id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000268-ara1.ms029	true	-4094189569732549676	1	281	4	1347	1438	300	منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عز وجل----- والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله و---------المعاصي------------------ كلها بقضاء----- وقدر---- من غير ان يكون اح-د من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء 23 علم الله تعالي- ماض في خلقه بمشيءة منه -قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو احد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الل-------ه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء--------- اكبر علي الله عز وجل من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة ان حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله------ عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا و----هذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه و----قضي ال---له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل --وذلك بمشيءته في	29	5980743303685444741	JK000113-ara1.ms26	false	2487215903546661759	51	300	282	1487	1487	300	منهم مشيءة الله------- ولا يجاوز قضا-ه بل--- كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم-------- وهو عدل منه جل ربنا وعز والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك والكفر والبدعة والمعاصي والكباءر والصغاءر كلها بقضاء الله وقدر منه من غير ان يكون لاحد من الخلق--------- حج---------------------ة علي الله وعل---------------------------------------م الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه وقد علم من ابليس وغ---يره ممن عصاه من لد---ن عص-------------ي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وان ما اخطاءهم لم يكن ليصيبهم وان مااصابهم لم يكن ليخطءهم----------------------------------------------------------------- ومن زعم ان الله سبحانه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله و-------------اي افتراء علي الله اكبر من ----------------هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدر قيل له ارايت هذه المراة--- حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله تعالي عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا اخر وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل --مال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله له ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر--- الله------- فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل او ذلك عدل منه في-	26	9191018009010784641	1038	1783.0	816	1422	72.99578094482422	194	JK000268-ara1	JK000113-ara1
JK000268-ara1.ms030	true	-526467817300558727	190	245	972	1246	1519	300	عن اهل القبلة ولا تكفر احدا منهم بذنب و----------------لا تخرجه من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء وكما روي ونصدقه ونقبله ونعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج من الاسلام فاتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه ----	30	5980743303685444741	JK000113-ara1.ms23	false	-6122060168326718285	152	207	807	1079	1560	300	من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها ولا تخرجه عن الاسلام بعمل الا ان يكون ذلك في ح-------------ديث كما جاء وكما روي فيصدقه ويقبله ويعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج عن الاسلام فيتبع ---------ذلك ولا يجاوزه فصل	23	9191018009010784641	214	378.0	168	294	72.78911590576172	34	JK000268-ara1	JK000113-ara1
JK000268-ara1.ms030	true	-526467817300558727	41	187	205	953	1519	300	في قريش ما بقي من الناس اثنان ل-يس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا---------------------------------------------------------------- لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدين--------------- والحج مع السلطان ---------------وان لم يكونوا بررة --ولا اتقياء ولا عدولا ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم الي الامراء عدلوا فيها ام جارو -والانقياد الي من ولاه الله امركم لا ت------------نزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك حتي يجعل الله لك فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطات وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعة- فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي الفتنة---- ولا بلسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك	30	5980743303685444741	JK000113-ara1.ms41	false	8487380979598220626	123	268	648	1409	1588	300	في قريش ما بقي من الناس اثنان وليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا يقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة الابرار والفجار مذ بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان والفطر والاضحي والحج مع السلاطين وملوك الاسلام وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء---------- ودفع الصدقات والخراج والاعشار والفء والغناءم اليهم------ عدلوا فيها او جاروا والانقياد ل---من ولاه الله عز وجل امر الناس ولا ينزع يدا من طاعته ولا يخرج عليه بسيف- حتي يجعل الله له فرجا -مخرجا ولا يخرج علي السلطان ي-سمع ويطيع ولا ينكث بيعته فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة ولا ي-------------------------------------------------------------------------------منعه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن علي الفتنة بيد ولا -لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك	41	9191018009010784641	604	1077.5	484	863	69.98841094970703	98	JK000268-ara1	JK000113-ara1
