id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0096	true	-2596349022908691735	36	72	201	381	1503	300	وكان ابو موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه يقول لا ينتقض الوضوء بالنوم مضطجعا حتي يعلم بخروج شء منه وكان اذا نام اجلس عنده من يحفظه فاذا انتبه ساله فان اخبر بظهور شء منه اعاد الوضوء	96	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms0673	false	2427763725687193008	112	147	562	735	1481	300	وكان ابو موسي الاشعري رضي الله------ عنه يقول لا ين-قض الوضوء بالنوم مضطجعا حتي يعلم بخروج شء منه وكان اذا نام اجلس عنده من يحفظه فاذا انتبه ساله فان اخبر بظهور شء منه اعاد الوضوء	673	221004820634602895	173	333.5	138	180	96.11111450195312	34	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms1464	true	5215803139467345759	21	57	106	296	1519	300	لعن الله كل ذواق مطلاق وقال---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ايما امراة اختلعت من زوجها من-- نشوز فعليها لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وقد روي مثله في الرجل يخلع امراته ولان----------------------- فيه--- كفران النعمة فان النكاح	1464	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms0885	false	-1140010401150815790	58	106	292	544	1518	300	لعن الله كل ذواق مطلاق فمحمله الطلاق بغير حاجة بدليل ما روي من قوله صلي الله عليه وسلم ايما امراة اختلعت من زوجها بغير نشوز فعليها لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ولا يخفي ان كلامهم فيما سياتي من التعاليل يصرح بانه محظور لما فيه من كفران --نعمة---- النكاح	885	221004820634602895	142	213.0	113	258	55.038761138916016	23	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms1847	true	1723571701272551932	214	253	1089	1294	1545	300	مولاتي لان المولي يذكر بمعن-----ي الناصر قال الله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم 11 ولكن المالك لا يستنصر بمملوكه عادة ويذكر بمعني بن العم قال الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واني خفت الموالي من وراءي	1847	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms1964	false	2711818650182599131	236	293	1166	1480	1522	300	مولاكم معناه اولي بكم وتارة بمعني الناصر قال الله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم----------------------------------------------------------------------- معناه ان الله ناصر المءمنين وان الكافرين لا ناصر لهم وتارة بمعني الوارث قال الله تعالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون معناه وارثا وتارة بمعني العصبة قال الله تعالي واني خفت الموالي من وراءي	1964	221004820634602895	117	97.0	94	385	30.389610290527344	20	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms2210	true	7122828659596940741	158	187	796	943	1538	300	بمعني الناصر قال الله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي -----------------------------------------------------لهم وقد يكون بمعني بن العم قال الله تعا------------------------------------------------------------------------------------------لي واني خفت الموالي من وراءي	2210	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms1964	false	2711818650182599131	241	293	1194	1480	1522	300	بمعني الناصر قال الله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم معناه ان الله ناصر المءمنين وان الكافرين لا ناصر لهم و---تارة بمعني الوا-رث قال الله تعالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون معناه وارثا وتارة بمعني العصبة قال الله تعالي واني خفت الموالي من وراءي	1964	221004820634602895	134	237.5	107	290	46.2068977355957	23	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms3661	true	-237728721073852941	179	300	901	1483	1483	300	المغصوب واذا باع رجل شيءا بنقد او -نسيءة فلم يستوف ثمنه حتي اشتراه بمثل ذلك الثمن او اكثر منه جاز وان اشتراه باقل من ذلك الثمن لم يجز ذلك في قول علماءنا رحمهم الله استحسانا وفي القياس يجوز ذلك وهو قول