id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0358	true	638692011796115792	209	285	1039	1434	1506	300	صلي الظهر في بيته ثم ادرك الجماعة كان فرضه ما ادي في بيته فكذلك هنا ولكنا نقول الجمعة اقوي من الظهر ولا يظهر الضعيف في مقابلة القوي وانما فارق المريض الصحيح في الترخص بترك -------------------------------------------------------------------------------------------------------السعي الي الجمعة فاذا شهدها فهو والصحيح سواء فيكون فرضه الجمعة والفصل الثاني في الصحيح المقيم اذا صلي الظهر في بيته ولم يشهد الجمعة اجزاه عندنا وقد اساء وقال زفر رحمه الله تعال-------ي لا يجزءه الظهر الا بعد فراغ الامام من الجمعة	358	-8453547117693603948	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0116	false	6167052580945693749	66	112	355	595	1498	300	صلي الظهر في بيته ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي الجمعة قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد ان لم يات الجمعة اجزاته وان اتي الجمعة انتقضت عند ابي حنيفة بالسعي اليها وعندهما حتي يدخل في الج------------------------معة------------------------------------------------------------------------------------------ وقال زفر والثوري ومالك والشافعي لا يجزءه الظهر الا بعد فراغ الامام من الجمعة	116	-7276159976633720020	93	12.5	73	505	18.415842056274414	17	JK000266-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms0501	true	3650772810403791613	31	142	167	717	1581	300	افضل وقال عيسي بن ابان وبكار بن قتيبة والمزني من اصحاب الشافعي واحمد بن---- عمران رحمهم الله تعالي الجماعة احب وافضل وهو المشهور عن عامة العلماء رحمهم الله تعالي وهو الاصح والاوثق ويدل عليه ما روي في حديث ابي ذر رضي ا---------لله عنه ان رسول الله خرج لما بقي سبع من --شهر رمضان فصلي بهم حتي مضي ثلث الليل --ولم يخرج في الليلة السادسة ثم خرج في الليلة الخامسة وصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا------------- لو نفلتنا يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام من صلي مع الامام حتي ينصرف كتب الله له ثواب تلك الليلة ثم خرج في الليلة الرابعة وصلي بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني السحر -	501	-8453547117693603948	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0099	false	8730455497844930315	4	90	18	433	1473	300	افضل منهم عيسي بن ابان وبكار بن قتيبة والمزن-----------------ي واحمد بن ابي عمران واحتج ابن ابي عمران ب-------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم -------خرج لما بقي سبع من الشهر فص------لي بهم حتي مضي ثلث الليل ثم لم يصل بهم------- السادسة ثم خرج--- الليلة الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا------------- فقال ان القوم اذا صلوا--------- مع الامام حتي ينصرف كتب لهم قيام---- تلك الليلة ثم خرج--- الليلة الثالثة فصلي بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور	99	-7276159976633720020	309	459.5	242	581	53.184165954589844	52	JK000266-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms0681	true	4221904615064211089	250	286	1316	1480	1548	300	ام هانء ان النبي------------------- ناولها فضل سءر-ه فشربت ثم قالت----------- اني كنت صاءمة لكن- كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان صومك عن قضاء فاقض------ي يوما ------وان كان صومك تطوعا فان شءت فاقضيه وان شءت فلا	681	-8453547117693603948	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0200	false	-4404200674411178440	50	92	240	438	1431	300	ام هانء ان النبي صلي الله عليه وسلم ناولها فضل شرابه فشربت ثم قلت يارسول الله اني كنت صاءمة واني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان م-----ن