id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0009	true	1123380763423124966	254	299	1275	1500	1504	300	الله عنهما ان النبي توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله تعالي الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء م---ن يضاعف الله له الاجر- مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي ووضوء خليل الله ابراهيم	9	-8453547117693603948	Shia000075Vols-ara1.ms0081	false	3388078998042840029	107	147	594	804	1569	300	الله عليه واله توض-----ا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله------ الصلاة الا به --وتوضا مرتين مرتين وقال من توض-ا مرتين مرتين اتاه الله اجره مرتين وت--وضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء--- قبلي ووضوء خليل الله ابراهيم	81	4224413110624428220	175	286.5	139	229	76.4192123413086	29	JK000266-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000266-ara1.ms0017	true	-3632869032665105968	172	211	885	1085	1560	300	ترك ماءة وثلاث عشرة اية او ماءة واربع عشرة اية والشافعي رحمه الله ربما احتج بحديث ابي الجوزاء عن عاءشة رضي الله عنها انه -----------------------ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الفاتحة فقال بسم الله الرحمن الرحيم وعدها اية ثم قال الحمد لله رب العالمين	17	-8453547117693603948	Shia000075Vols-ara1.ms0492	false	-7370048919231199039	92	147	498	771	1582	300	ترك ماءة وثلاث عشرة -----------------------اية وروي عن--------------------------- ابي عبيد وابي ثور لان ابا هريرة قرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا الحمد ثم قال والذي نفسي بيده اني لاشبهكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه واله ولان النبي صلي الله عليه واله قرا في ا---لصلاة بسم الله الرحمن الرحيم وعدها اية ال-------حمد لله رب العالمين	492	4224413110624428220	90	121.0	71	333	27.027027130126953	15	JK000266-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000266-ara1.ms0179	true	-1064119607492676582	72	142	360	714	1502	300	مثلكم ومثل اهل الكتابين من قبلكم كمثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من ال-فجر الي---- الظه-ر بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من الظهر الي ال-----عصر بقيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي المغرب بقيراطين فعملتم انتم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا -قال الله تعالي فهل نقصت-- من حقكم شيءا قالوا لا قال فهذا فضلي اوتيه من اشاء	179	-8453547117693603948	Shia000075Vols-ara1.ms0323	false	-5674658395661811143	162	229	795	1135	1483	300	مثلكم ومثل اهل الكتابين من قبلكم كمثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من الغداة الي نصف النهار بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من الظهر الي صلاة العصر بقيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي--- ال--ي اخر النهار بقيراطين فعملتم انتم فغضب- اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا فقال ------------هل نقصتكم من حقكم شيءا ذلك فضل الله يء----------تيه من يشاء	323	4224413110624428220	300	514.0	237	368	81.52173614501953	49	JK000266-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000266-ara1.ms0182	true	8814345003767923642	83	133	438	690	1574	300	جبريل عليه الصلاة والسلام وصلي بي العشاء في اليوم الثاني حين ذهب ثلث الليل ولنا حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله واخر وقت العشاء حين يطل---ع الفجر وصلاة العشاء صلاة الليل فيبقي وقتها ما بقي الليل وقوله------------ لا يخرج وقت صلاة حتي يدخل وقت صلاة اخري	182	-8453547117693603948	Shia000075Vols-ara1.ms0328	false	7140889302700551157	241	283	1270	1485	1573	300	جبريل عليه السلام صل------------ي العشاء في اليوم الثاني حين ذهب ثلث الليل ولان الثلث متيقن والزاءد عليه مشكوك فيه فلا يصار اليه وقال ابو حنيفة اخره طلوع الفجر وهو رواية لنا ل-----------------------------------قوله عليه السلام لا يخرج وقت صلاة حتي يدخل وقت----- اخري	328	4224413110624428220	115	149.0	91	267	43.07115936279297	19	JK000266-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000266-ara1.ms5602	true	2146865381466927980	24	58	119	302	1524	300	رهن ثوبا قيمته عشرة بعشرة فهلك عند المرتهن سقط دينه------------ فان كانت قيمة الثوب خمسة يرجع المرتهن علي الراهن بخمسة اخري وهو مذهبنا ايضا وان كانت قيمته خمسة عش----------------------------------------ر فالراهن يرجع علي المرتهن بخمسة	5602	-8453547117693603948	Shia000075Vols-ara1.ms2802	false	-1538931367490234912	196	235	976	1184	1541	300	رهن ثوبا قيمته عشرة بعشرة فهلك عند المرتهن سقط دينه عند الحنفية ولو كانت قيم-----ته خمسة رج-ع المرتهن علي الراهن بخمسة ا----------------خري ولو كانت قيمته خمسة عشر فالفضل امانة عند ابي حنيفة وقال زفر يرجع الراهن عل-----ي المرتهن بخمسة	2802	4224413110624428220	139	243.5	111	235	59.1489372253418	20	JK000266-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000266-ara1.ms5655	true	7946468862340107428	32	71	164	366	1604	300	لان الحفظ علي المرتهن ولا يتاتي --حفظه الا في منزل- فمءنته تلك تكون علي المرتهن وهذا لانه في الحفظ عامل لنفسه لانه يقصد به اضجار الراهن ولان موجب الرهن ثبوت يد الاستيفاء------------------------------------------ وما يكون موجب العقد فهو -حق المرتهن	5655	-8453547117693603948	Shia000075Vols-ara1.ms2812	false	-5845065360761964206	27	74	138	385	1632	300	لان الحفظ علي المرتهن ولا يتاتي الحفظ- الا في منزله فمءونة ذلك تكون علي المرتهن وهذا لانه في الحفظ عامل لنفسه لانه يقصد به اضجار الراهن وقال ابو يوسف كري الماوي علي الراهن لانه بمنزلة النفقة لكونه سعيا في تبقيته وما يلزمه لرد العين فهو علي المرتهن	2812	4224413110624428220	155	243.5	121	248	62.5	25	JK000266-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000266-ara1.ms5780	true	-305331804085858656	3	50	15	254	1540	300	فيما تقدم واذا زاد ال-راهن مع الرهن رهنا اخر نظر الي قيمة الاول-------------- يوم -رهنه والي قيمة الزيادة يوم قبضها المرتهن في قسمة الدين لان حكم الرهن في الزيادة انما يثبت بقبض المرتهن فتعتبر قيمتها حين -ثبت حكم الرهن فيها كما يعتبر ذلك في قيمة الاصل ولو ---	5780	-8453547117693603948	Shia000075Vols-ara1.ms2816	false	-496975308631111476	116	162	625	856	1567	300	--معنا ثم -اذا صحت الزيادة في الرهن يقسم الدين-- علي قيمة الاول عند ابي حنيفة يوم القبض وعلي قيمة الزيادة يوم قبضت----------------------- لان حكم الرهن في الزيادة انما يثبت بقبض المرتهن فتعتبر قيمتها حين يثبت حكم الرهن فيها كما يعتبر ذلك في قيمة الاصل حتي لو	2816	4224413110624428220	181	280.0	140	259	69.88417053222656	27	JK000266-ara1	Shia000075Vols-ara1