الشافعي لان ملك المشتري قد تاكد في المبيع بالقبض فيصح بيعه بعد ذلك باي مقدار من الثمن باعه كما لو باعه من غير الباءع الا تري انه لو وهبه من الباءع جاز ذلك فكذلك اذا باعه منه بثمن يسير ولانه لو باعه من انسان اخر ثم باعه ذلك الرجل من الباءع الاول باقل من الثمن الاول جاز فكذلك اذا باعه المشتري منه الا انا استحسنا لحديث عاءشة رضي الله عنها فان امراة دخلت عليها وقالت اني بعت من زيد بن-	3661	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms0653	false	-3728904602893291055	102	223	514	1097	1475	300	المبسوط واذا باع رجل شيءا بنقد او بنسي-ة فلم يستوف ثمنه حتي اشتراه بمثل ذلك الثمن او اكثر منه جاز وان اشتراه باقل من ذلك الثمن لم يجز ذلك في قول علماءنا رحمهم الله استحسانا وفي القياس يجوز ذلك وهو قول الشافعي لان ملك المشتري قد تاكد في المبيع بالقبض فيصح بيعه بعد ذلك باي مقدار من الثمن باعه كما لو باعه من غير الباءع الا تري انه لو وهبه من الباءع جاز ذلك فكذلك اذا باعه منه بثمن يسير ولانه لو باعه من انسان اخر ثم باعه ذلك الرجل من الباءع الاول باقل من الثمن الاول جاز فكذلك اذا باعه المشتري منه الا انا استحسنا لحديث عاءشة رضي الله عنها فان امراة دخلت عليها وقالت اني بعت من زيد بن	653	221004820634602895	578	1138.0	458	584	98.97260284423828	118	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms3662	true	8543483710049040046	0	61	0	306	1516	300	ارقم جارية لي---------- بثمان-ماءة درهم الي العطاء ثم اش-------تريتها منه بستماءة درهم قبل محل الاجل فقالت عاءشة رضي الله عنها بءسما شريت وبءسما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فاتاها زيد بن ارقم معتذرا فتلت قوله تع--------الي------ فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	3662	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms0652	false	-1993566827603762253	242	300	1180	1463	1463	300	ارقم جارية لي الي عطاءه بثمان ماءة درهم وانه اراد ان يبيعها فاشتريتها منه بستماءة فقالت--------------------------------------- بءسما شريت وبءسما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه---------- ابطل -----جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فقالت فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف-	652	221004820634602895	192	292.5	153	338	56.80473327636719	34	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms3662	true	8543483710049040046	0	77	0	384	1516	300	ارقم جارية لي بثمان-ماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها منه بستماءة درهم قبل محل الاجل فقالت عاءشة رضي الله عنها بءسما شريت وبءسما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم---------- ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فاتاها زيد بن ارقم معتذرا فتلت قوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف 275 فهذا دليل علي ان فساد هذا العقد كان معروفا بينهم وانها سمعته من رسول الله	3662	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms0653	false	-3728904602893291055	223	300	1097	1475	1475	300	ارقم جارية لي بثمان ماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها منه بستماءة درهم قبل محل الاجل فقالت عايشة رضي الله عنها بء------------سما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم شريت وبءس ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فاتاها زيد بن ارقم معتذرا فتلت قوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف---- فهذا دليل علي ان فساد هذا العقد كان معروفا بينهم وانها سمعته من رسول الله-	653	221004820634602895	366	702.0	293	395	92.6582260131836	70	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms3662	true	8543483710049040046	77	136	384	687	1516	300	صلي الله عليه وسلم لان اجزية الجراءم لا تعرف بالراي وقد جعلت جزاءه علي مباشرة هذا العقد بطلان الحج والجهاد فعرفنا ان ذلك كالمسموع من رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتذار زيد رضي الله عنه اليها دليل ----ذلك لان في المجتهدات كان يخالف بعضهم بعضا وما كان