id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms1352	true	-1183250174248618167	206	255	1134	1366	1600	300	واذا اقر الرجل ان هذه المراة اخته او امه او ابنته من الرضاعة------- ثم اراد بعد ذلك ان يتزوجها وقال اوهمت او اخطات او نسيت وصدقته المراة ف--هما مصدقان علي ذلك وله ان يتزوجها------- وان ثبت علي قوله الاول وقال هو حق كما قلت ثم تزوجها فرق بينهما ولا	1352	-8453547117693603948	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3332	false	1539520024268256766	255	300	1245	1464	1464	300	واذا اقر --رجل ان امراة هي-- اخ----------------ته من الرضاعة او امه ثم اراد بعد ذلك ان يتزوجها فقالت غلطت او اخطات او نسيت وصدقته المراة فانهما مصدقان-------- وله ان يتزوجهاان شاءت وان ثبت علي قوله الاول قوال الامر كما قلت ثم تزوجها فرق بينهما ولا-	3332	-5628834984912677520	182	298.5	143	248	73.38710021972656	31	JK000266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000266-ara1.ms1607	true	3032431408026159914	161	273	794	1322	1454	300	كما سكت وهذا لا حجة فيه لانه لو قال ان سكت وان ----------------------------------------قال كلما لم اطلقك فانت طالق------- وقد دخل بها ثم سكت فهي طالق ثلاثا يتبع بعضها بعضا لانه اضاف الطلاق الي وقت لا يطلقها فيه بكلمة كلما وعقيب سكوته يوجد ثلاثة اوقات بهذه الصفة بعضها علي اثر البعض فتطلق ثلاثا بطريق الاتباع ولا يقعن معا حتي اذا لم يكن دخل بها لا يقع الا واحدة وان قال متي ما لم اطلقك واحدة فانت طالق ثلاثا -ثم قال موصلا بكلامه انت طالق واحدة فقد بر في يمينه استحسانا ولا --يقع عليها- الا --------واحدة و------في القياس تطلق ثلاثا وهو قول زفر رحمه الله تعالي لانه الي-------------------------------- ان يفرغ من قوله انت- طالق	1607	-8453547117693603948	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3573	false	-3547360920690795873	58	139	269	653	1422	300	-----------------------------------حين سكت وقوله اذا او اذا ما ومتي هو كقوله ان لم فان قال كلما لم اطلقك فانت طالق ثم سكت وقد دخل بها------- فهي طالق ثلاثا يتبع--------------------- الطلاق بعضه بعضا ولا يقعن جميعا ولكن ي---------------------------------------------------------------------------------------------قعن متتابعات في ساعة واح---------------------دة وان قال------- لم اطلقك واحدة فانت طالق ثلاثا وان قال علي ا-ثر ذلك انت طالق واحدة فقد بر في ي---------مينه ولا تلحقه الثلاث ولا تلحقه الواحدة وينبغي في القياس------------------------------------------------ ان يقع الثلاث حين سكت يبن فراغه من اليمين وقوله انتو طالق	3573	-5628834984912677520	202	246.0	154	626	32.26837158203125	32	JK000266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000266-ara1.ms4452	true	-5823458909721427393	188	231	932	1145	1472	300	كانت الدار في يد رجل فاقام بن اخيه البينة انها دار جده مات وتركها ميراثا لابن الابن وعمه ولا يعلمون له وارثا غيرهما وان اباه مات وترك نصيبه منها ميراثا له لا يعلمون له وارثا غيره وان اقام الاخر البينة ان اخاه مات	4452	-8453547117693603948	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2223	false	549444366482393396	210	236	1033	1158	1491	300	كانت الدار في يد رجل فاقام عليها اخر بين ----------------------------------------------------------------------------ان اباه مات وترك---------ها ميراثا له لا يعلمون له وارثا غيره وا---قام الاخر البينة ان اخاه مات	2223	-5628834984912677520	114	187.0	91	213	53.52112579345703	21	JK000266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000266-ara1.ms4474	true	-8345018840137698923	207	300	1114	1545	1545	300	دارا في يد --رجل انه وهبها له وانه لم يتصدق بها عليه وا-----------------------قام شاهدين علي الصدقة وقال لم يهبها لي قط وقد ادعي الهبة عند القاضي فهذا اكذاب منه لشاهديه وهو تناقض منه في الكلام فقد زعم مرة انه لم يتصدق بها عليه ثم ادعي الصدقة بعد ذلك وزعم مرة انه وهبها له ثم قال لم يهبها لي قط ولا تناقض اظهر من هذا ومع التناقض لا يسمع دعواه والبينة لا تقبل الا بعد دعوي صحيحة ثم اكذاب المدعي شاهدة تخرج شهادته من ان تكون حجة له وكذلك لو ادعي انها ميراث لم-	4474	-8453547117693603948	