id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0025	true	3800265847892801471	57	95	288	468	1501	300	------بن مسعود رضي الله تعالي عنه عنه عن رسول الله--------------- انه قال -من قال------ في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه و-من قال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم سجوده وذلك ادناه	25	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms03476	false	-6959607875507217330	113	155	630	835	1590	300	حديث ابن مسعود رضي الله تعالي عن----ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قال احدكم في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا قال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم سجوده وذلك ادناه	3476	7112032055995250684	164	283.5	128	209	78.46890258789062	30	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms0033	true	-6949956048887901849	205	233	1049	1177	1535	300	وقال علي بن المديني لم يصح من التشهد الا ما نقله اهل الكوفة عن عبد الله بن مسعود واهل البصرة عن ابي موسي وعن خصيف قال رايت رسول ---	33	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms03678	false	-3625993866896456896	197	223	983	1106	1490	300	وقال علي بن المديني لم يصح في التشهد الا ما نقله اهل الكوفة عن ا--------بن مسعود واهل البصرة عن ابي موسي وبنحوه قاله ابن طاهر وقال	3678	7112032055995250684	96	176.0	75	131	73.28244018554688	20	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms0065	true	-4602882899493452453	140	257	734	1289	1495	300	حديث انس رضي الله تعالي عنه فقد ذكر- قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه انه رخص لهم في شرب البان الابل ولم يذكر الابوال وانما ذكره في حديث- حميد عن انس رضي الله تعالي عنهما والحديث حكاية حال فاذا دار بين ان يكون حجة او لا يكون حجة سقط الاحتجاج به ثم نقول خصهم رسول الله------------------- بذلك لانه عرف من طريق الوحي ان شفاءهم فيه ولا يوجد مثله في زماننا وهو كما خص الزبير رضي الله تعالي عنه بلبس الحرير لحكة كانت به وهي مجاز عن القمل فانه كان كثير القمل او لانهم كانوا كفارا في علم الله تعالي ورسوله ------------علم من طريق الوحي انهم يموتون علي الردة ولا يبعد ان يكون شفاء الكافر في النجس	65	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms01738	false	7562649610957075339	169	279	872	1408	1511	300	حديث انس رضي الله تعالي عنه -قد رواه قتادة ----------------------عنه انه رخص لهم في شرب البان الابل ولم يذكر الابوال وانما ذكره في رواية حميد الطويل عنه----------------- والحديث حكاية حال فاذا دار بين ان يكون حجة او لا يكون حجة سقط الاحتجاج به ثم نقول خصهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك لانه عرف من طريق الوحي ان شفاءهم فيه ولا يوجد مثله في زماننا وهو كما خص الزبير رضي الله تعالي عنه بلبس الحرير لحكة كانت به او لل---------قمل فانه كان كثير القمل او لانهم كانوا كفارا في علم الله تعالي ورسوله عليه السلام علم من طريق الوحي انهم يموتون علي الردة ولا-يبعد ان يكون شفاء الكافر ب--النجس	1738	7112032055995250684	481	880.5	378	588	81.80271911621094	96	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms0179	true	-1064119607492676582	63	142	308	714	1502	300	الله تعالي استدل بالحديث المعروف قال رسول الله انما مثلكم ومثل اهل الكتابين من قبلكم كمثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من الفجر الي---- الظه-ر ---بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من---- الظه-ر الي----- العصر ---بقيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي المغرب بق----------يراطين فعملتم انت---م فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن--- اكثر عملا واقل اجرا قال الله تعالي فهل نقصت-- من حقكم شيءا قالوا لا قال فهذا فضلي اوتيه من اشاء	179	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms07547	false	7650361047439064697	151	234	747	1152	1465	300	الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- مثلكم ومثل اهل الكتابين--------- كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من -غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين ف------انتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال ------------هل نقصتكم من حقكم----- قالوا لا فذلك---- فضلي اوتيه من اشاء	7547	7112032055995250684	300	440.5	234	445	67.41573333740234	47	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms0205	true	-993492242284216372	10	31	41	148	1488	300	في الركعة الاولي من الوتر بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد	205	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms04127	false	9017749605204227729	136	157	657	764	1478	300	في الركعة الاولي من الوتر بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد	4127	7112032055995250684	107	214.0	86	107	100.0	21	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms0392	true	-2617486250022668331	9	43	47	225	1507	300	وروي الحسن عن ابي حنيفة رضي الله عنهما انه يءزر بازار سابغ كما يفعله في---- حياته اذا اراد الاغتسال وفي ظاهر الرواية قال يشق عليهم غسل ما تحت الازار فيكتفي بستر العورة الغليظة بخرقة	392	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms04901	false	-5230563890446729336	12	44	67	235	1526	300	وروي الحسن عن ابي حنيفة ان الميت---------- يءزر بازار سابغ كما يفعله في حال حياته اذا اراد الاغتسال وفي ظاهر الرواية---- يشق عليهم غسل ما تحت الازار فيكتفي بستر العورة الغليظة بخرقة	4901	7112032055995250684	156	286.0	126	182	85.71428680419922	28	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms0404	true	7069238179689948472	1	90	5	426	1563	300	لما روي ان سعد بن ابي وقاص رحمه الله تعالي---- لما مات- امرت عاءشة رضي الله------ عنها بادخال جنازته المسجد حتي صلي عليها ازواج -----رسول الله ورضي عنهن ثم قالت لبعض من حولها هل عاب الناس علينا بما فعلنا قال----- نعم فقالت ما اسرع ما نسوا ما صلي رسول الله علي جن-------------------ازة سه-ل بن ابي البيضاء الا في المسجد ولانها دعاء او صلاة والمسجد اولي به من غيره ولنا حديث -----------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال عليه الصلاة والسلا---------م من صلي علي جنازة في المسجد فلا اجر له	404	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms04812	false	3744484916045423719	126	222	637	1085	1439	300	بما روي ان سعد بن ابي وقاص ر-ضي الله تعالي عنه لما توفي امرت عاءشة رضي الله تعالي عنها بادخال جنازته المسجد حتي صلي عليها ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ثم قالت-------------- هل عاب الناس علينا -ما فعلنا فقيل لها نعم فقالت ما اسرع ما نسوا ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة سهيل بن---- البيضاء الا في المسجد رواه مسلم واحتج اصحابنا من---------------------- حديث ابن ابي ذءب عن صالح مولي التومة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي --ميت في المسجد فلا -شء له	4812	7112032055995250684	295	423.0	223	506	58.30039596557617	53	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms0411	true	6127836903708436430	2	58	8	270	1501	300	وضع في لحد------ه لغير القبلة او علي شقه الايسر او جعل راسه في موضع رجليه قال-------------- لا ينبش عنه قبره لان وضعه الي القبلة سنة وقد تم خروجه من ايديهم بعد ما اهالوا عليه التراب فلا يجوز نبشه فان وضع اللبن ولم يهل التراب عليه فانه ينزع اللبن ويوضع كما ينبغي----- ويغسل ان لم يكن غسل	411	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms04892	false	-4897331723956372693	41	84	202	410	1488	300	وضع الميت في قبره لغير القبلة او علي شقه الايسر او جعل راسه في موضع رجليه واهيل عليه التراب لا ينبش---- قبره ل------------------------------خروجه من ايديهم---------------------------------------- فان وضع اللبن ولم يهل التراب علي-----ه ينزع اللبن وتراعي السنة في وضعه ويغسل ان لم يكن غسل	4892	7112032055995250684	163	246.5	127	287	56.79442596435547	32	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms0501	true	3650772810403791613	33	144	177	730	1581	300	عيسي بن ابان وبكار بن قتيبة والمزني ------------------------------من اصحاب الشافعي واحمد----------------------- بن عمران رحمهم الله تعالي الجماعة احب وافضل وهو المشهور عن عامة العلماء رحمهم الله تعالي وهو الاصح والاوثق ويدل عليه ما روي في حديث ابي ذر--------- رضي الله عنه ان رسول الله خرج لما------------------------------------------- بقي سبع من --شهر رمضا-----------------------ن فصلي بهم حتي مضي ثلث الليل --ولم يخرج في الليلة السادسة ثم خرج في الليلة الخامسة وصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا------------- لو نفلتنا يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام من صلي مع الامام حتي ينصرف كتب الله له ثواب تلك الليلة ثم خرج في الليلة ال-----------------------------------------رابعة وصلي بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني--------------- السحر وذكر-- الطحاوي	501	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms04465	false	-2221468743675923098	130	256	658	1276	1498	300	عيسي بن ابان وبكار بن قتيبة واحمد بن ابي عمران احد مشايخ الطحاوي ومن اصحاب الشافعي اسماعيل بن يحيي المزني ومحمد بن ع--------بد الله بن الحكم واحتجوا ب-----------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صمت مع النبي صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا حتي بقي سبع من الشهر فلما كانت الليلة السابعة خرج فصلي بنا حتي مضي ثلث الليل ثم لم يصل بنا -------السادسة ثم خرج ليل-----ة الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا------------- فقال ان القوم اذا صلوا م---------ع الامام حتي ينصرف كتب لهم قيام---- تلك الليلة ثم لم يصل بنا--- الرابعة حتي اذا كانت ليلة الثالثة خرج وخرج باهله فصلي بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح فقلت وما الفلاح قال السحور اخرجه الطحاوي	4465	7112032055995250684	299	371.5	229	756	39.55026626586914	47	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms0502	true	5272348594454252432	237	300	1261	1566	1566	300	يقرا مقدار ما يقرا في المغرب تحقيقا لمعني التخفيف لان النوافل يحسن ان تكون اخف من الفراءض وهذا شء مستحسن لما فيه من درك الختم والختم سنة في التراويح وقال بعضهم في كل ركعة من عشرين اية الي ثلاثين اية اصله---------------------------------------- ما روي عن ------------------------------------------عمر رضي الله------ عنه انه دعا ثلاثة من الاءمة واستقراهم فامر احدهم------- ان يقرا في كل ركعة ثلاثين اية-	502	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms04467	false	2781214293676639893	196	254	1019	1320	1567	300	يقرا مقدار ما يقرا في المغرب تحقيقا ل------لتخفيف قال شمس الاءمة هذا غير------------------------- مستحسن وقيل يقرا-------------------------------------------------------- من عشرين اية الي ثلاثين اية كما امر عمر بن الخطاب احد الاءمة الثلاثة علي ما رواه البيهقي باسناده عن ابي عثمان النهدي قال دعا عمر رضي الله تعالي عنه بذلك من القراء ف---------استقراهم فامر اسرعهم قراءة ان يقرا ----للناس بثلاثين اية	4467	7112032055995250684	146	163.0	115	401	36.40897750854492	21	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms0513	true	-7428726467188609720	9	42	50	208	1499	300	به الجمع والتفريق في الملك لا في المكان لاجماعنا علي انه------ اذا كان في ملك رجل واحد نصاب كامل ---في امكنة متفرقة يجمع فدل ان المتفرق في الملك لا يجمع في حكم الصدقة	513	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms05460	false	2972226623419464884	147	180	768	925	1539	300	من الجمع والتفريق في الملك لا في المكان لاجماعنا علي ان النصاب اذا كان في ملك---- واحد يجمع وان كان في امكنة متفرقة----- فدل ان المتفرق في الملك لا يجمع في حق- الصدقة	5460	7112032055995250684	136	232.5	106	167	81.43712615966797	25	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms0683	true	8373445919044337842	17	89	85	457	1540	300	بعد الشروع ---------لا يباح له الافطار بغير عذر عندنا فيصير بالافطار جانيا فيلزمه القضاء وعند الشافعي رحمه الله تعالي يباح له الافطار من غير عذر واختلفت الروايات في الضيافة هل تكون عذرا فروي هشام عن محمد رحمهما الله تعالي انه عذر مبيح للفطر وروي الحسن عن ابي حنيفة رحمهما الله تعالي انه لا يكون عذرا وروي بن----- مالك عن ابي يوسف عن ابي حنيفة رحمهما الله تعالي انه يكون عذرا وهو الاظهر	683	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms06912	false	-1768326857741330013	5	62	28	315	1497	300	بعد الشروع في الصوم لا يباح له الافطار بغير عذر عندنا فيكون بالافطار جانيا فيلزمه القضاء و--------------لا خلاف --انه يباح له الافطار بع------ذر واختلفت الروايات في الضيافة------------- فروي هشام عن محمد انه يبيح ا----------------------لفطر وروي الحسن عن ابي حنيفة ------------------انه لا يكون عذرا وروي ابن ابي مالك عن ابي يوسف عن ابي حنيفة انه عذر------------------------ وهو الاظهر	6912	7112032055995250684	242	395.0	191	386	62.69430160522461	42	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms0787	true	-7510672437539235794	38	119	173	610	1507	300	الحيض ف--هذا------- بيان انواع الدماء الفاسدة فصل الوان ما تراه-- المراة في---- ايام الحيض-------------------------------- ستة السواد والحمرة والصفرة والكدرة والخضرة والتربية اما السواد فغير مشكل انه حيض لقوله دم الحيض اسود عبيط محتدم والحمرة كذلك فهو اللون الاصلي للدم الا ان عند غلبة السوداء يضرب الي السواد وعند غلبة الصفراء يرق فيضرب الي الصفرة ويتبين ذلك لمن افتصد- و----الصفرة كذلك حيض لانها من الوان الدم اذا ر-ق وقيل هو كصفرة ال-سن او كصفرة التبن او كصفرة القز واما الكدرة فل-------------ون كلون	787	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms02076	false	-3722259990332530033	198	270	994	1387	1547	300	الحيض اي هذا باب في بيان الصفرة والكدرة اللتين------------ تراهما المراة في غير ايام --حيضها يعني لا يكون حيضا والوان الدم ستة السواد والحمرة والصفرة والكدرة والخضرة والتربية اما الحمرة-------------------------------------------------------------- فهو اللون الاصلي للدم الا--- عند غلبة السو-اد يضرب الي السواد وعند غلبة الصفراء -----يضرب الي الصفرة ويتبين ذلك لمن اقتصده واما الصفرة فهي----------- من الوان الدم اذا راق وقيل هي كصفرة البيض او كصفر---------------ة القز وفي فتاوي قاضيحان الصفرة تكون كلون	2076	7112032055995250684	280	418.5	225	504	55.55555725097656	39	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms0876	true	-1447773021096176956	31	55	165	298	1537	300	القاءل واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا اي يقصدون له معظمين اياه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الشريعة عبارة عن زيارة البيت علي وجه التعظيم	876	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms00416	false	5254603462680262220	183	237	944	1232	1597	300	السعدي واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا قال ابن السكيت يقول يكثرون الاختلاف اليه هذا الاصل ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة حرسها الله للنسك تقول حججت البيت احجه حجا فانا حاج ويجمع علي حجج مثل بازل وبزل وعاءد وعوذ انتهي وفي الشرع الحج قصد-- زيارة البيت علي وجه التعظيم	416	7112032055995250684	94	143.5	75	290	32.41379165649414	15	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms0979	true	-3271321641839882895	91	134	456	684	1582	300	يوضحه ان المماثلة بين الشيءين عند اتحاد الجنس ابلغ منه عند اختلاف الجنس فاذا لم تكن النعامة مثلا للنعامة كيف تكون البدنة مثلا للنعامة والمثل من الاسماء المشتركة فمن ضرورة كون الشء مثلا لغيره ان يكون ذلك الغير مثلا له ثم لا تكون	979	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms06433	false	-9108143242632696141	257	300	1322	1549	1549	300	يوضحه ان المماثلة بين الشيءين عند اتحاد الجنس ابلغ منه عند اختلاف الجنس فاذا لم تكن النعامة مثلا للنعامة كيف تكون البدنة مثلا للنعامة والمثل من الاسماء المشتركة فمن ضرورة كون الشء مثلا لغيره ان يكون ذلك الغير مثلا له ثم لا تكون-	6433	7112032055995250684	227	449.0	185	228	99.5614013671875	43	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms0979	true	-3271321641839882895	134	155	684	813	1582	300	النعامة مثلا للبدنة عند الاتلاف فكذلك لا تكون البدنة مثلا للنعامة واذا تعذر اعتبار المماثلة صورة وجب اعتبارها بالمعني وهو القيمة	979	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms06434	false	-8669658804027132656	0	21	0	129	1509	300	النعامة مثلا للبدنة عند الاتلاف فكذلك لا تكون البدنة مثلا للنعامة واذا تعذر اعتبار المماثلة صورة وجب اعتبارها بالمعني وهو القيمة	6434	7112032055995250684	129	258.0	108	129	100.0	21	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms1427	true	-7449831743114173573	243	284	1233	1434	1512	300	رضي الله تعالي عنه ل---------ا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم بقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت حفظت ام نسيت---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للمطلقة الثلاث النفقة والسكني ما دامت في العدة	1427	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms12867	false	7762919112605786967	153	197	761	974	1485	300	رضي الله تعالي عنه فانه قال لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم بقول امراة لا ندري -صدقت ام كذبت حفظت ام نسيت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للمطلقة الثلاث النفقة والسكني ما دامت في العدة	12867	7112032055995250684	199	379.5	158	214	92.99065399169922	38	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms1608	true	-2846361001787346087	203	234	963	1110	1415	300	اربعين سنة قال الله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر 1 وتستعمل بمعني---------- ستة اشهر قال الله تعالي تءتي اكلها كل حين 25 ف------------------------اذا نوي شيءا كان المنوي من	1608	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms00087	false	1210685525935788282	45	85	217	395	1548	300	اربعون سنة قال الله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر اي اربعون سنة وقد يراد به ستة اشهر قال الله تعالي تءتي اكلها كل حين قلت هذا اذا لم ينو شيءا اما اذا نوي شيءا فهو عل---ي ما	87	7112032055995250684	121	190.0	92	181	66.850830078125	22	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms1762	true	-48561176489616236	226	270	1191	1423	1575	300	او قال كل امراة اتزوجها فهي علي كظهر امي فهو كما قال لان----------- الظهار يحتمل التعليق بالشرط كالطلاق فيصح اضافته الي الملك والمعلق بالشرط عند وجود الشرط كالمنجز قال واذا قال اذا تزوجتك فانت طالق وانت علي كظهر امي----------------------------------- ثم تزوجها ------طلقت وبطل الظهار	1762	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms12803	false	8861371870744480230	102	143	492	693	1488	300	ان قال كل امراة اتزوجها فهي علي كظهر امي -او سمي قرية او قبيلة لزمه الظهار وقال الثوري فيمن قال ان ----------------------------------------------------------------------------------تزوجتك فانت طالق وانت علي كظهر امي ووالله لا اقربك اربعة اشهر فما زاد ثم تزوجها وقع الطلاق وسقط الظهار	12803	7112032055995250684	112	151.5	86	284	39.43661880493164	18	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms1845	true	-2810243261480206814	54	105	268	526	1495	300	البراء بن عازب ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يدخلني--- الجنة فقال عليه السلام لءن اوجزت الخطبة فقد اعرضت المسالة فك الرقبة وعتق النسمة قال---------------------------------------- اوليسا واحدا يا رسول الله قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها وسال	1845	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms05536	false	-853637060221741083	193	240	980	1213	1518	300	البراء بن عازب ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار ف-------------------------------------------------------قال اعتق النسمة وفك الرقبة قال يا رسول الله اوليسا واحدا -------------قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها رواه	5536	7112032055995250684	156	253.5	122	301	51.82724380493164	29	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms2651	true	-4395661499843863006	1	79	5	380	1490	300	منها راءحة الموت ثم ادركه الموت فارس--------------------------------------------------------------لن-ي فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول من قتل قتيلا------------- فله سلب-----------------------------------------------------------------------ه فقلت من يشهد لي ف----------------------------قال رجل صدق يا رسول الله -سلب ذلك القتيل عندي فارضه عني فقال ابو بكر------- رضي الله تعالي عنه لاها الله ا---يعمد ----اسد من اسد الله فيقتل عدو الله ث-----------------------م يعطيك سلبه فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد كان القتل منه قبل مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اعطاه	2651	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms09356	false	-8066538997476093424	126	235	618	1125	1447	300	منها ريح ال--موت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم ف-------قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه---------- عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ل--ا الله اذا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل ع-ن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم يعطيك سلبه ف------قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ف-------------------------------------------------------اعطاه	9356	7112032055995250684	259	343.5	198	590	43.8983039855957	41	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms2975	true	-4183825897456452661	76	153	381	766	1505	300	صلي الله عليه وسلم بين جزاء غاصب العقار الوعيد في الاخرة ولم يذكر الضمان في الدنيا فذلك دليل علي ان المذكور جميع جزاءه ولو كان الضمان واجبا لكان الاولي ان يبين الضمان لان ------------------------الحاجة اليه ام--------------------------------------------------------------س واطلاق لفظ الغصب عليه لا يدل علي تحقق الغصب فيه موجبا للضمان لان في لسان الشرع حقيقة ومجازا الا تري انه اطلق لفظ البيع علي الحر بقوله من باع حرا وهذا لا يدل---- علي ان البيع الموجب -لحكمه حقيقة يتصور في	2975	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms07977	false	-4804331696477421202	136	209	699	1065	1511	300	صلي الله عليه وسلم جعل جزاء غ-صب الارض التطوق يوم القيامة------------------------------------------------------------- ولو كان الضمان واجبا لبينه ---------------------لان الضمان من احكام الدنيا فالحاجة اليه امس والمذكور جميع جزاءه فمن زاد عليه كان نسخا وذا لا يجوز بالقياس واطلاق لفظ الغصب عليه لا يدل علي تحقق الغصب --الموجب- للضمان كما انه صلي الله عليه وسلم---------------- اطلق لفظ البيع علي الحر بقوله من باع حرا و----لا يدل ذلك علي ال---بيع الموجب للحكم علي انه جاء في -	7977	7112032055995250684	209	283.5	164	476	43.907562255859375	33	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms3186	true	6171145846964413822	184	299	1001	1588	1593	300	قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق 121 ومطلق النهي يقتضي التحريم------------------------- واكد ذلك--- بحرف من لانه في موضع النهي للمبالغة فيقتضي حرمة كل جزء منه والهاء في قوله تعالي وانه لفسق 121 ان كان- كناية عن الاكل فالفسق اكل الحرام وان كان- كناية عن المذبوح فالمذبوح الذي يسمي فسقا في الشرع يكون حراما كما قال الله تعالي او فسقا اهل لغير الله به 145 وفي الاية بيان ان الحرمة لعدم ذكر---- الله تعالي لان التحريم بوصف دليل علي ان ذلك الوصف -هو الموجب للحرمة كالميتة والموقوذة وبهذا يتبين فساد حمل الاية علي الميتة وذباءح المشركين فان الحرمة هناك ليست لعدم ذكر---- الله تعالي حتي انه وان ذكر اسم الله	3186	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms13104	false	-2265963522948792942	55	160	285	838	1558	300	قوله تعالي ولا تاكلوا الاية نهي والنهي ال----------------------مطلق للتح------------ريم ويدل عليه قوله وانه لفسق واكدا النهي بحرف من لانه في موضع النهي للمبالغة فيقتضي حرمة كل جزء منه والهاء في قوله------ وانه لفسق---- ان كانت كتابة من الاكل فالفسق اكل الحرام وان كانت كناية عن المذبوح فالمذبوح الذي يسمي فسقا--------- يكون حراما كما -في قوله تعالي او فسقا اهل لغير الله------- وفي الاية بيان ان الحرمة لعدم ذكر اسم الله تعالي لان التحريم يوصف ب-----------ذلك الوصف وهو الموجب للحرمة كالميتة والموقوذة وبهذا -تبين فساد حمل الاية علي الميتة وذباءح المشركين فان الحرمة هناك ليست لعدم ذكر اسم الله تعالي حتي انه وان ذكر اسم الله	13104	7112032055995250684	481	823.5	387	626	76.8370590209961	81	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms3250	true	2652323522908070960	196	284	986	1410	1483	300	صخر بن جوير-ة عن نافع----------- ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه كانت له ارض تدعي ثمغا و---------------------------------------------كان نخلا نفيسا فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس اف-------اتصدق به فقال صل----وات الله وسلامه عليه تص-----دق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن لينفق من ثمره فتصدق به عمر رضي الله ------عنه----------- في سبيل الله تعالي وفي الرقاب والضيف والمساكين وب--------ن السبيل ولذي القربي منه ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يءكل صديقا له غير متمول	3250	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms07720	false	-1313354260719133178	33	130	176	638	1507	300	صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر ان عمر---------- رضي الله تعالي عنه تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخل------ا فقال عمر------------------- يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الل-------ه عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن -ينفق--- ثمره فتصدق به عمر رضي الله تعالي عنه فصدقته تلك في سبيل الله------ وفي الرقاب------- والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ----ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يءكل صديق---ه غير متمول	7720	7112032055995250684	329	494.0	257	528	62.31060791015625	57	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms3250	true	2652323522908070960	196	284	986	1410	1483	300	صخر بن جوير-ة عن نافع-------------------------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانت له ارض تدعي ثمغا و----------------------كان نخلا نفيسا فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس اف-------اتصدق به فقال صل----وات الله وسلامه عليه تص-----دق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ول-كن لينفق من ثمره فتصدق به عمر رضي الله عنه في سبيل الله تعالي وفي الرقاب والضيف والمساكين وب--------ن السبيل ولذي القربي منه ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يءكل صديقا له غير متمول	3250	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms08723	false	-3010658268555715935	33	126	172	620	1515	300	صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخل------ا فقال عمر------------------- يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الل-------ه عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولاكن -ينفق--- ثمره فتصدق به عمر فصدقته ذالك- في سبيل الله------ وفي الرقاب------- والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القرباي ---ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديق---ه غير متمول	8723	7112032055995250684	307	463.0	238	504	60.912696838378906	51	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms3517	true	7548812014462928683	52	191	251	922	1450	300	عن عبد الوارث بن سعيد قال حججت فدخلت بمكة------ علي ابي حنيفة وسالته عن البيع بالشرط فقال باطل فخرجت من عنده ودخلت علي---- بن ابي ليلي وسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط باطل فدخلت علي بن سيرين وسالته عن ذلك فقال البيع جاءز وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط جاءز فقلت هءلاء----------- من فقهاء الكوفة وقد اختلفوا علي في هذه المسالة كل الاختلاف فعجزني ان اسال كل واحد منهم عن حجته فدخلت علي ابي حنيفة فاعدت السءال عليه فاعاد جوابه فقلت ان صاحبيك يخالفانك فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بي----------------ع و--شرط فدخل--ت علي-- بن ابي ليلي فقلت له مثل ذلك فقال لا ادري ما قال- حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن ع---------------------اءشة رضي الله تعالي عنها انها لما ارادت ان تشتري بريرة	3517	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms07335	false	-5359826943048808172	165	291	874	1488	1537	300	عن عبد الوارث بن سعيد قال قدمت -------مكة فوجدت بها ابا حن-----------------------------------------------------------يفة وابن ابي ليلي و---------------------------------------------------------------------------------------------ابن شبرمة فسالت ابا حنيفة فقلت ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق---- اختلفوا علي ---------مسالة------------------------------ واحدة فاتيت ابا حني--------------------------------------------------------------فة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ا--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته-------- فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ا----------------شتري بريرة	7335	7112032055995250684	288	279.5	219	922	31.23644256591797	50	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms6024	true	-7997979889997765001	141	181	727	921	1531	300	لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال اخبر-----ني------------------- اعل-----------------------------------------مهم- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكنه قال--- يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ من-ه خرجا معلوما	6024	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms07712	false	931059436804781691	177	229	860	1112	1467	300	لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه-- قال اي عمر واني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن- قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما	7712	7112032055995250684	169	258.5	132	266	63.533836364746094	28	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms6248	true	-8927123735084912608	160	214	765	1034	1519	300	ان يسقي---- ارض فلان يوما او شهرا او سنة من شربه اجزت ذلك من ثلثه لما بينا ان الوصية بالشرب كالوصية بالغلة المجهولة وذلك ينفذ من ثلثه وان مات ال--ذي له----- الوصية بطلت وصيته في الشرب قال وهي بمنزلة الخدمة يعني اذا اوصي بخدمة عبده لانسان فمات الموصي له بطلت الوصية وهذا ------لان الشرب	6248	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms07754	false	1651659351373180487	173	208	860	1031	1470	300	ان يسقي منه ارض فلان يوما او شهرا او سنة اجيزت من الثلث ف------------------------------------------------------------------------------ان مات الموصي له بطلت الوصية---------------------------- بمنزلة ما--------- اذا اوصي بخدمة عبده لانسان فمات الموصي له بطلت الوصية واذا اوصي ببيع الشرب	7754	7112032055995250684	131	194.0	102	286	45.804195404052734	22	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms7145	true	2391806550492359916	249	291	1301	1510	1554	300	ما تقول في من يقتل مءمنا متعمدا فقال جزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما فقال الا م---ن تاب وعمل صالحا ثم اهتدي فقال------------------- واني يكون له --------الهدي-------------------- سمعت رسول الله--------------- يقول يءتي ب----قاتل العمد---------- يوم القيامة	7145	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms11416	false	5516588959883515220	164	220	829	1109	1519	300	ما ت-ري في رجل قتل مءمنا متعمدا فقال جزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما -قال افرايت ان تاب وعمل صالحا ثم اهتدي -قال ابن عباس ثكلته امه واني----- له التوبة والهدي والذي نفسي بيده لقد سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول ثكلته امه قاتل مءمن متعمدا جاء يوم القيامة	11416	7112032055995250684	172	243.0	135	288	59.72222137451172	28	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000266-ara1.ms7803	true	9053201368871443897	9	84	47	391	1509	300	عمر رضي الله عنه لم يستقر علي شء في الجد وروي----------------------------- عن ع------بيدة السلماني اجتمعوا في الجد علي قول فسقطت حية من --سقف البيت فتفرقوا فقال عمر رضي الله عنه ابي الله تعالي ان يجتمعوا في الجد علي شء ولما طعن عمر رضي الله عنه وايس من نفسه قال اشهدوا انه لا قول لي في الجد ولا في الكلالة واني لم استخلف احدا وقال علي -------------من اراد ان ينفحم في جراثيم جهنم فليقض في الجد	7803	-8453547117693603948	Shamela0005756-ara1.completed.ms13224	false	-8361107744147191430	164	217	813	1065	1487	300	عمر رضي الله عنه---------------- في الجد سبعين قضية كلها يخالف بعضها بعضا وعن عمر انه جمع الصحابة ليجتمعوا في الجد علي قول فسقطت حية من السقف------ فتفرقوا فقال عمر رضي الله عنه ابي الله --الا ان يختلفوا في الجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال علي رضي الله عنه من اراد ان يفتح---- جراثيم جهنم فليقض في الجد	13224	7112032055995250684	180	222.5	139	394	45.685279846191406	34	JK000266-ara1	Shamela0005756-ara1.completed