يعتذر احدهم الي صاحبه فيها ولا يجوز ان يقال انما الحقت	3662	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms0654	false	3447291147584864631	0	59	0	307	1509	300	صلي الله عليه وسلم لان اجزية الجراءم لا تعرف بالراي وقد جعلت جزاءه علي مباشرة هذا العقد بطلان الحج والجهاد فعرفنا من ذلك كالمسموع من رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتذار زيد رضي الله عنه اليها دليل علي ذلك لان في المجتهدات كان يخالف بعضهم بعضا وما كان يعتذر احدهم الي صاحبه فيها وقال ملك العلماء علاء الدين	654	221004820634602895	284	542.5	227	307	92.50814056396484	51	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms3662	true	8543483710049040046	0	129	0	654	1516	300	ارقم جارية لي بثمان-ماءة درهم الي العطاء ثم اش--------------تريتها منه بستماءة درهم قبل محل الاجل-------- فقالت عاءشة رضي الله عنها بءسما شريت وبءسما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل حجه وجهاد-----ه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فاتاها زيد -بن ارقم معتذرا فتلت قوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف 275 فهذا دليل علي ان فساد هذا العقد كان معروفا بينهم و---------------------------------انها سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اجزية الجراءم لا تعرف بالراي وقد جعلت جزاءه علي مباشرة هذا العقد بطلان الحج والجهاد فعرفنا---------------------------- ان ذلك كالمسموع من رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتذار زيد رضي الله عنه اليها دليل ذلك لان في المجتهدات ك--ان يخالف بعضهم بعضا------------- وما كان يعتذر احدهم الي صاحبه	3662	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms0656	false	-6586607136633459643	82	203	399	1026	1492	300	ارقم خادما--- بثمان ماءة درهم الي العطاء فاحتاج الي ثمنه فاشتريته- منه------------- قبل محل الاجل بستماءة فقالت عاءشة رضي الله عنها بءسما شريت واش------تريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل -----جهاده وحجه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فاتاها زيد ابن ارقم معتذرا فتلت قوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف فتركنا القياس به لان القياس لما ----كان مخالفا لقولها تعين جهة السماع فيه والدليل عليه انها--------------------------------------------------------------------------- جعلت جزاءه علي مباشرة هذا العقد بطلان الحج والجهاد واجزءة الجراءم لا تعرف بالراي فعلم ان ذلك كالمسموع من رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتذار زيد------------- اليها دليل علي ذلك ايضا فان بعضهم كان يخالف------ بعضا في المجتهدات وما كان يعتذر ------الي صاحبه	656	221004820634602895	452	703.5	358	759	59.55204391479492	79	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms3662	true	8543483710049040046	3	61	14	306	1516	300	بثمان--ماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها منه بستماءة درهم قبل مح-ل الاجل----------------------------------------------------- فقالت---- عاءشة رضي الله عنها بءس-ما شريت وبءسما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فاتاها زيد بن ارقم معتذرا فتلت قوله تعالي--------- فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	3662	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms0657	false	-8717795709631680243	1	69	4	333	1457	300	بثماني ماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها منه------------- قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما شريت وبءسما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد------- ابطل -----جهاده مع رسول الله صلي الله عليه واله ان لم يتب منه قالت فما يصنع-------- فتلت عاءشة رضي الله عنها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	657	221004820634602895	225	349.0	177	362	62.15469741821289	39	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms3662	true	8543483710049040046	0	45	0	231	1516	300	ارقم جارية لي