id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0345	true	-8189289951732230479	1	77	6	393	1572	300	رسول الله فقال---------------------- ايها الناس توبوا الي ربكم قبل -------ان تموتوا وتقربوا الي الله بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا وتحببوا الي الله ب----------------الصدقة في السر والعلانية تجبروا وتنصروا وترزقوا واعلموا ان الله تعالي كتب--- عليكم الج-------------معة في -يومي هذا في شهري هذا في مقامي هذ-----------------------------------ا فمن تركها تهاونا بها و------------------استخفافا بحقها وله امام جاءر او عادل فلا جمع الله شمله الا ف--------------------لا صلاة له الا فلا -صوم له الا ان----------------------------------------- يتوب فان تاب تاب الله عليه	345	-8453547117693603948	Shamela0006947-ara1.ms06312	false	-1573640584378176615	65	180	306	858	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس توبوا الي الله عز وجل قبل ان تموتوا وبادروا--------- بالاعمال الصالحة وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية تءجروا وتحمدوا وترزقوا واعلموا ان الله عز وجل افترض عليكم الجمعة فريضة مكتوبة في مقامي هذا في شهري هذا في -عامي هذا الي يوم القيامة من وجد اليها سبيلا فمن تركها في حياتي او بعدي جحودا بها او استخفافا ب--ها وله امام جاءر او عادل فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا وضوء له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا بر له حتي يتوب فان تاب تاب الله عليه	6312	966709047781157506	295	420.0	230	564	52.30496597290039	45	JK000266-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000266-ara1.ms1148	true	-6804352752397923635	170	220	892	1160	1548	300	عليه حتي ان فيما لا تتحقق فيه الحاجة لا تثبت الولاية كالتبرعات ولا حاجة بهما الي النكاح لان مقصود النكاح طبعا هو قضاء الشهوة وشرعا النسل والصغر ينافيهما ثم هذا العقد يعقد للعمر وتلزمهما احكامه بعد البلوغ فلا يكون لاحد ان يلزمهما ذلك اذ لا ولاية لاحد عليهما بعد البلوغ	1148	-8453547117693603948	Shamela0006947-ara1.ms16028	false	-234652647419325985	0	50	0	268	1619	300	عليه حتي ان فيما لا تتحقق فيه الحاجة لا تثبت الولاية كالتبرعات ولا حاجة بهما الي النكاح لان مقصود النكاح طبعا هو قضاء الشهوة وشرعا النسل والصغر ينافيهما ثم هذا العقد يعقد للعمر ويلزمهما احكامه بعد البلوغ فلا يكون لاحد ان يلزمهما ذلك اذ لا ولاية لاحد عليهما بعد البلوغ	16028	966709047781157506	267	533.0	217	268	99.62686920166016	49	JK000266-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000266-ara1.ms1148	true	-6804352752397923635	141	245	733	1297	1548	300	انه لا يزو-ج الصغير والصغيرة -----------حتي يبلغا لقوله تعالي حتي اذا بلغوا النكاح فلو جاز التزويج قبل البلوغ لم يكن لهذا فاءدة ولان ثبوت الولاية علي الصغيرة لحاجة المولي ---------------------------------------------------------عليه حتي ان فيما لا تتحقق فيه الحاجة لا تثبت الولاية كالتبرعات------------ ولا حاجة بهما الي النكاح لان مقصود النكاح طبعا هو قضاء الشهوة وشرعا النسل والصغر ينافيهما ثم هذا العقد يعقد للعمر وتلزمهما احكامه بعد البلوغ فلا يكون لاحد ان يلزمهما ذلك اذ لا ولاية لاحد عليهما بعد البلوغ وحجتنا-- قوله تعالي والل-------------------------------------------------------------اءي لم يحضن 4---------------------- بين الله تعالي عدة الصغيرة وسبب العدة شرعا هو النكاح وذلك دليل---- تصور نكاح الصغيرة و--المرا--د بقوله تعالي	1148	-8453547117693603948	Shamela0006947-ara1.ms16033	false	-769252953044547476	148	245	787	1294	1576	300	---منع تزويج الصغير والصغيرة قبل البلوغ حتي يقال -----------------------------------لو جاز التزويج قبل البلوغ لم يكن لهذا فاءدة وما هو الشء الذي لا تكون له فاءدة في هذا الاية اذا جاز التزويج قبل البلوغ وقد علمت معناها الذي اطبق عل-------------------------يه المفسرون علي ان هذا المذهب بعد كونه غير مدون ولا اصحاب له يعتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عليهم في النقل مصادم لصريح قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن الطلاق قال صاحب المبسوط بين الله تعالي عدة الصغيرة وسبب العدة شرعا هو النكاح وذلك دليل علي تصور زواج الصغيرة ومصادم ايضا لقوله تعالي	16033	966709047781157506	217	252.0	174	738	29.403793334960938	29	JK000266-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000266-ara1.ms1148	true	-6804352752397923635	266	300	1398	1548	1548	300	قدامة بن مظعون