id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0048	true	4977314193522618465	36	97	214	516	1574	300	احب ال----ي والاصل فيه ان مكان- الامامة ميراث من النبي------------------- فانه اول من تقدم للامامة فيختار له- من يكون اشبه به خلقا وخلقا ثم هو مكان استنبط منه الخلافة فان النبي------------------- لما امر ابا بكر------------- ان يصلي بالناس قالت الصحابة-------------- بعد موته------------------- انه اختار ابا بكر لامر دينكم فهو المختار لامر دنياكم فانما يختار لهذا المكان من هو اعظم في الناس	48	-8453547117693603948	Shamela0010517-ara1.ms0315	false	2862750921702583635	113	191	617	1005	1610	300	----السرخسي والاصل فيه ان مكانة الامامة ميراث من النبي صلي الله عليه وسلم فانه اول من تقدم للامامة فيختار لها من يكون اشبه به خلقا وخلقا ثم هو مكان استنبط منه الخلافة فان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر ابا بكر رضي الله عنه ان يصلي بالناس قالت الصحابة رضي الله عنهم بعد موته صلي الله عليه وسلم انه اختار ابا بكر لامر دينكم فهو المختار لامر دنياكم فانما يختار لهذا المكان من هو اعظم في الناس	315	-5901131014849447879	298	517.0	238	392	76.0204086303711	52	JK000266-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000266-ara1.ms0549	true	352665640936804905	26	108	112	528	1498	300	الغنم -الساءمة صدقة فاذا كانت اربعين ففيها شاة الي ماءة وعشرين------ فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة ثم ليس في الزيادة شء الي اربعماءة فبعد ذلك في كل ماءة شاة وقال الح-سن بن حي رحمه الله تعالي اذا زادت علي ثلاثماءة ففيها اربع شياه وفي اربعماءة خمس شياه وحجتنا حديث انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب كتاب الصدقات الذي كتبه له----------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	549	-8453547117693603948	Shamela0010517-ara1.ms0920	false	-4486043320811471862	140	208	699	1057	1528	300	الغنم في ساءمتها ----اذا كانت اربعين ففيها شاة الي ------عشرين وماءة فاذا زادت------ ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت ف--------------------------------في كل ماءة شاة و----الحديث بطوله رواه البخاري في صحيحه مفرقا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الزكاة فجمعته بحروفه قاله الامام النووي في المجموع للنووي 5383 وورد في الحديث عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم	920	-5901131014849447879	193	248.0	153	519	37.18689727783203	31	JK000266-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000266-ara1.ms0867	true	7949778452642508542	237	265	1193	1314	1486	300	فاما اذا اسقطت سقطا فان كان قد استبان شء من خلقه فهي نفساء فيما تري من الدم بعد ذلك وان لم يستبن شء من خلقه فلا نفاس لها	867	-8453547117693603948	Shamela0010517-ara1.ms0243	false	5523624498003835462	208	236	1068	1189	1518	300	فاما اذا اسقطت سقطا فان كان قد استبان شء من خلقه فهي نفساء فيما تري من الدم بعد ذلك وان لم يستبن شء من خلقه فلا نفاس لها	243	-5901131014849447879	121	242.0	93	121	100.0	28	JK000266-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000266-ara1.ms2529	true	-7648361689691612800	241	300	1265	1562	1562	300	نبش قطعناه والمعني في------------------------------ه انه سرق مالا كامل المقدار من حرز لا شبهة فيه فيقطع---- كما لو سرق لباس الحي وهذا لان الادمي محترم حيا وميتا وبيان هذه الاوصاف فاما السرقة فهو اخذ المال علي وجه الخفية وذلك يتحقق من النباش وهذا الثوب------ كان مالا قبل ان يلبسه الميت فلا تختل صفة المالية فيه بلبس الميت فاما الحرز فلان-	2529	-8453547117693603948	