بثمان---ماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها منه بستماءة درهم قبل محل الاجل فقالت عاءشة رضي الله عنها بءسما شريت وبءسما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي--- ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فاتاها	3662	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms0658	false	-789543754764172777	256	300	1302	1520	1520	300	ارقم جارية--- بثمانية ماءة درهم الي العطاء ثم بع---تها منه بستماءة درهم قبل محل الاجل فقالت عاءشة رضي الله عنها بء------------سما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي قد ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فاتاها-	658	221004820634602895	210	386.0	169	237	88.60759735107422	38	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms3662	true	8543483710049040046	0	121	0	613	1516	300	ارقم جارية لي بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتري-------------تها منه بستماءة درهم قبل محل الاجل فقالت عاءشة رضي الله عنها بءسما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب------- فاتاها زيد بن ارقم معتذرا فتلت قوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف 275 فهذا-------------- دليل علي ان فساد هذا العقد كان معروفا بينهم وانها سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اجزية الجراءم لا تعرف بالراي وقد جعلت جزاءه علي مباشرة هذا العقد بطلان الحج والجهاد فعرفن-------------------------------------------------------------ا ا-----------ن ذلك كالمسموع من رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتذار زيد رضي الله عنه اليها دليل ----ذلك لان في المجتهدات كان يخالف	3662	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms0659	false	-553682204427362876	191	300	981	1512	1512	300	ارقم جارية------------------ الي العطاء بثمان ماءة درهم ثم بعتها منه بستماءة------------------- فقالت عاءشة بءس -------------ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب عن هذا فاتاها زيد بن ارقم معتذرا فتلت قوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف---- فهذا الوعيد الشديد دليل علي--- فساد هذا العقد والحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الوعيد لهذا الصنع لا يهتدي اليه العقل اذ شء من المعاصي دون الكفر لا يبطل شيءا من الطاعات الا ان يثبت شء من ذلك بالوحي فدل علي انها قالته سماعا--------- واعتذار زيد -------------اليها دليل علي ذلك لان في المجتهدات كان يخالف-	659	221004820634602895	352	516.0	278	724	48.6187858581543	62	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms3662	true	8543483710049040046	1	61	5	306	1516	300	جارية لي---- بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها منه بستماءة درهم قبل مح-ل الاجل----------------------------------------------------------- فقالت عاءشة رضي الله عنها بءس-ما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فاتاها زيد بن ارقم معتذرا فتلت قوله تعالي--------- فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	3662	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms0665	false	-7844111702103166392	34	105	162	504	1478	300	جارية من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها منه------------- قبل حلول الاجل بستماءة درهم وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريتها منك فقالت عاءشة رضي الله عنها بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد------- ابطل -----جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب منه قالت فما صنع--------- فتلت عاءشة رضي الله عنها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	665	221004820634602895	234	371.0	184	376	62.23404312133789	42	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms6281	true	8297458806030374507	197	300	1022	1506	1506	300	وعن محمد بن الزبير رضي الله عنه قال استشار الناس عمر رضي الله عنه في شراب مرقق فقال رجل من النصاري انا نصنع شرابا في صومنا فقال عمر رضي الله عنه