسماء الصالحين ولا العلماء من امة محمد صلي الله عليه وسلم فمن اسماءهم المرجءة وهم الذين يزعمون ان الايمان قول بلا عمل وان الايمان قول والاعمال شراءع وان الايمان مجرد وان الناس لا يتفاضلون في ايمانهم وان ايمان الملاءكة والانبياء واحد وان الايمان لا يزيد ولا ينقص وان الايمان ليس فيه استثناء وان من امن بلسانه	25	-4406016038728130714	406	805.0	335	409	99.2665023803711	70	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms035	false	-5022201168663538203	0	222	0	1270	1688	300	ولم يعمل فهو مءمن حقا هذا قول المرجءة وهو اخبث الاقاويل واضلها وابعدها من الهدي والقدرية وهم الذين يزعمون ان اليهم الاستطالة والمشيءة والقدرة وانهم يملكون لانفسهم الخير والشر والضر والنفع والطاعة والمعصية والهدي والضلالة وان العباد يعلمون بديا من غير ان يكون سبق لهم ذلك من الله عز وجل او في علم- وقولهم يضارع---- المجوسية والنصرانية وهو اصل الزندقة والمعتزلة وهم يقولون -قول القدرية ويدينون بدينهم ويكذبون بعذاب القبر والشفاعة والحوض ولا يرون الصلاة خلف احد من اهل القبلة ولا الجمعة الا----- من كان علي -هواه-م ويزعمون ان اعمال العباد ليست في اللوح المحفوظ والنصيرية وهم قدرية وهم اصحاب الجنة والقيراط والذين يزعمون ان من اخذ حبة او قيراطا او دانقا حراما فهو كافر وقولهم يضاهي قول الخوارج والجهمية اعداء الله وهم الذين يزعمون ان القران مخلوق وان الله------- لم يكلم موسي وان الله ليس بمتكلم ولا يتكلم ولا ينطق وكلاما كثيرا اكره حكايته وهم كفار زنادقة اعداء الله والواقفة---- يزعمون ان القران كلام الله ولكن الفاظنا بالقران وقراءتنا له مخلوقة وهم جهمية فساق و-الرافضة وهم الذين يتبراون من اصحاب محمد---------- صلي الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الاءمة الاربعة الا علي وعمار والمقداد وسليمان وليست الرافضة من الاسلام في شء و-المنصورية وهم رافضة اخبث من الروافض وهم الذين يقولون من قتل اربعين نفسا ممن خالف هواهم دخل الجنة وهم الذين يخيفون الناس ويستحلون اموالهم وهم الذين يقولون اخطا جبريل عليه	35	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms025	true	-8927722939301841336	72	300	409	1695	1695	300	ولم يعمل فهو مءمن حق----ا قول المرجءة وهو اخبث الاقاويل واضله- وابعده م-ن الهدي والقدرية وهم الذين يزعمون ان اليهم الاستطاعة والمشيءة والقدرة وانهم يملكون لانفسهم الخير والشر والضر والنفع والطاعة والمعصية والهدي والضلال- وان العباد يعملون بدءا من غير ان يكون سبق له- ذلك من الله عز وجل او في علمه وقولهم يضارع قول المجوسية والنصرانية وهو اصل الزندقة والمعتزلة وهم يقولون بقول القدرية ويدينون بدينهم ويكذبون بعذاب القبر والشفاعة والحوض ولا يرون الصلاة خلف احد من اهل القبلة ولا الجمعة الا وراء من كان علي اهواءهم ويزعمون ان اعمال العباد ليست في اللوح المحفوظ والنصيرية وهم قدرية وهم اصحاب الحبة والقيراط -الذين يزعمون ان من اخذ حبة او قيراطا او دانقا حراما فهو كافر وقولهم يضاهي قول الخوارج والجهمية اعداء الله وهم الذين يزعمون ان القران مخلوق وان الله عز وجل لم يكلم موسي وان الله ليس بمتكلم ولا يتكلم ولا ينطق وكلاما كثيرا اكره حكايته وهم كفار زنادقة اعداء الله والواقفة وهم يزعمون ان القران كلام الله ولكن الفاظنا بالقران وقراءتنا له مخلوقة وهم جهمية فساق و الرافضة وهم الذين يتبرءون من اصحاب محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الاءمة الاربعة ----علي وعمار والمقداد وسل-مان وليست الرافضة من الاسلام في شء و المنصورية وهم رافضة م-----ن الروافض وهم الذين يقولون من قتل اربعين نفسا ممن خالف هواهم دخل الجنة وهم الذين يخيفون الناس ويستحلون اموالهم وهم الذين يقولون اخطا جبريل عليه-	25	-4406016038728130714	1239	2357.0	1022	1306	94.86983489990234	203	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms035	false	-5022201168663538203	222	300	1270	1688	1688	300	السلام بالرسالة وهذا هو الكفر الواضح الذي لا يشوبه ايمان فنعوذ بالله منه- والسباءية وهم رافضة وهم قريب ممن ذكرت يخالفون الاءمة كذابون وصنف منهم يقولون علي في السحاب وعلي يبعث قبل يوم القيامة وهذا كذب وزور وبهتان و-الزيدية وهم رافضة وهم الذين يتبراون من عثمان وطلحة والزبير وعاءشة ويرون القتال مع كل من خرج من ولد علي رضي الله عنه برا كان او فاجرا حتي يغلب او يقتل والخشبية وهم يقولون بقول الزيدية وهم فيما يزعمون ينتحلون-	35	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms026	true	4332742906658352940	0	76	0	407	1593	300	السلام بالرسالة وهذا هو الكفر الواضح الذي لا يشوبه ايمان فنعوذ بالله منهم والسب-ءية وهم رافضة وهم قريب ممن ذكرت مخالفون للاءمة كذابون وصنف منهم يقولون علي في السحاب وعلي يبعث قبل يوم القيامة وهذا كذب وزور وبهتان و الزيدية وهم رافضة وهم الذين يتبرءون من عثمان وطلحة والزبير وعاءشة ويرون القتال مع كل من خرج من ولد علي------------- برا كان او فاجرا حتي يغلب او يغلب والخشبية وهم يقولون بقول الزيدية وهم فيما يزعمون ينتحلون	26	-4406016038728130714	398	761.0	324	421	94.53681945800781	69	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms036	false	-8036185832784200194	0	215	0	1140	1640	300	ال محمد صلي الله عليه وسلم وكذبوا بل هم المبغضون لال محمد صلي الله عليه وسلم دون الناس انما الشيعة لال محمد المتقون اهل السنة والاثر من كانوا وحيث كانوا الذين يحبون ال محمد صلي الله عليه وسلم وجميع اصحاب محمد --------------------لا يذكرون احدا منهم بسوء ولا عيب ولا منقصة فمن ذكر احدا من اصحاب محمد صلي- الله عليه وسلم بسوء او طعن عليهم او تبرا من احد منهم او سبهم او عرض بشتمهم فهو رافضي خبيث مخبث واما الخوارج فمرقوا من الدين وفارقوا الملة وشردوا عن الاسلام وشذوا عن الجماعة فضلوا عن السبيل والهدي وخرجوا علي السلطان وسلوا السيف علي الاءمة واستحلوا دماءهم واموالهم وابعدوا من خالفهم الا من قال بقولهم وكان علي مثل قولهم ورايهم وثبت معهم في بث- ضلالتهم وهم يشتمون اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم واصهاره واختانه ويتبراون منهم ويرمونهم بالكفر والعظاءم ويرون خلافهم في شراءع الاسلام ولا يءمنون بعذاب القبر ولا الحوض ولا الشفاعة ولا -خروج احد من النار ويقولون من كذب كذبة او اتي صغيرة او كبيرة من الذنوب فمات من غير توبة فهو في النار خالدا مخلدا ابدا وهم يقولون بقول البكرية في الحبة والقيراط وهم قدرية جهمية مرجءة رافضة لا يرون الجماعة الا خلف امامهم وهم يرو----------------------------ن الصوم قبل رءية الهلال والفطر قبل رءيته وهم يرون النكاح بغير ولي ولا سلطان ويرون المتعة--- دينهم ويرون الدرهم	36	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms026	true	4332742906658352940	77	300	410	1593	1593	300	ال محمد صلي الله عليه وسلم وكذبوا بل هم المبغضون لال محمد صلي الله عليه وسلم دون الناس انما الشيعة لال محمد المتقون اهل السنة والاثر من كانوا وحيث كانوا الذين يحبون ال محمد صلي الله عليه وسلم وجميع اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ولا يذكرون احدا منهم بسوء ولا عيب ولا منقصة فمن ذكر احدا من اصحاب محمد عليه السلام ب--------سوء او طعن عليهم او تبرا من احد منهم او سبهم او عرض بعيبهم فهو رافضي خبيث مخبث واما الخوارج فمرقوا من الدين وفارقوا الملة وشردوا عن الاسلام وشذوا عن الجماعة فضلوا عن السبيل والهدي وخرجوا علي السلطان وسلوا السيف علي الا-مة واستحلوا دماءهم واموالهم وعا-دوا من خالفهم الا من قال بقولهم وكان علي مثل قولهم ورايهم وثبت معهم في بيت ضلالتهم وهم يشتمون اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم واصهاره واختانه ويتبرءون منهم ويرمونهم بالكفر والعظاءم ويرون خلافهم في شراءع الاسلام ولا يءمنون بعذاب القبر ولا الحوض ولا الشفاعة ولا بخروج احد من النار ويقولون من كذب كذبة او اتي صغيرة او كبيرة من الذنوب فمات من غير توبة فهو في النار خالدا مخلدا ابدا وهم يقولون بقول البكرية في الحبة والقيراط وهم قدرية جهمية مرجءة رافضة لا يرون الجماعة الا خلف امامهم وهم يرون تاخير الصلاة عن وقتها ويرون الصوم قبل رءية الهلال والفطر قبل رءيته وهم يرون النكاح بغير ولي ولا سلطان ويرون المتعة في دينهم ويرون الدرهم-	26	-4406016038728130714	1115	2149.5	904	1194	93.38358306884766	201	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms036	false	-8036185832784200194	215	300	1140	1640	1640	300	بدرهمين يدا بيد ولا يرون الصلاة في الاخفاف ولا المسح عليها ولا يرون للسلطان عليهم طاعة ولا لقرشي عليهم خلافة واشياء كثيرة