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2137	false	-1428834173569469315	125	170	653	863	1500	300	دارا في يد الاخر انه وهبها له وانه لم يتصدق بها عليه واقام علي ذلك البينة ثم اقام شاهدين علي الصدقة وقال لم يهب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها له -------------------قط فلا ينبغي للامام ان يقضي له بشء لانه قد اكذب نفسه واكذب بينت-------------------------------------------------------------------------ه وكذلك لو ادعي انها ميراث لم	2137	-5628834984912677520	130	181.5	99	457	28.44639015197754	23	JK000266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000266-ara1.ms4475	true	-1258156649901729777	11	49	49	235	1611	300	قط وج--اء بشاهدين علي الشراء منذ سنة فهو باطل لمعني التناقض والاكذاب فان ادعا------------------------------------ها هبة ولم يقل لم يتصدق بها علي قط ثم جاء بعد ذلك بشهود علي الصدقة وقال---- لما جحدني الهبة سالته ان يتصدق بها علي	4475	-8453547117693603948	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2137	false	-1428834173569469315	171	219	870	1095	1500	300	قط ثم جاء بشاهدين علي الشراء منه لنفسه فلا ينبغي للامام ان يقضي له بشء لانه قد اكذب نفسه واكذب بينته واذا ادعي انها هبة وقا---ل لم يتصدق بها علي قط ثم جاء بعد ذلك بشهود علي الصدقة وقال انه لما جحدني الهبة سالته ان يتصدق بها علي	2137	-5628834984912677520	137	222.0	107	228	60.08771896362305	25	JK000266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000266-ara1.ms4630	true	-4899880155235978444	229	291	1200	1494	1530	300	كان لرجل ميزاب في دار رجل فاراد ان يسيل فيه الماء فمنعه ر--ب الدار فليس ل-----------ه ان يسيل فيه الماء حتي يقيم البينة ان له في هذه الدار مسيلا لان الميزاب مركب في ملكه كالباب فلا يستحق به حقا في دار الغير الا بحجة فان اقام البينة انهم قد راوه يسيل فيه الماء لم يستحق بهذه ال------------------------------------------شهادة-------------- شيءا لما بينا انهم شهدوا	4630	-8453547117693603948	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2790	false	3176652320466555880	229	279	1131	1380	1480	300	كان لرجل ميزاب في دار رجل فاراد ان يسيل فيه الماء فمنعه صاحب الدار فليس لصاحب الميزاب ان يسيل فيه الماء حتي يقيم البينة ان له في هذه الدار مسيلا----------------------------------------------------------------------- فان اقام البينة وشهد ل----------------------------------ه الشهود انهم قدروا فيه الماء يسيل فليست هذه بشهادة ولا يستحق بها شيءا حتي ي---------شهدوا	2790	-5628834984912677520	170	253.5	132	363	46.83195495605469	32	JK000266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000266-ara1.ms4633	true	4745685968432623019	55	132	256	613	1424	300	الميزاب فلا يملكه الا برضاه قال ولو اراد اهل الدار ان يبنوا حاءطا ليسد-- مسيله لم يكن لهم ذلك لانهم قصدوا منع حق مستحق للغير في دارهم وان ارادوا ان يبنوا بناء يسيل ميزابه علي سطحه كان لهم ذلك لانه لا ضرر فيه علي صاحب الميزاب اذ لا فرق في حقه بين ان ينصب ماء المطر في ساحة الدار او علي ظهر بيت يبنونه في ذلك الموضع وليس لهم ان يبنوا في ساحة الدار ما يمنع صاحب	4633	-8453547117693603948	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2790	false	3176652320466555880	168	196	827	960	1480	300	الميزاب او يرفعه او يزيله------ ولو اراد اهل الدار ان يبنوا حاءطا ويسدوا مسيله لم يكن لهم ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس لهم ان يبنوا في ساحة الدار ما يقطع عليه	2790	-5628834984912677520	107	166.0	82	359	29.80501365661621	21	JK000266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000266-ara1.ms7253	true	4302800335731108315	63	128	318	625	1449	300	علي المحل في الحال ولو اوصي له-- بثلث غنمه او ابله او طعامه او شء مما يكال او يوزن من صنف واحد --فاستحق الثلثان من ذلك او هلك وبقي الثلث وله مال كثير يخرج الباقي من ثلثه--------------------------------------- فللموصي له جميع ما بقي وقال زفر في الاستحقاق كذلك وفي الهلاك للموصي له ثلث ما بقي لانه بالاستحقاق تتبين انه عند الوصية ما كان يملك الا الثلث	7253	-8453547117693603948	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms4406	false	2573630291357257613	180	236	908	1168	1456	300	علي الموصي له ومن----- اوصي لرجل بثلث غنمه او ابله او طعامه او شء مما يكال او يوزن من صنف واحد ثم استحق الثلثان------- او هلك وبقي الثلث وله مال كثير يخرج------- من ثلثه قال ان استحق الثلثين من قبل موت الموصي فللموصي له الثلث كاملا وان استحق من بعد موت الموصي فانما----------- له------------------------------------------------------------ ثلث الثلث	4406	-5628834984912677520	161	246.0	123	350	46.0	31	JK000266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000266-ara1.ms7295	true	6468760785963167061	192	278	954	1343	1453	300	اوصي بعتق عبده بعد موته او قال اعتقوه او قال هو حر بعد موتي بيوم----------------------------- واوصي لانسان بالف درهم تحاصا في الثلث------------- وليس هذا من العتق الذي يبدا به وانما يبدا به --اذا قال هو حر بعد موتي عنهما او اعتقه في مرضه البتة او قال ان حدث لي حدث من---- مرضي هذا فهو حر ف---هذا يبدا به قبل الوصية وكذلك كل عتق يقع بعد الموت بغير وقت فانه يبدا به قبل الوصية بلغنا عن -بن عمر- وابراهيم------- قالا اذا كان- وصية وعتق فانه يبدا بالعتق	7295	-8453547117693603948	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms4214	false	-7865752168544722330	99	179	457	823	1410	300	اوصي بعتق عبده او ق---------ال اعتقوه او قال هو حر بعد موتي بيوم او شهر او اكثر من ذلك او اقل واوصي لرجل-- بالف درهم ف--------الثلث بينهم بالحصص وليس هذا من العتق الذي يبدا به قبل الوصية واما اذا قال هو حر بعد -وتي مبهمة او اعتقه في مرضه البتة او قال ان حدث بي حدث موت في مرضي-----فهو حر ففي هذا يبدا به قبل الوصية وكذلك------------------------------------------------------ بلغنا عن ابن عباس وابراهيم النخعي قالا اذا كانت وصية وعتق يب-----دا بالعتق	4214	-5628834984912677520	276	428.0	212	450	61.33333206176758	49	JK000266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000266-ara1.ms7400	true	8767292532243258229	129	166	660	851	1540	300	اوصي له بسيف اعطيته السيف بجف--------------------------------نه وحماءله لان اسم السيف عند الاطلاق يتناول الكل ولو اوصي ل--------------------------------------------------ه بسرج اعطيته السرج وما حمل من متاعه ولو اوصي له بقبة اعطيته عيدان القبة من غير --------------------كسوة لان الاسم للعيدان	7400	-8453547117693603948	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms4266	false	6527699925603216647	105	160	517	790	1487	300	اوصي له بسيف اعطيته السيف وجفنه وحليته اذا خرج من الثلث قال غير انما له-------- السيف النصل وما حمل والحلية علي القاءم بما جمل السيف والجفن وما حمل ليس من السيف وان اوص له بسرج اعطيته السرج وما جمل من متاعه ومن اوصي له بقبة اعطيته------ القبه وللبود وان اوصي بحجلة له الكسوة دون ا------لعيدان	4266	-5628834984912677520	121	175.0	94	293	41.29692840576172	16	JK000266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000266-ara1.ms7401	true	5259869583406982057	166	195	810	947	1515	300	ان كان في بطن فلانة جارية فلها وصية الف----- وان كان في بطنها غلام فله وصية الفين--- فولدت جارية لستة اشهر الا يوما ثم ولدت غلا---ما بعد ذلك بيومين	7401	-8453547117693603948	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms4287	false	4779477711157456404	252	283	1280	1426	1502	300	ان كان في بطن فلانة جارية فلها وصية الف درهم وان كان في بطنها غلام فله وصية الف درهم فولدت جارية لستة اشهر الا يوما وو--لدت غلاما ما بعد ذلك بيومين	4287	-5628834984912677520	131	236.5	103	148	88.51351165771484	24	JK000266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000266-ara1.ms7402	true	6920977945532429550	90	217	440	1083	1493	300	البطن واذا ترك امراة حبلي فا--وصي رجل لما في بطنها -وصية ثم وضعت الولد لاقل من ستة وجبت له الوصية لانا نسند العلوق الي حال حياته لضرورة الحاجة الي اثبات نسب الولد منه واذا اسندنا فقد حكمنا بكون الولد موجودا في البطن حين اوجب له الوصية فكان ذلك بمنزلة علمنا حقيقة وان ولدت مي---------------------------------تا فلا وصية ل-------------ه لانه لا ي-------ستحق الوصية الا باعتبار صفة الحياة فيه بعد موت الموصي ولا يعلم ذلك حين انفصل ميتا بخلاف ما اذا انفصل حيا ثم مات الا تري ان في حكم المي----------راث الذي انفصل ميتا لا يجعل ولدا في حكم الاستحقاق فكذلك في الوصية وان ولدت ولدين احدهما حي والاخر ميت فالوصية للحي منهما بخلاف ما اذا ولدتهما حيين لانه تم استحقاق الوصي----ة لهما فبموت احدهما بعد ذلك يصير نصيبه لورثته	7402	-8453547117693603948	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms4288	false	5042638407234549437	83	175	423	882	1454	300	الرجل و----ترك امراته حاملا واوصي رجل لما في بطنها بوصية لستة اشهر ثبت نسبه و------وجبت له الوصية وكذلك لو ضعته ما بهما وبين سنتين لانها قد اثبت-------ت نسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان اوصي لما في بطن امراة بوصية بشهر ولدا ميتا فلا وصية له لانه لا يدري لانه لا يدري كان عند الوصية حيا او ميتا فان ولدت --------------------------------------------------------------------حيا ثم مات فالوصية جاءزة له من الثلث وهو مير-------------------------------------------------------اث الورثة فان ولدت ابنين احدهما حي والاخر ميت فالوصية للحي منهما وان ---------ولدتهما حيين جميعا ثم مات احدهم فالوصية لهما نصفان وحصة الذي مات منهما ميراث لورثته	4288	-5628834984912677520	208	211.5	154	713	29.172510147094727	30	JK000266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
JK000266-ara1.ms7404	true	7844589984020335797	33	272	161	1363	1509	300	السهام له ومثل الشء غيره ولو اوصي له----------- بجزء من ماله او بنصيب من ماله او بطاءفة من ماله او ببعض ماله او بشقص من ماله اعطا-------------------------------ه الورثة ما شاءوا لانه سمي له شيءا مجهولا وليس لنا عبارة من جنس ما سمي ليصرف مقدار المسمي بالرجوع الي عبارة وجهالة الموصي به لا تمنع صحة الوصية والوارث في البيان يقام مقام المورث بخلاف السهم فقد وجدنا هناك عيارا من جنس ما سمي عند وجوب الوصية يمكن ان يعلم به مقدار الوصية وذلك سهام ورثته بعد موته ولو اوصي له بالثلث الا شيءا او الا قليلا او الا يسيرا او بزهاء ------الف او بعامة هذه الالف او جل هذه الالف او بعظم هذه الالف وذلك يخرج من الثلث ف---له النصف من ذلك وما زاد علي النصف ف-هو الي الورثة يعطون م-----------نه ما شاءوا لانه ليس فيه اكثر من مستثني مجهول وان جهالته توجب جهالة المستثني منه ولكن الوصية في المجهول صحيحة ثم في العادة المستثني بهذه الالفاظ يكون دون المستثني منه والكلام المقيد بالاستثناء يكون عبارة عما وراء ذلك المستثني فيجعل كانه اوصي بنصف الالف وزيادة فيكون القول في مقدار بيان الزيادة الي الورثة ثم عاد الي بيان قول ابي حنيفة قال اذا------ اوصي----- بسهم من ماله وله ابنتان وامراة وابوان فله ثلاثة من ثلاثين سهما عندهم جميعا لان هذه الفريضة من سبعة وعشرين بعد العول واخس السهام نصيب المراة فيزاد للموصي له مثل نصيبها فيكون له ثلاثة من ثلاثين وكان له عشرة بنين وعشرة بنات فله سهم من -احد وثلاث-ين	7404	-8453547117693603948	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms4278	false	-2599507706911466426	137	252	639	1194	1425	300	السهام له كسهم انثي اذا كان فيهم انثي واذا اوصي بجزء من ماله -----------------او بطاءفة من مال --------------او بشقص من ماله او ببعض من ماله فذلك كله سواء ويعطيه الورثة ما شاءو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ذلك وقول اذا اوصي ببعض ماله فالبعض هو النصف ان اوصي----------------------------------------- بالثلث ------------الا قليلا او-الا -شيءا او بجملة هذا الالف او بعملة هذه الالف ا----------------و بعظم هذه الالف وذلك يخرج من الثلث فان له النصف من--ها وما-زاد علي النصف فذلك الي الورثة يعطونه الصف ويزيدونه ما شاءوامن الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص--------------------------------------------------------------------------------------------ف الاخر وان اوصي لرجل يسهم من ماله وله ابنتان وامراة واب---- له ثلاث اسهم--------------------------------------- من س-عة وعشرين سهما وان اوصي له بسهم من ماله و------------------------------------------------------------له عشرة بنين وعشر- بنات فله سهم من واحد وثلاثنين	4278	-5628834984912677520	347	400.0	268	1278	27.15180015563965	56	JK000266-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1