id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0213	true	4384706219267847877	53	111	277	551	1503	300	الله تعالي عنه قال----------------------------------------------- صلي بنا رسول الله احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر فسلم علي راس ركعتين فقام رجل ي------قال له ذو اليدين فقال------------- اقصرت الصلاة ام نسيتها فقال-------------------- كل ذلك لم يكن فقال -بعض ذلك قد كان ف-نظر الي ابي----------- بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما وقال احق ما يقول ذو اليدين فقالا نعم فاتم	213	-8453547117693603948	ShamAY0034200-ara1.ms0686	false	-8189671456925345985	70	132	357	671	1498	300	الله تعالي لقصة ذي اليدين وهي ما روي ان النبي عليه الصلاة والسلام صلي-------------- احد------ي العشاءين------------------ فسلم علي راس ركعتين فقام ذو اليدين فقال لرسول الله عليه الصلاة والسلام اقصرت الصلاة ام نسيتها فقال عليه الصلاة والسلام كل ذلك لم يكن فقال وبعض ذلك قد كان فاقبل علي القوم فيهم ابو بكر وعمر فق---------------------ال احق ما يقول ذو اليدين فقالا نعم فقام	686	160794579722414047	176	224.5	134	373	47.18498611450195	29	JK000266-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000266-ara1.ms0301	true	-1308435916213072338	233	278	1159	1381	1489	300	علي بن ربيعة الوالبي قال سالت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ما بالنا نقصر الصلاة في السفر ولا نخاف شيءا وقد قال الله تعالي ان خفتم فقال اشكل علي ما اشكل عليك فسالت رسول الله فق-------------------------ال انها-- صدقة تصدق الله ----عليكم فاقبلوا صدقته	301	-8453547117693603948	ShamAY0034200-ara1.ms1048	false	854546046623234280	98	146	532	766	1575	300	علي بن ربيعة الوالبي قال سالت عمر---------- رضي الله تعالي عنه ما بالنا نقصر الصلاة--------- ولا نخاف شيءا وقد قال الله تعالي ان خفتم فقال اشكل علي ما اشكل عليك فسالت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان هذه صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	1048	160794579722414047	199	354.5	158	253	78.6561279296875	38	JK000266-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000266-ara1.ms0540	true	-284120520971326139	40	74	205	362	1482	300	ما فوت بهذا الحبس علي احد ملكا ولا يدا فلا يصير ضامنا وله راي ---------------------------------------------------------------في اختيار محل الاداء ان شاء من الساءمة وان شاء من غيرها فانما حبس الساءمة----- ليءدي من محل اخر فلا	540	-8453547117693603948	ShamAY0034200-ara1.ms0578	false	755483680002468993	202	242	1056	1246	1547	300	ما فوت بهذا الحبس علي احد ملكا ولا يدا بل المال حقه ملكا ويدا وانما حق الفقير في ان يعين محلا للصرف اليه ولصاحب المال الخيار في اختيار محل الاداء فلعله----------------------------------- حبس عن هذا المحل ليءدي من محل اخر فلا	578	160794579722414047	90	133.5	67	225	40.0	18	JK000266-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000266-ara1.ms0716	true	-2304246162931356083	55	133	286	663	1481	300	بالله قال --------بن عباس رضي الله عنه-------- دخل ادم الجنة ف-لله ما غربت الشمس حتي خرج وهذا لان اللام والباء يتعاقبان قال الله تعالي امنتم له 49 وفي موضع اخر به 123 وقوله علي نذر الا ان--------------- عند الاطلاق غلب عليه معني النذر باعتبار العادة فحمل عليه فاذا نواهما فقد نوي بكل لفظ ما هو من محتملاته فيعمل بنيته وليس هذا نظير ما يقال ان علي قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي لا تجتمع الحقيقة والمجاز في لفظ -	716	-8453547117693603948	ShamAY0034200-ara1.ms0258	false	1205118206535575002	7	62	35	301	1559	300	بالله كما في قول ابن عباس رضي الله تعالي عنهما دخل ادم الجنة فالله ما غربت الشمس حتي خرج وكلمة ------------------------------------------------------------------------------علي نذر الا ان هذا الكلام غلب عند الاطلاق في------ معني النذر ----------عادة فحمل عليه فاذا نواهما فقد نوي بكل لفظ ما هو من محتملاته فيعمل بنيته ولا يكون جمعا بين-------------------------------------------------- الحقيقة والمجاز في كلمة	258	160794579722414047	203	319.0	157	410	49.5121955871582	36	JK000266-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000266-ara1.ms1757	true	-2377003501773247691	24	126	128	666	1602	300	لم يلزمه الا كفارة واحدة ولكنا نقول---------------------------------------- الظهار يوجب تحريما مءقتا بالكفارة فاذا اضاف الي محال مختلفة يثبت في كل محل حرمة لا ترتفع الا بالكفارة كالتطليقات الثلاث لما كانت توجب حرمة مءقتة بزوج فاذا اوجبها في اربع نسوة بكلمة واحدة تثبت في حق كل واحدة منهن حرمة لا ترتفع الا بزوج بخلاف اليمين فان الكفارة تجب هناك بهتك حرمة اسم الله تعالي بالحنث وذلك لا يتعدد بتعدد النساء ومذهبنا مروي عن عمر رضي الله تعالي عنه وابراهيم والحسن البصري رحمهما الله تعالي قال واذا ظاهر من امراته مرتين او ثلاثا في مجلس واحد او مجالس متفرقة فعليه لكل ظ-هار كفارة هكذا	1757	-8453547117693603948	ShamAY0034200-ara1.ms1119	false	-584391088975674600	207	242	1107	1282	1597	300	لم يلزمه الا كفارة واحدة وكذا في رمضانين عند اكثر المشايخ ولا تدخل في كفارة الظهار حتي لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر من امراته مرتين او ثلاثا في مجلس واحد او مجالس متفرقة -لزمه بكل اظهار كفارة واما	1119	160794579722414047	111	169.0	86	579	19.170984268188477	19	JK000266-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000266-ara1.ms2497	true	8218523126106929631	172	218	900	1120	1579	300	فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق فنزل علي رسول الله جبريل عليه السلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ --مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان---- في الشرك	2497	-8453547117693603948	ShamAY0034200-ara1.ms0309	false	-4760633887180029909	0	42	0	203	1530	300	فقطع عليهم اصحابه-------- الطريق فنزل-------------- جبريل عليه السلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال و-لم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان منه في الشرك	309	160794579722414047	194	354.0	154	226	85.84070587158203	38	JK000266-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000266-ara1.ms2703	true	6999192420867512576	156	252	802	1271	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------قام سيد الانصار سعد بن معاذ وسعد بن عبادة رضي الله عنهما وقالا يا رسول الله ان كان هذا عن وحي فامض لما امرت به وان كا---ن رايا رايته ف-------------قد كنا نحن وهم في الجاهلية لم يكن لنا ولا لهم دين فكانوا لا يطمعون في ثمار المدينة الا بشراء او قري فاذا اعزنا الله------ بالدين وبعث فينا رسوله نعطيهم الدني------ة لا نعطيهم الا السيف فقال صلي- الله عليه وسلم اني رايت العرب--- رمتكم عن قوس واحدة فاحببت ان اصرفهم عنكم فاذا ابيتم ذلك فانتم واولءك------------------------- اذهبوا فلا نعطيكم الا السيف	2703	-8453547117693603948	ShamAY0034200-ara1.ms0696	false	-6135772295545583354	11	113	49	563	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد يوم الاحزاب ان يعطي المشركين شطر ثمار المدينة لينصرفوا فقام------------ سعد------------- بن عبادة وسعد بن معاذ ف--قالا------------- ان كان هذا عن وحي فسمعا وطاعة----- وان كان عن راي فلا نعطيهم الا السيف قد كنا نحن وهم في الجاهلية لم يكن لنا و---لهم دين -كانوا لا يطعمون من ثمار المدينة الا بشراء او قري فاذا اعزنا الله تعالي بالدين ---------------انعطيهم ثمار المدينة لا نعطيهم الا السيف وقال عليه السلا--------م اني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة فارد-ت ان اصرفهم عنكم فاذا ابيتم فذاك ثم قال عليه السلام للذين جاءوا للصلح اذهبوا فلا نعطيهم الا السيف	696	160794579722414047	333	466.5	261	587	56.729129791259766	55	JK000266-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000266-ara1.ms2944	true	9174710062417797924	218	295	1154	1558	1596	300	لما انقطع المثل فقد التحق بما-لا مثل له في وجوب اعتبار القيمة والخلف انما يجب بالسبب الذي يجب به الاصل وذلك الغصب فيعتبر قيمته يوم الغصب و----محمد يقول اصل الغصب اوجب المثل خلفا عن رد العين وصار ذلك دينا في ذمته فلا يوجب القيمة ايضا لان السبب الواحد لا يوجب ضمانين ولكن المصير الي القيمة للعجز عن اداء المثل وذلك بالانقطاع عن ايدي الناس فيعتبر قيمته باخر يوم كان موجودا فيه---------- فانقطع وان كان المغصوب من العدديات ------	2944	-8453547117693603948	ShamAY0034200-ara1.ms0491	false	-5742824951566533848	1	57	5	303	1599	300	لما انقطع المثل---- التحق بما لا مثل له---------------------- والخلف انما يجب بالسبب الذي وجب به الاصل وهو ال-غصب فيعتبر قيمته يوم الغصب وعند محمد رحمه الله تعالي يجب قيمته يوم الانقطاع----------------------------------------------- لان--------------------------------- المصير الي القيمة للعجز عن اداء المثل وذلك بالانقطاع-------------- فيعتبر قيمته -اخر يوم كان موجودا في ايدي الناس فانقطع قوله فلا تض-----من المنافع بالمال	491	160794579722414047	222	318.5	178	425	52.235294342041016	34	JK000266-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000266-ara1.ms3457	true	-8105578834451876547	133	176	676	878	1525	300	الحديث---- علي زيد بن ابي عياش وزيد بن ابي عياش لا يقبل حديثه واستحسن منه اهل الحديث---- هذا الطعن حتي قال -بن المبارك كيف يقال ابو حنيفة ----------------لا يعرف الحديث وهو يقول زيد بن ابي عياش ممن لا يقبل حديثه وهذا الكلام في	3457	-8453547117693603948	ShamAY0034200-ara1.ms0672	false	7269428774578307038	0	44	0	206	1574	300	الحديث دار علي زيد بن ابي عياش وهو ممن--------- لا يقبل حديثه واستحسن---- اهل الحديث منه هذا الطعن حتي قال ابن المبارك كيف يقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لا يعرف الحديث وهو يقول زيد بن ابي عياش ممن لا يقبل حديثه كذا في --------	672	160794579722414047	169	285.5	133	227	74.4493408203125	31	JK000266-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000266-ara1.ms4935	true	-5817548593364922695	185	222	1005	1191	1587	300	قوله الجء ا-------ي اجعلك ظهرا لي لاتمكن بجاهك من صيانة ملكي يقال التجا فلان الي فلان والجا ظهره الي كذا والمراد هذا المعني وقيل معناه انا ملجا مضطر الي ما اباشره من البيع معك ولست بقاصد حقيقة	4935	-8453547117693603948	ShamAY0034200-ara1.ms1244	false	4496786724145185468	247	280	1280	1446	1555	300	-----الجء اليك داري اجعلك ظهرا--- لاتمكن بجاهك من صيانة ملكي يقال التجا فلان الي فلان والجا ظهره الي كذا------------------- وقيل معناه انا ملجا مضطر الي ما اباشره من البيع منك ولست بقاصد حقيقة	1244	160794579722414047	158	285.0	126	193	81.86528778076172	30	JK000266-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000266-ara1.ms6499	true	-3709178956678779576	261	300	1316	1511	1511	300	جاءت جاريته بولد فادعاه -ثبت نسبه منه وكان الولد حرا لا سبيل عليه والجارية ام ولد له فان مات كانت حرة لا سبيل عليها لان توف-ر النظر---- في الحاقه بالمصلح في حكم الاستيلاد فانه محتاج الي ذلك لابقاء نسله-	6499	-8453547117693603948	ShamAY0034200-ara1.ms1242	false	1388944744815834926	49	85	243	426	1544	300	ولدت جاريته----- فادعاه يثبت نسبه منه وكان الولد حرا لا سبيل عليه والجارية ام ولد له وان مات كانت حرة-------------- لان توفير النظر كان في الحاقه بالمصلح في حكم الاستيلاد فانه يحتاج الي ذلك لابقاء نسله	1242	160794579722414047	171	302.5	137	202	84.6534652709961	28	JK000266-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000266-ara1.ms6500	true	-3384149755443646648	0	38	0	181	1457	300	وصيانة ماءه ويلحق في هذا الحكم بالم-----------ريض المديون اذا ادعي نسب ولد جاريته كان هو في ذلك كالصحيح حتي انها تعتق من جميع ماله بموته ولا تسعي هي ولا ولدها في شء لان ح--قه م-قدم- علي حق غرماءه	6500	-8453547117693603948	ShamAY0034200-ara1.ms1242	false	1388944744815834926	85	121	426	609	1544	300	وصيانة ماءه ويلحق في هذا الحكم بالمريض فان المريض المديون اذا ادعي نسب ولد جاريته يكون-- في ذلك كالصحيح حتي ي-----عتق من جميع ماله بموته ولا تسعي هي ولا ولدها------ لان حاجته متقدمة علي حق غرماءه	1242	160794579722414047	162	281.0	128	196	82.65306091308594	29	JK000266-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000266-ara1.ms6500	true	-3384149755443646648	182	273	868	1327	1457	300	في قيمته ولو اشتري هذا المحجور عليه ابنه وهو معروف وقبضه كان شراءه فاسدا ويعتق الغلام حين قبضه ويجعل في هذا الحكم بمنزلة شراء المكره فيثبت له الملك بالقبض ويعتق عليه لانه ملك ابنه ثم يسعي في قيمته للباءع ولا يكون للباءع في مال المشتري شء من ذلك لانه وان ملكه بالقبض فالتزام الثمن او القيمة بالعقد منه غير صحيح لما في ذلك من الضرر عليه وهو في هذا الحكم ملحق بالصبي واذا لم يجب علي---- المحجور----- شء لا يسلم له ايضا شء من سعايته فتكون السعاية الواجبة علي العبد للباءع	6500	-8453547117693603948	ShamAY0034200-ara1.ms1243	false	2419694823494901337	106	177	533	900	1532	300	في قيمته لل-------باءع المحجور عليه ابنه وهو معروف وقبضه كان شراءه فاسدا ويعتق الغلام حين قبضه ويجعل في هذا الحكم بمنزلة شراء المكره فيثبت له الملك بالقبض فاذا---------------------------------------------------------------------------------------------- ملكه بالقبض فالتزام الثمن او القيمة بالعقد منه غير صحيح لما في ذلك من الضرر عليه وهو في هذا الحكم ملحق بالصبي واذا لم يجب علي هذا المحجور عليه شء لا يسلم له ايضا شء من سعايته فتكون السعاية الواجبة علي العبد للباءع	1243	160794579722414047	349	648.0	280	468	74.57264709472656	65	JK000266-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000266-ara1.ms6562	true	5680837461256159511	84	114	421	561	1529	300	ال--له عليه وسلم وان اخبره بذلك رجل لم يرسله مولاه لم يكن حجرا في قياس قول ابي حنيفة رحمه الله------ حتي يخبره به رجلان او رجل عدل يعرفه العبد وقال	6562	-8453547117693603948	ShamAY0034200-ara1.ms0679	false	-2119579321620655623	225	254	1205	1345	1598	300	المولي علي عبده و----اخبره بذلك من -لم يرسله مولاه لم يكن حجرا في قياس قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي حتي يخبر---ه رجلان او رجل عدل يعرفه العبد فجعل	679	160794579722414047	118	199.0	93	148	79.72972869873047	21	JK000266-ara1	ShamAY0034200-ara1