id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms4389	true	8035412848591344242	40	143	173	670	1456	300	الله عليه وسلم يلين في الامور ويرفق حتي ينته-----------------ك شء من محارم الله فيكون من اشدهم في ذلك وينبغي له ان يتعذر الي كل من يخاف ان يقع في نفسه عليه شء اذا قضي عليه وان يفسر للخصم ويبين ---له حتي ي--------------علم انه قد فهم عنه حجته -----------------------------------------------------وقضي عليه بعد ما فهم وبذلك تنتفي عنه تهمة الميل وينقطع عنه طمع الخصم والعالة فيه ولانه يصون بذلك الخصوم عن الفتنة والشكاية منه وهو مندوب الا ان لا يترك جهده في ذلك وان كان لا يطمع في امانته الا نادرا ف-------------------------------------------يتقدم القاضي الي اعوانه والقوام عليه في ترك الحق والشدة علي الناس------------- ويامرهم بالرفق واللين	4389	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms2610	false	-6240252817494837948	93	192	471	934	1465	300	الله شيءا و----يلين في غير ضعف قال اشهب حيث ينبغي ذلك لغير ترك شء من الحق وينب----------------------------غي له ان يعتذر الي كل من يخاف ان يقع في نفسه من-ه شء---------------------------- ويبين ويقيس حتي يقوم الخصم وقد علم انه ---فهم عنه حجته قال ابن حبيب قال مطرف وابن الماجشون لا باس ان يخبر القاضي ----------------------------------------------------------الخصم اذا حكم عليه من اي وجه حكم عليه اذا خاف الا يكون فهم-------------------------------------- ذلك وقد فعله عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قال سحنون في كتاب ابنه وينبغي للقاضي ان يتقدم -------الي اعوانه والقوام عليه في الحرف---------- علي الناس والشدة عليهم ويامرهم بالرفق واللين	2610	-7896266851212316088	192	193.0	141	640	30.0	33	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4797	true	-6773910746622483496	112	240	553	1161	1428	300	ولو كتب لفلان علي نفسه صكا بالف د---------------رهم والقوم ينظرون اليه فقال له--م اشهدوا علي بهذا كان اقرارا جاءزا لانه اشهدهم علي ما اظهره ببيانه فكانه اشهدهم ببيانه ولا يكون الاشهاد الا ما هو الوثيقة با--لحق الوا-جب رجل قال لاخر لا تشهد علي لفلان بالف درهم لم يكن هذا اقرارا لانه لو قال اشهد علي بالف درهم كان اقرارا وقوله لا تشهد ضد لقوله اشهد فكان موجبه ضد موجب قوله اشهد وكان المعني فيه انه نهاه عن الشهادة بالزور ومعناه انه ليس له علي شء فلا يشهد له بالزور علي بالف درهم فيكون هذا نفيا للمال علي نفسه لا اقرارا به وكذلك لو قال ما لفلان علي شء فلا يخبره ان له علي الف درهم او لا يقل له ان له علي الف درهم لم يكن هذا اقرارا	4797	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3215	false	-2249012838086218360	217	262	963	1176	1338	300	ولو كتب--------------- صكا علي نفسه لفلان بالف درهم و--قوم ينظرون اليه فقال للقوم اشهدوا فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءز في اجماعهم ولو قال لرجل لا تشهد علي لفلان بالف د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم فلي------س باقرار---- و-----لو قال--- لفلان علي شء فلا تخب--------------------------------ره ان له علي الف درهم لم يكن هذا اقرارا	3215	-7896266851212316088	160	200.5	121	628	25.477706909179688	28	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4846	true	-6027073302826724601	0	79	0	376	1471	300	واذا اقر ان لفلان علي----- الف درهم ثم مات فلان والمقر وارثه -فالدين في تركة الميت بمنزلة مالو وجد الاقرار بعد موت-----ه لان الاقرار في حق المقر خبر ملزم غير محتمل للفسخ وان -جهة الصدق منفية فيه في حق ا----------لمقر وفسخه في تعين جهة الكذب فيه وبعد ما تعينت جهة الصدق فيه لا يتصور تعيين جهة الكذب فيه فلهذا جعلناه كمجدد الاقرار في هذه الفصول بعد ما خلص الحق له فان كان علي الميت دين في صحته- او في	4846	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3313	false	-3377596473952898088	239	293	1126	1368	1405	300	واذا اقر ان لفلان علي فلان الف درهم ثم مات فلان والمقر وارثة ولا دين علية فان تمادي علي اقرارة ب------------عد موت الميت فان الدين يكون في ميراث الميت------------------- وان رجع عما اقر بة وقال قلت باطلا لم يكن للمقر بة في مال الميت شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان علي الميت دين في الصحة او في	3313	-7896266851212316088	124	138.5	90	399	31.077693939208984	19	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4851	true	1437043870917885765	168	230	847	1141	1484	300	علي هذا---- ولو اقر ان لفلان حقا في هذه الغنم قال--- هو عشر هذه الشاة فالقول قوله مع يمينه ----------------------------------------------لان بيانه مطابق لاقراره فقد يضاف المقر به الي محله الخاص تارة والي العام من جنسه تارة فيقبل بيانه وعليه اليمين ان ادعي المقر له الزيادة ولو اقر ان لفلان حقا في هذه الدار ثم قال هو هذا الجذع او هذا الباب المركب	4851	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3158	false	-2735728967788554045	247	291	1158	1349	1388	300	الي الاقرار وان اقر ------له حقا في هذه الغنم ثم قال هو عشر هذه الشاة صدق-------- مع يمينه وكذلك في كتاب محمد بن عبد الحكم قال ابن سحنون وان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر له بحق------------------------- في هذه الدار ثم قال هو هذا الجذع او هذا الباب المركب	3158	-7896266851212316088	120	166.5	87	347	34.58213424682617	24	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4852	true	-5274190794079217963	196	251	986	1238	1449	300	قال له في هذه الارض حق ثم قال حقه فيها اني اجرتها اياه سنة ليزرعها لم يصدق لانه ا--------------قر له بالحق في رقبتها ثم فسره بالمنفعة فلم يكن تفسيره مطابقا للفظه وكذلك لو اقر ان له في الدار حقا ثم قال سكني شهر فتفسيره غير مطابق للفظه وكذلك لو اقر--- ان له في هذه الدار	4852	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3159	false	4937637721608123539	117	158	544	726	1351	300	قال له في هذه الارض حق --فسءل عنه فقال ازرع---تها اياه سنة وقال الاخر بل لي فيها شرك فلابد ان يقر له بشء-- في رقبتها في قوله الاخر وهو مصدق في قوله الاول وكذلك-------------------------------------------------------------------------------- في اقراره ان له في هذه الدار	3159	-7896266851212316088	92	100.5	64	269	34.20074462890625	16	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4860	true	-4195688132150998065	217	253	1111	1285	1520	300	الحاءط فله البناء دون الارض لان النقض اسم لما يبني به الحاءط من لبن واجر وخشب فليس في لفظه ما يدل علي استحقاق موضعه من الارض وكذلك لو اقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بجذع هذه النخلة فله الجذع دون الارض	4860	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3164	false	869761820339794043	142	183	692	897	1499	300	الحاءط فله البناء دون الارض لان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------بناء ليس يخرج من الارض كما يخرج النخل والشجر من الارض والبناء ليس منها وان اقر له ببعض هذا الجدار فانما له البناء دون الارض وان اقر له بجذع هذه النخلة فله الجذع دون الارض	3164	-7896266851212316088	71	18.5	57	308	23.05194854736328	13	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4867	true	-5987326789221932013	20	117	97	552	1440	300	قال لفلان علي عشرة دراهم او لف---------------------------------------------------لان اخر علي دينار لم------------------------------ يلزمه شء لانه ذكر حرف او بين شيءين او شخصين اقر لهما فمنع ذلك تعين احد المالين او تعين احد الشريكين مقري له فلا يكون هو بهذا الكلام ملتزما شيءا وكذلك قوله لك علي عشرة دراهم او لفلان علي دينار ولو قال لك علي عشرة دراهم او علي عبدي فلان ف---------------------------------------------ان لم يكن علي العبد دين فالمال لازم والخيار اليه ان شاء عين ذمته وان شاء عبده لانه هو الملتزم لمافي ذمته او كسب عبده وهو ملكه وان كان علي عبده دين يحيط بقيمته لم يلزمه	4867	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3201	false	-1796842695492330197	198	268	881	1209	1357	300	قال لفلان علي عشرة دراهم او لفلان علي فلان دينار فانه تلزمه العشرة له وهو شاهد لفلان ا---------ن ايقن وان شك فلا يشهد وقال غيرنا لا يلزمه اقراره وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لك علي عشرة دراهم او علي عبدي فلان فلا يلزم عبده شء والشعرة علي السيد وقال غيرنا ان لم يكن علي العبد دين فليضعها ان شاء الله الي--------------------------------------------------------ه او الي عبده ---------وان كان علي عبده دين يحيط بقيمته لم يلزمه	3201	-7896266851212316088	167	241.0	128	581	28.743545532226562	32	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4896	true	825571764938914380	147	237	691	1116	1403	300	او من كتاب بيني وبينه او---- من حساب او في حساب بيني وبينه فهذا كله اقرار لان مثل هذا اللفظ يذكر لبيان سبب وجوب المال وبيان المحل الذي اثبت فيه وجوب المال عليه فلا يكون قدحا في اقراره وكذلك لو قال علي صك بالف درهم او كتاب او حساب بالف لزمه المال لان الباء للالصاق ولا يتحقق الصاق الالف بالصك والكتاب والحساب الا بعد وجوبه ولو قال له علي الف درهم من ش-------------------------------------ركة بيني وبينه او من شركة ما بيني وبينه او من تجارة بيني وبينه او من خلطة ----------لزمه	4896	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3232	false	4901901187292064773	1	46	6	191	1384	300	او من كتاب بيني وبينه او قال من حساب او من كتاب او قال له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صك---------- او كتاب او حسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بالف درهم فذلك مله يلزمه وان قال من شرك او قال من شركة بيني وبينه او------------------------- من تجارة او----------- من خلطة فذلك كله يلزمه	3232	-7896266851212316088	111	144.0	83	476	23.31932830810547	22	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4897	true	1043449200082911004	136	204	683	982	1470	300	وان قال لفلان علي كر حنطة من سلم او بسلم او بسلف او من سلف لزمه ذلك لان السلف والسلم عبارتان عن شء واحد وهذا اخذ العاجل بالاجل فكان هذا منه بيانا لسبب وجوب الكر عليه وعلي هذا لو قال له علي ماءة درهم------------------ من ثمن بيع او ------ببيع او لبيع او من قبل بيع او من ----قبل اجارة -----------او باجارة او بكفالة ------------او لكفالة او علي كفالة	4897	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3231	false	-5278934337520500684	194	254	877	1122	1327	300	وان قال له ع---لي كر حنطة من سلم او بسلم او م--------ن سلف بسلف فهو لازم في اجماعنا و------------------------------------------------------------------------------------------لو قال له علي ماءة درهم من بيع او لبيع او من ثمن بيع او من قبل بيع او ----قال من قبل بيع او قال من قبل اجارة او الاجارة او باجارة او بكفالة او من كفالة او لكفالة او علي كفالة	3231	-7896266851212316088	163	261.5	121	350	46.57143020629883	32	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4913	true	-7630236711630292358	236	267	1164	1314	1480	300	ولو قال هذه الالف لفلان ارسل بها الي----------------------------------- مع فلان وديعة وادعاها كل واحد منهما فهي للاول لتقدم الاقرار له بها----------------------- فان قال الاول ليست لي ولم ارسل بها ----فهي للرسول	4913	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3367	false	6927627361800329773	52	91	248	442	1461	300	ولو قال هذه الالف لفلان ارسل بها الي كان اقرارا له ولو قال ارسل الي بها مع فلان وادع------اها كل واحد منهما بعد------------ الاقرار بالرسالة فهي للاول دون الرسول فان قال الاول ليست لي ولم ارسل بها وادعاها الرسول	3367	-7896266851212316088	119	182.5	92	212	56.132076263427734	21	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4920	true	-6504476212165734025	55	128	273	650	1545	300	ولو اقر ا---ن ذلك عليه دون ------شريكه قبل الشركة وادعي الطالب انه عليه من الشركة ف---المال عليهما لما بينا انه غير مصدق في الاسناد وان تصادقا ان الدين كان قبل الشركة لم يءخذ واحد منهما بدين صاحبه لان حكم الكفالة بينهما انما يثبت بالمفاوضة فيكون ثابتا فيما يجب بعد المفاوض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا فيما كان واجبا قبلها------------ واذا اقر احدهما ان لفلان عليه الف درهم وقال الاخر لا بل لفلان ----------لزمهما-------- جميعا المال لان المقر	4920	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3327	false	-1010585549848187527	205	285	1017	1408	1486	300	ولو اقر الذي انفق عليه علي نفسه بالمال قبل الشركة وادعي الطالب انه عليه في الشركة فان المال لازم له ولشريكه ولا يصدق---------------------------------------------------------- واحد منهما--------------------------------------------------------------------------------------- علي دفع ذلك عن نفسه وفي القول الاخر يلزم الذي اقر عليه ثم اقر هو علي نفسه يلزمه في ماله خاصة ودعوي الطالب ان ذلك كان في الشركة لا يصدق فيه ولا يلزم المقر الاول شء واذا اقر احدهما ان لفلان عليه الف درهم فقال الاخر--- بل لفلان اخر فانه يلزمهما المالان جميعا------ لان اقرار	3327	-7896266851212316088	166	107.5	126	545	30.458715438842773	26	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4925	true	-5201981262969545717	55	164	275	857	1535	300	كل واحد منهما بينهما نصفين الا انه لا يجوز اقرار احدهما علي صاحبه بالدين و----الوديعة لان ذلك من خصاءص عقد المفاوضة ولم يثبت باقرارهما حين لم يصرحا بلفظ المفاوضة الا تري انهما لو انشا عقد الشركة العامة بينهما لا تكون مفاوضة الا ان يصرحا بلفظ المفاوضة وهذا لان العوام من الناس قلما يعرفون جميع احكام المفاوضة ليذكروا ذلك عند العقد فاقام الشرع التنصيص منهما علي لفظ المفاوضة مقام ذكر تلك الاحكام واذا كان عقد الانشاء لا يثبت المفاوضة الا بالتصريح بلفظها فكذلك عند الاقرار ولو كان اقر انه شريكه في التجارات ------------كان ما في يدهما من --متاع التجارة بينهما ولا يدخل في ذلك مسكن ولا كسوة ولا طعام لان	4925	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3330	false	775658141027974588	1	39	4	205	1456	300	كل واحد منهما كالمتفاوض-ين الا انه لا يجوز اقرار احدهما---------- بالدين ولا بالوديعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو---- اقر انه شريكه في التجارات وصدقه الاخر كان ما بايديهما من المتاع للتجارة بينهما ولا يدخل في ذلك مسكن ولا خادم ولا طعام فان	3330	-7896266851212316088	163	253.5	128	600	27.16666603088379	27	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4926	true	-2677794009931813251	7	115	42	592	1500	300	ولو اقر انه كان في يده- يوم اقر كان في الشركة لان الدراهم والدنانير من التجارة باعتبار الاصل وانهما خلقا لذلك ولهذا وجبت الزكاة فيهما باعتبار هذا المعني من غير نية التجارة فاذا ثبت كونه في يده وقت الاقرار بقدر السبب الموجب للشركة فيه فهو يريد اخراجه من الشركة بعد ما تناوله الاقرار بها فلا يصدق في ذلك ولو كان في التجا---------------رة فقال ليس هذا من التجارة التي بيننا ولم يزل في يدي قبل الشرك---------ة كان المتاع------- بينهما لان بثبوت التجارة فيه صار الاقرار بالشركة متناولا له فلا يصدق في اخراجه بعد ما تناوله الاقرار ولو قال فلان شريكي ولم يسم شيءا ثم قال----- عنيت في هذه الدار	4926	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3330	false	775658141027974588	67	125	332	602	1456	300	ولو اقر انه كان في يدية يوم اقر كان من الشركة لان العين ه----------------------------------------------------------------------------------------------ي من-------- التجارة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان بيده متاع من متاع التجارة فقال ليس هذا من التجارة و-----------لم يزل في يدي قبل الشركة والتجارة كان هذا في الشركة ب-----------------------------------------------------ينهما ولا يصدق في اجماعنا ---------------------ولو قال فلان شريكي ولم يسم شيءا ثم قال انما عنيت في هذا الدار	3330	-7896266851212316088	199	287.5	151	587	33.90119171142578	37	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4927	true	7964726513358292750	182	271	912	1339	1486	300	قال فلان شريكي في كل تجارة واقر بذلك فلان ثم مات احدهما وفي يده مال فقال ورثته هذا مال استفاده من غير الشركة فالقول قولهم ل-----انهم قاءمون مقامه ولو قال هو في هذا الفصل لمال في يده انه حادث في يدي من غير الشركة وجب قبول قوله في ذلك فكذلك يقبل قول ورثته وان اقروا انه كان في يد-ه يوم اقروا انه م------ن التجار------------------ة فهو من الشركة لان اقرارهم بهذا بعد موته كاقراره به في حياته وكذلك ان كان للميت صك باسمه علي رجل بمال تاريخه قبل الاقرار بالشركة	4927	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3330	false	775658141027974588	243	299	1179	1453	1456	300	قال فلان شريكي في كل تجارة فصدقة ف----لان ثم مات احدهما وب--يده مال فقال ورثته انما ا-----فاده من غير الشركة فالقول قولهم مع ايمانهم وعلي الاخر بينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اقر --انه كان في يديه يوم اقر بالشركة وهو من التجارة او قامت بذلك بينة فهو من الشركة و---------------------------------------------------ان كان للميت صك باسمه علي رج-----ل تاريخة ق---------بل الشركة	3330	-7896266851212316088	200	283.0	159	457	43.763675689697266	32	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4929	true	6431645263183258607	140	261	672	1273	1472	300	لصاحب- البضاعة نصف قيمة هذا العدل لانه صار متلفا باقراره السابق للمقر له بالشركة واقراره للثاني علي نفسه صحيح فيصير به ضامنا وقد تقدم نظاءر هذه المسالة فيما اتفقوا عليه واختلفوا فيه ولو كان العبد بين الشريكين فاقرا به بينهما من شركتهما ثم قال احدهما استودعناه فلان فهو مصدق عل------------------ي حصته غير مصدق علي حصة شريكه ولا يضمن للمقر له شيءا من نصيب شريكه لان ذلك------------------------------ لم يكن في يده قط والمودع فيما لم تصل اليه يده لا يصير ضامنا وما كان في يده وهو المقر النصف فقد سلمه الي المقر له واذا قال فلان شريكي في هذا الدين الذي علي فلان وقال المقر له انت اديته بغير اذني ولم يكن- بيني وبينك شركة فان كان المقر هو الذي باع المبيع	4929	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3332	false	4072234922521494636	3	89	16	446	1509	300	لصاحبة البضاعة نصف--------- العدل لانه اتلفه---- باقراره 126والاول وقوله انه لايضمن واذا كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بين ش--ريكين واقرا انه------ من شركتهما ثم قال احدهما وهو غير عدل ان فلانا اودعه عندنا فانه يصدق في حصته لا ف-------ي حصة شريكة ولا يضمن--------- شيءا في اجماعنا وهذا يرد قولهم في المسالة الاولي فان قيل لم يكن في يديه غي------------------------------------------------------------------ر النصف قيل وكذلك الاعدال و----اذا قال فلان شريكي في هذا الدين الذي علي فلان فقال المقر له انت اذنته بغير اذني ولا شركة بيني وبينك فا---------ن المقر هو----- باع ال-بيع	3332	-7896266851212316088	263	342.5	201	651	40.39938735961914	40	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4944	true	-3261496166282718707	20	155	105	792	1529	300	اقر الوصي انه قد استوفي جميع ما للميت علي فلان وهو ماءة درهم فقامت البينة انه كان له ماءتا درهم فان الغ------------------------ريم يءخذ بالماءة الفاضلة ولا يصدق الوصي علي ابطالها لان وجوب المال هنا لم يكن بعقد الوصي فلا قول له الا فيما يرجع الي الاستيفاء وقد اقر بان المستوفي ماءة درهم موصولا بكلامه وقد ثبت بالبينة ان المال ماءتا درهم وكان الغريم مطالبا بالباقي بخلاف ما سبق فان وجوب المال هناك بعقد الوصي فكان قول الوصي قولا مطلقا فيما يرجع الي براءة المشتري فاذا اقر بقبض الجميع اولا صح اقراره في براءة المشتري ولو اقر الوصي انه قد استوفي جميع ما للميت عند فلان من وديعة او مضاربة او شركة او بضاعة او عارية ثم قال الوصي بعد ذلك انما قبضت ماءة درهم وقال المطلوب قبض الوصي الف درهم وقامت البينة علي ذلك ف---الوصي	4944	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3317	false	-2740945079613944364	69	144	326	686	1459	300	اقر الوصي انة ق-----------بض ما للميت علي فلان وهو ماءة درهم ولم يقل الغريم ان علية اكثر منها ثم قامت بينة بماءتين 115ظ فان الغريم يغرم -الماءة الباقية ولا يصدق الوصي علي ابطالها ولا يضمن غير ما قبض واذا قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصي قبضت ما للميت عند فلان من وديعة او مضاربة او شركة او بضاعة او عارية ثم قال------ بعد ذلك انما قبضت ماءة درهم وقال المطلوب قبض من--ي الفا---- وقامت ب--ينة علي ذلك فان الوصي	3317	-7896266851212316088	244	410.0	188	714	34.173667907714844	43	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4946	true	280966201726052413	118	280	635	1437	1539	300	الوصي انه استوفي ما كان علي فلان من دين الميت فقال الغريم كان له علي الف درهم فدفعتها اليك وقال الوصي--- كان له عليك الف درهم ----------ولكنك اعطيته خمسماءة ودفعت الي خمسماءة بعد موته فعلي الوصي جميع----------------- الالف لاقراره بالاستيفاء ولكنه يحلف الردية علي ما ادعي من -----------قبض الميت نفسه والاشكال في هذا كالاشكال في الاول وقد ظن بعض مشايخنا رحمهم الله ان وضع المسالة في الفصلين فيما اذا انضاف فعل الاستيفاء الي نفسه ولكنه اقر بفعل ما لم يسم فاعله فقال قد استوفي جميع ما علي فلان وهذا غلط لانه لا يلزم الوصي جميع المال لانه ليس مقبول القول فيما يخبر به من الوصول اليه اذا لم يسبق منه بخلاف ما لو اقر الوصي انه قد استوفي ما لفلان الميت علي الناس من دين استوفاه من فلان -بن فلا-ن وقامت البينة ان للميت علي رجل الف درهم فقال الوصي ليست هذه مما قبضت فانها تلزم الوصي وكل من قامت عليه بينة ان للميت عليه مالا فانه -يلزم الوصي ذلك لانه اقر	4946	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3319	false	-7563102600371610100	8	102	38	499	1416	300	الوصي قبضت ما للميت علي ف----لان م----ن الدين فقال الغريم --------هو الف درهم -دفعتها اليك وقال الوصي قد كان له عليك الف درهم غير انه قبض منك --منها خمسماءة قبل------------------ موته خمسماءة فلا يقبل منه ويضمن الوصي الالف و------------------------يحلف الورثة علي علمهم وكذلك الوكيل في قبض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المال وان -------------------------------------------------------------------------اقر الوصي انه قبض ------ما لفلان الميت علي الناس من دين استوفاه--- فلان ابن فلانن فقامت --بينة ان للميت علي رجل الف درهم ال-----وصي ليست هذه مما قبضت فانها تلزم الوصي وكل من قامت عليه بينة ان للميت عليه مالا فانه ويلزم الوصي ذلك لانه اقر	3319	-7896266851212316088	348	535.5	271	846	41.13475036621094	57	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4947	true	7426488279104372751	215	253	1059	1226	1448	300	اليه------ وكذلك لو اقر انه قبض ما في ضيعة فلان من طعام وما في نخله هذا من --ثمر وانه قبض زرع هذه الارض ثم قال هو كذا وادعي الوارث اكثر منه و-------------------------اقام البينة انه كان في هذه الضيعة	4947	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3319	false	-7563102600371610100	248	289	1182	1367	1416	300	الا ما قلت وكذلك ان اقر انه قبض ما في ضيعته من ال--طعام وما في نخل----ة من التمر وزرع ارضه هذه--------- ثم قال هو كذا وادعي الورثه اكثر فالوصي مصدق ويحلف ان اتهم فان اقام البينة انه كان في هذه الضيعه	3319	-7896266851212316088	119	177.5	89	200	59.5	21	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4947	true	7426488279104372751	78	121	398	597	1448	300	اقر الوصي انه قبض جميع ما في منزل فلان- من متاعه وميراثه ثم قال بعد ذلك هو ماءة درهم و--------------خمسة اثواب واقام الورثة البينة انه كان في منزل فلان يوم مات الف درهم وماءة ثوب لم----------------------- يلزم الوصي اكثر مما اقر به لانه	4947	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3319	false	-7563102600371610100	197	244	948	1167	1416	300	اقر الوصي انه قبض جميع ما في منزل الميت من متاعه وميراثه ثم قال بعد ذلك هو ماءة درهم اوقال خمسون او خمسة اثواب و-قال الوارث----------- كان في منزله---- يوم مات الف درهم وماءة ثوب واقام البينة بذلك فهذا لا يلزم الوصي الا --ما اقر به لانه	3319	-7896266851212316088	167	270.5	128	237	70.4641342163086	33	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4951	true	7137508654323148026	24	157	115	758	1457	300	باع دارا ثم اقر انه باعها وفيها هذا العيب ل-----------------صدع في حاءط-------------- يخاف ----------منه او كسر في جذع او في باب رده عليه بذلك لان هذا العيب يمكن بقضاء باقي المالية وقد يقلل رغاءب الناس فيه وقد ثبت كونه عنده باقراره وكذلك لو باع ارضا فيها نخيل فاقر بعيب ببعض الثمر في نخلة او شجرة والحاصل ان المبيع كله في حكم شء واحد فوجود ال---------------------------عيب في جزء منه كوجوده في جميعه وكذلك الثياب والعروض والحيوان يقر الباءع فيه بعيب ينقص الثمن لان ما ينقص الثمن يعده التجار عيبا ويقلل رغاءبهم في السلعة فيثبت حق الرد به ولو قال بعتك هذا الثوب وبه حرق فجاء المشتري بحرق اخر فقال بعتنيه وهذا به وقال الباءع ليس هذا الذي اقررت لك به وهذا حدث عندك---- ولم يكن بالثوب حرق غيره لم- يصدق الباءع علي ما قال	4951	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3379	false	4703448600483587908	163	249	817	1199	1449	300	باع دارا ثم اقر انه باعها وب-ها هذا العيب الذي يحدث مثله من صدع في حاءط او كسر في جذع يخاف علي الدار منه او كسر في الباب وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الباب له بال من الدار فهذا ترد به الدار وكذلك فيما اقر به من عيب في ثوب او عرض او ----------------------------------حيوان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال بعتك هذا الثوب وهو خرق فجاء المشتري بخرق---- فقال بعتني و-هذا به وقال الباءع ليس هذا الذي اقررت لك به وهذا---- عندك حدث وليس في -الثوب خرق غيره فلا يصدق الباءع علي ما قال	3379	-7896266851212316088	240	321.0	185	716	33.519554138183594	39	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4990	true	3298768129886769321	126	237	622	1103	1397	300	اقر ان فلانا قد برء من حقه قبل--------------------ه ثم قال ان-ا برء من كل حق له علي فان لفظ الجنس يعم جميع ذلك الجنس بمنزلة اللفظ العام وكذلك لو قال-- هو برء من الدين الذي لي قبله او مما لي قبله او من ديني عليه او م-------------------ن حقي عليه ولكن يدخل في البراءة من الحقوق ال-كفالة والجناية التي فيها قود او ارش لان ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من حقوقه ولو اقر انه لا حق له قبل فلان ثم ادعي قبله حد قذف او سرقة لم تقبل بينته علي ذل------------ك الا ان يشهد الشهود انه فعل ذلك بعد البراءة وهو ودعوي الدين عليه سواء ولو قال انه قد برء من قذفه اياي ثم طلبه به	4990	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3387	false	8821524891668473564	130	264	586	1165	1321	300	اقر ان فلانا قد برء من حقه قبله ولم يقل من جميع حقه ثم قال انما برء من بعض حقي وبقي البعض فلا يصدق والبراءة جاءزة في اجماعنا في جميع حقه وكذلك في قوله هو برء م------ن الذي لي قبله او--------------- من دين- عليه او من الذي لي عليه او من حقي عليه برء من ذلك كله وكذلك لو كانت قبله كفالة بنفس او مال فهو برء منها----- لان ذلك من الحق وكذلك ان كان قبله قصاص او ارش جناية فهو برء من ذلك كله وكذلك امراة لو شهدت بذلك كان زوجها بريءا من المهر وان اقر انه لا حق له قبل فلان ثم ادعي قبله قذفا-- او سرقة فيها قطع واقام ببينة فلا يقبل ذلك الا ان تقول البينة انه فعله--- بعد البراءة وان اقر انه برء----------------------------- من قذفه اياه فليس له به	3387	-7896266851212316088	237	291.5	169	640	37.03125	45	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4991	true	5054603902431978191	91	300	432	1418	1418	300	قال برءت من فلان او قال انا برء من- ف----------------لان لم يك-ن هذا القول براءة من حق لواحد منهما--------- قبل صاحبه لانه اضاف البراءة الي نفسه دون الحق الذي عليه فلا يصير الحق مذكورا به الا تري ان البراءة من نفس الغير تكون اظهارا للعداوة معه والبراءة من الحق الذي له عليه اظهار للمحبة ولو ----------------------------------------------------------------------------------------------قال لست من هذه الدار التي في يد فلان في شء ثم ادعي بعد ذلك حقا فيها لم تقبل دعواه لانه اخرج نفسه من الدار علي العموم واتصاله بالدار من حيث ملكه او حق له فيه فاخراجه نفسه منها علي العموم يكون اقرارا بانه لا حق له فيها ولا ملك بخلاف-------------------------------------------------------------------------------------- قوله ----لست من------ فلان في شء فان اتصاله من فلان من حيث المحبة والتناصر فانما يكون هذا الكلام اقرارا منه بانه لا محبة بينهما ولا تناصر وعلي هذا لو قال انا برء من هذه الدار كان هذا اقرارا منه بانه لا حق له فيها لان تبرءه عن العين يكون اقرارا بانقطاع سبب اتصاله به وذلك بالملك او الحق ولو قال خرجت من هذه الدار لم يكن اقرارا بشء لانه اخبر بفعله بالخروج من الدار ولو عاين ذلك لم يكن موجبا انتفاء حقه عنها فكذلك اذا قال خرجت منها وان قال قد خرجت منها علي ماءة درهم او بماءة درهم وقبضتها ----كان اقرارا بانه------	4991	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3388	false	-881563681687742262	3	111	14	485	1340	300	قال برءت من فلان او-------- برء مني فهو براءة وقال غيرنا لا يكون هذا------ براءة------ لواحد منهما من حق له قبل صاحبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد وهو لو قال برءت من هذه الدار او برء فلان مني في هذه الدار براه فيها وقد اجمعنا ان لو قال لست من هذه الدار في شء انه لا يقبل منه-------- بعد -----------------هذا دعوي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وكذلك لو قال انا برء من هذه الدار الي فلان وكذلك لو قال قد خرجت من هذه الدار الي فلان وقال غيرنا في قوله قد خرجت منها الي فلان لا يكون ابراء وقد اجمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -لو قال قد خرجت منها علي ماءة درهم ---------------قبضتها من فلان ان هذا اقرار انه	3388	-7896266851212316088	166	6.0	123	1213	13.685078620910645	25	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms4992	true	-4297843392622779305	269	299	1333	1461	1463	300	وكذلك لو قال هو في حل مما لي عليه فهذا اللفظ يستعمل في الابراء عرفا فهو-------------------------------------------------------------------------------------- وقوله هو------ برء مما لي عليه سواء---------------- ولو قال ليس لي مع فلان شء	