id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0974	true	-4732467230870220211	0	24	0	126	1567	300	واحدة او نسوة الا ان مشايخنا رحمهم الله تعالي قالوا في الجماع بعد الوقوف في المرة الاولي عليه بدنة وفي المرة الثانية عليه شاة	974	-8453547117693603948	Shamela0001666-ara1.completed.ms109	false	9217797598253886562	238	261	1194	1314	1515	300	واحدة او نسوة الا ان مشايخنا رحمهم الله------ قالوا في الجماع بعد الوقوف في المرة الاولي عليه بدنة وفي المرة الثانية عليه شاة	109	5502288300060284789	120	232.5	97	126	95.23809814453125	23	JK000266-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000266-ara1.ms1649	true	-1651752424770200750	21	110	96	532	1515	300	كان كتب امراته طالق فهي طالق سواء بعث الكتاب اليها او لم يبعث وان كان المكتوب اذا وصل اليك كتابي هذا فانت طالق فما لم يصل اليها لا يقع الطلاق كما لو تكلم بما كتب فان ندم علي ذلك فمحي-- ذكر الطلاق من كتابه وترك ما سوي ذلك وبعث بالكتاب اليها فهي طالق اذا وصل اليها الكتاب لوجود الشرط ومحوه------- كرجوعه عن التعليق ف---------------------------------------------------------------------ان محي الخطوط كلها وبعث ب-----البياض اليها لم تطلق لان الشرط لم يوجد فان ما وصل اليها ليس بكتاب ولو جحد الزوج الكتاب واقامت عليه البينة	1649	-8453547117693603948	Shamela0001666-ara1.completed.ms302	false	8879546630871354296	222	300	1139	1512	1512	300	وان كتب امراته طالق فهي طالق----- بعث الي-------ها او ل-----ا وان قال المكتوب اذا وصل اليك---------- فانت----- كذا لم تطلق و---------------------------------------ان ندم ومحا من الكتاب ذكر الطلاق--------- وترك ما سو---اه وبعث ال--------يها فهي طالق اذا وصل------------------------- ومحوه الطلاق كرجوعه عن التعليق وانما يقع اذا بقي ما يسمي كتابة او رسالة فان لم يبق هذا القدر لا يقع وان محا الخطوط كلها وبعث اليها البياض لا ت------طلق ل------------------ان ما وصل اليها ليس بكتاب ولو جحد الزوج الكتاب واقامت -----البينة-	302	5502288300060284789	256	357.0	200	519	49.325626373291016	41	JK000266-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000266-ara1.ms2779	true	-6723307025430124527	129	171	630	846	1474	300	وكان ابو بكر محمد بن الفضل رحمه الله تعالي يقول------ الي موضع نبات الشعر ليس من ال-----------عورة ايضا لتعامل العمال في الابداء عن ذلك الموضع عند الاتزار وفي النزع عن -العادة الظاهرة نوع حرج وهذا ------بعيد لان التعامل بخلاف النص لا يعتبر	2779	-8453547117693603948	Shamela0001666-ara1.completed.ms074	false	7409469082793675011	247	286	1382	1589	1653	300	وكان-------- محمد بن الفضل---------------- يقول السرة الي موضع نبات الشعر---- من العانة ليست بعورة----- لتعامل العمال في الابداء عن ذلك الموضع عند الاتزار وفي النزع عند العادة الظاهرة نوع حرج وهذا ضعيف وبعيد لان التعامل بخلاف النص لا يعتبر	74	5502288300060284789	182	303.5	148	240	75.83333587646484	31	JK000266-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000266-ara1.ms2856	true	522495188289113523	260	283	1296	1416	1487	300	فان باع في المسالة الاولي ثلاثا من الجواري فحكم الحاكم بجو---از بيعهن وكان ذلك من رايه وجعل الباقية هي المعتقة ثم رجع اليه	2856	-8453547117693603948	Shamela0001666-ara1.completed.ms051	false	-4924577246755773339	274	298	1442	1565	1571	300	فان باع في المسالة الاولي ثلاثا من الجواري فحكم الحاكم فان اجاز بيعهن وكان ذلك من رايه وجعل الباقية هي المعتقة ثم رجع اليه	51	5502288300060284789	117	225.0	94	123	95.1219482421875	22	JK000266-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000266-ara1.ms2856	true	522495188289113523	14	144	64	704	1487	300	وكذلك ان متن كلهن الا واحدة لم يسعه