تزوج بنت الزبير رضي الله عنه يوم ولدت وقال ان مت فهي خير ورثتي وان عشت فهي بنت الزبير وزوج -بن عمر رضي الله عنه بنتا له صغيرة من عروة بن-	1148	-8453547117693603948	Shamela0006947-ara1.ms16034	false	-4157960457877273425	121	148	632	753	1525	300	قدامة بن مظعون----- بنت الزبير------------- يوم ولدت وقال ان مت فهي خير ورثتي وان عشت فهي بنت الزبير وزوج ابن عمر------------- بنتا له صغيرة من عروة بن	16034	966709047781157506	119	204.0	93	152	78.28947448730469	25	JK000266-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000266-ara1.ms1149	true	3862181093816258176	0	138	0	697	1529	300	الزبير رضي الله عنه وزوج عروة بن الزبير رضي الله عنه بنت اخيه بن اخته وهما صغيران ووهب رجل ابنته الصغيرة من عبد الله بن الحسن فاجاز ذلك علي رضي الله عنه وزوجت امراة -بن مسعود رضي الله عنه بنتا لها صغيرة ابنا للمسيب بن نخبة فاجاز ذلك عبد الله رضي الله عنه-- ولكن ابو بكر الاصم رحمه الله تعالي كان اصم لم يسمع -هذه الاحاديث------- والمعني فيه ان النكاح من جملة المصالح وضعا في حق الذكور والاناث جميعا وهو يشتمل علي اغراض ومقاصد لا يتوفر ذلك الا بين الاكفاء والكفء لا يتفق في كل وقت فكانت الحاجة ماسة الي اثبات الولاية للولي في صغرها ولانه لو انتظر بلوغها لفات ذلك الكفء ولا يوجد مثله ولما كان هذا العقد يعقد للعمر تتحقق الحاجة الي ما هو من مقاصد هذا العقد فتجعل تلك الحاجة كالمتحققة ل---لحال لاثبات الولاية للولي	1149	-8453547117693603948	Shamela0006947-ara1.ms16034	false	-4157960457877273425	148	272	753	1388	1525	300	الزبير -------------وزوج عروة بن الزبير------------- بنت اخي--------ه وهما صغيران ووهب رجل ابنته الصغيرة من عبد الله بن الحسن فاجاز ذلك علي رضي الله عنه وزوجت امراة ابن مسعود------------- بنتا لها صغيرة ابنا للمسيب بن نخبة فاجاز ذلك عبد الله قال في المبسوط ولكن ابا بكر ال------------------------اصم لم يسمع بهذه الاحاديث ثم قال والمعني فيه ان النكاح من جملة المصالح وضعا في حق الذكور والاناث جميعا وهو يشتمل علي اغراض ومقاصد لا تتوفر---- الا بين الاكفاء والكفء لا يتفق في كل وقت فكانت الحاجة ماسة الي اثبات الولاية للولي في صغرها -لانه لو انتظر بلوغها لفات ذلك الكفء ولم يوجد مثله ولما كان هذا العقد يعقد للعمر بتحقق الحاجة الي ما هو من مقاصد هذا العقد فتجعل تلك الحاجة كالمتحققة في الحال باثبات الولاية للولي	16034	966709047781157506	604	1117.5	484	711	84.95077514648438	107	JK000266-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000266-ara1.ms3800	true	988873655149872595	29	94	160	493	1549	300	لو قال اقرضني عشرة دراهم بدينار فاعطاه عشرة دراهم فع-------ليه مثلها ولا ينظر الي غلاء الدراهم ولا الي رخصها وكذلك كل ما يكال او يوزن فالحاصل وهو ان المقبوض علي وجه القرض مضمون بالمثل وكل ما كان من ذوات الامثال يجوز فيه الاستقراض والقرض لا يتعلق بالجاءز من الشروط فالفاسد من الشروط لا يبطله ولكن يلغو شرط رد شء اخر فعليه ان يرد مثل المقبوض	3800	-8453547117693603948	Shamela0006947-ara1.ms19116	false	7500462043345387086	90	153	475	805	1554	300	لو قال اقرضني عشرة دراهم بدينار فاعطاه عشرة دراهم بدينار فعليه مثلها ولا ينظر الي غلاء الدراهم و-------رخصها وكذلك كل ما يكال و--يوزن فالحاصل -هو ان المقبوض علي وجه القرض مضمون بالمثل وكل ما كان من ذوات الامثال يجوز فيه الاستقراض والقرض لا يتعلق بالجاءز من الشروط فالفاسد من الشروط لا يبطله ولكن يلغو شرط رد شء اخر فعليه ان يرد مثل المقبوض	19116	966709047781157506	320	616.5	258	340	94.11764526367188	60	JK000266-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000266-ara1.ms3824	true	-2921375531093281066	91	146	466	734	1507	300	ولو استاجر منه الف درهم او ماءة دينار بدرهم او ثوب لم يجز قال لانه ليس باناء -يريد انه لا ينتفع به مع بقاء عينه ومثله لا يكون محلا للاجارة وانما يرد عقد الاجارة علي ما ينتفع به مع بقاء عينه وقد بينا ان الاعارة في الدراهم والدنانير لا تتحقق ويكون ذلك قرضا فكذلك الاجارة	3824	-8453547117693603948	Shamela0006947-ara1.ms19116	false	7500462043345387086	183	236	958	1218	1554	300	ولو استاجر منه الف درهم او ماءة------ بدرهم او ثوب لم يجز قال لانه ليس باناء ويريد ا---لا ينتفع به مع بقاء عينه ومثله لا يكون محلا للاجارة وانما يرد عقد الاجارة علي ما ينتفع به مع بقاء عينه وقد بينا ان الاعارة في الدراهم والدنانير لا تتحقق ويكون ذلك قرضا فكذلك الاجارة	19116	966709047781157506	259	499.5	206	269	96.28252410888672	52	JK000266-ara1	Shamela0006947-ara1