قضاء رمضان فصومي يوما مكانه وان كان----- تطوعا فان شءت فاقضيه وان شءت فلا	200	-7276159976633720020	141	215.5	107	208	67.78845977783203	27	JK000266-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms1339	true	4040373307221276931	124	181	603	888	1496	300	الرضاعة قال و---------اذا كان للمراة لبن و--طلقها --زوجها وتزوجت اخر فحبلت من الاخر ونزل لها اللبن---------------- فاللبن من الاول حتي تلد في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي فاذا ولدت فاللبن بعد ذلك يكون من الثاني وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي اذا عرف ان هذا اللبن من الحبل الثاني فهو من الاخر وقد انقطع اللبن الاول	1339	-8453547117693603948	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0369	false	1518880007144531024	147	194	688	908	1424	300	الاول-- قال ابو حنيفة اذا كان لبن من زوج قد طلقها فتزوجها------- اخر وحملت منه----- ونزل لها --لبن من الاخر الثاني فاللبن من الاول حتي تلد--------------------------------- فاذا ولدت فهو من الاخر----------------- وقال ابو يوسف ----------------اذا عرف انه م---------ن الحبل الثاني فهو من الاخر وقد انقطع ---من الاول	369	-7276159976633720020	162	211.0	124	314	51.59235763549805	27	JK000266-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms1465	true	7516331792876192427	148	226	778	1178	1564	300	عن ابراهيم رحمه الله تعالي ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنهم كانوا يستحسنون ان لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة وان هذا افضل عندهم من ان يطلق الرجل ثلاثا عند كل طهر واحدة ولانه مبغض شرعا لكنه مباح لمقصود التفصي عن عهدة النكاح وذلك يحصل بالواحدة ولا يرتفع بها الحل الذي هو نعمة فالاقتصار عليها احسن والحسن ان يطلقها ثلاثا في ثلاثة اطهار عند كل طهر واحدة وقال مالك رحمه	1465	-8453547117693603948	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0400	false	-5060264385323389955	167	204	849	1032	1516	300	عن ابراهيم ع----------------ن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------نهم كانوا يستحب-ون ان لا يزيدوا في الطلاق وا----حدة حتي تنقضي العدة فان هذا افضل عندهم من ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطلقها ثلاثا--------------- عند كل طهر واحدة وقال مالك وعبد	400	-7276159976633720020	173	296.5	136	400	43.25	31	JK000266-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms2318	true	-5186274948216984539	45	88	228	426	1496	300	وان حلف لا ياكل شحما ---------فان اكل شحم البطن فهو حانث وان اكل لحما يخالطه شحم البطن فهو حانث وان اكل لحما يخالطه شحم يعني شحم الظهر لم يحنث في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي وهو حانث في قول ابي يوسف ومحمد	2318	-8453547117693603948	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0635	false	1792104684774587003	270	297	1293	1415	1426	300	وان حلف لا ياكل شحما لم يحنث حتي ياكل شحم البطن--------- وان اكل شح------------------------------------------------------------م الظهر لم يحنث في قول ابي حنيفة رضي لله عنه وقال ابو--------------- يوسف-ومحمد	635	-7276159976633720020	89	122.5	69	207	42.99517059326172	19	JK000266-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms4021	true	-3215941499750422228	128	172	637	853	1494	300	السفل الذي لا علو له ي-----------حسب في القسمة------ ذراع من السفل بذراعين من العلو وقال ابو يوسف رحمه الله يحسب العلو بالنصف والس--فل بالنصف ثم ينظر كم جملة ذرع كل واحد منهما فيطرح من ذلك النصف وقال محمد رحمه الله يقسم ذلك علي القيمة	4021	-8453547117693603948	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0968	false	-6334645270784633366	