ان يقربها حتي يعلم انها غير المطلقة بخلاف ما اذا اوقع الطلاق علي احداهن بغير عينها لان بموت الثلاث هناك يتعين الطلاق في الرابعة وهنا الطلاق وقع علي عين فلا يتحول بالموت من محل الي محل فحال هذه التي بقيت بعد موت ضراءرها كحالها قبل موتهن لا يسعه ان يقربها حتي يعلم انها غير المطلقة فاذا اخبر بذلك فقد اخبر بحلها وهذا امر بينه وبين ربه فيصدق في ذلك مع اليمين ويستحلفه ما طلق هذه بعينها ثلاثا ثم يخلي بينهما اما اذا كانت تدعي هي الثلاث فغير مشكل وكذلك ان كانت لا تدعي ففي الحرمة معني حق الشرع الا تري ان البينة تقبل فيه من غير دعوي فلهذا يستحلفه القاضي اذا اتهمه فان حلف وهو جاهل بذلك فلا ينبغي له ان يقربها	2856	-8453547117693603948	Shamela0001666-ara1.completed.ms051	false	-4924577246755773339	225	274	1201	1442	1571	300	وكذلك ان ميز كلهن الا واحدة لم يسعه ان يقربها حتي يعلم انها غير المطلقة --------------------------------------------------------------وكذلك يمنعه القاضي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حتي يخبر انها غير المطلقة فاذا اخبر بذلك استحلفه البتة ان----------------------------------------------------ه ما طلق هذه بعينها ثلاثا ثم -خلي بينهما ف-------------------------------------------ان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حلف وهو جاهل بها ف-لا ينبغي له ان يقربها	51	5502288300060284789	201	329.0	155	640	31.40625	36	JK000266-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000266-ara1.ms2857	true	-646289379575261990	215	295	1096	1489	1513	300	المجهول فلكل واحد منهم ان يتمسك في جاريته بالحل الذي تيقن به حتي يعلم خلافه ف--------------ان كان اكبر راي احدهم انه هو الذي اعتق فاحب الي ان -لا يقربها وان------------- قرب لم يكن ذلك عليه حراما حتي يستيقن لان اكبر الراي يوجب الاحتياط ولا يزيل الملك والحرمة في هذا المحل باعتبار زوال الملك وذلك لا يثبت باكبر الرا-ي ولو اشتراهن جميعا رجل واحد قد علم ذلك لم يحل له ان يقرب واحدة منهن حتي يعرف المعتقة اما اذا اشتراهن بعقد	2857	-8453547117693603948	Shamela0001666-ara1.completed.ms052	false	-6719719828037298729	192	247	960	1221	1461	300	المعتقة فلكل واحد منهم ان يطا----- جاريت-------------------ه حتي يعلم انها المعتقة بعينها وان كان اكبر راي احدهم انه هو الذي اعتق فاحب الي انه لا يقرب حتي يستيقن ذلك ولو قرب لم يكن ذلك----- ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راما ولو اشتراهن------ رجل واحد قد علم ذلك لم يحل له ان يقرب واحدة منهن حتي يعرف المعتقة---- ولو اشتراهن الا -	52	5502288300060284789	204	322.0	158	422	48.34123229980469	39	JK000266-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000266-ara1.ms2857	true	-646289379575261990	92	117	455	584	1513	300	ولو ان قوما كان لكل واحد منهم جارية فاعتق احدهم جاريته ثم لم يعرفوا المعتقة فلكل واحد منهم ان يطا جاريته حتي يعلم المع-----تقة بعينها	2857	-8453547117693603948	Shamela0001666-ara1.completed.ms052	false	-6719719828037298729	180	204	899	1026	1461	300	ولو ان قوما كان لكل م-----نهم جارية فاعتق احدهم جاريته و--لم يعرفوا المعتقة فلكل واحد منهم ان يطا جاريته حتي يعلم انها المعتقة بعينها	52	5502288300060284789	117	221.5	94	134	87.31343078613281	21	JK000266-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000266-ara1.ms2858	true	7391007606286454116	38	85	202	443	1582	300	ولو اشتراهن الا واحدة حل له وطءهن لانه لا يتيقن بالحرمة فيما اشتري فلعل المعتقة تلك الواحدة التي لم يشترها فلا يصير المقضي عليه بالحرمة معلوما بهذا فان وطءهن ثم اشتري الباقية لم يحل له وطء شء منهن ولا بيعه حتي يعلم المعتقة منهن لانه يعلم ان	2858	-8453547117693603948	Shamela0001666-ara1.completed.ms052	false	-6719719828037298729	244	271	1205	1328	1461	300	ولو اشتراهن الا واحدة حل له وطءهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان فعل --ثم اشتري الباقية لم يحل له وطء شء منهن ولا بيعه حتي يعلم المعتقة منهن ثم اع--لم ان	52	5502288300060284789	114	184.5	89	241	47.30290603637695	24	JK000266-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000266-ara1.ms4932	true	74921625840401408	264	300	1286	1444	1444	300	قال لا حق لي عليك فاشهد لي عليك بالف درهم وقال الاخر اجل لا حق لك علي ثم اشهد--- له ----بالف درهم والشهود يسمعون ذلك كله فهذا باطل ولا يلزمه منه شء ولا يسع الشهود ان-	4932	-8453547117693603948	Shamela0001666-ara1.completed.ms283	false	-7356177527799353867	195	231	995	1151	1520	300	قال لا حق لي عليك فاشهد لي عليك بالف درهم فقال نعم لا ------حق لك علي ثم اشهد ان له عليه الف درهم والشهود يسمعون ذلك كله فهذا باطل ولا يلزم----ه شء ولا يسع الشهود ان	283	5502288300060284789	139	249.5	108	166	83.73493957519531	27	JK000266-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000266-ara1.ms7984	true	3839888054165043507	4	115	21	594	1500	300	اوصي رجل لما في بطن امراة بالف درهم ان كان غلاما وبخمسما-ءة ان كانت جارية فولدت هذا الخنثي قال يوقف--------------- الخمسما-ءة الفاضلة في قوله حتي يتبين امره لان الوصية اخت الميراث وقد جعلناه في الميراث كالانثي ما لم يتبين امره وهذا لانا لا نعطيه الا بالمتيقن به والمتيقن به هو الاقل وفي قياس قول الشعبي ينبغي ان يكون له سبعماءة لانه يجعل الخنثي في الميراث بمنزلة نصف رجل ونصف امراة فكذلك في الوصية وهذا لان اعتبار الاحوال عند الاشتباه اصل معتبر في الشرع ولو قال-------- ان كان اول ولد تلدينه غلاما فانت طالق او قال----- لامته ان كان اول ولد تلدينه جارية فانت حرة فولدت الحرة والامة هذا الخنثي المشكل- لم	7984	-8453547117693603948	Shamela0001666-ara1.completed.ms286	false	605342193194261020	28	77	134	375	1446	300	اوصي رجل لما في بطن امراة بالف ان -----كان غلاما وبخمس ماءة ان كان-- انثي فولدت ------خنثي مشكلا فالوصية موقوفة في الخمس ماءة الزاءدة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يستبين امره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال لامراته ان كان اول ولد تلدينه غلاما فانت طالق او قال كذلك لامته ف----------------------------انت حرة فولدت -------------------خنثي --مشكلا لم	286	5502288300060284789	175	229.0	136	604	28.9735107421875	26	JK000266-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000266-ara1.ms8159	true	-3934560455634391103	171	243	854	1239	1520	300	يقول كل جارية اشتري-ها فهي حرة قال فليفعل ذلك وليعن بذلك كل سفينة جارية -----------------------------قال الله تعالي وله الجواري المنشات في البحر كالاعلام والمراد السفن فاذا عني ذلك عمل بنيته لانها ظالمة له في هذا الاستحلاف ونية المظلوم فيما يحلف عليه معتبرة وان حلفته بطلاق كل امراة يتزوجها عليها فليقل كل امراة اتزوجها عليك فهي طالق وهو ينوي بذلك كل امراة اتزوجها علي رقبتك فيعمل بنيته في ذلك لانه نوي حقيقة كلامه	8159	-8453547117693603948	Shamela0001666-ara1.completed.ms081	false	1709052293017114573	160	232	855	1241	1560	300	فقال كل جارية اشتريتها فهي حرة وهو يعني----------------- كل سفينة جارية عمل بنيته ولا يقع عليه العتق قال الله تعالي وله الجوار- المنشات في البحر كالاعلام والمراد السفن فاذا نوي ذلك عملت نيته لانها ظالمة--- في هذا الاستحلاف ونية المظلوم فيما يحلف عليه معتبرة وان حلفته بطلاق كل امراة اتزوجها عليك- فليقل كل امراة اتزوجها عليك فهي طالق وهو ينوي بذلك كل امراة اتزوجها علي رقبتك فيعمل بنيته -------لانه نوي حقيقة كلامه	81	5502288300060284789	341	611.5	276	415	82.1686782836914	56	JK000266-ara1	Shamela0001666-ara1.completed