id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms4437	true	2837935506055363186	159	255	838	1336	1561	300	الله تعالي انه كان اذا اخذ شاهد الزور بعث ----------------به الي اهل سوقه ان كان سوقيا والي----- قومه ان كان غير سوقي بعد العصر اجمع ما كانوا فيقول ان شريحا رحمه الله تعالي يقرءكم السلام ويقول انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروه الناس وبهذا اخذ ابو حنيفة رحمه الله تعالي فقال القاضي يكتفي في شهادة الزور بالتشهير ولا ي---------------------------------------------عزره وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي يعاقبه بالتعزير والحبس علي قدر ما يري حتي يظهر توبته ولا يبلغ بالتعزيرات سبعين سوطا--------- وقال ابو يوسف بعد ذلك يبلغ بالتعزير خمسة وسبعين سوطا وقد بينا الكل--------ام في	4437	-8453547117693603948	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms27	false	2338881713171049122	196	281	973	1392	1484	300	الله عنه لا يري علي ش-------اهد الزور تعزيرا غير انه يبعث به الي---- سوقه ان كان سوقيا والي مسجد قومه ان كان من العرب------------------------ فيقول القاض------------------ي يقرءكم السلام ويقول انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروه الناس وذكر ذلك -ابو حنيفة عن القاسم عن شريح وكان ابن ابي ليلي يقول عليه التعز----ير ولا يبعث به ويضربه خمسة وسبعين سوطا قال ابو يوسف اعزر-------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا ابلغ ب-------ه اربعين سوطا ويطاف به وقال ابو يوسف بعد ذلك ابلغ ب------ه خمسة وسبعين سوطا قال واذا اختلف الشاهدان في	27	-3709258984432992517	232	303.0	181	581	39.93115234375	35	JK000266-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms8028	true	5504472337690282654	226	270	1155	1388	1533	300	واذا اشتري الرجل عبد مع الجارية----- وزاد معها ماءة درهم ثم وجد بالعبد عيبا وقد ماتت الجارية عند المشتري فانه------------------------------- يرد العبد وياخذ --الماءة----- وقيمة الجارية و------ان كانت الجارية هي التي وجد بها العيب وقد مات العبد ردت الجارية وقسمت قيمة العبد علي --ماءة	8028	-8453547117693603948	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms09	false	-4433022465656202733	247	300	1194	1465	1465	300	واذا اشتري --رجل ---------جارية بعبد وزاد معها ماءة درهم ثم وجد بالعبد عيبا وقد ماتت الجارية عند المشتري فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول يرد العبد وياخذ منه ماءة درهم وقيمة الجارية صحيحة فان كانت الجارية هي التي وجد بها العيب وقد مات العبد ردت الجارية وقسم- قيمة العبد علي الماءة-	9	-3709258984432992517	216	359.0	175	284	76.05633544921875	35	JK000266-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms8032	true	6711176292921408193	92	138	478	705	1559	300	اذا اثبت بالبينة----- واذا اختصم --رجلان عند القاضي فاقر احدهما بحق صاحبه بعد ما قاما من عنده------ وقامت عليه البينة باقراره وهو يجحد فهو جاءز في قول علماءنا رحمهم الله------------------------------- وكان -بن ابي ليلي يقول لا اقرار لمن خاصم الا عندي ولا صلح لهم- الا عندي	8032	-8453547117693603948	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms14	false	370730747829834936	109	161	532	782	1478	300	----------الاقرار قال واذا اختصم الرجلان الي القاضي فاقر احدهما بحق صاحبه بعد ما قاما من عند القاضي وقامت عليه بذلك بينة----- وهو يجحد ذلك فان ابا حنيفة رضي-------- الله عنه كان يقول ذلك جاءز وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول لا اقرار لمن خاصم الا عندي ولا صلح لهما الا عندي	14	-3709258984432992517	169	256.5	129	273	61.904762268066406	29	JK000266-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms8039	true	-6319571033579224087	71	140	370	685	1512	300	واذا شهدت الشهود علي زنا قديم او سرقة قديمة فعلي قولنا لا يقام ال----------------------حد في ذلك وعند بن ابي ليلي يقام الحد وقد بينا المسالة في الحدود وفيه حديث----------------------------------------------------- عمر---------- رضي الله عنه حيث قال ايما قوم شهدوا علي حد لم يشهدوا عند حضرة ذلك فانما شهدوا علي ضغن فلا شهادة لهم وعن -----------بن ابي ليلي في حد السكر -------------------------------ان اتي به وهو غير سكران فلا حد عليه لانعدام	8039	-8453547117693603948	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms24	false	-6830263373649110479	55	144	275	691	1433	300	واذا شهد- الشهود علي زنا قديم او سرقة قديمة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول يدرا الحد في ذلك ويقضي بالمال وينظر------------------------- في المهر لانه قد وطء فاذا لم يقم الحد بالوطء فلابد من مهر وكذلك بلغنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ايما قوم شهدوا علي حد لم يشهدوا عند حضرة ذلك فانما شهدوا علي ضغن فلا شهادة لهم وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول اقبل شهادتهم وامضي الحد فاما السركان فان اتي به وهو