يخالفون عليها الاسلام واهله وكفي بقوم ضلالة--- يكون هذا رايهم ومذهبهم ودينهم وليسوا من الاسلام في شء ومن اسماء الخوارج الحرورية وهم اصحاب حرروا -والازارقة وهم اصحاب نافع بن الازرق وقولهم اخبث الاقاويل وابعده من الاسلام والسنة والنجدية وهم اصحاب نجدة بن عامر الحروري والاباضية وهم اصحاب عبد الله بن اباض والصفرية وهم اصحاب داود بن النعمان والمهلبية والحارثية والحازمية كل هءلاء خوارج-	36	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms027	true	2183278980450920097	0	85	0	502	1707	300	بدرهمين يدا بيد ولا يرون الصلاة في ال-خفاف ولا المسح عليها ولا يرون للسلطان عليهم طاعة ولا لقريش عليهم خلافة واشياء كثيرة يخالفون عليها الاسلام واهله وكفي بقوم ضلالة ان يكون هذا رايهم ومذهبهم ودينهم وليسوا من الاسلام في شء ومن اسماء الخوارج الحرورية وهم اصحاب حروراء والازارقة وهم اصحاب نافع بن الازرق وقولهم اخبث الاقاويل وابعده من الاسلام والسنة والنجدية وهم اصحاب نجدة بن عامر الحروري والاباضية وهم اصحاب عبد-الله بن اباض والصفرية وهم اصحاب داود بن النعمان والمهلبية والحارثية والخر-مية كل هءلاء خوارج	27	-4406016038728130714	490	945.0	408	505	97.02970123291016	79	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms037	false	5045463811292815726	0	217	0	1214	1695	300	فساق مخالفون للسنة خارجون من الملة اهل بدعة وضلالة والشعبية او الشعوبية وهم اصحاب بدعة وضلالة وهم يقولون ان العرب والموالي عندنا واحد لا يرون للعرب حقا ولا يعرفون لهم فضلا ولا يحبونهم بل يبغضون العرب ويظهرون لهم الغل والحسد والبغضة في قلوبهم وهذا قول قبيح ابتدعه رجل من اهل العراق فتابع-----ه يسير فقتل عليه واصحاب الراي وهم مبتدعة ضلال اعداء السنة والاثر يبطلون الحديث ويردون علي الرسول صلي- الله عليه وسلم ويتخذون صاحب الراي ومن قال بقوله اماما ويتدينون بدينهم واي ضلالة ابين ممن قال بهذا وترك قول الرسول واصحابه ويتبع صاحب الراي واصح---ابه فكفي بهذا غيا مرديا وطغيانا والولاية بدعة والبراءة بدعة وهم الذين يقولون نتولي فلانا ونتبرا من فلان وهذا القول بدعة فاحذروه فمن قال بشء من هذه الاقاويل او راها او صوبها او رضيها او احبها فقد خالف السنة وخرج من الجماعة وترك الاثر وقال بالخلاف ودخل في البدعة وزل- عن الطريق وما توفيقنا الا بالله وقد رايت لاهل البدع والاهواء والخل-------اف اسماء مشنعة قبيحة يسمون بها اهل السنة يريدون بذلك عيبهم والطعن عليهم والوقعية فيهم والازراء بهم عند السفهاء والجهال فاما المرجءة فانهم يسمون اهل السنة شكاكا وكذبت المرجءة بل هم بالشك اولي وبالتكذيب اشبه واما القدرية فانهم يسمون اهل السنة والايمان مجبرة وكذبت القدرية بل هم اولي بالتكذيب والخلاف الغوا قدر الله عز وجل عن خلقه وقالوا ليس له باهل تبارك	37	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms027	true	2183278980450920097	85	300	502	1707	1707	300	فساق مخالفون للسنة خارجون من الملة اهل بدعة وضلالة و-----------الشعوبية وهم اصحاب بدعة وضلالة وهم يقولون ان العرب والموالي عندنا واحد لا يرون للعرب حقا ولا يعرفون لهم فضلا ولا يحبونهم بل يبغضون العرب ويضمرون لهم الغل والحسد والبغضة في قلوبهم وهذا قول قبيح ابتدعه رجل من اهل العراق فتابعه عليه يسير فقتل عليه واصحاب الراي وهم مبتدعة ضلال اعداء للسنة والاثر يبطلون الحديث ويردون علي الرسول عليه الصلاة والسلام ويتخذون ابا حنيفة- ومن قالب قوله اماما وي-دينون بدينهم واي ضلالة ابين ممن قال بهذا وترك قول الرسول واصحابه واتبع قول ابي حنيفة واصحابه فكفي بهذا غيا مرديا وطغيانا والولاية بدعة والبراءة بدعة وهم الذين يقولوة نتولي فلانا ونتبرا من فلان وهذا القول بدعة فاحذروه فمن قال بشء من هذه الاقاويل او راها او صوبها او رضيها او احبها فقد خالف السنة وخرج من الجماعة وترك الاثر وقال بالخلاف ودخل في البدعة وزال عن الطريق وما توفيقي- الا بالله وقد رايت لاهل -------الاهواء والبدع والخلاف اسماء شنيعة قبيحة يسمون بها اهل السنة يريدون بذلك عيبهم والطعن عليهم والوقيعة فيهم والازراء بهم عند السفهاء والجهال فاما المرجءة فانهم يسمون اهل السنة شكاكا وكذبت المرجءة بل هم بالشك اولي -بالتكذيب اشبه واما القدرية فانهم يسمون اهل السنة والاثبات مجبرة وكذبت القدرية بل هم اولي بال-كذ-ب والخلاف الغوا قدرال-له عز وجل عن خلقه وقالوا ليس له باهل تبارك-	27	-4406016038728130714	1131	2168.0	925	1231	91.87652587890625	185	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms037	false	5045463811292815726	217	300	1214	1695	1695	300	وتعالي واما الجهمية فانهم يسمون اهل السنة المشبهة وكذبت الجهمية اعداء الله بل هم اولي بالنسبة- والتكذيب افتروا علي الله عز وجل الكذب وقالوا الافك والزور وكفروا بقولهم واما الرافضة فانهم يسمون اهل السنة الناصبة وكذبت-------- بل هم اولي بهذا لان-صابهم -اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسب والشتم وقالوا فيهم بغير الحق ونسبوهم الي غير العدل كف-را وظن-ا وجراة علي الله تعالي- واستخفافا بحق الرسول صلي الله عليه وسلم والله اولي بالتعيير والانتقام منهم واما الخوارج فانهم يسمون اهل السنة والجماعة-	37	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms028	true	-6384159356161416825	0	85	0	493	1657	300	وتعالي واما الجهمية فانهم يسمون اهل السنة المشبهة وكذبت الجهمية اعداء الله بل هم اولي بالتشبيه والتكذيب افتروا علي الله عز وجل الكذب وقالوا الافك والزور وكفروا بقولهم واما الرافضة فانهم يسمون اهل السنة الناصبة وكذبت الرافضة بل هم اولي بهذا لانتصابهم لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسب -الشتم وقالوا فيهم بغير الحق ونسبوهم الي غير العدل كفارا وظلما وجراة علي الله عز وجل واستخفافا بحق الرسول صلي الله عليه وسلم و--هم اولي بالتعبير والانتقام منهم واما الخوارج فانهم يسمون اهل السنة والجماعة	28	-4406016038728130714	466	866.0	384	496	93.95161437988281	74	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms038	false	834175673734980273	0	90	0	535	1580	300	مرجءة وكذبت الخوارج في قولهم بل هم المرجءة يزعمون انهم علي ايمان وحق دون الناس ومن خالفهم كافر واما اصحاب الراي فانهم يسمون اهل-- السنة ثابتية وحشوية وكذب اصحاب الراي اعداء الله بل هم الثابتية والحشوية تركوا اثار الرسول------------------- وحديثه وقالوا بالراي وقاسوا الدين بالاستحسان وحكموا -خلاف الكتاب والسنة وهم اصحاب بدعة جهلة ضلال وطلاب دنيا بالكذب والبهتان رحم الله عبدا قال بالحق واتبع الاثر وتمسك بالسنة واقتدي بالصالحين ---------------اللهم ادحض باطل المرجءة واوهن كيد القدرية وازل دولة الرافضة وامحق سنة اصحاب الراي واكفنا مءنة الخارجية وعجل الانتقام من الجهمية	38	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms028	true	-6384159356161416825	85	181	493	1062	1657	300	مرجءة وكذبت الخوارج في قولهم بل هم المرجءة يزعمون انهم علي ايمان وحق دون الناس ومن خالفهم كافر واما اصحاب الراي فانهم يسمون اصحاب السنة نابت-ة وحشوية وكذب اصحاب الراي اعداء الله بل هم النابت-ة والحشوية تركوا اثار الرسول صلي الله عليه وسلم وحديثه وقالوا بالراي وقاسوا الدين بالاستحسان وحكموا بخلاف الكتاب والسنة وهم اصحاب بدعة جهلة ضلال وط-اب دنيا بالكذب والبهتان رحم الله عبدا قال بالحق واتبع الاثر وتمسك بالسنة واقتدي بالصالحين وبالله التوفيق اللهم ادحض باطل المرجءة واوهن كيد القدرية واذل دولة الرافضة وامحق شبه اصحاب الراي واكفنا مءنة الخارجية وعجل الانتقام من الجهمية	28	-4406016038728130714	524	996.5	434	572	91.60839080810547	83	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms024	false	4351009795577055652	90	277	467	1457	1575	300	الحسن بن اسماعيل الربعي انه قال قال لي احمد بن حنبل امام اهل السنة والصابر لله عز وجل تحت المحنة اجمع تسعون رجلا من التابعين واءمة المسلمين واءمة السلف وفقهاء الامصار علي ان السنة التي توفي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اولها الرضاء بقضاء الله تعالي -والتسليم لامره والصبر تحت حكمه والاخذ بما امر الله به والنهي ---عما نهي الله عنه واخلاص العمل لله والايمان بالقدر خيره وشره وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والمسح علي الخفين والجهاد مع كل خليفة بر وفاجر والصلاة علي من تاب من اهل القبلة والايمان قول وعمل يزيد -الطاعة وينقص بالمعصية والقران كلام الله منزل علي قلب نبيه----- صلي الله عليه وسلم غير مخلوق من حيث-- تلي والصبر تحت لواء السلطان---- ما كان منه من عدل او جور و---لا نخرج علي الامراء بالسيف وان جاروا و---لا نكفر احدا من اهل التوحيد وان عملوا بالكباءر والكف عما شجر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وافضل الناس بعد رسول الله------------------- ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ابن عم رسول الله -------------------والترحم علي جميع اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم------------ وازواجه واولاده واصهاره رضوان الله عليهم اجمعين فهذه هي السنة الزموها	24	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms105	true	-6009079066055306198	107	300	554	1563	1563	300	الحسن بن اسماعيل الربعي ----قال قال لي احمد بن حنبل امام اهل السنة والصابر -----------تحت المحنة اجمع تسعون رجلا من التابعين واءمة المسلمين واءمة السلف وفقهاء الامصار علي ان السنة التي توفي عن-ها رسول الله صلي الله عليه وسلم اولها الرضا- بقضاء الله عز وجل والتسليم لامره والصبر علي حكمه والاخذ بما امر الله به والانتهاء عما نهي الله ع-----------------نه والايمان بالقدر خيره وشره وترك المراء والجدال---------- في الدين والمسح علي الخفين والجهاد مع كل خليفة بر وفاجر والصلاة علي من مات من اهل القبلة والايمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والقران كلام الله منزل علي قلب نبيه محمد صلي الله عليه وسلم غير مخلوق من حيثما تلي والصبر تحت لواء السلطان علي ما كان فيه من عدل او جور وان لا نخرج علي الامراء بالسيف وان جاروا وان لا نكفر احدا من اهل التوحيد وان عملوا -الكباءر والكف عما شجر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وافضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم والترحم علي جميع اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعلي اولاده وازواج--------ه واصهاره رضوان الله عليهم اجمعين فهذه--- السنة الزموها-	105	-4406016038728130714	911	1655.0	737	1067	85.37957000732422	159	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms040	false	-6760016091309121131	91	134	502	719	1521	300	الله -قرا علينا ابي المسند وما سمعه منه----------- غيرنا وقال لنا--- هذا --كتاب قد جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف حديث--- فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة -قال	40	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms116	true	6839466965754007774	17	62	83	317	1500	300	الله وقرا علينا ----المسند وما سمعه منه يعني ثانيا غيرنا وقال لنا ان هذا الكتاب قد جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة وخمسين الفا فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة وقال	116	-4406016038728130714	205	362.5	164	238	86.13445281982422	36	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms229	false	1347612754261463295	240	285	1313	1545	1622	300	قال حنبل--------- جمعنا عمي واولاد-------------ه وقرا علينا المسند وما سمعه منه يعني تام-ا غيرنا وقال لنا ان هذا الكتاب قد جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف وخسمين الفا فما اختلف الناس ---فيه من حديث رسول الله------------------- فارجعوه اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة	229	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms116	true	6839466965754007774	8	61	39	312	1500	300	قال حنبل بن اسحاق جمعنا عمي لي ولصالح ولعبد الله وقرا علينا المسند وما سمعه منه يعني ثانيا غيرنا وقال لنا ان هذا الكتاب قد جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة وخمس----ين الفا فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة	116	-4406016038728130714	211	366.0	168	277	76.17328643798828	39	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms027	false	-8148263285651818304	1	54	5	278	1464	300	بن الامام احمد-------- قال كنت بين يدي ابي جالسا ذات يوم فجاءت طاءفة من الكرخية- فذكروا خلافة ابي بكر وخلافة عمر وخلا----------فة عثمان---------------------- فاكثروا وذكروا خلافة علي بن ابي طالب ف-------------زادوا واطالوا فرفع ابي راسه اليهم فقال يا هءلاء قد اكثرتم القول في علي والخلافة---- ان الخلافة لا تزين عليا بل علي يزينها	27	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms151	true	3692979685507724372	235	300	1200	1521	1521	300	بن------- احمد بن حنبل قال كنت بين يدي ابي جالسا ذات يوم فجاءت طاءفة من الكرخيين فذكروا خلافة ابي بكر وخلافة عمر بن الخطاب وخلافة عثمان بن عفان رضي الله عنهم فاكثروا وذكروا خلافة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وزادوا ف-طالوا فرفع ابي راسه اليهم فقال يا هءلاء قد اكثرتم القول في علي والخلافة علي ان الخلافة لم تزين عليا بل علي -زينها-	151	-4406016038728130714	256	440.5	205	331	77.34139251708984	45	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	120	273	696	1507	1653	300	المناقب عن--- عبدوس بن مالك ابو محمد العطار قال سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل------------- يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وتر-------------------------------------------ك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء وانما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها ولا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه -الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في القضاء والقدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها	20	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms197	true	151397304940676294	144	300	735	1572	1572	300	المنقري حدثني عبدوس بن مالك--------- العطار قال سمعت ابا عبدا-لله احمد-------- بن حنبل رضي الله عنه يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات وترك الجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء -انما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها -يءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها -لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه بالايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق وما ----كان مثله في ال--------قدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها-	197	-4406016038728130714	769	1464.5	625	871	88.28932189941406	132	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	273	300	1507	1653	1653	300	المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد فيها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فان-	20	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms198	true	6268807345993774682	0	27	0	146	1533	300	المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظر و-لا يتعلم الجدال فان	198	-4406016038728130714	141	274.0	116	147	95.91836547851562	25	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms021	false	3837571581819665465	0	270	0	1380	1539	300	الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه لا يكون صاحبه وان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال ويسلم ويءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا يضعف ان يقول القران ليس بمخلوق فان كلام الله ليس بباءن منه وليس منه شء مخلو----ق واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري امخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهذا صاحب بدعة مثل من قال هو مخلوق وانما هو كلام الله وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح--- رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحاكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به-------- علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الا------------ثر والتصديق به والاعراض عمن رد ذلك وترك مجادلته وان الله يكلم العباد يوم القيامة ليس بينه وبينهم ترجمان والايمان به والتصديق--- والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف اراد	21	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms198	true	6268807345993774682	27	300	146	1533	1533	300	الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه لا يكون صاحبه -ان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال ويسلم ويءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا يضعف ان يقول------- ليس بمخلوق وان كلام الله ليس بباءن منه وليس---- شء منه مخلوق واياك ومناظرة من احدث فيه