Shamela0010517-ara1.ms0802	false	6524041162966136926	16	77	77	388	1566	300	نبش قطعناه رواه البيهقي في كتاب المعرفة قالوا ومعناه انه سرق مالا كامل المقدار من حرز لا شبهة فيه فتقطع يده كما لو سرق لباس الحي----- لان الادمي محترم حيا وميتا ولان------------------ السرقة---- اخذ المال علي وجه الخفية وذلك يتحقق من النباش وهذا الثوب الكفن كان مالا قبل ان يلبسه الميت فلا تختل صفة المالية فيه بلبس الميت فاما الحرز فلان	802	-5901131014849447879	256	447.0	204	338	75.7396469116211	48	JK000266-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000266-ara1.ms2530	true	-7606721889127091537	0	32	0	171	1573	300	الناس تعارفوا منذ ولدوا احراز الاكفان بالقبور ولا يحرزونه- باحصن من ذلك الموضع فكان حرزا متعينا له باتفاق جميع الناس ولا يبقي في احرازه شبهة لما كان لا يحرز باحصن منه عادة	2530	-8453547117693603948	Shamela0010517-ara1.ms0802	false	6524041162966136926	77	109	388	560	1566	300	الناس تعارفوا منذ ولدوا احراز الاكفان بالقبور ولا يحرزونها باحصن من ذلك الموضع فكان حرزا متعينا له باتفاق جميع الناس ولا يبقي في احرازه شبهة لما كان لا يحرز باحصن منه عادة	802	-5901131014849447879	171	337.0	139	172	99.4186019897461	31	JK000266-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000266-ara1.ms3356	true	5006517446537203062	15	120	81	655	1588	300	والثاني المحق قال الله تعالي يمحق الله الربا 276 والمراد الهلاك والاستيصال وقيل ذهاب البركة والاستمتاع حتي لا ينتفع هو به ولا ولده بعده والثالث الحرب قال الله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورسوله 279 والمعني من القراءة بالمد اعلموا الناس اكلة الربا انكم حرب الله ورسوله بمنزلة قطاع الطريق والقراءة بالقصر اعلموا ان اكلة الربا حرب الله ورسوله والرابع الكفر قال الله تعالي وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين 278 وقال تعالي والله لا يحب كل كفار اثيم 276 اي كفار باستحلال الربا اثيم فاجر باكل الربا والخامس الخلود في النار قال الله تعالي ومن عاد فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	3356	-8453547117693603948	Shamela0010517-ara1.ms1411	false	4188759512852118329	206	283	1119	1535	1629	300	والثاني المحق قال الله تعالي يمحق الله الربا ----والمراد الهلاك والاستءصال وقيل ذهاب البركة والاستمتاع حتي لا ينتفع هو به ولا ولده بعده والثالث الحرب قال الله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله والرابع الكفر قال الله تعالي وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين---- وقال تعالي والله لا يحب كل كفار اثيم---- اي كفار باستحلال الربا اثيم فاجر باكل الربا والخامس الخلود في النار قال الله تعالي ومن عاد فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1411	-5901131014849447879	415	806.5	338	574	72.29965209960938	75	JK000266-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000266-ara1.ms3360	true	-8827562803225698248	236	265	1197	1366	1540	300	الجنسية والقدر عرفت--- الجنسية بقوله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب والحنطة بالحنطة وال----قدر بقوله صلي الله عليه وسلم مثل- بمثل ويعني بالقدر الكيل فيما يكال والوزن فيما يوزن	3360	-8453547117693603948	Shamela0010517-ara1.ms1342	false	4440678599099744844	48	79	267	440	1670	300	الجنس-- والقدر وقد عرف الجنس-- بقوله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب والحنطة بالحنطة وعرف القدر بقوله صلي الله عليه وسلم مثلا بمثل ويعني بالقدر الكيل فيما يكال والوزن فيما يوزن	1342	-5901131014849447879	159	294.0	130	177	89.83050537109375	24	JK000266-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000266-ara1.ms4226	true	-6955799167404849739	247	288	1320	1538	1595	300	وذكر عن الحسن رحمه الله قال لا باس بان يستاجر الرجل حلي الذهب بالذهب وحلي الفضة بالفضة وبه ناخذ فان البدل بمقابلة منفعة الحلي دون العين ولا ربا بين المنفعة وبين الذهب والفضة ثم الحلي عين منتفع به واستءجاره معتاد فيجوز	4226	-8453547117693603948	Shamela0010517-ara1.ms1552	false	-753741813043892094	232	273	1264	1482	1643	300	وذكر عن الحسن رحمه الله قال لا باس بان يستاجر الرجل حلي الذهب بالذهب وحلي الفضة بالفضة وبه ناخذ فان البدل بمقابلة منفعة الحلي دون العين ولا ربا بين المنفعة وبين الذهب والفضة ثم الحلي عين منتفع به واستءجاره معتاد فيجوز	1552	-5901131014849447879	218	436.0	177	218	100.0	41	JK000266-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000266-ara1.ms4350	true	-6168604462606492808	240	268	1206	1353	1503	300	وينبغي للقاضي ان يقدم النساء علي حدة والرجال علي حدة لان الناس يزدحمون في مجلسه وفي اختلاط النساء مع الرجال عند الزحمة من الفتنة والقبح ما لا يخفي	4350	-8453547117693603948	Shamela0010517-ara1.ms2046	false	-8273418975257668919	260	288	1352	1499	1562	300	وينبغي للقاضي ان يقدم النساء علي حدة والرجال علي حدة لان الناس يزدحمون في مجلسه وفي اختلاط النساء مع الرجال عند الزحمة من الفتنة والقبح ما لا يخفي	2046	-5901131014849447879	147	294.0	119	147	100.0	28	JK000266-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000266-ara1.ms6028	true	3802676147415114357	73	114	397	588	1583	300	رافع بن خديج رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها او رجل منح ارضا فهو يزرع ما منح او رجل استكري ارضا بذهب او فضة	6028	-8453547117693603948	Shamela0010517-ara1.ms1366	false	-139671103896099953	155	191	883	1057	1642	300	رافع بن خديج------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها و--رجل منح ارضا فهو يزرع ما منح و--رجل استكري ارضا بذهب او فضة	1366	-5901131014849447879	172	320.0	136	191	90.05235290527344	36	JK000266-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000266-ara1.ms8062	true	-8212801977662711762	0	86	0	514	1581	300	وقد امرنا بصيانتها ونهينا عن اضاعتها والثانية قطع المنازعة فان الكتاب ي-صير حكما بين المتعاملين ويرجعان اليه- عند المنازعة فيكون سببا لتسكين الفتنة ولا يجحد احدهما حق صاحبه مخافة ان يخرج الكتاب- وتشهد الشهود عليه بذلك فيفتضح في------ الناس والثالثة التحرز عن العقود الفاسدة لان المتعاملين---- ربما لا يهتديان الي الاسباب المفسدة للعقد ليتحرزا عنها فيحملهما الكاتب علي ذلك اذا رجعا اليه ليكتب والرابعة رفع الارتياب فقد يشتبه علي المتعاملين اذا تطاول الزمان مقدار البدل ومقدار الاجل فاذا رجعا الي الكتاب -لا يبقي لواحد منهما ريبة	8062	-8453547117693603948	Shamela0010517-ara1.ms1821	false	9047736064691518610	13	98	77	577	1625	300	وقد امرنا بصيانتها ونهينا عن اضاعتها--------- قطع المنازعة فان الوثيقة تصير حكما بين المتعاملين ويرجعان اليها عند المنازعة ت-كون سببا لتسكين الفتنة ولا يجحد احدهما حق صاحبه مخافة ان تخرج الوثيقة وتشهد الشهود عليه بذلك فينفضح امره بين الناس--------- التحرز عن العقود الفاسدة لان المتعاملين بها ربما لا يهتديان الي الاسباب المفسدة للعقد ليتحرزا عنها فيحملهما الكاتب علي ذلك اذا رجعا اليه ليكتب--------- رفع الارتياب فقد يشتبه علي المتعاملين اذا تطاول الزمان مقدار البدل ومقدار الاجل فاذا رجعا الي الوثيقة لا يبقي لواحد منهما ريبة	1821	-5901131014849447879	465	849.0	384	528	88.06818389892578	72	JK000266-ara1	Shamela0010517-ara1