18	55	97	288	1505	300	السفل----- والعلو قال ابو حنيفة يحسب في القسمة السفل ذراع--------- بذراعين من العلو وقال ابو يوسف ي----------حسب العلو بالنصف من السفل بالنصف ف--ينظر كم جملة ذرع كل واحد منهما فيطرح من ذلك النصف وقال محمد تقسم------------------ القيمة	968	-7276159976633720020	156	251.0	124	235	66.38298034667969	27	JK000266-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms4307	true	6985502384569006611	107	220	531	1098	1493	300	استاجره ليحفر له بءرا في داره فحفرها ثم انهارت قبل ان يفرغ منها فله من الاجر بحساب ما حفر لانه يقيم العمل في ملك المستاجر فيصير عمله مسلما اليه بقدر ما يفرغ منه ويتقرر حقه في الاجر فلا يسقط حقه بالتلف بعد ما يخرج من ضمانه ولو كانت بءر ماء فشرط عليه مع حفرها طيها بالاجر والجص ففعل وفرغ منها ثم انهارت فله الاجر كاملا وان انهارت قبل ان يطويها بالاجر فله الاجر بحساب ذلك لان بنفس العمل يجب له الاجر ويصير العمل مسلما الي صاحبه فيطالبه بالاجر بحساب ما اقام من العمل ولو استاجره ليحفرها في الجبانة في غير ملكه ولا في فناءه فحفرها فانهارت فلا اجر له حتي يسلمها الي صاحبها	4307	-8453547117693603948	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0845	false	3733910780788845782	170	205	859	1034	1487	300	استاجره ليحفر له بءرا في داره فحفرها ثم انهارت قبل ان يفرغ منها فله من الاجر بحسابه وكذلك لو كانت في فناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو كانت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجبانة فحفر-------------------------ها فانهارت فلا اجر له حتي يسلمها الي صاحبها	845	-7276159976633720020	150	244.5	119	567	26.455026626586914	28	JK000266-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms5255	true	-7978728779351319534	85	278	431	1422	1542	300	بنفس رجل علي انه ان لم يوثق به غدا فهو كفيل بنفس فلان لرجل اخر وللطالب قبله حق فذلك جاءز ان لم يواف بالاول كان عليه الثاني وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله الاخر فاما علي قول ابي يوسف الاول وهو قول محمد رحمهما الله فالكفالة بنفس الاول صحيحة وبنفس الثاني باطلة نص علي الخلاف بعد هذا في الكفالة بالمال والكفالة بالنفس والكفالة بالمال في هذا سواء وجه قول محمد رحمه الله ان هذه مخاطرة لانه علق الكفالة بالشرط وتعليقها لا يجوز كما لو قال ان دخلت الدار فانا كفيل لك بنفس فلان وهذا بخلاف ما لو كفل بنفسه علي انه ان لم يواف به---- فعليه المال الذي له عليه لان القياس هناك ان لا تصح الكفالة الثانية لكونها مخاطرة وكنا استحسنا للتعامل الجاري بين التجار وهذا ليس في معني ذلك لان ذلك المال كان سببا للكفالة بالنفس فكان بينهما اتصالا من هذا الوجه فاما الكفالة بنفس عمر وفليست بسبب للكفالة بنفس زيد فلا اتصال بين الكفالتين هنا فوجب اعتبار كل واحدة منهما علي حدة والثانية منهما متعلقة بالخطر وابو حنيفة وابو يوسف رحمهما الله قالا تعليق الكفالة بخطر عدم الموافاة صحيح كما لو قال ان------------------------------------------------------------- لم اوافك به غدا فعلي -	5255	-8453547117693603948	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0930	false	6197521312338448049	16	49	89	237	1421	300	بنفس رجل علي انه ان لم يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف به غدا فعليه المال الذي يدعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اصحابنا هذا جاءز علي شرط وان لم يقل المال الذي يدعيه ولو قال ان لم اوافك به غدا فعليه	930	-7276159976633720020	75	98.5	57	1057	7.095553398132324	15	JK000266-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms5324	true	-1092948562999303890	176	251	902	1286	1547	300	رجلان------------ ولم يقل كل واحد منهما كفلت عن صاحبي فان الطالب يطالب كل واحد منهما بالنصف