و---قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخ-لوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهو -صاحب بدعة مثل من قال هو مخلوق وانما هو كلام الله وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح قد رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الح-كم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به كما جاء علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق ---والاعراض عمن رد ذلك وترك مجادلته وان الله يكلم العباد يوم القيامة ليس بينه وبينهم ترجمان والايمان به والتصديق به والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته -عدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف اراد-	198	-4406016038728130714	1345	2612.5	1081	1410	95.39006805419922	251	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms021	false	3837571581819665465	270	300	1380	1539	1539	300	والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء الاثر-	21	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms199	true	-436980323011396811	0	30	0	160	1501	300	والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ويقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء الاثر	199	-4406016038728130714	158	310.0	129	160	98.75	29	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	0	96	0	506	1510	300	كيف-------------- يشاء وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان بان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي ابن مريم عليه السلام ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن- ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------النفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	22	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms199	true	-436980323011396811	30	128	160	657	1501	300	كيف شاء الله وكما يش---------اء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان -ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي--------------------- ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الاثر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا و من ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	199	-4406016038728130714	371	604.5	298	628	59.07643127441406	68	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms026	false	-1666589083467860390	0	168	0	833	1469	300	كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم من بعد هءلاء الثلاثة---------- اصحاب الشوري الخمسة علي------------ والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد وك-----------لهم يصلح للخلافة وكلهم امام -نذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله------------------- حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان و--نسكت ثم نعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين --واهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذي -لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه و---راه بعينه وامن به ولو ساعة افضل لصحبتهم من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير	26	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms199	true	-436980323011396811	119	299	612	1495	1501	300	كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم--- بعد هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب الشوري الخمسة علي بن ابي طالب والزبير وطلحة وعبد-الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص كلهم يصلح للخلافة وكلهم امام ونذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس -من هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه----- فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كما هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه ومن راه بعينه وامن به ولو ساعة افضل بصحبته م-ن التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير	199	-4406016038728130714	809	1518.0	646	894	90.49217224121094	154	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	35	201	186	995	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن ----------------مات من اهل القبلة موحدا نصلي عليه ونستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا ونفوض امره الي الله عز وجل- وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنهما بكل ما يقدر وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتتبع اثارهم ليس لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه---- وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي بدنه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر- بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع وان كان طريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا ان يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله فيحكم فيه	23	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms200	true	4775372948877358695	139	294	736	1492	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-----------------------------ن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية و-----------------------------لا يح-ل قتل ال--سلطان ولا الخروج ع-----ليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنهما بكل ما يقدر وليس له اذا فارقوه و--تركوه ان يطلبهم ولا ي-تبع اثارهم ليس لاحد الا الامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي بدنه في دفعه عن نفسه ب--المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امرت بقتاله ولم تامر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع -او كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا--- يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله فيحكم فيه	200	-4406016038728130714	648	1152.5	507	831	77.97834014892578	121	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms024	false	4351009795577055652	0	68	0	346	1575	300	تصلي معهم ركعتين وتدين بانها تامة لا يكن في صدر-------ك شك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كانوا---- اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله------------------- فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	24	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms200	true	4775372948877358695	97	171	523	895	1515	300	يصلي معهم ركعتين ويدين بانها تامة لا يكن في صدرك من ذلك شك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا و---الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قت-ل السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	200	-4406016038728130714	338	634.5	271	376	89.89361572265625	62	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	72	208	375	1055	1510	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-------------------------سلم ثلاث من كن فيه فهو منافق ----علي التغليظ يروونها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المءمن فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تعالي من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ وانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه ولا نجادل فيه ولا نفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت لا نردها الا باحق- منها والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه البينة---------------- قد ------------رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم	22	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms201	true	5756550043888172628	146	278	715	1387	1508	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ نروي-ها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفار------ا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله------ من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيره و-لا نتكلم فيه ولا نجادل فيه ولا نفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت لا نردها الا باجود منه-----------------------------------------------------ا والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاءعن رسول الله صلي الله عليه وسلم	201	-4406016038728130714	595	1098.0	474	739	80.51420593261719	110	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	30	76	155	394	1530	300	يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن مات من اهل القبلة موحدا نصلي عليه ونستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا ونفوض امره الي الله عز وجل	23	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms202	true	6324501870573831210	0	43	0	231	1516	300	تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا-احسبه يءمن بالجنة والنار ومن مات من اهل القبلة موحدا يصلي عليه ويستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او-كبيرا------ امره الي الله عز وجل	202	-4406016038728130714	228	435.5	185	239	95.39749145507812	38	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms019	false	-2560248038652365579	88	300	444	1506	1506	300	والجماعة من -شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واقر بجميع ما اتت به الانبياء والرسل وعقد قلبه علي ما -ظهر من لسانه ولم يشك في ايمانه ولم يكفر احدا من اهل التوحيد بذنب وارجا ما غاب عنه من الامور الي الله عز وجل وفوض امره الي الله و-------لم يقطع بالذنوب العصمة من عند الله وعلم ان كل شء بقضاء الله وقدره -الخير والشر جميعا ورجا لمحسن امة محمد------------------- وتخوف علي مسيءتهم ولم ينزل احدا من امة محمد الجنة بال-------احسان ولا النار ب-ذنب اكتسبه حتي يكون الله -------الذي ينزل بخلقه كيف يشاء وعرف حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه وقدم ابا بكر وعمر وعثمان وعرف حق علي بن ابي طالب وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل علي ساءر الصحابة فان هءلاء التسعة الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم علي جبل حراء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد والنبي صلي الله عليه وسلم عاشرهم وترحم علي جميع اصحاب محمد صغيرهم وكبيرهم وحدث بفضاءلهم وامسك عما شجر بينهم وصلاة العيدين والخسوف والجمعة والجماعات مع كل امير بر او فاجر والمسح علي الخفين في السفر والحضر والقصر في السفير والقران كلام الله وتنزيله وليس-	19	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms243	true	-1511368523651565034	0	219	0	1091	1561	300	والجماعة من يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واقر بجميع ما اتت به الانبياء والرسل وعقد عليه علي ما اظهر و---------لم يشك في ايمانه ولم يكفر احدا من اهل التوحيد بذنب وارجا ما غاب عنه من الامور الي الله عز وجل وفوض امره الي الله عز وجل ولم يقطع بالذنوب العصمة من عند الله وعلم ان كل شء بقضاء الله وقدره والخير والشر جميعا ورجا لمحسن امة محمد صلي الله عليه وسلم وتخوف علي مسيء-هم ولم ينزل احدا من امة محمد --جنة ولا نارا باحسان اكتسبه ولا بذنب اكتسبه حتي يكون الله عز وجل الذي ينزل -خلقه حيث يشاء وعرف حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه وقدم ابا بكر وعمر وعثمان وعرف حق علي بن ابي طالب وطلحة والزبير وعبد-الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل علي ساءر الصحابة فان هءلاء التسعة الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم علي جبل حراء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد والنبي صلي الله عليه وسلم عاشرهم وترحم علي جميع اصحاب محمد صغيرهم وكبيرهم وحدث بفضاءلهم وامسك عما شجر بينهم وصلاة العيدين والخ-وف والجمعة والجماعات مع كل امير بر او فاجر والمسح علي الخفين في السفر والحضر والقصر في السفر -والقران كلام الله وتنزيله وليس	243	-4406016038728130714	1024	1946.0	819	1107	92.50225830078125	191	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	0	80	0	473	1653	300	بمخلوق والايمان قول وعمل يزيد وينقص والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة يقاتلون الدجال لا يضرهم جور جاءر والشراء والبيع حلال الي يوم القيامة علي حكم الكتاب والسنة والتكبير علي الجناءز اربعا والدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح ولا تخرج عليهم بسيفك ولا تقاتل في فتنة والزم بيتك والايمان بعذاب القبر والايمان بمنكر ونكير والايمان بالحوض والشفاعة والايمان بان اهل الجنة يرون ربهم تبارك وتعالي والايمان بان الموحدين يخرجون من النار بعد-ما امتحشوا كما جاءت	20	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms243	true	-1511368523651565034	219	300	1091	1561	1561	300	بمخلوق والايمان قول وعمل يزيد وينقص والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي اخر عص-بة يقاتلون الدجال لا يضرهم جور جاءر والشراء والبيع حلال الي يوم القيامة علي حكم الكتاب والسنة والتكبير علي الجناءز اربعا والدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح ولا تخرج عليهم بسيفك ولا تقاتل في فتنة والزم بيتك والايمان بعذاب القبر والايمان بمنكر ونكير والايمان بالحوض والشفاعة والايمان -ان اهل الجنة يرون ربهم تبارك وتعالي والايمان -ان الموحدين يخرجون من النار بعد ما امتحشوا كما جاءت-	243	-4406016038728130714	469	913.0	390	474	98.94514465332031	77	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	80	104	473	601	1653	300	الاحاديث في هذه الاشياء عن النبي صلي الله عليه وسلم نءمن بتصديقها ولا نضرب لها الامثال هذا ما اجتمع عليه العلماء في جميع الافاق	20	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms244	true	-1502090614726776877	0	24	0	128	1472	300	الاحاديث في هذه الاشياء عن النبي صلي الله عليه وسلم نءمن بتصديقها ولا نضرب لها الامثال هذا ما اجتمع عليه العلماء في جميع الافاق	244	-4406016038728130714	128	256.0	104	128	100.0	24	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	235	285	1195	1430	1510	300	لقي الله بذنب تجب له به النار تاءبا ---غير مصر عليه فان الله يتوب عليه يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات الشوري 25 ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك------ في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------- من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	22	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms257	true	1437630404122142614	201	261	1001	1278	1480	300	لقي الله بذنب يجب له به النار تاءب منه غير مصر عليه فان الله يتوب عليه ومن ل------------------------------------------------قيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	257	-4406016038728130714	179	324.5	140	325	55.07692337036133	38	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms021	false	3837571581819665465	94	262	482	1339	1539	300	صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحاكم بن ابان------- عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء------------------------------------ يوزن العبد يوم القيامة ف-لا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والتصديق به والاعراض عمن رد ذلك وترك مجادلته وان الله------------- يكلم العباد يوم القيامة ليس بينه وبينهم ترجمان والايمان به والتصديق والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته ك-------عدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال------ عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه	21	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms258	true	-3134363721820613821	187	300	956	1526	1526	300	صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الح-كم بن ابان العدوي عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان بذلك والتصديق به وان اهل الجنة يرون الله عز وجل عيانا وان العباد يوزنون باعمالهم فمنهم من لا يزن جناح بع---------------------------------------------------------------------------------وضة وان الله تبارك وتعالي يكلم العباد------------ ليس بينه وبينهم ترجمان -------------------------------------وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا-------------------------------------------------- انيته اكثر من عدد نجوم السماء والايم---------------------------------ان بعذاب القبر و-------------بفتنة القب----ر يسال العبد عن الايمان والاسلام ومن ربه وما دينه-	258	-4406016038728130714	433	685.5	344	927	46.709815979003906	76	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	73	219	383	1113	1510	300	هو الكفر ------ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق عل----ي التغليظ يروونها كما جاءت ولا نفسر-------------ها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل ا-----ذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار ومثل----- سباب المءمن فسوق وقتاله كفر ومثل----- من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل----- كفر بالله تعالي من تبرا من نسب وان دق ونحو- هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ وانا نسلم له -وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه و-لا نجادل فيه- ولا نفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت ------------------------------------------------------------------------لا نردها الا باحق منها والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه البينة قد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمت الخلفاء الراشدون قال ولا نشهد علي احد من اهل القبلة	22	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms258	true	-3134363721820613821	0	150	0	756	1526	300	هو الكفر بالله ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اظهر منهم الكفر قتل وليس بمثل هذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ --وتروي كما جاءت -لا يجوز لاحد ان يفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفار------ا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل قوله اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل قوله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل قوله من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل قوله كفر بالله------ من تبرا من نسب وان دف ونحوه هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم لها وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسر--ها ولكنا نرويها ----كما جاءت ونءمن بها ونعلم انها حق كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونسلم بها ولا نردها ولا نترك الصلاة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي احد من اهل القبلة	258	-4406016038728130714	535	861.5	424	907	58.98566818237305	90	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms019	false	-2560248038652365579	74	252	374	1239	1506	300	محمد بن حميد الاندراني عن الامام--------- احمد انه قا-----ل صفة المءمن من اهل السنة والجماعة من -شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واقر بجميع ما اتت به الانبياء والرسل وعقد قلبه علي ما -ظهر من لسانه ولم يشك في ايمانه ولم يكفر احدا من اهل التوحيد بذنب وارجا- ما غاب عنه من الامور الي الله عز وجل وفوض امره الي الله و------لم يقطع بالذنوب العصمة من عند الله وعلم ان كل شء بقضاء الله وقدره -الخير والشر جميعا ورجا لمحسن امة محمد------------------- وتخوف علي مسيءتهم ولم ينزل احدا من امة محمد------------------- الجنة بالاحسان ولا النار ب--ذنب اكتسبه حتي يكون الله ---------الذي ينزل بخلقه كيف يشاء وعرف حق السلف الذين اختارهم الله------- لصحبة نبيه و------------------------قدم ابا بكر --وعمر و--عثمان وعرف-------------- حق علي بن ابي طالب وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل علي ساءر الصحابة فان هءلاء التسعة الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم علي جبل حراء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي	19	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms273	true	-2025278655311657180	98	300	506	1483	1483	300	محمد بن يونس السرخسي قال سمعت ابا عبدالله احمد بن حنبل يقول صفة المءمن من اهل السنة والجماعة من يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واقر بجميع ما اتت به الانبياء والرسل وعقد قلبه علي ما اظهر من لسانه ولم يشك في ايمانه ولا يكفر احدا من اهل التوحيد بذنب وارجاء ما غاب عنه من الامور الي الله عز وجل وفوض امره الي الله تعالي ولم يقطع بالذنوب العصمة من عند الله وعلم ان كل شء بقضاء الله وقدره والخير والشر جميعا ورجا لمحسن امة محمد صلي الله عليه وسلم وتخوف علي مسيء-هم ولم ينزل احدا من امة محمد صلي الله عليه وسلم الجنة بالاحسان ولا النار بالذنب اكتسبه حتي يكون الله تعالي هو الذي ينزل -خلقه حيث يشاء وعرف حق السلف الذين اختارهم الله عز وجل لصحبة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم فقدم ابا بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم وعرف حق علي بن ابي طالب وطلحة والزبير وعبد-الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل علي ساءر الصحابة فان هءلاء التسعة------ كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم علي جبل حراء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي-	273	-4406016038728130714	819	1475.0	647	987	82.97872161865234	155	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms019	false	-2560248038652365579	252	300	1239	1506	1506	300	او صديق او شهيد------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم عاشرهم وترحم علي جميع اصحاب محمد------------------- صغيرهم وكبيرهم وحدث بفضاءلهم وامسك عما شجر بينهم وصلاة العيدين والخسوف والجمعة والجماعات مع كل امير بر او فاجر والمسح علي الخفين في السفر والحضر والقصر في السفير والقران كلام الله وتنزيله---- وليس-	19	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms274	true	-3419410966584301682	0	54	0	301	1599	300	او صديق او شهيد وكانوا هءلاءالتسعة والنبي صلي الله عليه وسلم عاشرهم وترحم علي جميع اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم صغيرهم وكبيرهم وحدث بفضاءلهم وامسك عما شجر بينهم وصلاة العيدين وعرفات و-الجمعة والجماعات مع كل بر و-------فاجر والمسح علي الخفين في السفر والحضر والقصر في السفر -والقران كلام الله عز وجل منزل وليس	274	-4406016038728130714	239	428.0	197	310	77.09677124023438	39	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	0	104	0	601	1653	300	بمخلوق والايمان قول وعمل يزيد وينقص والجهاد ماض منذ بعث الله------- محمدا صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة يقاتلون الدجال لا يضرهم جور جاءر والشراء والبيع حلال الي يوم القيامة علي حكم الكتاب والسنة والتكبير علي الجناءز اربعا والدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح ولا تخرج عليهم بسيفك ولا تقاتل في فتنة والزم بيتك والايمان بعذاب القبر والايمان بمنكر ونكير والايمان بالحوض والشفاعة والايمان بان اهل الجنة يرون ربهم تبارك وتعالي والايمان بان الموحدين يخرجون من النار بعد-ما امتحشوا كما جاءت الاحاديث في هذه الاشياء عن النبي صلي الله عليه وسلم نءمن بتصديقها ولا نضرب لها الامثال هذا ما اجتمع عليه العلماء في جميع الافاق	20	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms274	true	-3419410966584301682	54	160	301	899	1599	300	بمخلوق والايمان قول وعمل يزيد وينقص والجهاد ماض منذ بعث الله عز وجل محمدا صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة يقاتلون الدجال لا يضرهم جور جاءر والشراء والبيع حلال الي يوم القيامة علي حكم الكتاب والسنة والتكبير علي الجناءز اربعا والدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح ولا تخرج عليهم بسيفك ولا تقاتل في فتنة وتلزم بيتك والايمان بعذاب القبر والايمان بمنكر ونكير والايمان بالحوض والشفاعة والايمان بان اهل الجنة يرون ربهم ---عز و---جل والايمان بان الموحدين يخرجون من النار بعد ما امتحشوا كما جاءت الاحاديث في هذه الاشياء عن النبي صلي الله عليه وسلم نءمن بتصديقها ولا نضرب بها الامثال هذا ما اجتمع عليه العلماء في----- الافاق	274	-4406016038728130714	584	1130.0	481	609	95.89491271972656	99	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms008	false	6144268719824750044	68	300	361	1561	1561	300	احمد بن محمد البردعي التميم--------ي قال لما اشكل علي مسدد بن مسر هد-------- امر الفتنة يعني في القول بخلق القران وما وقع فيه الناس م----ن الاختلاف في القدر والرفض والاعتزال وخلق القران والارجاء كتب الي احمد بن حنبل ان اكتب الي -سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ورد الكتاب- علي احمد بن حنبل بكي وقال انا لله وانا اليه راجعون يزعم هذا البصري انه قد انفق علي العلم مالا عظيما وهو لا يهتدي الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهون- عن الردي ويحيون بكتاب الله------ الموتي وبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من ق-يل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس ينفون عن دين الله------- تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضالين الذين عقدوا الوية البدع واطلقوا عنان الفتنة مخالفين في الكتاب يقولون علي الله وفي الله سبحانه وتعالي----- عما يقولو-------ن علوا كبيرا -في كتابه بغير علم فنعوذ بالله من كل فتنة مضلة وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما اما بعد وفقنا الله واياكم لكل ما فيه رضاه وطاعته وجنبنا واياكم ما فيه سخطه واستعملنا واياكم عمل الخاشعين له العارفين به الخاءفين منه فانه المسءول ذلك واوصيكم ونفسي بتقوي الله العظيم ولزوم السنة والجماعة فقد علمتم ما حل بمن خالفها وما جاء فيمن-	8	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms283	true	-8794516010727113719	58	277	302	1428	1539	300	احمد بن محمد-------- التميمي الزرندي قال لما اشكل علي مسدد بن مسرهد بن مسربل امر الفتنة --------------------------وما وقع---- الناس فيه من الاختلاف في القدر والرفض والاعتزال وخلق القران والارجاء كتب الي احمد بن حنبل--- اكتب الي بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ورد --كتابه علي احمد بن محمد بكي وقال انا لله وانا اليه راجعون يزعم هذا البصري انه قد انفق علي العلم مالا عظيما وهو لا يهتدي الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الردي -يحيون بكتاب الله تعالي الموتي وبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس ينفون عن دين الله عز وجل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضالين الذين عقدوا الوية البدع واطلقوا عنان الفتنة يقولو------------------ن علي الله وفي الله --------تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وفي كتابه بغير علم فنعوذ بالله من كل فتنة مضلة وصلي الله علي محمد----------------------- اما بعد وفقنا الله واياكم ل---ما فيه ------طاعته وجنبنا واياكم ما فيه سخطه واستعملنا واياكم عمل------------ العارفين به الخاءفين منه -انه المسءول ذلك -اوصيكم ونفسي بتقوي الله العظيم ولزوم السن---------ة فقد علمتم ما حل بمن خالفها وما جاء فيمن	283	-4406016038728130714	1062	1926.0	853	1251	84.89208984375	187	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms009	false	-1145730437782888878	22	300	110	1540	1540	300	تءثروا علي القران شيءا فانه كلام الله -------وما تكلم الله به فليس بمخلوق وما اخبر به عن القرون الماضية فليس بمخلوق وما في اللوح المحفوظ وما في المص-حف وتلاوة الناس وكيفما قرء وكيفما -وصف فهو كلام الله غير مخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر بالله العظيم ومن لم يكفره فهو كافر ثم من بعد كتاب الله سنة --نبيه صلي الله عليه وسلم والحديث عنه وعن المهديين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين من بعدهم والتصديق بما جاءت به الرسل واتباع السنة --نجاة وهي التي نقلها اهل العلم كابرا عن كابر واحذروا راي جهم فانه صاحب راي وكلام وخصومات واما الجهمية فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم قالوا ان الجهمية افترقت ثلاث فرق فقالت طاءفة منهم القران كلام الله وهو مخلوق وقالت طاءفة القران كلام الله وسكتت وهي الواقفة الملعونة وقالت طاءفة منهم الفاظنا بالقران مخلوقة ف---هءلاء كلهم جهمية كفار يستتابون فان تابوا والا قتلوا واجمع من ادركنا من اهل العلم علي ان من هذه مقالته ان لم يتب لم يناكح ولا يجوز قضاءه ولا تءكل ذبيحته والايمان قول وعمل يزيد وينقص زيادته اذا احسنت ونقصانه اذا اساءت ويخرج الرجل من الايمان الي الاسلام فان تاب رجع الي الايمان ولا يخرجه من الاسلام--- الا الشرك بالله العظيم او برد فريضة من فراءض الله------- جاحدا لها فان تركها كسلا او تهاونا بها كان في مشيءة الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه واما المعتزل---------ة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم يكفرون بالذنب ومن كان منهم كذلك فقد زعم ان ادم كان كافرا وان اخوة يوسف حين كذبوا اباهم عليه السلام كانوا كفارا واجمعت المعتزلة علي ان من سرق حبة فهو كافر وفي لفظ في النار تبين منه امراته ويستانف الحج ان كان حج--	9	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms284	true	531532308632819516	0	261	0	1342	1537	300	تءثروا علي القران شيءا فانه كلام الله عز وجل وما تكلم الله به فليس بمخلوق وما اخبر به عن القرون الماضية فغير -مخلوق وما في اللوح المحفوظ وما في المصاحف وتلاوة الناس وكيفما قرء وكيفما يوصف فهو كلام الله غير مخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر بالله العظيم ومن لم يكفره فهو كافر ثم من بعد كتاب الله سنة النبي- صلي الله عليه وسلم والحديث عنه وعن المهديي---ن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -------------------والتصديق بما جاءت به الرسل واتباع --سنة النجاة وهي التي نقلها اهل العلم كابرا عن كابر واحذروا راي جهم فانه صاحب راي وكلام وخص-------------ومات فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم ا-----------ن الجهمية افترقت ثلاث فرق فقالت طاءفة منهم القران كلام الله مخل----وق وقالت طاءفة القران كلام الله وسكتت وهي الواقفة الملعونة وقال بعضه------م الفاظنا بالقران مخلوقة فكل هءلاء----- جهمية كفار يستتابون فان تابوا والا قتلوا واجمع من ادركنا من اهل العلم ان---- من هذه مقالته ان لم يتب لم يناكح ولا يجوز قضاءه ولا تءكل ذبيحته والايمان قول وعمل يزيد وينقص زيادته اذا احسنت ونقصانه اذا اسا-ت ويخرج الرجل من الايمان الي الاسلام و------------------------لا يخرجه من الاسلام شء الا الشرك بالله العظيم او يرد فريضة من فراءض الله عز وجل جاحدا بها فان تركها كسلا او تهاون----ا كان في مشيءة الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه واما المعتزلة الملعونة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم يكفرون بالذنب ومن كان منهم كذلك فقد زعم ان ادم كان كافرا وان اخوة يوسف حين كذبوا اباهم يعقوب------ كانوا كفارا واجمعت المعتزلة ان---- من سرق حبة فهو كاف-----------------ر تبين منه امراته ويستانف الحج ان كان يحج	284	-4406016038728130714	1278	2370.5	1026	1467	87.11656188964844	229	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms010	false	-2369299271390462910	0	47	0	245	1560	300	فهءلاء الذين يقولون بهذه المقالة كفارا وحكمهم الا يكلموا ولا يناكحوا ولا تءكل ذباءحهم ولا تقبل شهادتهم حتي يتوبوا واما الرافضة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم قالوا ان عليا بن ابي طالب افضل من ابي بكر الصديق وان اسلام علي كان اقدم من اسلام	10	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms284	true	531532308632819516	261	300	1342	1537	1537	300	فهءلاء الذين يقولون بهذه المقالة كفار --------------------لا يناكحون و-----------------لا تقبل شهادتهم----------- واما الرافضة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم قالوا ان علي- بن ابي طالب افضل من ابي بكر الصديق وان اسلام علي كان اقدم من اسلام-	284	-4406016038728130714	193	343.0	156	245	78.7755126953125	33	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms010	false	-2369299271390462910	47	300	245	1560	1560	300	ابي بكر فمن زعم ان عليا بن ابي طالب افضل من ابي بكر فقد رد الكتاب والسنة يقول الله تعالي م-حمد رسول الله والذين معه الفتح 92 فقدم الله ابا بكر بعد النبي ولم يقدم عليا----- وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن الله قد اتخذ صاحبكم خليلا يعني نفسه ولا نبي بعدي ومن زعم ان اسلام علي كان اقدم من اسلام ابي بكر فقد اخطا لان ابا بكر اسلم------------------------------------ وهو يومءذ ابن خمس وثلاثين سنة وعلي يومءذ ابن سبع سنين لم تجر عليه الاحكام والحدود والفراءض-------- ونءمن بالقضاء والقدر خيره وشره وحلوه ومره من الله وان الله خلق الجنة قبل خلق الخلق وخلق لها اهلا ونعيمها داءم فمن زعم انه يبيد من الجنة شء فهو كافر وخلق النار قبل خلق الخلق وخلق لها اهلا وعذابها داءم وان ا---------------------------------لله يخرج اقواما من النار بشفاعة النبي محمد صلي الله عليه وسلم وان اهل الجنة يرون ربهم بابصارهم لا محالة وان الله كلم موسي تكليما واتخذ ابراهيم خليلا---------- والميزان حق والصراط حق والانبياء حق وعيسي ابن مريم عبد الله ورسوله وكلمته والايمان بالحوض والشفاعة والايمان بالعرش والكر----------سي والايمان بملك الموت وانه يقبض الارواح ثم ترد الي الاجساد في القبور ويسالون عن الايمان والتوحيد والرسل والايمان بمنكر ونكير وعذاب القبر والايمان بالنفخ في الصور والصور قرن ينفخ فيه اسرافيل وان القبر الذي هو بالمدينة قبر النبي صلي الله عليه وسلم معه ابو بكر وعمر وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل والدجال خارج في هذه الامة لا محالة وينزل عيسي ابن مريم الي الارض فيقتله بباب-	10	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms285	true	157030365827169854	0	240	0	1231	1507	300	ابي بكر فمن زعم ان علي- بن ابي طالب افضل من ابي بكر فقد رد الكتاب والسنة لقول الله عز وجل محمد رسول الله والذين معه--------- فقدم الله ابا بكر بعد النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن الله قد اتخذ صاحبكم خليلا---------- ولا نبي بعدي فمن زعم ان اسلام علي---- اقدم من اسلام ابي بكر فقد كذب- لان اول من- اسلم عبدالله بن عثمان عتيق ابن ابي قحافة وهو يومءذ ابن خمس وثلاثين سنة وعلي ------ابن سبع سنين لم تجر عليه الاحكام-------- والفراءض والحدود ونءمن بالقضاء والقدر خيره وشره وحلوه ومر--------ه وان الله خلق الجنة قبل---- الخلق وخلق لها اهلا ونعيمها داءم ومن زعم انه يب-د من الجنة شء فهو كافر وخلق النار قبل خلق الخلق وخلق لها اهلا وعذابها داءم وان اهل الجنة يرون ربهم لا محالة وان الله يخرج اقواما من النار بشفاعة------ محمد صلي الله عليه وسلم وان ا------------------------------------------لله كلم موسي تكليما واتخذ ابراهيم خليلا الصراط حق والميزان حق -----------والانبياء حق وعيسي -بن مريم رسول ال------له وكلمته والايمان بالحوض والشفاعة والايمان بمنكر- ونكير وعذاب القبر والايمان بملك الموت----- يقبض الارواح ثم ترد في- الاجساد في القبور فيسالون عن الايمان والتوح-------يد والايمان--------------------------------- بالنفخ في الصور والصور قرن ينفخ فيه اسرافيل وان القبر الذي--- بالمدينة قبر -محمد صلي الله عليه وسلم معه ابو بكر وعمر وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن------- والدجال خارج في هذه الامة لا محالة وينزل عيسي -بن مريم---------- فيقتله بباب	285	-4406016038728130714	1080	1914.0	864	1419	76.10993957519531	180	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms011	false	-4648143713818250319	0	58	0	262	1503	300	لد وما انكرته العلماء من اهل السنة من الشبهة فهو منكر واحذروا البدع كلها ولا عين تطرف بعد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من ابي بكر ولا عين تطرف ب-----------عد ابي بكر افضل ---------من عمر ولا بعد عمر عين تطرف افضل من عثمان ولا بعد عثمان بن عفان عين تطرف افضل من علي بن ابي طالب قال	11	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms285	true	157030365827169854	240	298	1231	1498	1507	300	لد وما انكرت- العلماء -------------من الشبهة فهو-منكر واحذروا البدع كلها ولا عين نظرت بعد النبي صلي الله عليه وسلم خيرا من ابي بكر الصديق رضي الله عنه ولا بعد ابي بكر عين نظرت خيرا من عمر ولا بعد عمر عين نظرت خيرا من عثمان ولا بعد عثمان بن عفان عين نظرت خيرا من علي بن ابي طالب رضي	285	-4406016038728130714	205	349.5	155	282	72.69503784179688	39	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms011	false	-4648143713818250319	75	299	342	1500	1503	300	قال احمد هم والله الخلفاء الراشدون المهديون وانا نشهد للعشرة انهم في الجنة---- ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف------- وابو عبيدة بن الجراح فمن شهد له النبي صلي الله عليه وسلم بال---جنة شهدنا له بها--- ورفع اليدين في الصلاة زيادة في الحسنات والجهر بامين عند قول الامام ولا الضالين والصلاة علي من مات من اهل هذه القبلة وحسابهم علي الله عز وجل والخروج مع كل امام خرج في غزوة وحجة والصلاة خلف كل بر وفاجر صلاة الجمعة والعيدين والدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح ولا نخرج عليهم بالسيف ولا نقاتل في الفتنة ولا نبالي علي احد من المسلمين ان يقول فلان في الجنة وفلان في النار الا العشرة الذين شهد لهم النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة والكف عن مساوء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثوا بفضاءلهم وامسكوا عما شجر بينهم ولا تشاور --------اهل البدع في دينك ولا ترافق احدا منهم في سفرك وصفوا الله بما وصف به نفسه وانفوا عن الله ما نفاه عن نفسه واحذروا الجدال مع اصحاب الاهواء ولا نكاح الا بولي وخاطب وشاهدي عدل والمتعة حرام الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------- والتكبير علي الجناءز اربع فان كبر الامام خمسا فكبر معه كفعل علي بن ابي طالب قال عبد الله بن مسعود كبر ما كبر امامك قال احمد خالفني الشافعي فقال ان زاد علي اربع تكبيرات تعاد الصلاة واحتج علي بحديث النبي صلي الله عليه وسلم	11	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms286	true	-2821558115514645560	1	176	7	916	1605	300	قال احمد هم والله الخلفاء الراشدون المهديون وان- نشهد للعشرة -------بالجنة وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد-الرحمن بن عوف الزهري وابو عبيدة بن الجراح ومن شهد--- النبي صلي الله عليه وسلم له بالجنة شهدنا له بالجنة ورفع اليدين في الصلاة زيادة في الحسنات والجهر بامين عند قول الامام ولا الضالين والصلاة علي من مات من اهل هذه القبلة وحسابهم علي الله عز وجل والخروج مع كل امام---- في غزوة وحجة والصلاة خلفهم---------- صلاة الجمعة والعيدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكف عن مساوء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثوا بفضاءلهم وامسكوا عما شجر بينهم ولا تشاور احدا من اهل البدع في دينك ولا ترافقه--------- في سفرك و------------------------------------------------------------------------------------------لا نكاح الا بولي وخاطب وشاهدي عدل والمتعة حرام الي يوم القيامة ومن طلق ثلاثا في لفظ واحد فقد جهل وحرمت عليه زوجته ولا تحل له ابدا حتي تنكح زوجا غيره والتكبير علي الجناءز اربع فان كبر------- خمسا فكبر معه قال ا-----------------------------بن مسعود كبر ما كبر امامك قال احمد خالفني الشافعي وقال ان زاد علي اربع تكبيرات اعاد الصلاة واحتج علي ب--ان النبي صلي الله عليه وسلم	286	-4406016038728130714	779	1417.5	629	1269	61.38691711425781	133	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms012	false	5317884621761497843	18	91	93	497	1564	300	ومن طلق ثلاثا في لفظ واحد فقد جهل وحرمت عليه زوجته ولم اجد هذه الزيادة في رواية الحافظ--------------------------------------------------- ابن الجوزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم- وليلة وصلاة الليل والنهار مثني مثني ولا صلاة قبل العيد واذا دخلت المسجد فلا تجلس حتي تصلي ركعتين تحية المسجد والوتر ركعة والاقامة فرادي احبوا اهل السنة علي ما كان منهم اماتنا الله واياكم علي الاسلام والسن---------ة ورزقنا واي-----اكم------ العلم ووفقنا واياكم لما يحب -	12	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms286	true	-2821558115514645560	121	229	647	1225	1605	300	ومن طلق ثلاثا في لفظ واحد فقد جهل وحرمت عليه زوجته ولا تحل له ابدا حتي تنكح زوجا غيره والتكبير علي الجناءز اربع فان كبر خمسا فكبر معه قال ابن مسعود كبر ما كبر امامك قال احمد خالفني الشافعي وقال ان زاد علي اربع تكبيرات اعاد الصلاة واحتج علي بان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي النجاشي فكبر عليه اربع تكبيرات والمسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة------------------------------------------------- واذا دخلت المسجد فلا تجلس حتي تركع ركعتين تحية المسجد والوتر ركعة والاقامة فرادي احبوا اهل السنة علي ما كان منهم اماتنا الله واياكم علي ال---------سنة والجماعة ورزقنا الله واياكم اتباع العلم ووفقنا واياكم لما يحبه	286	-4406016038728130714	304	510.0	245	636	47.79874038696289	49	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000268-ara1.ms026	false	-1666589083467860390	230	263	1157	1301	1469	300	من فضل عليا علي ابي بكر فقد طعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قدم عليا علي عمر فقد طعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر ومن	26	5980743303685444741	JK000213-ara1.mARkdown.ms452	true	-2841204967371150934	268	300	1456	1595	1595	300	من قدم عليا علي ابي بكر فقد طعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قدمه ----علي عمر فقد طعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر ومن-	452	-4406016038728130714	134	254.5	104	144	93.05555725097656	28	JK000268-ara1	JK000213-ara1.mARkdown