اءتني بشء منه قال فاتاه بشء منه قال ما اشبه هذا بطلاء الابل كيف تصنعونه قال نطبخ العصير حتي يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه فصب عليه عمر رضي الله عنه ماء وشرب منه ثم ناوله عبادة بن الصامت رضي الله عنه وهو عن يمينه فقال عبادة ما اري النار تحل شيءا فقال عمر يا احمق اليس يكون خمرا ثم يصير خلا فناكله وفي هذا دليل اباحة شرب المثلث وان كان مشتدا فان عمر-	6281	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms0679	false	1027549292680203686	72	175	364	848	1495	300	وعن محمد بن الزبير رضي الله عنه قال استشار الناس عمر رضي الله عنه في شراب مرقق فقال رجل من النصاري انا نصنع شرابا في صومنا فقال عمر رضي الله عنه ايتني بشء منه قال فاتاه بشء منه قال ما اشبه هذا بطلاء الابل كيف تصنعونه قال نطبخ العصير حتي يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه فصب عليه عمر رضي الله عنه ماء وشرب منه ثم ناوله عبادة بن الصامت رضي الله عنه وهو عن يمينه فقال عبادة ما اري النار تحل شيءا فقال عمر يا احمق اليس يكون خمر- ثم يصير خلا فناكله وفي هذا دليل اباحة شرب المثلث وان كان مشتدا فان عمر	679	221004820634602895	482	953.0	380	485	99.3814468383789	100	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms6282	true	7521528886193343848	0	39	0	209	1476	300	رضي الله عنه استشارهم في المشتد دون الحلو وهو مما يكون ممريا للطعام مقويا علي الطاعة في ليالي الصيام وكان عمر رضي الله عنه حسن النظر للمسلمين وكان اكثر الناس مشورة في امور الدين خصوصا فيما يتصل بعامة المسلمين	6282	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms0679	false	1027549292680203686	175	214	848	1057	1495	300	رضي الله عنه استشارهم في المشتد دون الحلو وهو مما يكون ممريا للطعام مقويا علي الطاعة في ليالي الصيام وكان عمر رضي الله عنه حسن النظر للمسلمين وكان اكثر الناس مشورة في امور الدين خصوصا فيما يتصل بعامة المسلمين	679	221004820634602895	209	418.0	170	209	100.0	39	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms6300	true	3614814618221344297	58	139	277	672	1457	300	ويكره شرب دردي الخمر والانتفاع به لان الدردي من كل شء بمنزلة صافيه والانتفاع بالخمر حرام فكذلك بدرديه وهذا لان في الدردي اجزاء الخمر ولو وقعت قطرة من خمر في ماء لم يجز شربه والانتفاع به فالدردي اولي والذي روي ان سمرة بن جندب رضي الله عنه كان يتدلك بدردي الخمر في الحمام فقد انكر عليه عمر رضي الله عنه ذلك حتي لعنه علي المنبر لما بلغه ذلك عنه وليس لاحد ان ياخذ بذلك بعد ما انكره عمر رضي الله عنه	6300	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms0671	false	-645787864293724236	61	142	317	711	1490	300	ويكره شرب دردي الخمر والانتفاع به لان الدردي من كل شء بمنزلة صافيه والانتفاع بالخمر حرام ف-ذلك بدرديه وهذا لان في الدردي اجزاء الخمر ولو وقعت قطرة من خمر في ماء لم يجز شربه والانتفاع به فالدردي اولي والذي روي ان سمرة بن جندب رضي الله عنه كان يتدلك بدردي الخمر في الحمام فقد انكر عليه عمر رضي الله عنه ذلك حتي لعنه علي المنبر لما بلغه ذلك عنه وليس لاحد ان ياخذ بذلك بعد ما انكره عمر رضي الله عنه	671	221004820634602895	394	783.0	313	395	99.74683380126953	80	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms6335	true	-8051473714697128218	145	203	755	1035	1541	300	وذكر عن مسروق رحمه الله قال بعث معاوية ر-ضي الله عنه بتماثيل من صفر تباع بارض الهند فمر بها علي مسروق رحمه الله قال والله لو-- اني اعلم انه يقتلني لغرقتها ولكني اخاف ان يعذبني فيفتنني والله لا ادري اي الرجلين معاوية رجل قد زين له سوء عمله او رجل قد يءس من الاخرة فهو يتمتع في الدنيا	6335	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms0686	false	8182490456433742454	245	300	1178	1450	1450	300	وذكر عن مسروق رحمه الله قال بعث معاوية رحمه الل----ه بتماثيل--- صفر تباع بارض الهند فمر بها علي مسروق رحمه الله قال والله لولا اني اعلم انه يقتلني لغرقتها ولكني اخاف ان يعذبني فيفتنني والله لا ادري اي الرجلين معاوية رجل--- زين له سوء عمله او رجل قد يءس من الاخرة فهو يتمتع