id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0033	true	-6949956048887901849	205	233	1049	1177	1535	300	وقال علي بن المديني لم يصح من التشهد الا ما نقله اهل الكوفة عن عبد الله بن مسعود واهل البصرة عن ابي موسي وعن خصيف قال رايت رسول ---	33	-8453547117693603948	Shamela0008540-ara1.ms1249	false	6386515233635336332	244	270	1322	1445	1608	300	وقال علي بن المديني لم يصح في التشهد الا ما نقله اهل الكوفة عن ا--------بن مسعود واهل البصرة عن ابي موسي وبنحوه قاله ابن طاهر وقال	1249	-7835455417788017997	96	176.0	75	131	73.28244018554688	20	JK000266-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000266-ara1.ms0168	true	-378403630020689256	26	94	138	486	1549	300	-9 واختلفوا في الاذان المعتبر الذي يحرم عنده البيع ويجب السعي الي الجمعة فكان الطحاوي يقول هو الاذان----- عند المنبر بعد خروج الامام فانه هو الاصل الذي كان للجمعة علي عهد رسول الله لما روي عن الساءب بن يزيد قال كان الاذان للجمعة علي عهد رسول الله حين يخرج فيستوي علي المنبر وهكذا في عهد ابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما ثم احدث الناس الاذان عل-------------------ي الزوراء	168	-8453547117693603948	Shamela0008540-ara1.ms1382	false	-769710053756682242	232	280	1248	1497	1594	300	ثم -اختلفوا في الاذان المعتبر الذي يحرم عنده البيع ويجب السعي الي الجمعة فقال الطحاوي نقول هو الاذان الذي عند المنبر بعد خروج الامام فانه--- الاصل الذي كان------- علي عهد رسول الله وكذلك في ---------------------------------------------------------------------------------------------عهد ابي بكر وعمر فلما كثر-------------------- الناس في عهد عثمان زادوا النداء علي الزوراء	1382	-7835455417788017997	196	322.5	156	373	52.54691696166992	32	JK000266-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000266-ara1.ms0168	true	-378403630020689256	104	127	534	663	1549	300	الاذان علي المنارة لانه لو انتظر الاذان عند المنبر يفوته اداء السنة وسماع الخطبة وربما تفوته الجمعة اذا كان بيته بعيدا عن الجامع	168	-8453547117693603948	Shamela0008540-ara1.ms1383	false	-1632835651596234740	9	32	43	172	1538	300	الاذان علي المنارة لانه لو انتظر الاذان عند المنبر يفوته اداء السنة وسماع الخطبة وربما تفوته الجمعة اذا كان بيته بعيدا من الجامع	1383	-7835455417788017997	128	255.0	105	129	99.22480773925781	22	JK000266-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000266-ara1.ms0171	true	-4098384735616238801	149	217	832	1193	1629	300	معناه تتضمن صلاته صلاة القوم و-------------------------------------------------تضمين الشء فيما هو فوقه يجوز وفيهما هو دونه لا يجوز وهو المعني في الفرق فان الفرض يشتمل علي اصل الصلاة والصفة والنفل يشتمل علي اصل الصلاة فاذا كان الامام مفترضا فصلاته تشتمل علي صلاة المقتدي وزيادة ف-صح --اقتداءه به واذا كان الامام متنفلا فصلاته لا تشتمل علي ما تشتمل عليه صلاة المقتدي- فلا يصح اقتداءه به لانه بني -القوي علي اساس ضعيف	171	-8453547117693603948	Shamela0008540-ara1.ms0675	false	-5688479231425309076	133	205	707	1100	1657	300	معناه يتضمن صلاته صلاة القوم وعن هذا قالوا اقتداء المفترض بالمتنفل لا يجوز لان تضمين الشء فيما هو فوقه يجوز وفيما---- دونه لا يحوز وهو المعني من الفرق فان الفرض يشتمل علي اصل الصلاة والصفة والنفل يشتمل علي اصل الصلاة واذا كان الامام مفترضا فصلاته تشتمل---- صلاة المتقدي وزيادة فيصح الاقتداء---- واذا كان------- متنفلا فصلاته لا تشتمل علي ما تشتمل عليه صلاة المقتدين فلا يصح اقتداءه به لانه بناء القوي علي ال---ضعيف	675	-7835455417788017997	327	577.5	265	415	78.79518127441406	51	JK000266-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000266-ara1.ms0244	true	-459602906673988036	114	169	574	836	1492	300	و-------------الكثير ان يحتاج فيه الي استعمال اليدين-------------------------------- حتي قالوا اذا ز-ر قميصه في الصلاة فسدت صلاته واذا حل از-اره لم تفسد والاصح ان يقال فيه ان كل عمل اذا نظر اليه الناظر من بعيد لا يشك انه في غير الصلاة فهو مفسد لصلاته وكل عمل لو نظر اليه الناظر فربما يشتبه عليه انه في الصلاة	244	-8453547117693603948	Shamela0008540-ara1.ms1176	false	3748263386328665285	114	175	582	870	1504	300	الذي لا يفسد فالكثير ما يحتاج فيه الي استعمال اليدين والقليل ما لا يحتاج فيه الي ذلك حتي قالوا اذا زرر قميصه في الصلاة فسدت صلاته واذا حل ازراره لا تفسد وقال بعضهم----------- كل عمل -لو نظر اليه الناظر من بعيد لا يشك انه في غير الصلاة فهو كثير------- وكل عمل لو نظر اليه الناظر --بما يشتبه عليه انه في الصلاة	1176	-7835455417788017997	222	382.0	172	309	71.84465789794922	40	JK000266-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000266-ara1.ms0412	true	780425312615583084	180	248	921	1259	1537	300	رءوسهم وظن من خلفهم ان النبي -----رفع راسه ف-------------------رفعوا رءوسهم ------ثم عاد الصف المتقدم الي الركوع اتباعا لرسول الله------------------------------------- عليه الصلاة والسلام فركع من خلفهم ايضا و-------------------------------ظنوا انه ركع ركوعين في كل ركعة--------------- ومثل هذا الاشتباه قد يقع لمن كان في اخر الصفوف وعاءشة رضي الله عنها كانت واقفة في صف النساء و-بن عباس في صف الصبيان في ذلك الوقت فلهذا نقلا كما وقع عندهما --ولو كان هذا	412	-8453547117693603948	Shamela0008540-ara1.ms1457	false	-4993813606189478371	103	183	558	974	1557	300	رءوسهم ظنا من----هم انهعليه السلامرفع راسه من الركوع فمن خلفهم رفعوا رءوسهم فلما راي اهل الصف الاول ---------------------رسول الله راكعا ركعوا فمن خلفهم ركعوا فلما رفع عليهما ال------سلام راسه من الركوع رفع القوم رءوسهم ومن خلف الصف الاول ظنوا انه ركع ركوعه فرووه علي حسب ما وقع عندهم ومثل هذا الاشتباه قد يقع لمن كان في اخر الصفوف وعاءشة-رضي الله عنها-كانت واقعة في صف النساء وابن عباس في صف الصبيان في ذلك الوقت ف-----نقلا كما وقع عندهما فيحمل علي هذا	1457	-7835455417788017997	244	324.5	192	454	53.74449157714844	40	JK000266-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000266-ara1.ms0593	true	-4890592851639839049	100	189	450	874	1409	300	بن عمرو بن العاص رحمهما الله تعالي ان بني س-امر قوم من جرهم كانت لهم------------------------------ نحل عسالة فكانوا يءدون الي رسول الله من كل عشر قرب قربة وكان يحمي لهم وادي----هم فلما كان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل عليهم سف------يان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يعطو-----ه شيءا فكتب في ذلك ----------------------------------------------الي عمر فكتب اليه عمر ان-- النحل ذباب غيث يسوقه الله تعالي الي من -شاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدونه الي رسول الله ----------فاحم لهم واديه-م والا فخل بينهم وبين الناس فدفعوا اليه	593	-8453547117693603948	Shamela0008540-ara1.ms1975	false	-6618890437379500733	107	204	553	1033	1493	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---- ان بني سيارة بطن من ف-هم كانوا يءدون الي رسول اللهعليه السلامعن نحل كان لهم العشر------------------- من كل عشر قرب قربة وكان يحمي---- واديين لهم فلما كان عمر----------------- رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول اللهعليه السلام فكتب سفيان الي عمر فكتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله رزقا -الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون- الي رسول اللهعليه السلامفاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه- وبن- الناس ف-ادوا اليه	1975	-7835455417788017997	300	431.0	229	530	56.60377502441406	50	JK000266-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000266-ara1.ms0758	true	353220440287236012	42	178	219	883	1534	300	في شهر رمضان و----------------------------------------------------------------------------------------------------لكنها تتقدم وتتاخر وعلي قول ابي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي تكون في شهر رمضان-------------- لا تتقدم ولا تتاخر وفاءدة الاختلاف ان من قال لعبده انت حر ليلة القدر فان قال ذلك قبل دخول شهر رمضان عتق اذا انسلخ الشهر وان قال ذلك بعد مضي ليلة من الشهر لم يعتق----- حتي ينسلخ --شهر رمضان من العام القابل في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي لجواز انها كانت في الشهر الماضي في الليلة الاولي وفي الشهر الاتي في الليلة الاخيرة وعلي قول ابي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي اذا مضت ليلة من الشهر في العام القابل فجاء مثل الوقت الذي حلف فيه عتق لان عندهما لا تتقدم ولا تتاخر بل هي في ليلة من الشهر في كل وقت فاذا جاء مثل ذلك الوقت فقد تيقنا بمجء الوقت المضاف اليه العتق بعد يمينه فلهذا -عتق	758	-8453547117693603948	Shamela0008540-ara1.ms1640	false	-9146387207519459817	1	138	3	669	1526	300	في شهر رمضان كله وهو قول ابن عمر وجماعة من الصحابة وبه قال ابو حنيفة وقال ليلة القدر تكون في شهر رمضان لا في غيره لكنها تتقدم وتتاخر --0 وقال ابو يوسف ومحمد------------------ تكون في شهر رمضان في ليلة واحدة لا تتقدم ولا تتاخر وفاءدة ال--خلاف في-من قال لعبده انت حر ليلة القدر فان قال ذلك قبل دخول شهر رمضان عتق اذا انسلخ الشهر وان كان ----بعد مضي ليلة من الشهر لم يعتق عبده حتي ينسلخ الشهر------ من العام القابل--------------------------------- لجواز انها كانت في الشهر الماضي في الليلة الاولي وفي الشهر الاتي في الليلة الاخيرة وعندهما ----------------------------------اذا مضي ليلة من الشهر من العام القابل فجاء مثل الوقت الذي حلف ----عتق لان عندهما لا تتقدم ولا تتاخر------ في ليلة من الشهر في كل وقت فاذا جاء مثل ذلك الوقت فقد تيقنا بمجء الوقت المضاف اليه العتق---------- فلهذا يعتق	1640	-7835455417788017997	524	892.0	415	786	66.66666412353516	98	JK000266-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000266-ara1.ms6563	true	-789257137253310314	265	299	1443	1621	1626	300	كما تزداد بالعدالة ويختلفون علي قول ابي حنيفة في الذمي اسلم في دار الحرب اذا اخبره فاسق بوجوب الصلاة عليه هل يلزمه القضاء باعتبار خبره------------------------------- فمنهم من يقول ينبغي ان لا يجب القضاء----- عندهم	6563	-8453547117693603948	Shamela0008540-ara1.ms1334	false	-7998043481241641587	135	171	717	905	1602	300	-------او -العدالة واختلف المشايخ------------ في الذ-ي اسلم في دار الحرب اذا اخبره فاسق بوجوب الصلاة----- هل يلزمه القضاء باعتبار خبره عما فات عنه من الصلوات والصيام فمنهم من يقول ينبغي ان لا يجب القضاء عليه عندهم	1334	-7835455417788017997	142	226.0	114	214	66.35514068603516	22	JK000266-ara1	Shamela0008540-ara1