id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0009	true	1123380763423124966	245	299	1237	1500	1504	300	----------مرة مرة والاصل فيه ما رواه بن عمر رضي الله عنهما ان النبي توض-------------------ا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله تعالي الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر مر---تين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي ووضوء خليل الله ابراهيم	9	-8453547117693603948	Shamela0021721-ara1.ms0074	false	-2679775706173762910	192	247	1022	1291	1589	300	مرة فرضا ومرة سنة دليلنا---- ما روي ابي بن كعب------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله------ الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال من توضا مرتين مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي ووضوء خليلي---- ابراهيم	74	-8150540436418939322	184	316.5	144	295	62.37288284301758	33	JK000266-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000266-ara1.ms0009	true	1123380763423124966	245	299	1237	1500	1504	300	مرة مرة والاصل فيه ما رواه بن عمر رضي الله عنهما ان النبي توض-------------------ا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله تعالي الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء م---ن يضاعف الله له الاجر مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي ووضوء خليل الله ابراهيم	9	-8453547117693603948	Shamela0021721-ara1.ms0077	false	-7521524680546519508	117	168	643	893	1543	300	مرة مرة دليلنا---- ما روي ابي بن كعب------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله------ الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال من توض-ا مرتين اتا-ه الله اجره مر----تين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء--- قبلي ووضوء خليلي---- ابراهيم	77	-8150540436418939322	193	312.5	150	285	67.71929931640625	35	JK000266-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000266-ara1.ms2427	true	2430062142367185344	44	89	214	438	1548	300	لا يثبت له ولاية اقامة الحد بتقليد القضاء والامامة واحتج بحدي---------------ث علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم وحديث بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت امة احدكم	2427	-8453547117693603948	Shamela0021721-ara1.ms4149	false	-8608990197632310921	216	261	1165	1384	1582	300	لا يجوز للمولي-- اقامة الحد --علي- مملوكه وا-نما يجوز له تعزيره دليلنا ما روي علي -بن ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الحدود علي من ملكت ايمانكم و------------روي ا-بو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زنت امة احدكم	4149	-8150540436418939322	161	225.5	122	239	67.364013671875	27	JK000266-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000266-ara1.ms3517	true	7548812014462928683	149	246	734	1194	1450	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط فدخلت علي بن ابي ليلي فقلت له مثل ذلك فقال لا ادري ما قال حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها لما ارادت ان تشتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بريرة رضي الله عنها ابي مواليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا بشرط ان يكون الولاء لهم فذكرت ذ-----------------------------------لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلو--------ات الله عليه وسلامه اشتري-- واشترطي لهم الولاء فا---ن الولاء لمن -اعتق--- ثم خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------قال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل شرط ليس في كتاب	3517	-8453547117693603948	Shamela0021721-ara1.ms1375	false	-1875902739753348170	169	300	865	1521	1521	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولانه شرط يمنع كمال التصرف فمنع صحة البيع كما لو باعه بشرط الا يعتقه او بشرط ان يبيعه ووجه المنصوص ما روي ان بريرة رضي الله عنها كاتبت علي نفسها بسبع اواقي ذهب في كل سنة اوقية فجاءت الي عاءشة رضي الله عنها تستعينها فقالت لا ولكن ان شءت عددت لهم مالهم عدة واحدة علي ان يكون ولاءك لي فرجعت اليهم فاخبرتهم فابوا الا----- ان يكون الولاء لهم فذكرت ذلك لعاءشة ام المءمنين فذكرت عاءشة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- اشتريها واشترطي لهم الولاء واعتقيها فاشترتها واعتقتها ثم صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر خطيبا فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل شرط ليس في كتاب-	1375	-8150540436418939322	286	315.0	224	801	35.70536804199219	53	JK000266-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000266-ara1.ms3517	true	7548812014462928683	179	258	863	1254	1450	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها لما ارادت ان تشتري بريرة رضي الله عنها ابي مواليها الا بشرط ان يكون الولاء لهم فذكرت ذلك لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال صلوات الله عليه وسلامه اشتري واشترطي لهم الول-----------------اء فان الولاء لمن اعتق ثم خطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-------قال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل كتاب الله احق وشرط الله اوثق والولاء لمن اعتق	3517	-8453547117693603948	Shamela0021721-ara1.ms2748	false	299170908419376645	9	76	39	381	1510	300	ان عاءشة رضي الله عنه---------------ا ارادت ان تشتري بريرة فامتنع اهلها من بيعه----ا الا علي- ان يكون الولاء لهم ف-------قال لها النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- اشتري واشترطي لهم الولاء فاشترتها واشترطت لهم الولاء---------------- فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل كتاب الله احق وشرط----ه اوثق والولاء لمن اعتق	2748	-8150540436418939322	269	431.5	209	417	64.50839233398438	49	JK000266-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000266-ara1.ms3702	true	2244571958852746924	182	230	929	1172	1514	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم دفع الي حكيم بن حزام دينارا وامره ان يشتري له ------اضحية فاشت---ري شاة ثم -------------باعها بدينارين ثم اشتري شاة بدينار وجاء----------------------------------------------------------------------- بالشاة والدينار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك----------------------------------------------------------------------------------------- فقال صلوا-------ت الله عليه وسلامه بارك الله لك في	3702	-8453547117693603948	Shamela0021721-ara1.ms1879	false	6332808246075775067	71	150	388	801	1615	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم دفع الي حكيم بن حزام دينارا --------ليبتاع له شاة للاضحية فابتاع به شاة واعطي بها ربحا فباعها بدينارين ثم اشتري شاة بدينار فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه شاة ودينار فامره ان يتصدق بالدينار ويضحي بالشاة و-روي ان ال--------نبي صلي الله عليه وسلم اعطي عروة البارقي دينارا ليشتري به اضحية فابتاع شاتين بدينار ثم باع احداهما بدينار واتاه بشاة ودينار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم-- بارك الله لك في	1879	-8150540436418939322	187	223.5	145	432	43.28703689575195	32	JK000266-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000266-ara1.ms3705	true	-472737722596760874	180	237	946	1247	1553	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عن---------هما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا ولا يكونا متبايعين الا بعد الايجاب والقبول وقد نص علي اثبات الخيار لكل واحد منهما ما لم يتفرقا والمراد التفرق عن المجلس بدليل ما ذكره في رواية اخري المتبايعان كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا عن مكانهما	3705	-8453547117693603948	Shamela0021721-ara1.ms1309	false	-1194538481816936179	97	148	528	787	1537	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا عن مكانهما فاذا تفرقا فقد وجب البيع وروي ابن عمر رضي الله عنهما وارضاهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتباي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا عن مكانهما	1309	-8150540436418939322	121	87.5	97	439	27.56264305114746	21	JK000266-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000266-ara1.ms5604	true	1777987718704881425	65	192	334	954	1531	300	وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا يعني احتبس قلب المحب عند الحبيب علي وجه لا يمكن فكاكه وليس فيه ضمان ولا هلاك والدليل عليه ما روي عن الزهري قال كانوا في الجاهلية يرتهنون ويشترطون علي الراهن ان لم يقض الدين الي وقت كذا فالرهن مملوك للمرتهن فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بقوله لا يغلق الرهن وسءل سعيد بن المسيب رضي الله عنه عن معني هذا اللفظ فقيل اهو قول الرجل ان لم يات بالدين الي وقت كذا فالرهن بيع لي في الدين فقال نعم و-------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم الرهن من راهنه الذي رهنه يءكد هذا المعني اي هو علي ملك راهنه الذي رهنه لا يزول ملكه بهذ---------------------------------------------------------------ا الشرط وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم له غنمه وعليه غرمه	5604	-8453547117693603948	Shamela0021721-ara1.ms1676	false	1557179813368837906	37	129	168	627	1527	300	وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا يعني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتهن قلب------ه الحب يوم الوداع فامسي وقد غ------------لق الرهن اي قد هلك بغير عوض قلنا----------------- هذا ---------------------------غلط لان القلب لا يهلك وانما معناه ان القلب صار رهنا بحبها وقد انغلق انغلاقا لا ينفك الدلالة الثانية من الخبر قوله صلي الله عليه وسلم الرهن من را----------هنه يعني من ضمانه قال الشافعي رحمه الله وهذه ابلغ كلمة للعرب في انهم اذا قالوا هذا الشء من فلان يريدون من ضمانه الدلالة الثالثة من ال------خبر قوله صلي الله عليه وسلم له غنمه وعليه غرمه	1676	-8150540436418939322	197	215.0	149	732	26.912569046020508	29	JK000266-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000266-ara1.ms6275	true	-9028622034117002687	177	298	927	1549	1557	300	من عمل الشيطان يعني --------ان من لا ينتهي عنه متابع للشيطان مجانب لما فيه رضا الرحمن وفي قوله عز وجل فاجتنبوه الماءدة --90 امر بالاجتناب منه وهو نص في التحريم ثم بي-----------------------ن المعني فيه بقوله عز وجل انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة الماءدة 91 وكان هذا اشارة الي الاثم الذي بينه الله تعالي في الاية الاولي بقوله عز وجل واثمهما اكبر من نفعهما البقرة 219 وفي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 91-- ابلغ ما يكون ------------------------------من الامر بالاجتناب عنه وقال تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بط-----------------------------------------------------------------------------------------------ن والا--ثم الاعراف 33 والاثم من اسماء الخمر قال القاءل شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم يذهب بالعقول	6275	-8453547117693603948	Shamela0021721-ara1.ms4250	false	2339344484184677220	1	113	4	593	1564	300	من عمل الشيطان الماءدة وما كان من عمل الشيطان فهو محرم الرابع قوله تعالي----------------------------- فاجتنبوه الماءدة ولا يامر باجت--ناب م----------------حرم الخامس قوله تعالي لعلكم تفلحون الماءدة وضد الفلاح الفساد السادس قوله تعالي---------------------------------------------- ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة الماءدة وما صد عن ذلك فهو محرم السابع قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- فهل انتم منتهون الماءدة وهذا ابلغ كلمة في الزجر عن الشء ويدل علي تحريمه من الكتاب قوله تع-------------الي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون -الاعراف الاعراف --و الاثم هو ال------خمر قال الشاعر شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم يذهب بالعقول	4250	-8150540436418939322	267	344.0	210	784	34.056121826171875	39	JK000266-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000266-ara1.ms6493	true	5840950700189351547	96	129	491	651	1524	300	اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال---------------- سبق الحاج فادان معرضا فاصبح وقد دين به الا اني-------------------------------- باءع عليه ماله فقاسم ثمنه بين غرماءه بالحصص فمن كان له عليه دين فليفد	6493	-8453547117693603948	Shamela0021721-ara1.ms1695	false	2070347006097482493	98	138	489	686	1515	300	اسيفع جهينة--- رضي من دينه وامانته ان يقال سابق الحاج وروي سبق الحاج فادان معرضا فاصبح وقد رين به فمن كان له ذلك عليه دين فليحضر غدا فانا باءعوا--- ماله وقاسمو---ه بين غرماءه --وروي فمن كان له عليه دين فليغد	1695	-8150540436418939322	133	209.5	103	208	63.94230651855469	23	JK000266-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000266-ara1.ms7818	true	-4476378200467510866	14	36	80	204	1550	300	للابنة النصف والباقي بين الجد والاخت للذكر مثل حظ الانثيين وعلي قو----------------------------------------------------ل علي رضي الله عنه للابنة النصف وللجد السدس والباقي للاخت	7818	-8453547117693603948	Shamela0021721-ara1.ms2800	false	-7612249884851042363	100	132	484	659	1542	300	فللبنت النصف والباقي بين الجد والاخت للذكر مثل حظ الانثيين والمقاسمة هاهنا خير للجد هذا مذهبنا وبه قال زيد بن ثابت وقال علي رضي الله عنه لل-بنت النصف وللجد السدس والباقي للاخت	2800	-8150540436418939322	114	203.0	93	176	64.7727279663086	18	JK000266-ara1	Shamela0021721-ara1