JK000268-ara1.ms031	true	-2327203205504226153	224	287	1161	1496	1558	300	السبيل وخلق سبع سموات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العلياء والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء والله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السموات والارضين السبع وما بينهما وما تحت الثري وما في قعر	31	5980743303685444741	JK000113-ara1.ms04	false	-6224827827358829775	237	300	1181	1511	1511	300	الله ---خلق سبع سموات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا- والسماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء والله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السموات والارضين السبع وما بينهما وما تحت الثري وما في قعر-	4	9191018009010784641	327	638.0	266	335	97.6119384765625	60	JK000268-ara1	JK000113-ara1
JK000268-ara1.ms031	true	-2327203205504226153	69	115	391	626	1558	300	قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بعد ما دخلوها بشف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة الشافعين ويخرج قوم من النار بعد ما دخلوها ولبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها ابدا ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل	31	5980743303685444741	JK000113-ara1.ms28	false	-2571159301158075732	97	142	514	773	1609	300	----في قوم فلا يصيرون الي النار وهذه الشفاعة له ولساءر المءمنين والصديقين والشهداء وغيرهم من الملاءكة ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون الانبياء 28 ولا ينفع الكافرين شفاعة الشافعين ويخلد قوم ف------------------------------------------------------------------------------يها ا-----بدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل	28	9191018009010784641	112	165.0	89	346	32.36994171142578	17	JK000268-ara1	JK000113-ara1
JK000268-ara1.ms031	true	-2327203205504226153	21	62	113	349	1558	300	حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه الاخري فيقومون لرب العالمين و-الحساب و----القضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ تستنسخ منه اعمال العباد---- سبق فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شء واحصاه في الذكر	31	5980743303685444741	JK000113-ara1.ms38	false	536281846300694555	119	157	702	906	1629	300	حق ينفخ فيه اسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ---- الاخري فيقومون من الاجداث الي الحساب وفصل القضاء------------------------------ واللوح المحفوظ تستنسخ منه اعمال العباد لما سبق فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به------- كل شء واحصاه في الذكر	38	9191018009010784641	181	305.0	148	245	73.87754821777344	30	JK000268-ara1	JK000113-ara1
JK000268-ara1.ms031	true	-2327203205504226153	122	225	667	1168	1558	300	وقد خلقت الجنة وما فيها وال-----نار و-ما فيها خلقهما الله عز وجل ------------وخلق الخلق لهما ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه القصص 88 و--نحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلق-ا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء -لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل	31	5980743303685444741	JK000113-ara1.ms39	false	8672807998111073326	166	265	873	1359	1552	300	وقد خلفت الجنة وما فيها وخلقت النار و ما فيها خلقهما الله عز وجل قبل القيامة و------خلق لهما ولا يفنيان ا------------------بدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه القصص 88 او نحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب -----عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء واله---لاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا تمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله تعالي -خلقهن للبقاء ولا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع---- ضل عن سواء السبيل	39	9191018009010784641	450	823.5	357	523	86.04206848144531	83	JK000268-ara1	JK000113-ara1
JK000268-ara1.ms032	true	3366293888577353136	0	94	0	471	1508	300	كل كلمة وعدد الحصا والرمل------- والتراب ومثاقيل الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء لا يخفي عليه من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نا-----ر وظلمة وما هو اعلم بها فان احتج مبتدع ومخالف بقول الله عز وجل وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4---- وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو راب------------------------------------------------------------عهم------------- المجادلة 7 ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لان الله تعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان	32	5980743303685444741	JK000113-ara1.ms05	false	5294006042314517154	12	123	59	596	1436	300	كل كلمة وعدد -------الرمل والحصي والتراب ومثاقيل الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء لا يخفي عليه من ذلك شء وهو علي العرش فوق السماء السابعة -دونه حجب من نار ونور وظلمة وما هو اعلم به- فان احتج مبتدع ومخالف بقول الله عز وجل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا المجادلة 7 ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني -----العلم لان الله------ عز وجل--- فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو باءن من خلقه لا يخلو عن علمه مكان	5	9191018009010784641	415	759.5	331	560	74.10713958740234	76	JK000268-ara1	JK000113-ara1
JK000268-ara1.ms032	true	3366293888577353136	115	163	569	809	1508	300	سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل يتحرك و--يتكلم وينظر ويبسط------ ويضحك ويفرح ويحب ويكرم ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو------ ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف يشاء	32	5980743303685444741	JK000113-ara1.ms13	false	1290183745365609094	229	273	1222	1441	1564	300	سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخ-------------ل حفيظ لا ينسي و-----لا يسهو قريب لا يغفل ولا يلهو يتكلم------ ويبسط وينظر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض------------ ويسخط ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف -شاء	13	9191018009010784641	194	330.0	154	256	75.78125	33	JK000268-ara1	JK000113-ara1
JK000268-ara1.ms032	true	3366293888577353136	236	300	1200	1508	1508	300	ومن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من --قول الاول ومن زعم ان الفاظنا به وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي------------ تكليما النساء 164 من فيه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل-	32	5980743303685444741	JK000113-ara1.ms19	false	-1107347729685958979	175	229	841	1105	1474	300	فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان------ه كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من القول الاول ومن زعم ان الفاظنا--- وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي وقد ------------------------------------كلم الله موسي عليه السلام تكليما منه ال---------يه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل----- عز وجل	19	9191018009010784641	240	407.5	190	323	74.30340576171875	44	JK000268-ara1	JK000113-ara1
JK000268-ara1.ms033	true	5905889723721404769	7	110	45	571	1536	300	والرءيا من الله عز وجل وهي حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه ما ليس هو صعب فقصها علي عالم وصدق فيها واولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف فالرءيا تاويلها حينءذ حق وقد كانت الرءيا من الانبياء عليهم السلام وحيا فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم --------ان رءيا المءمن كلام يكلم--- الرب عبده وقال ان الرءيا من الله عز وجل وبالله التوفيق ومن الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن اصحاب--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	33	5980743303685444741	JK000113-ara1.ms36	false	2824529022949670486	3	102	13	519	1520	300	والرءيا من الله تعالي وح-ي حق اذا راي صاحبها----- في منامه ما ليس ضغثا-- فقصها علي عالم وصدق فيها واولها -------علي اصل تاويلها الصحيح ولم يحرف والرءيا تاويلها------ حق وقد كانت الرءيا من الانبياء------------- وحيا فاي جاهل اجهل مما يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال في الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان رءيا المءمن كلام يكلم به الرب عبده وقال ان الرءيا من الله وفي الباب احاديث ذكرها في المشكاة فصل واجمع القاءلون بالاخبار والمءمنون بالاثار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	36	9191018009010784641	404	702.0	320	540	74.81481170654297	75	JK000268-ara1	JK000113-ara1
JK000268-ara1.ms034	true	-7484393565121958460	0	99	0	501	1644	300	من وجهه فقد جهل واخطا وخالف بل المكاسب من وجهها حلال -قد احلها الله عز وجل ورسول الله صلي الله عليه وسلم والرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري الك--سب فهو مخالف وكل احد احق بماله الذي ورثه واستفاده او اوصي به او كسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح------------- عن الثقات الصحيح-ة القوية المعروف--------ة يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم والتابعين وتابع التابعين او من بعدهم	34	5980743303685444741	JK000113-ara1.ms43	false	-1267975412684240613	227	300	1307	1687	1687	300	من وجهه فقد جهل واخطا وخالف بل المكاسب من وجهها حلال وقد احلها الله------- ورسوله ف-----------------------الرجل ينبغي له ان يسعي علي نفسه وعياله من فضل ربه فان ترك ذلك علي انه لا يري المكتسب فهو مخالف---------------------------------------------------------------------------------------- والدين انما هو كتاب الله عز وجل واثار وسنن وروايات صحاح واخبار صحيحة عن الثقات بالرواية القوية المعروفة الصحيحة يصدق بعضها بعضا حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه----------------- والتابعين وتبعهم و----------من بعدهم-	43	9191018009010784641	339	591.5	272	526	64.44866943359375	63	JK000268-ara1	JK000113-ara1