id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms1682	true	-2992892126287356974	116	150	577	743	1478	300	وقد تكلف بعض المتاخرين فقال اذا كان بحال يخطو ثلاث خطوات من غير ان يستعين باحد فهو في حكم الصحيح في التصرفات وهذا ضعيف ف---المريض جدا لا يعجز عن هذا القدر اذا تكلف فكان	1682	-8453547117693603948	Shamela0002573-ara1.ms1958	false	3069515203565082255	24	56	137	288	1525	300	وقد تكلف بعض المتاخرين وقال ان- كان بحيث يخطو ب----خطوات من غير ان يستعين باحد فهو في حكم الصحيح------------ وهذا ضعيف لان المريض جدا لا يعجز عن هذا القدر اذا تكلف وعن -	1958	-7706486217676615134	138	239.0	108	169	81.65680694580078	26	JK000266-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000266-ara1.ms2832	true	-6106159123000647041	177	299	910	1540	1546	300	يستعمل في المعاملات والتحري في العبادات قال صلي الله عليه وسلم للرجلين الذين اختصما في المواريث اليه اذهبا وتوخيا واستهما وليحلل كل واحد منكما صاحبه وقال صلي الله عليه وسلم في العبادات اذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب وفي الشريعة عبارة عن طلب الشء بغالب الراي عند تعذر الوقوف علي حقيقته وقد منع بعض الناس العمل بالتحري لانه نوع ظن والظن لا يغني من الحق شيءا ولا ينتفي الشك به من كل وجه ومع الشك لا يجوز العمل ولكنا نقول التحري غير الشك والظن فالشك ان يستوي طرف- العلم بالشء والجهل به والظن ان يترجح احدهما ب--غير دليل والتحري ان يترجح احدهما بغالب الراي وهو دليل يتوصل به الي طرف العلم وان كان لا يتوصل به الي ما يوجب حقيقة العلم	2832	-8453547117693603948	Shamela0002573-ara1.ms0476	false	-5789298898230551467	0	53	0	277	1661	300	يستعمل في المعاملات والتحري في العبادات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الشريعة--------- طلب الشء بغالب الراي عند تعذر الوقوف علي حقيقته وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير الشك والظن فالشك ان يستوي طرفا العلم------ والجهل--- والظن ----ترجح احدهما من غير دليل والتحري ----ترجح احدهما من د-------------ليل يتوصل به الي طرف العلم وان كان لا يتوصل به الي ما يوجب حقيقة العلم	476	-7706486217676615134	267	435.5	216	633	42.18009567260742	45	JK000266-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000266-ara1.ms4546	true	1129425127387433305	116	211	592	1058	1490	300	ان المدعي من يستدعي علي الغير بقوله واذا ترك الخصومة يترك والمدعي عليه من يستدعي عليه بقول الغير واذا ترك الخصومة لا يترك وقيل المدعي من يشتمل كلامه علي الاثبات ولا يصير خصما بالتكلم بالن--------------------------------------في فان----- الخارج لو قال لذي اليد هذا الشء ليس لك لا يكون خصما مدعيا ما لم يقل هو لي والمدعي عليه من يشتمل كلامه علي النفي فيكتفي به منه فان ذا اليد اذا قال --------ليس هذا لك كان خصما بهذا القدر وقوله هو لي فصل من الكلام غير محتاج اليه وقيل المدعي من لا يستحق الا بحجة كالخارج والمدعي عليه	4546	-8453547117693603948	Shamela0002573-ara1.ms0994	false	-7305314085718454605	233	300	1256	1576	1576	300	ان المدعي من اذا ترك ت---------------------------------رك والمدعي عليه من يجبر اذا ت-----------------------------------رك وقيل المدعي من يشتمل كلامه علي الاثبات ولا يصير خصما بالتكلم بالنفي والمدعي عليه من يشتمل كلامه علي النفي فاذا قال الخارج------- لذي اليد هذا الشء ليس لك لا يكون خصم------ا ما لم يقل هو ---------------------------------------------------------------لي واذا قال ذو اليد ليس هذا لك ك----------------------------------------------------ان خصما وقيل المدعي من لا يستحق الا بحجة كالخارج والمدعي عليه-	994	-7706486217676615134	243	414.0	192	517	47.00193405151367	44	JK000266-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000266-ara1.ms4546	true	1129425127387433305	211	237	1058	1178	1490	300	من يكون مستحقا بقوله من غير حجة كذي--- اليد فانه اذا قال هو لي كان مستحقا له ما لم يثبت الغير استحقاقه فاما المودع يدعي رد	4546	-8453547117693603948	Shamela0002573-ara1.ms0995	false	-3748502072169828234	0	24	0	112	1595	300	من يكون مستحقا بقوله من غير حجة فان ذا اليد----- اذا قال هو-لي كان مستحقا له ما لم يثبت الغير استحقاقه وقيل الم-----دعي من	995	-7706486217676615134	100	169.0	77	123	81.30081176757812	20	JK000266-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000266-ara1.ms6331	true	8026961299506688709	192	250	960	1257	1495	300	فلم يتركوه حتي سب الله ورسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام ما وراءك قال شر ما تركوني حتي ن-لت منك وذكرت الهتهم بخير -قال عليه الصلاة والسلام فكيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان قال عليه الصلاة والسلام ان عادوا فعد	6331	-8453547117693603948	Shamela0002573-ara1.ms1079	false	9083329463142542619	142	192	735	979	1518	300	ولم يتركوه حتي سب ------رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما دراك ---------------------قال شر ما تركوني حتي نبلت منك وذكرت الهتهم بخير فقال ---------------------كيف تجد قلبك قال اجده مطمءنا بالايمان قال عليه السلام ف-------ان عادوا فعد	1079	-7706486217676615134	231	413.0	183	299	77.25752258300781	42	JK000266-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000266-ara1.ms6332	true	-3702289514451011824	17	150	90	767	1505	300	قوله عليه الصلاة والسلام فان عادوا فعد علي ظاهره يعني ان عادوا الي الاكراه فعد الي ما كان منك من النيل مني وذكر الهتهم بخير وهو غلط فانه لا يظن برسول الله صلي الله عليه وس-----لم انه يامر احدا بالتكلم بكلمة الشرك ولكن مراده عليه الصلاة والسلام فان عادوا الي الاكراه فعد الي طمانينة القلب بالايمان وهذا لان التكلم وان كان يرخص له فيه فالامتناع منه افضل الا تري ان حبيب بن عدي رضي الله عنه لما امتنع حتي قتل ---سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الشهداء وقال-------- هو رفيقي في الجنة وقصته ان المشركين اخذوه وباعوه من اهل مكة فجعلوا يعاقبونه علي ان يذكر الهتهم بخير ويسب محمدا صلي الله عليه و-----سلم وهو يسب الهتهم ويذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بخير فاجمعوا علي قتله فلما ايقن انهم قاتلوه	6332	-8453547117693603948	Shamela0002573-ara1.ms1079	false	9083329463142542619	186	300	949	1518	1518	300	قال- عليه --------السلام فان عادوا فعد الي طمانينة القلب بالايمان وما قيل فعد -الي ما كان منك من النبل مني وذكر الهتهم بخير ---فغلط لانه لا يظن برسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه يامر احدا بالتكلم بكلمة الكفر وان صبر حتي قتل ولم يظهر الكفر كان ماجور-----------------------------------------------ا لان خبيبا--------------------------------------------------------------- رضي الله عنه صبر علي ذلك حتي صلب وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد- الشهداء وقال في مثله هو رفيقي في الجنة وقصته ان المشركين اخذوه وباعوه من اهل مكة فجعلوا يعاقبونه علي ان يذكر الهتهم بخير ويسب محمدا صلي الله عليه واله وسلم وهو يسب الهتهم ويذكر ----محمدا صلي الله عليه وسلم بخير فاجمعوا علي قتله فلما ايقن انهم قاتلوه-	1079	-7706486217676615134	447	745.0	352	698	64.04011535644531	77	JK000266-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000266-ara1.ms6332	true	-3702289514451011824	150	269	767	1361	1505	300	سالهم ان يدعوه ليصلي ركعتين فاوجز صلاته ثم قال انما اوجزت لكيلا تظنوا اني اخاف القتل ثم سالهم ان يلقوه علي وجهه ليكون هو ساجدا لله حين يقتلونه فابوا عليه ذلك فرفع يديه الي السماء وقال اللهم اني لا اري --هنا الا وجه عدو فاقرء رسول الله صلي الله عليه وسلم مني السلام الله-------م احص هءلاء عددا واجعلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي فلما قتلوه وصلبوه تحول وجهه الي القبلة وجاء جبريل عليه الصلاة والسلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءه سلام حبيب رضي الله عنه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم له وقال هو افضل الشهداء و----هو رفيقي في الجنة فبهذا	6332	-8453547117693603948	Shamela0002573-ara1.ms1080	false	7948879061926316697	0	99	0	499	1601	300	سالهم ان يدعوه ليصلي ركعتين فاوجز صلاته وق--ال انما اوجزت لكيلا تظنوا اني اخاف القتل ثم سالهم ان يلقوه علي وجهه ليكون--- ساجدا حتي---- يقتلو-ه فابوا عليه ذلك فرفع يديه الي السماء وقال اللهم اني لا اري هاهنا الا وجه عدو فاقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم مني السلام ثم قال اللهم احص هءلاء عددا واجعلهم مددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي فلما قتلوه وصلبوه تحول وجهه الي الق-----------------------بلة و--سما----ه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------------------------------------- افضل الشهداء وقال هو رفيقي في الجنة وهكذا	1080	-7706486217676615134	462	856.0	366	607	76.11203002929688	83	JK000266-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000266-ara1.ms6865	true	9088416571365885375	116	174	581	892	1552	300	بطن صاحبتها بعمود فسطاط او بمسطح خيمة فالقت جنينا ميتا فاختصم اولياءها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلام لاولياء الضاربة دوه فقال اخوها عمران بن عويمر الاسلمي ايدي من لا صاح ولا استهل ولا شرب ولا اكل ومثل دمه بطل فقال عليه الصلاة والسلام اسجع كسجع الكهان وفي رواية دعني واراجيز العرب قوموا فدوه	6865	-8453547117693603948	Shamela0002573-ara1.ms1178	false	6092441704818681996	49	93	247	480	1569	300	بطن صاحبتها بعمود فسطاط-------------- فالقت جنينا ميتا فاختصم اولياءها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلام لاولياء الضاربة دوه فقالوا ان---------------------------دي من لا صاح ولا استهل ولا شرب ولا اكل ومثل دمه بطل فقال عليه الس--------لام اسجع كسجع الكهان----------------------------- قوموا فدوه	1178	-7706486217676615134	228	411.0	185	311	73.31189727783203	42	JK000266-ara1	Shamela0002573-ara1