id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms4352	true	2331862850268280834	103	235	510	1186	1506	300	ولا باس بان يشهد القاضي الجنازة ويعود المريض فقد كان النبي والخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم بعده يفعلون ذلك ولان هذ--------ا من ح--ق المسلم علي المسلم قال للمسلم علي الم--------سلم ست--ة حقوق------------------ وذكر في الجملة ان يشيع --جنازته ويعوده اذا مرض ولا يمتنع عليه القيام بحقوق الناس عليه بسبب تقلده القضاء ولا باس بان يجيب الدعوة الجامعة فذلك---------------------- من السن--------------------------------------------------ة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم قال ولا تجب الدعوة الخاصة الخمسة والعشرة في مكان لان ذلك يجر اليه تهمة الميل بان يقول احد الخصمين ان فلانا في دعوة فلان كلم القاضي وهو ناءب عن خصمي وصانعه علي رشوة ولان اجابة الدعوة الخاصة مما يطمع الناس به في الق--اضي فعليه ان يحترز عن ذلك واصح ما قيل في الفرق بين الدعوة الجامعة والخاصة ان كل ما ------يمتنع صاحب الدعوة	4352	-8453547117693603948	Sham19Y0150967-ara1.ms069	false	-6976994250464819443	45	175	235	916	1536	300	ولا باس بان يشهد القاضي الجنازة ويعود المريض ------------------------------------------------------------------لان هذه الاشياء من حقوق المسلم علي المسلم قال ال-نبي صلي الله عليه وسلم ست من حقوق المسلم علي المسلم وذكر من جملتها ان يشهد الجناز-ة ويعود المريض وحق المسلم لا يسقط عنه بتلق----------------------ده القضاء لكنه لا يطيل مكثه في ذلك المجلس ولا يمكن احدا ان يتكلم بشء من الخصومات لان الخصم الاخر يتهمه AUTO اجابة القاضي الدعوة قال ويجيب الدعوة اذا كانت دعوة عامة للجماعة فان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقضي بين الناس ويجيب الدعوة وكان يقول من لا يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم---- ولا---ن الدعوة اذا كانت عامة لا يكون المقصود منها الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------اضي و-ان -كانت الدعوة --خاصة لا يجيب لان المقصود هو القاضي فيصير ا----كلا بقضاءه وفرق ما------------- بين الدعوة العامة -والخاصة --تكلموا فيه منهم من قا-ل الدعوة	69	-7896153155908252945	275	224.0	209	906	30.353200912475586	33	JK000266-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000266-ara1.ms4357	true	-1778809256312194754	2	75	14	364	1440	300	وذكر عن شريح رحمه الله انه كان يقضي بالقضاء ثم يبدو له فيرجع عنه و-------------لا يرجع فيما كان قضي به يعني في المجتهدات كان اذا تحول رايه بني فيما يستقبل علي ما ادي اليه اجتهاده ولم ينقص ما كان قضي به وفيه دليل ان التابعي اذا ادرك من الصحابة رضي الله عنهم وسوغوا له الاجتهاد معهم فان رايه يعارض رايهم لان شريحا رحمه الله كان قاضيا في زمن عمر وعلي رضي الله عنهما	4357	-8453547117693603948	Sham19Y0150967-ara1.ms269	false	-4427340942597984687	140	171	720	863	1530	300	وذكر عن شريح---------- انه كان يقضي بالقضاء ثم ي---------رجع عنه فيقضي بخلافه فلا يرد ما قضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وانما ذكر حديث شريح لانه ك-----------------------------------------------------------------------------------------------ان قاضيا في زمن عمر وعلي رضي الله عنهما	269	-7896153155908252945	99	148.5	75	363	27.272727966308594	18	JK000266-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000266-ara1.ms4359	true	5265613120982910433	3	64	14	311	1463	300	علي بالرجل فاتي به فا-----------------خبره فقال ان شءت عاودته ف------------------------------------------قال عليه السلام-------------------------------------------------------------- لا ولكن اعلم ان من اقتطع بخصومته وجد له حق امرء مسلم-------- فانما يقتطع قطعة من --نار فقال الرجل--- الحق حقه ----فكان النبي ----------------------متكءا فجلس وقال من اقتطع بخصومته وجد له حق امرء مسلم-------- فليتبوا مقعده من النار قال ابو هريرة رضي الله عنه فكانت هذه--- اشد من الاولي	4359	-8453547117693603948	Sham19Y0150967-ara1.ms271	false	-5218004725267856749	18	112	80	547	1497	300	علي بالرجل فاتي به فاخبره بما حلف به صاحبه فقال ان شءت عاودته فقال عاوده فلم يلبث ان قضي له فقام وحلف المقضي عليه حتي استكمل في ذلك ثلاث مرات فلما كانت الرابعة قال ان شءت عاودته فقال لا ولكن اعلم-ان من اقتطع بخصومته وجدله مال امرء مسلم بغير حق فانما يقتطع قطعة من النار فقال الرجل ان الحق حقه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلممتكءا فجلس فقال من اقتطع بخصومته وجدله مال امرء مسلم بغير حق فليتبوا مقعده من النار قال ابو هريرة رضي الله عنه فكانت الاخرة اشد من الاولي	271	-7896153155908252945	264	424.0	209	468	56.410255432128906	45	JK000266-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK000266-ara1.ms4571	true	152077445071442357	11	40	60	215	1563	300	شهادة اهل الذمة بعضهم علي بعض مقبولة ولا تقبل علي المسلمين اعتبارا بالولاية وعند بن ابي ليلي رحمه الله كذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اتفقت مللهم وان اختلفت لا تقبل شهادة بعضهم	4571	-8453547117693603948	Sham19Y0150967-ara1.ms542	false	7698881523685576699	104	168	541	884	1614	300	شهادة اهل الذمة بعضهم علي بعض مقب--------------------------------------------------------------------------ولة سواء اتفقت مللهم كاليهودي مع اليهودي والنصراني مع النصراني والمجوسي مع المجوسي او اختلفت الا ان يكونا من دارين مختلفين بان شهد رومي علي هندي او هندي علي رومي وبه اخذ علماءنا وقال بعضهم غير مقبولة سواء اتفقت مللهم او اختلفت وبه اخذ الشافعي وقال بعضهم هي مقبولة اذا اتفقت مللهم وان اختلفت لا تقبل وقا-ل بعضهم	542	-7896153155908252945	77	-27.5	61	418	18.421052932739258	14	JK000266-ara1	Sham19Y0150967-ara1