id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms1613	false	-8322398973277662526	117	233	573	1103	1435	300	في الدار او في البيت او في الظل او في الشمس وان ------------------------قال في ذهابك الي مكة او في دخول الدار او -----في لب-سك ثوب كذا لم تطلق حتي تفعل ذلك لان حرف في للظرف والفعل لا يصلح ظرفا للطلاق علي ان يكون شاغلا له فيحمل علي معني الشرط لان المظروف يسبق الظرف كما ان ا--------------------------------------------------------لشرط يسبق الجزاء ويجعل حرف في بمعني مع قال الله تعالي فادخلي في عبادي 29 اي مع عبادي ويقال دخل الامير البلدة في جنده اي معهم ولو قال انت طالق مع دخولك الدار لم تطلق حتي تدخل فهذا مثله بخلاف قوله في الدار لانه لو قال مع الدار------------------------------------------------------------------------------- طلقت لانه قرن الطلاق بما ----هو موجود وان قال انت طالق وانت تصلين	1613	-8453547117693603948	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2839	true	-9208589661247417059	213	292	1037	1390	1425	300	في الدار او في ثوبك وقع في ---حينه في الحكم واما عند الله فالي نيته وان قال في ذهابك الي مكة او--- دخول-ك دار فلان او في لباسك ثوب كذا فح-------تي تفعل ذلك وان قال قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اتزوجك او اخلق او تخلقي وقع في حينها وقيل ليس بشء وان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلقتك في منامي او طفولتي او عبوديتي او جنوني وقد كان كذلك فكذلك ولا يقع ان قال طالق -امس وهو ا------نما تزوجها اليوم وان قال انت طالق وانت تصلين	2839	-9151903774658622886	140	17.0	100	699	20.02861213684082	24	JK000266-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000266-ara1.ms4335	false	5702608264701309599	201	292	1000	1420	1457	300	فان لم يجد ذلك في كتاب الله تعالي فليقض بما قضي به رسول الله وبذلك كان يامرهم رسول الله حين قال لابي رواحة رضي الله عنه في حادثة اما كان لك في اسوة فقال انت تسعي في رقبة قد فكت وانا اسعي في رقبة لم يعرف فكاكها فقال اني لارجو ان اكون اخشاكم لله قال فان لم يجد ذلك فيما قضي به رسول الله------------------- فليقض بما قضي--- الصالحون يعني ابي بكر وعمر رضي الله عنهما كما جاء في الحديث اذا ذكر الصالحون فحيعلا بعمر قال فان لم يجد فليجتهد رايه ولا	4335	-8453547117693603948	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5551	true	6006745557257016338	258	299	1263	1447	1450	300	فان لم يجد ذلك في كتاب الله------ فليقض بما قضي به رسول الله صل----------------------------------------------ي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يجد ذلك فيما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فليقض بما قضي به الصال------------------------------------------------------------------------------------حون فان لم يجد فليجتهد رايه ولا	5551	-9151903774658622886	149	209.5	114	442	33.71040725708008	31	JK000266-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000266-ara1.ms4331	false	-5585603316860200272	54	175	249	897	1526	300	الزم خمس خصال يسلم لك دينك وتاخذ فيه بافضل خطك اذا تقدم اليك الخصمان فعليك بالبينة العادلة واليمين القاطعة فهو الطريق للقاضي الذي لا يعلم الغيب فمن تمسك به سلم له دينه ونال افضل الحظ من المحمدة في الدنيا والثواب في الاخرة فمعني اليمين القاطعة للخصومة والمنازعة ثم قال وادن الض-----عيف حتي يشتد قلبه وينبسط لسانه ولم يرد بهذا الامر تقديم الضعيف علي القوي وانما اراد الامر بالمساواة لان القوي يدنو بنفسه لقوته والضعيف لا يتجاسر علي ذلك والقوي يتكلم بحجته وربما يعجز الضعيف عن ذلك فعلي القاضي ان يدني الضعيف ليساويه بخصمه حتي يقوي قلبه وينبسط لسانه فيتكلم بحجته ثم قال وتعاهد الغريب فانك ان لم تعاهده ترك حقه ورجع الي اهله فربما ضيع حقه من لم يرفع به راسه	4331	-8453547117693603948	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5563	true	1504465456180857860	63	107	328	554	1536	300	الزم خمس خصال يسلم لك دينك وتاخذ منه بافضل حظك اذا تقدم اليك الخصمان فعليك بالبينة العادلة واليمين القاطعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادن اليك الضعيف حتي ينشط قلبه ولس------انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعاهده------ فانك ان لم تعاهده ترك حقه ورجع الي اهله فانما ضيع حقه من لم يرفع له راسا	5563	-9151903774658622886	206	356.0	163	653	31.546707153320312	33	JK000266-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000266-ara1.ms4338	false	2124112434060309463	15	82	69	400	1461	300	عمر بن عبد العزيز رحمه الل--------ه قال اذا كان في القاضي خمس خصال فقد كمل----- وان كان فيه اربع ولم يكن فيه واحدة ففيه وصمة وان كان فيه- ثلاث ولم يكن فيه اثنين ففيه وصمتان وهذا عبارة عن النقصان والوصم كسر يسير وفوقه القصم ونظيره القنص بالانامل وفوقه القبض باليد وفوقه الاخذ وهو التناول قال فقال قاءل ما هي يا امير المءمنين قال علم بما كان قبله	4338	-8453547117693603948	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5563	true	1504465456180857860	133	170	673	842	1536	300	عمر بن الخطاب رضي----- الله عنه انه قال اذا كان في القاضي خمس خصال فقد كمل امره وان كانت--- اربع ف----------------------وصمة يعني عيبا او ثلاث ف----------------------وصمتان قيل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هي يا امير المءمنين قال علم -ما كان قبله	5563	-9151903774658622886	128	167.0	98	345	37.10144805908203	22	JK000266-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000266-ara1.ms6875	false	-5746582659226640269	157	300	779	1537	1537	300	الخارصة وهي التي تشق الجلد ومنه يقال حرص القصار الثوب ثم الدامغة وهي التي يخرج منها قدر الدمع من الدم ثم الدامية وه-------------------------------------------------------------------------ي التي يخرج منها قدر الدمع من الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع بعض اللحم ثم المتلاحمة وهي التي تقطع اكثر اللحم وروي عن محمد رحمه الله ان المتلاحمة قبل الباضعة وهو اختلاف في ماخذ الكلم لا في الحكم فمحمد رحمه الله ذهب الي ان المتلاحمة ماخوذة من قولك التحم الشيءان اذا اتصل احدهما بالاخر والمتلاحمة ما تظهر اللحم ولا تقطعه والباضعة بعدها وفي ظاهر الرواية المتلاحمة ما تعمل في قطع اكثر اللحم فهي بعد الباضعة ثم السمحاق وهي التي تق---------------------------------------------------------------طع اللحم وتظهر الجلدة الرقيقة -------------------بين اللحم والعظم فتلك الجلدة تسمي سمحاقا ومنه سمي العظم الرقيق سماحيق ثم الموضحة وهي التي توضح العظم حتي يبدو ثم الهاشمة وهي التي تكسر العظم ثم المنقلة وهي التي يخرج منها العظم او تجعل العظم-	6875	-8453547117693603948	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6646	true	-2342084648328725500	22	88	121	470	1557	300	ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لدامية وهي التي تدمي الجلد ثم الحارصة بالحاء والصاد المهملتين وهي التي تشق الجلد ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السمحاق وهي التي تكشط الجلد ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم ثم المتلاحمة وهي التي تقطع اللحم في عدة مواضع ثم الملطاة وهي التي بينها وبين العظم ستر --------------------------------------------رق-------يق ثم الموضحة وهي التي توضح العظم اي تظهره ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم المنقلة وهي التي----- تهشم العظم --فتطير العظم	6646	-9151903774658622886	147	-25.0	116	914	16.08315086364746	20	JK000266-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1