id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0500	true	6771404371970691522	74	140	381	726	1588	300	نقول الكلام في صلاة التراويح علي اثني عشر فصلا الفصل الاول في عدد الركعات---------- فانها عشرون ركعة سوي الوتر عندنا وقال مالك رحمه الله تعالي السنة فيها ستة وثلاثون قيل من اراد ان يعمل بقول مالك رحمه الله تعالي ويسلك مسلكه ينبغي ان يفعل كما قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي يصلي عشرين ركعة كما هو السنة ويصلي الباقي فرادي كل تسليمتين اربع ركعات وهذا مذهبنا --	500	-8453547117693603948	Shia000403-ara1.ms59	false	3481962834263410116	60	118	319	622	1542	300	وقال الحنابلة و-----التراويح عشرون ولا باس بالزيادة نصا اي عن الامام احمد 4 السرخسي فانها عشرون ركعة سوي الوتر عندنا وقال مالك ال----------------سنة فيها ست- وثلاثون قيل من اراد ان يعمل بقول مالك---------------- ويسلك مسلكه ينبغي ان يفعل كما قال ابو حنيفة---------------- يصلي عشرين ركعة كما هو السنة ويصلي الباقي فرادي كل تسليمتين اربع ركعات وهذا مذهبنا 5	59	-2737741710879342829	240	398.5	192	357	67.22689056396484	42	JK000266-ara1	Shia000403-ara1
JK000266-ara1.ms0500	true	6771404371970691522	141	300	731	1588	1588	300	الشافعي رحمه الله تعالي لا باس باداء الكل جماعة كما قال مالك رحمه الله تعالي بناء علي ان النوافل بجماعة مستحب عنده وهو مكروه عندنا قال-------- والشافعي رحمه الله تعالي قاس النفل بالفرض لانه تبع له فيجري مجري الفرض فيعطي حكمه ولنا ان الاصل في النوافل الاخفاء فيجب صيانتها عن الاشتهار ما امكن وفيما قاله الخصم اشهار فلا يعمل به بخلاف الفراءض لان مبناها علي الاعلان والاشهار وفي الجماعة اشهار فكان احق يوضح ما قلنا ان الجماعة لو كانت مستحبة في حق النوافل لفعله المجتهدون القاءمون بالليل لان كل صلاة جوزت علي وجه الانفراد وبالجماعة كانت الجماعة فيها افضل ولم ينقل اداءها بالجماعة في عصره ولا في زمن الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين ولا في زمن غيرهم من التابعين فالقول بها مخالف للامة اجمع وهذا باطل الفصل الثاني انها تءدي بجماعة ام فرادي ذكر الطحاوي في اختلاف العلماء عن المعلي عن ابي يوسف رحمهما الله تعالي وذكر ايضا عن مالك رحمه الله تعالي انهما قالا ان امكنه اداءه في-	500	-8453547117693603948	Shia000403-ara1.ms67	false	-1266497012973104111	52	152	240	779	1599	300	الشافع----------------ي لا باس باداء الكل جماعة كما قال مالك رحمه الله------ بناء علي ان النوافل بجماعة مستحب عنده وهو مكروه عندنا قال السرخسي والشافعي رحمه الله------ قاس النفل بالفرض لانه تبع له فيجري مجري الفرض فيعطي حكمه ولنا ان الاصل في النوافل الاخفاء فيجب صيانتها عن الاشتهار ما امكن وفيما قاله الخصم اشهار فلا يعمل به بخلاف الفراءض لان مبناها علي الاعلان والاشهار وفي الجماعة اشهار فكان احق وقال ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني انها تءدي بجماعة ام فرادي ذكر الطحاوي في اختلاف العلماء عن المعلي و--ابي يوسف رحمهما الله------ وذكر ايضا عن مالك رحمه الله------ انهما قالا ان امكنه اداءه في	67	-2737741710879342829	521	963.5	423	866	60.16166305541992	94	JK000266-ara1	Shia000403-ara1
JK000266-ara1.ms0500	true	6771404371970691522	213	267	1122	1417	1588	300	يوضح ما قلنا ان الجماعة لو كانت مستحبة في حق النوافل لفعله المجتهدون القاءمون بالليل لان كل صلاة جوزت علي وجه الانفراد وبالجماعة كانت الجماعة فيها افضل ولم ينقل اداءها بالجماعة في عصر-------------------ه ولا في زمن الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين ولا في زمن غيرهم من التابعين فالقول بها مخالف للامة اجمع وهذا باطل	500	-8453547117693603948	Shia000403-ara1.ms79	false	-8218716410605070215	137	195	714	1028	1567	300	يوضح ما قلنا ان الجماعة لو كانت مستحبة في حق النوافل لفعله المجتهدون القاءمون بالليل لان كل صلاة جوزت علي وجه الانفراد وبالجماعة كانت الجماعة فيها افضل ولم ينقل اداءها بالجماعة في عصره صلي الله عليه واله ولا في زمن الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين ولا في زمن غيرهم من التابعين فالقول بها مخالف للامة اجمع وهذا باطل	79	-2737741710879342829	295	581.0	241	314	93.94904327392578	53	JK000266-ara1	Shia000403-ara1
JK000266-ara1.ms0501	true	3650772810403791613	0	71	0	375	1581	300	بيته صلي كما يصلي في المسجد من مراعاة سنة القراءة واشباهه فيصلي في بيته وقال الشافعي رحمه الله تعالي في قوله القديم اداء التراويح علي وجه الانفراد لما فيها من الاخفاء افضل وقال عيسي بن ابان وبكار بن قتيبة والمزني من اصحاب الشافعي واحمد بن عمران رحمهم الله تعالي الجماعة احب وافضل وهو المشهور عن عامة العلماء رحمهم الله تعالي وهو الاصح والاوثق ويدل عليه ما روي في -حديث ابي ذر	501	-8453547117693603948	Shia000403-ara1.ms67	false	-1266497012973104111	152	219	779	1136	1599	300	بيته صلي كما يصلي في المسجد من مراعاة سنة القراءة واشباهه فيصلي في بيته وقال الشافعي رحمه الله------ في قوله القديم اداء التراويح علي وجه الانفراد لما فيها من الاخفاء افضل وقال عيسي بن ابان وبكار بن قتيبة والمزني من اصحاب الشافعي واحمد بن علوان رحمه- الله------ الجماعة احب وافضل وهو المشهور عن عامة العلماء رحمهم الله وه------و الاصح والاوثق ثم قال بعد استدلاله بحديث ابي ذر	67	-2737741710879342829	334	619.5	270	376	88.82978820800781	59	JK000266-ara1	Shia000403-ara1