لانهما التزما المال بعقد واحد فيكون كل واحد منهما ملتزما للنصف كالمشتريين او المقرين لرجل عليهما بالمال وايهما ادي النصف لم- يرجع علي صاحبه بشء لانه ما التزم عن صاحبه شيءا انما التزم عن الاصيل فيكون رجوعه عليه ان كان- كفل عنه بامره فان لم يءديا شيءا حتي قالا للطالب اينا شءت اخذت بهذا المال او كل واحد منا	5324	-8453547117693603948	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0930	false	6197521312338448049	261	300	1244	1421	1421	300	رجلان عن رجل بمال ولم يقل كل واحد منهما كفيل عن صاحبه فا----------------------------------------------------------------------ن كل واحد منهما يء------------------------------------------------------------دي النصف ولا يرجع علي صاحبه بشء ف-----------------------------------------------------------------ان كانا كفلا به ثم------------------------- قالا للطالب اينا شءت اخذت بهذا المال او كل واحد منا-	930	-7276159976633720020	150	168.5	116	398	37.68844223022461	27	JK000266-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms5442	true	-8355508264378433235	43	91	217	454	1494	300	اذا كف-------ل بمال فللطالب ان ياخذ ايهما شاء بجميع المال كيف شاء وكلما شاء-------- وقال -بن ابي ليلي رحمه الله برء الاصيل والمال -----------------------------------------------------------------------------عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكفيل الا ان يشترط علي كل واحد منهما كفيل عن صاحبه اجزته وايهما اجاز -ابرات الاخر الا ان يشترط ان ياخذهما------- جميعا او----- شتي	5442	-8453547117693603948	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0924	false	-7753413719384547440	47	139	245	680	1424	300	اذا كفل عن رجل بمال فللطالب ان ياخذ ايهما شاء ---من المطلوب ومن الكفيل قال ابو يوسف وقال ابن ابي ليلي ليس له ان ياخذ الذي عليه الاصل وحيث قبل منه الكفيل فقد ابراه من المال الا ان يتوي المال قبل الكفيل فيرجع علي الذي عليه الاصل وان كان كل واحد منهما كفيلا عن صاحبه كان له ان ياخذ ايهما شاء قال ابو يوسف وابن شبرمة في الكف---الة ان اشترط -ان كل واحد منهما كفيل عن صاحب------ه فايهما اختار ابرات الاخر الا ان يشترط ان ياخذهما ان شاء جميعا وان شاء شتي	924	-7276159976633720020	168	233.5	131	448	37.5	23	JK000266-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms6026	true	-6281328186391696653	270	299	1371	1510	1514	300	كليب بن واءل قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما رجل له ارض وماء وليس له بذر ولا بقر اعطاني ارضه بالنصف فزرعتها ببذري وبقري ثم قاسمته فقال حسن	6026	-8453547117693603948	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0799	false	1343348223172520407	44	70	219	345	1484	300	كليب بن واءل قال قلت لابن عمر اتاني--------- رجل له ارض وماء وليس له بذر ولا بقر اخذت-- ارضه بالنصف فزرعتها ببذري وبقري فناصف--ته فقال حسن	799	-7276159976633720020	113	196.5	87	139	81.29496765136719	23	JK000266-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms6971	true	3609598927959665315	174	200	860	985	1475	300	موضحة فاخذت ما بين قرني المشجوج وهي لا تاخذ ما بين قرني الشاج لكبر راس الشاج فان المشجوج يخير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص	6971	-8453547117693603948	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1135	false	-9164608919362743574	149	198	739	980	1483	300	موضحة فاحدث ما بين قرني المشجوج وهي لا تاخذ ما بين قرني ال---------------شاج فان المشجوج مخير بين الارش او القصاص بمقدار طول شجته فحسب وان كانت الشجة ما بين قرني المشجوج وهي تاخذ ما بين قرني الشاج ويفضل منها خير المشجوج ايضا فان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص	1135	-7276159976633720020	106	184.0	83	256	41.40625	19	JK000266-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms7117	true	-790102348554858826	118	298	627	1569	1581	300	قال واذا جني المك--اتب جن----اية ثم مات ولم يترك الا ماءة درهم ومكاتبته اكثر من ذلك ولم يقض عليه بالجناية فالماءة -لمولاه لانه مات عاجزا وقد انفسخت الكتابة وكانت الجناية في رقبته فيبطل حق ولي الجناية بموته لفوات محل حقه والماءة كسبه فهي لمولاه وهي علي قول زفر الماءة لولي الجناية لان جنايته كانت دينا والدين يقضي من كسبه بعد وفاته ولو ترك وفاء بالجناية والمكاتبة كان عليه الاقل من قيمته ومن ارش الجناية لان عقد الكتابة يبقي ها هنا فيستوفي المولي المكاتبة ويحكم بحريته بحياته فتصير جنايته دينا في ذمته بخلاف الاول ولو كان عليه دين مع ذلك-------- بدء بالدين لان الدين اقوي فانه مطلوب به قبل العجز وبعده مستوفيا من تركته سواء مات عن وفاء او عن عجز بخلاف الجناية وعند الاجتماع يبدا بالاقوي وروي عن قتادة انه قال قلت لسعيد بن المسيب اخطا شريح وان كان قاضيا وانما القضاء ما قضي به ويبدا به في تركة المكاتب بدينه قال نعم فاذا قضي الدين بقيت الجناية وبدل الكتابة وفيما بقي وفاءهما فيكون الحكم ما بينا في الفصل الاول وان كانت الجناية قد قضي بها خاص -------وليها صاحب الدين	7117	-8453547117693603948	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1194	false	246129228933484470	208	257	1032	1266	1486	300	قال ابو حنيفة في مكاتب جني جناية ثم مات ولم يترك الا ماءة درهم ومكاتبته اكثر من ذلك ولم يقض عليه بالجناية فالماءة للمولي- لانه مات عبدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان عليه دين مع ذلك دفع الي صاحب الدين فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت الجناية قد قضي بها كان ما تركه بين اصحاب الدين	1194	-7276159976633720020	179	284.5	141	964	18.568464279174805	30	JK000266-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms7252	true	6397104155194193839	3	57	12	294	1492	300	قال العبد الذي اوصيت به لفلان قد اوصيت به لفلان اخر لانه سم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوصية الاولي واستانف الوصية للثاني بحرف قد لانه للايقاع والابلاغ في الاستءناف فكان رجوعا وكذا لو قال العبد الذي اوصيت به لفلان فقد اوصيت به لفلان اخر ولو قال العبد الذي اوصيت به لفلان وقد اوصيت به لفلان كان بينهما نصفين	7252	-8453547117693603948	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1064	false	6451594940404177029	247	298	1268	1518	1525	300	قال الثلث الذي اوصيت به لفلان قد اوصيت به لفلان فالثلث بينهما نصفان وقال في الاصل اذا اوصي بعبد لرجل ثم اوصي به لاخر فهو بينهما نصفان ولو قال العبد الذي اوصيت به لفلان هو لفلان كان ذلك رجوعا في الوصي- الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي ولو قال --------قد اوصيت به لفلان -------------------كان بينهما نصفين	1064	-7276159976633720020	99	141.5	77	415	23.85542106628418	17	JK000266-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000266-ara1.ms8022	true	178169364196664009	217	250	1161	1321	1582	300	اشتري الرجل سلعة فطعن فيها بعيب قبل ان ينقد الثمن فله ان يردها اذا اقام البينة علي العيب عندنا وقال -بن ابي ليلي لا تقبل شهادة شهود- علي العيب حتي ينقد الثمن لان	8022	-8453547117693603948	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0568	false	-4609447417408078534	256	286	1209	1352	1413	300	اشتري------ سلعة فطعن فيها بعيب قبل ان ينقد الثمن فله ان يردها ان قامت- البينه علي العيب------ وقال ابن ابي ليلي لا اقبل------ شهوده علي العيب حتي ينقد الثمن فان	568	-7276159976633720020	133	223.5	104	162	82.09876251220703	23	JK000266-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown