id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0101	true	3344351652608821498	224	286	1175	1481	1545	300	الميت المسلم طاهر ومس الطاهر ليس بحدث ولو كان نجسا فمس النجس ليس بحدث ايضا والذي روي عن ابي هر-------------------------------------------------------------يرة رضي الله تعالي عنه ان النبي----------------------- قال من غمض ميتا فليتوضا ومن غسل ميتا فليغتسل ومن حمل جنازة فليتوضا ضعيف قد رده بن عباس رضي الله تعالي عنهما فقال ايلزمنا---------------------------------------------------------------------------------- الوضوء بمس عيدان يابسة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ثبت فالمراد من قوله من غمض ميتا	101	-8453547117693603948	Shamela0004473-ara1.ms16263	false	-1026933664856512589	64	176	334	889	1517	300	الميت المسلم طاهر ومس الطاهر ليس بحدث ولو كان نجسا فمس النجس ليس بحدث ايضا انه غسل ادمي فاشبه غسل الحي واستدل اصحاب القول الثاني بالادلة الاتية حديث ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من غسل ميتا--------------------- فليغتسل ومن حمله----- فليتوضا وجه الدلالة من الحديث انه قد دل علي ان لمس الميت ناقض للوضوء ان الغالب في الغاسل ان لا يسلم ان تقع يده علي فرج الميت ومس الفرج من نواقض الوضوء فكان مظنة ذلك قاءما مقام حقيقته كما اقيم النوم مقام الحدث وقد اعترض علي هذين الدليلين بما ياتي حديث ابي هريرة اعترض عليه بانه ضعيف ولو ثبت فالمراد من قوله من غسل ميتا	16263	-3526889936125161496	186	261.0	142	587	31.686542510986328	33	JK000266-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000266-ara1.ms1502	true	6111291382876481936	6	51	37	255	1506	300	مجرد مضي المدة وذلك يتحقق بدون علمها فهو وعدة الطلاق سواء واكثر ما في الباب انها لم تقم سنة الحداد ولكن ذلك لا يمنع من انقضاء العدة كما لو كانت عالمة بموت الزوج ومعني العبادة في ال-------------------------عدة تبع لا مقصود الا تري انه------------ا تجب علي	1502	-8453547117693603948	Shamela0004473-ara1.ms11178	false	2239539217693703102	20	71	107	351	1577	300	هي-- مضي المدة وذلك يتحقق بدون علمها فهي وعدة الطلاق سواء غاية- ما في الامر انها لم تفعل الا--حداد ولكن ذلك لا يمنع من انقضاء العدة كما لو كانت عالمة بموت --زوجها القول الثاني عن علي رضي الله عنه وهو ان العدة تبدا من وقت علمها بالوفاة فعلي هذا لا تجب ----	11178	-3526889936125161496	149	233.5	116	255	58.431373596191406	26	JK000266-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000266-ara1.ms1511	true	4231893544712986197	212	246	1087	1265	1552	300	شكت في وقت وفاته ----اعتدت- من الوقت الذي تستيقن فيه بموته لان العدة يءخذ فيها بالاحتياط والاحتياط في ان يءخذ باليقين وفي الوقت المشكوك فيه لا يقين فلهذا لا تعتد الا من الوقت المتيقن	1511	-8453547117693603948	Shamela0004473-ara1.ms11179	false	-3405428317015126326	177	211	952	1133	1660	300	شكت في وقت وفاته فانها تعتد من الوقت الذي تستيقن فيه بموته لان العدة يءخذ فيها بالاحتياط والاحتياط هو الا--خذ باليقين وفي الوقت المشكوك فيه لا يقين فلهذا لا تعتد الا من الوقت المتيقن	11179	-3526889936125161496	170	317.0	137	183	92.89617156982422	30	JK000266-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000266-ara1.ms1511	true	4231893544712986197	99	137	496	714	1552	300	النكاح قاءم بينهما بعد الطلاق الرجعي فكان منتهيا بالموت و-انتهاء النكاح بالموت يلزمها عدة الوفاة ولان العدة بعد الطلاق الرجعي----- بالحيض ل------يزول الملك ب---------------ها وقد زال بالموت فعليها العدة التي هي من حقوق النكاح وهي عدة الوفاة وان	1511	-8453547117693603948	Shamela0004473-ara1.ms11182	false	3857303677166850213	100	144	530	772	1581	300	النكاح قاءم بينهما بعد الطلاق الرجعي فكان منتهيا بالموت وبانتهاء النكاح بالموت يلزمها عدة الوفاة --ان العدة بعد الطلاق الرجعي تكون بالحيض وهي لا يزول الملك بها الا بعد تمامها وقد زال بالموت فعليها العدة التي هي من حقوق النكاح وهي عدة الوفاة -ان	11182	-3526889936125161496	214	391.0	176	245	87.34693908691406	32	JK000266-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000266-ara1.ms1517	true	-1560708515876110987	264	300	1401	1595	1595	300	فيلزمها عدة الوفاة كما لو طلقها تطليقة رجعية وهذا لانا انما اعطيناها الميراث باعتبار ان النكاح بمنزلة القاءم بينهما حكما الي وقت موته او باعتبار اقامة العدة مقام اصل النكاح حكما اذ لا بد من قيام-	1517	-8453547117693603948	Shamela0004473-ara1.ms11183	false	-5655744016996624720	180	214	931	1119	1607	300	فيلزمها عدة الوفاة كما لو طلقها طلاقا- رجعيا وهذا لان-----ا اعطيناها الميراث باعتبار ان النكاح بمنزلة القاءم بينهما حكما الي وقت موته او باعتبار اقامة العدة مقام اصل النكاح حكما اذ لا-بد من قيام	11183	-3526889936125161496	181	345.0	148	195	92.82051086425781	31	JK000266-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000266-ara1.ms1517	true	-1560708515876110987	209	253	1112	1334	1595	300	لا يلزمها عدة الوفاة كما لو كان الطلاق في صحته وانما اخذت الميراث بحكم الفرار وذلك لا يلزمها عدة الوفاة الا تري ان المرتد اذا مات او قتل علي ردته ترثه زوجته المسلمة وليس عليها عدة الوفاة لان زوال النكاح كان بردته لا بموته	1517	-8453547117693603948	Shamela0004473-ara1.ms11184	false	8581596030991944763	0	42	0	217	1560	300	لا يلزمها عدة الوفاة كما لو كان الطلاق في صحته وانما اخذت الميراث بحكم الفرار وذلك لا يلزمها عدة الوفاة بدليل----- المرتد اذا مات او قتل علي ردته ترثه زوجته المسلمة وليس عليها عدة الوفاة لان زوال النكاح كان بردته لا بموته	11184	-3526889936125161496	212	412.0	170	222	95.49549865722656	41	JK000266-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000266-ara1.ms1518	true	2228878479294084950	0	35	0	207	1532	300	السبب عند الموت لاستحقاق الميراث والميراث لا يثبت بالشك والعدة تجب بالشك فاذا جعل في حكم الميراث النكاح كالمنتهي بالموت حكما ففي حكم العدة اولي وسبب وجوب العدة عليها بالحيض متقرر حكما فالزمناها الجمع بينهما	1518	-8453547117693603948	Shamela0004473-ara1.ms11183	false	-5655744016996624720	214	249	1119	1326	1607	300	السبب عند الموت لاستحقاق الميراث والميراث لا يثبت بالشك والعدة تجب بالشك واذا جعل في حكم الميراث النكاح كالمنتهي بالموت حكما ففي حكم العدة اولي وسبب وجوب العدة عليها بالحيض متقرر حكما فالزمناها الجمع بينهما	11183	-3526889936125161496	206	411.0	171	207	99.51690673828125	34	JK000266-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000266-ara1.ms1537	true	-3157885476996464285	65	102	336	541	1555	300	والوطء الحلال بسببه وذلك موجود في-------- المبتوتة كوجوده في المتوفي عنها زوجها وعين الزوج ما كان مقصودا لها حتي يكون التحزن بفواته بل كان مقصودها ما ذكرنا من النعمة وذلك------- يفوتها في الطلاق والوفاة بصفة واحدة بخلاف	1537	-8453547117693603948	Shamela0004473-ara1.ms11024	false	2973471664848099646	0	32	0	179	1560	300	والوطء الحلال بسببه قال- بوجوب الحداد علي المبتوتة لان --------------------------عين الزوج ما كان مقصودا لها حتي يكون التحزن بفواته بل كان مقصودها --------------نعمة النكاح وهذا يفوتنا في الطلاق والوفاة بصفة واحدة الامر	11024	-3526889936125161496	145	229.5	116	220	65.90908813476562	21	JK000266-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000266-ara1.ms3517	true	7548812014462928683	52	210	251	1016	1450	300	عن عبد الوارث بن سعيد قال حججت فدخلت بمكة علي ابي حن-------------------يفة وسالته عن البيع بالشرط فقال باطل فخرجت من عنده ودخلت علي---- بن ابي ليلي وسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط باطل فدخلت علي بن سيرين وسالته عن ذلك فقال البيع جاءز وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط جاءز فقلت هءلاء----------- من فقهاء الكوفة وقد اختلفوا علي في هذه المسالة كل الاختلاف فعجزني ان اسال كل واحد منهم عن حجته فدخلت علي ابي حنيفة فاعدت السءال عليه فاعاد جوابه فقلت ان صاحبيك يخالفانك فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بي----------------ع و--شرط فدخل--ت علي-- بن ابي ليلي فقلت له مثل ذلك فقال لا ادري ما قال- حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها لما ارادت ان تشتري بريرة رضي الله عنها ابي مواليها الا بشرط ان يكون الولاء لهم فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3517	-8453547117693603948	Shamela0004473-ara1.ms02475	false	-3161428501882499624	22	154	107	749	1501	300	عن عبد الوارث بن سعيد قال قدمت -------مكة وفي رواية الكوفة فوجدت ابا حن-----------------------------------------------------------يفة وابن ابي ليلي و---------------------------------------------------------------------------------------------شبرمة فسالت ابا حنيفة قلت ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا قال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق---- اختلفوا علي في ------مسالة------------------------------ واحدة فاتيت ابا حن----------------ي----------------------------------------------فة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته-------- فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاء--------------------------------------------------شة رضي الله عنها قال امرني -----------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2475	-3526889936125161496	328	352.5	251	1009	32.5074348449707	61	JK000266-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000266-ara1.ms6017	true	3651572449812973150	31	130	167	648	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم معهم وفيه دليل هداية بن رواحة رضي الله عنه في باب- الخرص فانهم كانوا اهل نخل وقد علموا انه اصاب في الخرص حين رغبوا في اخذ ذلك وعن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث--------- بن رواحة--------- فيخرص بينه وبين اليهود قال- فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا--- هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال------------------ يا معشر اليهود------ انكم---- ابغض خلق الله تعالي الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم اما الذي عرضتم من الرشوة فهو-- سحت وانا لا ناكلها فقالوا بهذا قامت السماوات والارض	6017	-8453547117693603948	Shamela0004473-ara1.ms07587	false	1179163467456163063	196	282	995	1415	1498	300	رسول الله صلي الله عليه ------------------------------وسلم الي اليه--ود في خيبر ليخرص عليهم رواه مالك قال ك-------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يبعث عبد الله بن رواحة الي خيبر فيخرص بينه وبين --يهود خيبر فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا خذ هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله بن رواحة يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله ------الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم اما ما-- عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا بهذا قامت السم-وات والارض	7587	-3526889936125161496	334	510.5	260	534	62.546817779541016	55	JK000266-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000266-ara1.ms6331	true	8026961299506688709	171	250	866	1257	1495	300	وعن ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال اخذ المشركون عمار بن ياسر رضي الله عنه فلم يتركوه حتي سب الله ورسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام ما وراءك قال شر------------------- ما تركوني حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال عليه الصلاة والسلام فكيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان قال عليه الصلاة والسلام ان عادوا فعد	6331	-8453547117693603948	Shamela0004473-ara1.ms15980	false	6143116031615739432	232	298	1145	1457	1470	300	ذكر ابو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ق-------------ال اخذ المشركون عمار بن ياسر------------- فلم يدع-وه حتي سب ------رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------- ما وراءك قال شر يا رسول الله والله ما تركت --حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال-------------------- فكيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان قال ف-------------------ان عادوا فعد	15980	-3526889936125161496	280	449.5	219	411	68.12651824951172	54	JK000266-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000266-ara1.ms6903	true	1422907359569746885	242	299	1254	1536	1541	300	ان فعل الاب موجب للقود عنده ثم سقط عنه القود بعفو الشرع منه عن الاب فلا يسقط عن الاخر لان عند اوان السقوط احد القاتلين متميز عن الاخر والدليل علي ذلك ان سبب القود شرعا هو العمد وثبوت الحكم بثبوت السبب فاذا كانت الابوة لا توجب نقصانا في السبب لا يمنع ثبوت الحكم ايضا وانما لا يستوفي	6903	-8453547117693603948	Shamela0004473-ara1.ms17195	false	4551146617486300511	218	274	1138	1415	1547	300	ان فعل الاب موجب للقود----- ثم سقط عنه القود بعفو الشرع منه عن الاب فلا يسقط عن الاخر لان عند اوان السقوط احد القاتلين متميز عن الاخر والدليل علي ذلك ان سبب القود شرعا هو العمد وثبوت الحكم بثبوت السبب فاذا كانت الابوة لا توجب نقصانا في السبب لا يمنع ثبوت الحكم ايضا وانما لا يستوفي	17195	-3526889936125161496	277	547.0	221	282	98.2269515991211	56	JK000266-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000266-ara1.ms6904	true	-6179563695749432769	130	179	674	929	1526	300	ان هذا القتل ثم موجب للدية فلا يكون موجبا للقصاص كالخاطء مع العامد اذا اشتركا وبيان الوصف ان الواجب علي الاب بهذا الفعل الدية لا غير فانه هو الذي يستوفي منه وانما يراد بالوجوب الاستيفاء فاذا كان لا يستوفي منه الا الدية عرفنا انه موجب للدية والدليل علي ان	6904	-8453547117693603948	Shamela0004473-ara1.ms17194	false	-3113259746411356883	260	300	1363	1564	1564	300	ان هذا القتل ثم موجب للدية فلا يكون موجبا للقصاص كالخاطء مع العامد اذا اشتركا وبيان الوصف ان الواجب علي الاب بهذا الفعل الدية لا غير----------------------------------------------------- فاذا كان لا يستوفي منه الا الدية عرفنا انه موجب للدية والدليل علي ان-	17194	-3526889936125161496	201	391.0	162	255	78.82353210449219	40	JK000266-ara1	Shamela0004473-ara1