4992	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3388	false	-881563681687742262	170	227	756	991	1340	300	وكذلك لو قال هو في حل -ما لي عليه او قد وهبته له فهو براءة الا ان لا يقبل الهبة وان مات قبل ان يرد ذلك فهو برء وان لم يعلم فورثته مقامه في قبول الهبة او ردها وقوله هو في حل وسعة ما لي عليه فهو براءة في اجماعنا ولو قال ليس لي مع فلان شء	3388	-7896266851212316088	83	89.0	59	236	35.169490814208984	18	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms5000	true	3745055530890154456	243	283	1298	1494	1580	300	الاقرار بالكتاب قال رحمه الله------------- واذا كتب الرجل ذكر حق علي نفسه بشهادة قوم او كتب وصية ثم قال -اشهدوا بهذا لفلان علي ولم يقرا عليهم الصك ولم يقراه عليه فهذا جاءز اذا------------------------ كتبه بين ايديهم بيده او املاه علي	5000	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3222	false	3231033510032699383	117	153	580	761	1437	300	الاقرار بالكتاب والاشارة من كتاب ابن سحنون واذا كتب الرجل ذكر حق علي نفسه بمحضر-------------------- قوم واشهدهم به------------ ولم يقدر عليهم فهو--------------------- جاءز في اجماعنا قال من خالفنا ان كتبه بين ايديهم بيده او املاه علي	3222	-7896266851212316088	117	162.0	89	234	50.0	19	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms5004	true	2401987705736101411	217	299	1084	1467	1470	300	كتب في صحيفة حسابه ان لفلان علي الف درهم وشهد شاهدان حضرا------------- ------ذلك او اقر هو عند الحاكم به لم يلزمه الا ان يقول اشهدوا علي به لان ما يكتب في صحيفة الحساب محتمل وقد بينا اختيار اءمة بلخ رحمهم الله فيه فيما سبق ولو كتب ان لي علي فلان الف درهم في صك بخطه قدام شاهدين وبمحضر ممن عليه المال-------- وهو كان- يعرف ما يكتب----- ثم قال------- للشاهدين اشهدا فقال فلان المكتوب عليه نعم ف-هو جاءز وهما في سعة بان يشهدوا	5004	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3224	false	-2670489075020901363	129	184	614	879	1419	300	كتب في صحيفة حسابه ان لفلان عليه كذا وحضره ---شاهدان شهدوا علي خطه جاز ذلك وكذلك ان اقر به عند --حاكم وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب ان لي علي فلان الف درهم ------------------------بمحضر الشاهدين ومحضر المطلوب وهو كاتب يعرف ما -كتب عليه ثم قال الطالب للشاهدين اشهدا فقال----- المكتوب عليه نعم فذلك لازم وهم- في سعة -ان -شهدوا	3224	-7896266851212316088	183	232.5	139	424	43.160377502441406	29	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms5006	true	-84090479369014971	216	300	1106	1517	1517	300	اقر ان لفلان عليه دارا او ارضا او نخلا او بستانا فحقيقة هذا الكلام محال لان حقيقته اقرار بالدين وهذه الاشياء لا تكون دينا بحال ولكن اذا تعذر العمل بحقيقة الكلام وله مجاز محتمل يحمل عليه فكانه قال علي رد هذه الاشياء قال صلي الله عليه وسلم علي اليد ما اخذت حتي ترد فيكون بمنزلة اقراره بغصب دار او بستان فيءخذ بادني ما يكون ذلك حتي يدفعه اليه لان الادني هو المتيقن به ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقر ان لفلان عليه ثوبا هرويا فما جاء-------------------- به من-	5006	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3178	false	-2905420090077785326	9	62	41	283	1418	300	اقر--- له ان عليه دارا او ارضا او نخلا او بستانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمه ذلك ان يقر بما شاء من الدور والارضية وغيرها يجبر علي ذلك وهو مثل قوله عصبته دارا او قال ارضا اقر بذلك عند قاض فلياخذه بذلك واذا اقر ان لفلان عليه ثوبا هرويا فليءخذ به وهو مصدق فيما اتي به من	3178	-7896266851212316088	80	-95.5	62	565	14.159292221069336	15	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms5017	true	151285676371685546	13	47	70	220	1459	300	يا فلان لكم علي الف درهم او قال نحن يا فلان لك- علينا الف درهم فهو اقرار له بالمال علي نفسه لما قلنا ولو قال يا فلان لكما علي-- الف درهم كا---ن لفلان منهما	5017	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3274	false	4081814015595219901	231	265	1184	1335	1509	300	يا فلان لكم علي الف درهم او قال بحق يا فلان لكم علينا الف درهم فذلك واحد و---المال لازم لة كلة لفلان ولو قال يا فلان لكما علينا الف درهم لم يكن لفلان الا --	3274	-7896266851212316088	113	172.0	85	156	72.43589782714844	21	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms6377	true	-8773256809817599687	4	128	20	633	1440	300	علي ان ياخذ مال فلان فيدفعه اليه رجوت ان يكون------------------------------------------------------- في سعة من اخذه ودفعه اليه لانه بمنزلة المضطر وقد بينا انه يباح للمضطر اخذ مال الغير ليدفع به الضرورة عن نفسه ولكنه علق الجواب بالرجاء لان هذا ليس في معني المضطر من وجه فالعذر هناك وهو الجوع ما كان بصنع مضاف الي العباد والخوف هنا باعتبار صنع مضاف الي العبد وبينهما فرق الا تري ان المقيد اذا صلي قاعدا يلزمه الاعادة اذا اطلق عنه القيد بخلاف المريض قال والضمان فيه علي الامر لان الالجاء قد تحقق فيصير الاخذ والدفع كله منسوبا الي الامر والمكره بمنزلة الالة له------------ وانما يسعه هذا ما دام حاضرا عند الامر فان كان ارسله ليفعل---- فخاف ان يقتله ان ظفر به ولم يقل ان لم يفعل--- ما -هدد- به	6377	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3648	false	8944494049934416555	3	64	15	295	1389	300	علي ان ياخذ مال فلان فيدفعه الي المكره له او امره بذلكامرا وهو يخاف ان لم يفعل ناله بعض ما وصفنا انه في سعة من ----------------------------------------------------------------مال الرحل -ودفع--ه اليه ويضم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال--------------------------------------------------امر ولا ضمان علي المامور وقال من خالفنا وانما يسعه هذا ما دام حاضرا عند الامر فاما ان ارسله ليفعل ذلك فخاف--------- ان ظفر به-------- ان--- يفعل له ما يهدده به	3648	-7896266851212316088	156	166.5	119	689	22.641510009765625	26	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms6413	true	-903174615922782684	24	139	116	677	1526	300	كان اكرهه علي ان قال لعبده ان صليت فانت حر او ان اكلت او شربت فانت حر ثم صنع ذلك فان- العبد يعتق ويغرم المكره قيمته وكذلك كل فريضة لا يجد المكره بدا من ان يفعل ذلك لانه بمباشرة ذلك الفعل لا يصير راضيا بالعتق فانه يخاف التلف بالامتناع من الاكل والشرب ويخاف العقوبة بترك الفريضة فيكون هو مضطرا في الاتيان بذلك الفعل والمضطر لا يكون راضيا وهو نظير المريض اذا قال لامراته ان اكلت او صليت الظهر فانت طالق ثلاثا ففعلت ذلك كان الزوج فارا بهذا المعني ولو قال له فلان ان تقاضيت ديني الذي علي فلان او ا---كلت طعام كذا لطعام خاص بعينه او دخلت دار فلان فانت حر ففعل ذلك ثم فعل	6413	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms3665	false	2256343441665139151	70	122	333	559	1471	300	وان اكر-ه علي ان قال لعبده ان صليت فانت حر او ان كانت او شربت فانت حر --فقال ذلك وفعل العبد ذلك انه ويضمن من اكره السيد واما ان اكره علي--------------- ان يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقاضيت دين-----ي علي فلان او ان اكلت طعاما غدا--------------- او دخلت دار فلان فانت حر فقال ذلك --وفعل	3665	-7896266851212316088	158	215.5	116	565	27.964601516723633	31	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1
JK000266-ara1.ms7307	true	-8184968388935422840	93	279	490	1373	1486	300	لو شهدا انه اعتقه ان حدث به حدث في مرضه او سفره هذا وانه قد مات في ذلك السفر او المرض وشهد اخران انه رجع من ذلك السفر ومات في اهله فاني اجيز شهادة شهود العتق--- لان في شهادتهما اثبات العتق واثبات تاريخ سابق في موت------------------------------------ه وان شهد هذان الاخران انه قال------------------------------------------------------------ ان رجعت من سفري هذا فمت في اهلي ف-فلان حر وانه قد رجع فمات في اهله وجاءوا جميعا الي القاضي فاني لا اجيز شهادة اللذين شهدا علي الرجوع واجيز شهادة اللذين شهدا انه مات في اهله ذلك لانهما اثبتا موته بتاريخ سابق ولا بد من القضاء بموته في ذلك الوقت لانعدام المعارض ثم الموت لا يتكرر عادة فيبطل شهادة الاخرين جميعا ضرورة الا تري ان الرجل لو قال ان مت في جمادي الاخر- ففلان حر وان مت في رجب ففلان حر لعبد اخر فشهد --------------------------------شاهدان انه مات في جمادي الاخر وشهد اخران انه مات في رجب اخذنا ب-قول الشاهدين علي الموت الاول لهذا المعني ولو شهدا انه قال ان مت من مرضي هذا ففلان حر وقالا -لا ندري مات ام لا فقال الغلام مات منه وقال-الوارث صح منه ثم مات------------- فالقول قول الوارث مع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7307	-8453547117693603948	Shamela0096257-ara1.ms4382	false	-884368752682038064	87	281	405	1301	1394	300	لو شهدا انه اعتقه ان قتل قتل----------------------ا وان---- مات موتا----------------- وشهد اخران انه قتل قتلا فلا ----------------------------------------عتق له لان شاهديه بالعتق ابطلاه عنه برفع القتل كمن شهد ان فلانا اسلف فلانا الف درهم ثم قبضها منه وان شهد -------رجلان انه قال ان مت من سفري هذا فميمون حر وانه مات فيه وشهد اخران انه قال ان رجعت من سفري هذا فمت في اهلي فميمون حر فانه حر في ثلثه بكل حال ولو كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ذلك موضع للنظر باي الاشهدين يعتق لقيل باعدلهما وان شهد انه------------------------------------------ قال ان مت في جمادي الاخرة ففلان حر وان مت في رجب ففلان لاخر ح----ر فشهد رجلان انه ما ت في جمادي الاخرة وشاهدان انه مات---------------------------------- في رجب فليقض باعدل البينتين وان---------------------------- شهدا انه قال ان مت من مرضي هذا فعبدي حر -قالا ولا ندري هل م-------------------ات منه وقال ال----عبد منه--- مات وكذبه الورثة فالقول قول الورثة مع ايمانهم لان العبد مدع لما يزيل ما ثبت من رقه ولو اقام بقوله بينة والورثة بقولهم بينة قضيت باعدلهما لانهما قد تكاذبتا وان قال ان مت من مرضي هذا ففلان حر وان برءت منه ففلان لاخر حر فادعي كل عبد ما يوجب عتقه وقالت الورثة قد برء منه فالقول قولهم مع	4382	-7896266851212316088	320	311.0	233	1277	25.058731079101562	56	JK000266-ara1	Shamela0096257-ara1