في الدنيا-	686	221004820634602895	267	498.0	213	283	94.3462905883789	52	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms6335	true	-8051473714697128218	203	300	1035	1541	1541	300	وقيل هذه تماثيل كانت اصيبت في الغنيمة فامر معاوية رضي الله عنه ببيعها بارض الهند ليتخذ بها الاسلحة والكراع للغزاة فيكون دليلا لابي حنيفة رحمه الله في جواز بيع الصنم والصليب ممن يعبده كما هو طريقة القياس وقد استعظم ذلك مسروق رحمه الله كما هو طريق الاستحسان الذي ذهب اليه ابو يوسف ومحمد رحمهما الله في كراهة ذلك ومسروق من علماء التابعين وكان يزاحم الصحابة رضي الله عنهم في الفتوي وقد رجع -بن عباس الي قوله في مسالة النذر بذبح الولد ولكن مع هذا قول معاوية رضي الله عنه مقدم علي قوله وقد كانوا في المجتهدات يلحق-	6335	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms0687	false	4377741034758430100	0	97	0	508	1472	300	وقيل هذه تماثيل كانت اصيبت في الغنيمة فامر معاوية رضي الله عنه ببيعها بارض الهند ليتخذ بها الاسلحة والكراع للغزاة فيكون دليلا لابي حنيفة رحمه الله في جواز بيع الصنم والصليب ممن يعبده كما هو طريقة القياس وقد استعظم ذلك مسروق رحمه الله كما هو طريق الاستحسان الذي ذهب اليه ابو يوسف ومحمد رحمهما الله في كراهة ذلك ومسروق من علماء التابعين وكان يزاحم الصحابة رضي الله عنهم في الفتوي وقد رجع ابن عباس الي قوله في مسالة النذر بذبح الولد ولكن مع هذا قول معاوية رضي الله عنه مقدم علي قوله وقد كانوا في المجتهدات يلحق	687	221004820634602895	506	1002.0	410	508	99.6063003540039	95	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms6336	true	-5093518156248959945	0	204	0	968	1430	300	بعضهم الوعيد بالبعض كما قال علي رضي الله عنه من اراد ان يتقحم جراثيم جهنم فليقل في الحد يعني بقول زيد رضي الله عنه وانما قلنا هذا لانه لا يظن بمسروق رحمه الله انه قال في معاوية رضي الله عنه ما قال عن اعتقاد وقد كان هو من كبار الصحابة رضي الله عنهم وكان كاتب الوحي وكان امير المءمنين وقد اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالملك بعده فقال له عليه السلام يوما اذا ملكت امر امتي فاحسن اليهم الا ان نوبته كانت بعد انتهاء نوبة علي رضي الله عنه ومضي مدة الخلافة فكان هو مخطءا في مزاحمة علي رضي الله عنه تاركا لما هو واجب عليه من الانقياد له لا يجوز ان يقال فيه اكثر من هذا ويحكي ان ابا بكر محمد بن الفضل رحمه الله كان ينال منه في الابتداء فراي في منامه كان شعرة تدلت من لسانه الي موضع قدمه فهو يطءها ويتالم من ذلك ويقطر الدم من لسانه فسال المعبر عن ذلك فقال انك تنال من واحد من كبار الصحابة رضي الله عنه فاياك ثم اياك وقد قيل في تاويل الحديث ايضا ان تلك التماثيل كانت صغارا لا تبدو للناظر من بعد ولا باس باتخاذ مثل ذلك علي ما روي انه وجد خاتم دانيال عليه السلام في زمن عمر	6336	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms0687	false	4377741034758430100	97	300	508	1472	1472	300	بعضهم الوعيد بالبعض كما قال علي رضي الله عنه من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد يعني بقول زيد رضي الله عنه وانما قلنا هذا لانه لا يظن بمسروق رحمه الله انه قال في معاوية رضي الله عنه ما قال عن اعتقاد وقد كان هو من كبار الصحابة رضي الله عنهم وكان كاتب الوحي وكان امير المءمنين وقد اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالملك بعده فقال له عليه السلام يوما اذا ملكت امر امتي فاحسن اليهم الا ان نوبته كانت بعد انتهاء نوبة علي رضي الله عنه ومضي مدة الخلافة فكان--- مخطءا في مزاحمة علي رضي الله عنه تاركا لما هو واجب عليه من الانقياد له لا يجوز ان يقال فيه اكثر من هذا ويحكي ان ابا بكر محمد بن الفضل رحمه الله كان ينال منه في الابتداء فراي في منامه كان شعرة تدلت من لسانه الي موضع قدمه فهو يطءها ويتالم من ذلك ويقطر الدم من لسانه فسال المعبر عن ذلك فقال انك تنال من واحد من كبار الصحابة رضي الله عنه فاياك ثم اياك وقد قيل في تاويل الحديث ايضا ان تلك التماثيل كانت صغارا لا تبدو للناظر من بعد ولا باس باتخاذ مثل ذلك علي ما روي انه وجد خاتم دانيال عليه السلام في زمن عمر-	687	221004820634602895	961	1908.0	759	968	99.27686309814453	201	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms6336	true	-5093518156248959945	204	300	968	1430	1430	300	رضي الله عنه -كان عليه نقش رجل بين اسدين يلحسانه وكان علي خاتم ابي هريرة ذبابتان فعرفنا انه لا باس باتخاذ ما صغر من ذلك ولكن مسروقا رحمه الله كان يبالغ في الاحتياط فلا يجوز اتخاذ شء من ذلك ولا بيعه ثم كان تغريق ذلك من الامر بالمعروف عنده وقد ترك ذلك مخافة علي نفسه وفيه تبيين انه لا باس باستعمال التقية وانه يرخص له في ترك بعض ما هو فرض عند خوف التلف علي نفسه ومقصوده من ايراد الحديث ان يبين ان التعذيب بالسوط يتحقق فيه الاكراه كما يتحقق في القتل لانه قال لو علمت-	6336	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms0688	false	6551917309517232735	0	96	0	464	1485	300	رضي الله عنه وكان عليه نقش رجل بين اسدين يلحسانه وكان علي خاتم ابي هريرة ذبابتان فعرفنا انه لا باس باتخاذ ما صغر من ذلك ولكن مسروقا رحمه الله كان يبالغ في الاحتياط فلا يجوز اتخاذ شء من ذلك ولا بيعه ثم كان تغريق ذلك من الامر بالمعروف عنده وقد ترك ذلك مخافة علي نفسه وفيه تبيين انه لا باس باستعمال التقية وانه يرخص له في ترك بعض ما هو فرض عند خوف التلف علي نفسه ومقصوده من ايراد الحديث ان يبين ان التعذيب بالسوط يتحقق فيه الاكراه كما يتحقق في القتل لانه قال لو علمت	688	221004820634602895	462	914.0	367	464	99.56896209716797	94	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms6526	true	7884989159115893220	191	300	1003	1542	1542	300	رضي الله عنه واعلم ان سلمان كان من قوم يعبدون الخيل البلق فوقع عنده انه ليس علي شء وجعل يتنقل من دين الي دين يطلب ا-لحق حتي قال له بعض اصحاب الصوامع لعلك تطلب الحنيفية وقد قرب اوانها وعليك بيثرب ومن علامته --------------انه ياكل الهدية ولا ياكل الصدق-----------------------ة فتوجه نحو المدينة فاسترقه بعض العرب في الطريق وجاء به الي المدينة فباعه من بعض اليهود--------- وكان يعمل في نخيل مولاه باذنه حتي هاجر رسو-------------------ل الله الي المدينة فاتاه سلمان بطبق ف------------------------------------------وضعه بين يديه فقال ما هذا يا سلمان فقال صدقة فقال لاصحابه كلوا ولم ياكل فقال سلمان في نفسه هذه واحدة ثم اتاه من الغد بطبق فيه رطب فقال ما-	6526	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms2513	false	-7636715367966916589	36	152	191	779	1535	300	رضي الله عنه--------------- كان من قوم يعبدون الخيل البلق فوقع عنده انه ليس علي شء وجعل ينتقل من دين الي دين طالبا للحق حتي قال له بعض اصحاب الصوامع لعلك تطلب الحنيفية وقد قرب اوانها فعليك بيثرب ومن علامات النبي المبعوث انه ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة وبين كتفيه خاتم النبوة فتوجه نحو المدينة فاس--ره بعض العرب و------------------------------باعه من---- اليهود بالمدينة وكان يعمل في نخيل مولاه باذنه حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة فلما سمع بمقدم النبي عليه الصلاة والسلام اتاه بطبق فيه رطب ووضعه بين يديه فقال ما هذا ف---------قال صدقة فقال لاصحابه كلوا ولم ياكل فقال سلمان في نفسه هذه واحدة ثم اتاه من الغد بطبق فيه رطب فقال ما	2513	221004820634602895	447	782.0	355	648	68.98148345947266	79	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000266-ara1.ms6527	true	1243629842730226510	0	37	0	186	1538	300	هذا يا سلمان -قال هدية فجعل ياكل ويقول لاصحابه كلوا فقال سلمان هذه اخري ثم تحول خلفه فعرف رسول الله------------------- مراده فالقي الرداء عن كتفيه حتي نظر سلمان رضي الله عنه الي خاتم النبوة بين كتفيه فاسلم	6527	-8453547117693603948	Shia004456Vols-ara1.ms2513	false	-7636715367966916589	152	190	779	972	1535	300	هذا يا سلمان فقال هدية فجعل ياكل ويقول لاصحابه كلوا فقال سلمان هذه اخري ثم تحول خلفه فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم مرادة فالقي الرداء من كتفيه حتي نظر سلمان------------- الي خاتم النبوة بين كتفيه فاسلم	2513	221004820634602895	171	312.0	137	206	83.00971221923828	30	JK000266-ara1	Shia004456Vols-ara1