غير سكران فلا حد عليه وان كان	24	-3709258984432992517	219	324.0	166	442	49.54751205444336	42	JK000266-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms8044	true	-7013088518146273326	110	133	551	658	1527	300	في صحته ان احدهما ابنه ثم مات ولم ----------------------------------------يبين لم يثبت نسب واحد منهما عندنا وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعي كل واحد منهما في نصف قيمته وكذلك	8044	-8453547117693603948	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms31	false	-1302104264757021388	0	56	0	268	1453	300	في صحته ان احدهما ابنه ثم مات ولم يبين ذلك فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا يثبت نسب واحد منهما ويعتق من كل واحد منهما نصفه ويسعي في نصف قيمته وكذلك امهاتهما وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول يثبت نسب احدهما ويرثان ميراث ابن ويسعي كل واحد منهما في نصف قيمته وكذلك	31	-3709258984432992517	96	161.0	73	268	35.82089614868164	19	JK000266-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms8055	true	3535678455183697222	198	241	1042	1256	1539	300	واذا انكر الخصم الدعوي ثم جاء ب------الشهود علي الح-رج منها فان -------------------------------------ذلك مقبول منه عندنا وكان -بن ابي ليلي----- لا يقبله--------------------- وتفسير ذلك ان------ يدعي قبله مالا------ فيقول ما-له قبلي شء ثم يقيم الطالب البينة علي ماله ويقيم الاخر البينة انه قد اوفاه	8055	-8453547117693603948	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms52	false	-2704772279564013890	2	61	9	303	1432	300	واذا انكر الخصم الدعوي ثم جاء بشهادة الشهود علي المخرج منه- فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول اقبل ذلك منه وبهذا ناخذ- وكان ابن ابي ليلي يقول لا اقبل منه بعد الانكار مخرجا وتفسير ذلك ان الرجل يدعي قبل الرجل الدين فيقول ما له قبلي شء فيقي--م الطالب البينة علي ماله ويقيم الاخر البينة انه قد اوفاه	52	-3709258984432992517	186	273.0	146	298	62.416107177734375	27	JK000266-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms8058	true	-3027676436680753367	53	132	283	665	1474	300	واذا قال الرجل لامراته لا حاجة لي فيك و-----------------------------------------------------اراد--- الطلاق لم تطلق عندنا وقال بن ابي ليلي----- هي تطلق ثلاثا لانه نفي حاجته فيها علي الاطلاق وحقيقة ذلك اذا صارت محرمة عليه واما ما دامت محللة في حقه فله فيها حاجة طبعا او شرعا لان النساء خلقن لحواءج الرجال اليهن فكا----------------------ن هذا وقوله انت محرمة علي سواء ولكنا نقول قوله لا حاجة لي فيك بمنزلة قوله لا اشتهيك ولا اريدك ولا اهواك ولا احبك وليس في شء من هذه	8058	-8453547117693603948	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms60	false	5497369506198661169	212	270	1000	1269	1412	300	واذا قال الرجل لامراته لا حاجة لي فيك فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول ليس هذا بطلاق وان اراد به الطلاق وبه ناخذ وكان ا----بن ابي ليلي يقول هي تطلق ثلاثا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو حنيفة رضي الله عنه وكيف يكون هذا طلاقا وهو---------------------------------------------- بمنزلة----- لا اشتهيك ولا اريدك ولا اهواك ولا احبك فليس في شء من هذا	60	-3709258984432992517	151	196.5	115	465	32.47311782836914	27	JK000266-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms8060	true	-3004693953533691813	54	146	257	716	1458	300	لامراته ان دخلت الدار فانت طالق ان شاء الله فدخلت الدار لم تطلق عندنا وهو قول بن ابي ليلي ايضا لقوله عليه الصلاة والسلام من حلف بطلاق او عتاق واستثني فلا حنث عليه ولان الاستثناء الموصول يخرج الكلام من ان يكون عزيمة قال الله تعالي ستجدني ان شاء الله صابرا ولم يصبر ولم يعاتب علي ذلك والوعد من الانبياء كالعهد من غيرهم وقد قررنا هذا في الايمان ولو قال انت طالق ان شاء الله ولم يقل ان دخلت الدار فكذلك عندنا وقال بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ليلي يقع الطلاق هنا وكذلك العتاق---- وهذا لان	8060	-8453547117693603948	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms63	false	-7457223101891351348	165	261	804	1255	1441	300	لامراته ان دخلت الدار فانت طالق ان شاء الله فدخلت الدار فان ابا حنيفة وا------بن ابي ليلي رضي الله عنهما قالا لا يقع الطلاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال انت طالق ان شاء الله ولم يقل ان دخلت الدار فان اب حنيفة رضي الله عنه قال لا يقع الطلاق وقال هذا والاول سواء وبه ناخذ حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم انه قال في ذلك لا يقع الطلاق ولا العتاق واخبرنا عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء بن ابي رباح انه قال لا يقع الطلاق وقال ابن ابي ليلي يقع الطلاق هنا وكذلك العتاق قال واذا طلق	63	-3709258984432992517	172	271.0	132	675	25.481481552124023	31	JK000266-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown