id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0058	true	4464188884485585763	182	211	977	1115	1574	300	جابر رضي الله عنه ان النبي------------------- سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة وما ينوبها من السباع فقال------------ لها ما ولغت في بطونها وما بقي فهو لنا شراب وطهور	58	-8453547117693603948	Sham19Y0017768-ara1.ms0103	false	8110477660627797643	219	249	1131	1279	1543	300	جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها-------- السباع فقال عليه السلام لها ما اخذت في بطونها وما بقي فهو لنا شراب وطهور	103	-5325929992804818163	109	171.0	85	169	64.49703979492188	20	JK000266-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK000266-ara1.ms0075	true	6857256264932694281	274	296	1437	1553	1569	300	تحت كل شعرة جنابة الا فبلوا الشعر وانقوا البشرة وفي --الفم -----بشرة قال بن الاعرابي البشرة ا----------------------------------------------------لجلدة التي تقي اللحم من الاذي	75	-8453547117693603948	Sham19Y0017768-ara1.ms0024	false	-1461393802396554549	27	60	134	308	1547	300	تحت كل شعرة جنابة الا فبلوا الشعر وانقوا البشرة 230 وقولهم ان البشرة -الجلد الظاهر والباطن يسمي ادمة ليس بصحيح لان المبرد حكي عن ثعلب ان البشرة الجلدة التي تقي اللحم من الاذي	24	-5325929992804818163	92	146.5	73	175	52.57143020629883	14	JK000266-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK000266-ara1.ms0179	true	-1064119607492676582	17	126	92	640	1502	300	العصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي الظهر في اليوم الثاني حين صار ظل كل شء مثله او قال حين-------------------------------------------------------------- صلي العصر بالامس وهكذا في حد---------------------------------------------يث ابي هريرة وابي موسي رضي الله عنهما في بيان المواقيت قولا وفعلا وابو حنيفة رحمه الله تعالي استدل بالحديث المعروف قال رسول الله انما مثلكم ومثل اهل الكتابين من قبلكم كمثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من الفجر الي الظهر بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من الظهر الي العصر بقيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي المغرب بقيراطين فعملتم انتم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن----- اكثر عملا واقل اجرا	179	-8453547117693603948	Sham19Y0017768-ara1.ms0153	false	-1876417533166247576	118	225	576	1111	1479	300	الظهر في اليوم الاول حين زالت الشمس------- وصلي ---العصر والشمس بيضاء مرتفعة وهذا لا يقال عند المثل فدل علي ان وقت العصر بعد المثل وهذا حديث مدني لانه ذكر فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلالا فاذن والاذان سن في المدينة 1635 ويدل عليه حديث ابن ---عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان------------------------------------------------------------------------------------- مثلكم ومثل اهل الكتابين من قبلكم ك----رجل --------------قال من يعمل معي الي صلاة ال---ظهر بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل معي الي صلاة الع---صر بقيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل معي الي صلاة المع---رب بقيراطين فعملتم ا تم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما بالنا اكثر عملا واقل اجرا	153	-5325929992804818163	268	389.5	209	660	40.60606002807617	40	JK000266-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK000266-ara1.ms0509	true	-8232723616001838409	67	148	321	728	1490	300	ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين -اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وبنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون الي ماءتين فان شاء ادي اربع حقاق وان شاء خمس بنات لبون وقال الشافعي رضي الله عنه مثل قول مالك رضي الله عنه الا في حرف واحد وهو ان عند الشافعي رحمه الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت الابل علي ماءة وعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون	509	-8453547117693603948	Sham19Y0017768-ara1.ms0519	false	-6896594219471902191	121	199	613	1023	1499	300	ماء-----------------------------------------------------------ة وستين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وسب----------------------------------------------------------------------عين ثلاث حقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق 4809 قلنا عمومه يقتضي ذلك لكنا خصصنا بدليل والظاهر ما ذكرناه لانه عليه الصلاة والسلام بين حكم الجملة الاولي وما يتعلق بها فالظاهر انه لم يغير الحكم المتعلق بها وانما استانف حكم الزيادة التي لم ينسبها 4810 احتجوا بحديث الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاذا زادت الابل علي ماءة وعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون	519	-5325929992804818163	101	-56.5	81	709	14.245415687561035	15	JK000266-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK000266-ara1.ms0593	true	-4890592851639839049	118	165	535	754	1409	300	يءدون الي رسول الله-------------------------------------- من كل عشر قرب قربة وكان يحمي لهم وادي----هم فلما كان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل عليهم سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يعطو-----ه شيءا فكتب في ذلك -----------------------------------------------------------الي عمر فكتب اليه عمر ان-- النحل ذباب- غيث يسوقه	593	-8453547117693603948	Sham19Y0017768-ara1.ms0604	false	-1940633602923265122	239	300	1152	1449	1449	300	يءدون الي النبي صلي الله عليه وسلم من نحل كان نحلهم العشر من كل عشر قرب قربة وكان يحمي---- واديين لهم فلما كا-------ن عمر بن الخطاب------------- استعمل سف------يان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا 5571 وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر فكتب اليه عمر انما النحل ذبابة غيث يسوقه-	604	-5325929992804818163	166	239.0	129	328	50.60975646972656	28	JK000266-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK000266-ara1.ms0681	true	4221904615064211089	245	287	1289	1486	1548	300	رحمه الله تعالي وحجته حديث ام هانء ان النبي ناولها فضل سءر-ه فشربت ثم قالت---------- اني كنت صاءمة لكن- كرهت ان ارد سءرك فقال----------------------------- ان كان صومك عن قضاء فاقض---------ي يوما ------وان كان صومك تطوعا فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه	681	-8453547117693603948	Sham19Y0017768-ara1.ms0750	false	9170965083477392653	20	69	103	340	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فناولني--- فضل شرابه فشربت فقلت يا رسول الله اني كنت صاءمة واني كرهت ان ارد سءرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كا--------ن قضاء من رمضان فصومي يوما مكانه وان كان----- تطوعا فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه	750	-5325929992804818163	126	174.0	95	253	49.802371978759766	22	JK000266-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK000266-ara1.ms1663	true	-7471817743127874811	17	109	91	542	1478	300	لاتفاق الصحابة رضي الله تعالي عنهم فقد روي-------- ابراهيم رحمه الله تعالي قال جاء عروة البارقي الي شريح----------------------------------- من عند --------عمر رضي الله تعالي عنه بخمس خصال منهن اذا طلق المريض امراته ثلاثا ورثته اذا مات وهي في العدة وعن------- الشعبي ان ام البنين بنت- عيينة بن حصن الفزاري كانت تحت عثمان بن عفان رضي الله عنه ففارقها بعد ما حوصر فجاءت الي علي رضي الله عنه بعد ما قتل واخبرته بذلك فقال تركها حتي اذا اشرف علي الموت فارقها وورثها --منه و---------ان ع----بد الرحمن بن ع--وف رضي الله عنه---------- طلق------ امراته	1663	-8453547117693603948	Sham19Y0017768-ara1.ms2320	false	-7329804392379215304	120	213	638	1086	1494	300	-اجماع الصحابة رضي الله------ عنهم وروي المغيرة عن ابراهيم كتب عمر -----------------------------الي شريح فقال كان فيما جاءني به عوف البارقي من عبد الله بن عمر رضي الله------ عنه في الذي يطلق امراته وهو -مريض ترث ما كانت ف-------------------ي العدة 23890 وروي الشعبي ان ام البنين ابنة عيينة بن حصن ك--------انت تحت عثمان بن عفان فلما حضر طلقها------------------ فجاءت الي علي بن ابي طالب بعد- ما قتل واخبرته بذلك فقال تركها حتي---- اشرف علي الموت فارقها فورثها 23891 وروي هشام بن عروة عن ا--بيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اذا طلق الرجل امراته	2320	-5325929992804818163	253	306.5	191	543	46.59300231933594	39	JK000266-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK000266-ara1.ms2456	true	-7694049062018321487	141	268	698	1319	1474	300	وينبغي للقاضي اذا اشكل عليه --شء ان يسال---- من هو افقه منه ولا يسعه الا ذلك لقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون 43 وقال صلي الله عليه وسلم هلا سالوه اذا لم يعرفوه وانما شفاء العي السءال ولانه مامور بالقضاء بحق ولا يتصل الي ذلك فيمااشكل عليه الا بالسءال فلا يسعه الا ذلك فان اشار عليه ذلك الذي هو افقه منه في راي نفسه بما هو خطا عند القاضي فعليه ان يقضي بما هو الصواب عنده اذا كان يبصر وجوه الكلام لانه مامور شرعا بالاجتهاد اذا كان مستجمعا شراءطه ولا يحل للمجتهد ان يدع رايه براي غيره وان كان افقه منه فقد يسبق وجه الصواب في حادثة لانسان ويشتبه علي غيره وان كان افقه منه وان ترك رايه وعمل بقول ذلك الفقيه كان موسعا	2456	-8453547117693603948	Sham19Y0017768-ara1.ms3147	false	-807651802629171930	202	255	1006	1247	1463	300	وينبغي للقاضي اذا اشكل عليه الشء ان يسال عنه من هو افقه منه ولا يسعه ل-------------------------------------------م لا ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فان اشار عليه ذلك الذي هو افقه منه ن----ي نفسه بما هو خطا عند القاضي قال----- يقضي بما هو الصواب عنده اذا كان يبصر وجوه الكلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ترك رايه وعمل بقول ذلك الفقيه كان موسعا	3147	-5325929992804818163	230	388.5	178	627	36.6826171875	46	JK000266-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK000266-ara1.ms2497	true	8218523126106929631	151	209	793	1078	1579	300	عن -بن عباس رضي الله عنهم اجمعين قال وادع رسول الله--------------- ابا بردة هلال بن عويمر الاسلمي فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق فنزل علي رسول الله جبريل عليه السلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ --مالا ولم يقتل -قطعت يده ورجله من خلاف	2497	-8453547117693603948	Sham19Y0017768-ara1.ms2859	false	116485330664606008	76	124	376	615	1484	300	عن ابن عباس--------------------- قال وادع النبي صلي الله عليه وسلم ابا بردة ا--------------لاسلمي فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحابه--------------- فنزل-------------- جبريل عليه السلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال و-لم يقتل وقطعت يده ورجله من خلاف	2859	-5325929992804818163	208	341.0	165	304	68.42105102539062	38	JK000266-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK000266-ara1.ms2499	true	3911691706251844834	81	108	388	530	1497	300	من الدنيا قال القاءل------ خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	2499	-8453547117693603948	Sham19Y0017768-ara1.ms2861	false	-8729253689180582896	244	273	1241	1389	1526	300	من الارض فقال علي بن الجهم خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	2861	-5325929992804818163	132	246.5	106	148	89.1891860961914	25	JK000266-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK000266-ara1.ms2599	true	6409653776449099287	106	156	560	817	1581	300	-بن عباس رضي الله عنه ان الخمس----- كان يقسم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خمسة اسهم فلله و-لرسوله سهم ولذي القربي سهم--------- وللمساكين سهم ولليتامي سهم ولابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم علي ثلاثة اسهم لليتامي والمساكين و-بن السبيل	2599	-8453547117693603948	Sham19Y0017768-ara1.ms1962	false	-8653722647045647582	211	254	1097	1324	1567	300	ابن عباس------------- ان الخمس الذي كان يقسم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خمسة اسهم -لله وللرسول----- ولذي القربي واليتامي سهم وللمساكي-------------ن سهم و-ابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي --------------علي ثلاثة اسهم لليتامي والمساكين وابن السبيل	1962	-5325929992804818163	206	346.5	165	274	75.18247985839844	33	JK000266-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK000266-ara1.ms4292	true	4904329078311719110	218	245	1121	1261	1524	300	لا يجوز الاستءجار علي تعليم القران---------------------------------------------------------------------------------- حديث عبد الرحمن بن شبل الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران و--------------لا تاكلوا به	4292	-8453547117693603948	Sham19Y0017768-ara1.ms1752	false	5665612614285091712	137	179	709	932	1583	300	لا يجوز الاستءجار علي تعليم القران ولا تعليم شء من الاشياء ولا علي الامامة 17894 وقال الشافعي تجوز الاجارة 17895 لنا حديث عبد الرحمن بن شبل الانصاري------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ولا تغلوا فيه ولا تاكلوا به	1752	-5325929992804818163	127	209.5	103	236	53.813560485839844	22	JK000266-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK000266-ara1.ms4389	true	8035412848591344242	175	236	829	1157	1456	300	ولا ينبغي ان يستعمل علي القضاء الا الموثوق به في عفافه وصلاحه وعقله وفهمه وعلمه بالسنة والاثار ووجوه الفقه التي ياخذ منها الكلام فانه لا يستقيم ان يكون صاحب راي ليس له علم بالسنة والاحاديث فمثله يضل الناس كما ورد به الاثر اياكم واصحاب الراي اعيتهم ان يحفظوها فيسالوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا ولا صاحب حديث ليس له علم بالفقه	4389	-8453547117693603948	Sham19Y0017768-ara1.ms3146	false	387770529311920204	8	49	41	256	1557	300	ولا ينبغي ان يستعمل علي القضاء الا الموثوق به في عفافه وصلاح------ه وفهمه وعلمه بالسنة والاثار ووجوه الفقه التي يءخذ منها الكلام فانه لا يستقيم ان يكون صاحب فقه ليس له علم بالسنة والاحاديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا صاحب حديث ليس له علم بالفقه	3146	-5325929992804818163	211	400.0	170	328	64.32926940917969	38	JK000266-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK000266-ara1.ms6328	true	1158937294806088199	259	300	1342	1557	1557	300	عمرو بن شرحبيل رضي الله عنه ان امراة كانت مبغضة لزوجها فراودته علي الطلاق فابي فلما راته ناءما قامت الي سيفه فاخذته ثم وضعته علي بطنه ثم حركته برجلها فلما استيقظ قالت له والله لانفذنك به او لتطلقني ثلاثا فطلقها------------------ فاتي-	6328	-8453547117693603948	Sham19Y0017768-ara1.ms2311	false	780928873430572409	60	97	306	508	1595	300	عمرو بن شرحبيل------------- ان امراة كانت مبغضة لزوجها فراودته علي الطلاق فابي فلما راته ناءما قامت الي سيفه ف---------وضعته علي بطنه ثم حركته برجلها فلما استيقظ قالت له والله لانحرنك او ----تطلقني------ فطلقها ثلاثا فرمت بالسيف فاتي	2311	-5325929992804818163	179	307.5	146	234	76.4957275390625	29	JK000266-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK000266-ara1.ms6896	true	-7796301546825827492	9	33	45	166	1585	300	الام--ة فالواجب عندنا-- نصف عشر قيمته ان كان ذكرا --وعشر قيمته ان كانت انثي وعند-------------------------- الشافعي الواجب عشر قيمة الام ذكرا كان او انثي	6896	-8453547117693603948	Sham19Y0017768-ara1.ms2691	false	-2973597579106741957	181	211	944	1087	1544	300	--امراة فالقت جنينا ضمن نصف عشر قيمته ان كان ذكرا او عشر قيمته ان كان ا-نثي ولم تعتبر قيمة الام 27751 وقال الشافعي------- عشر قيمة الام ذكرا كان او انثي	2691	-5325929992804818163	96	149.5	75	153	62.74509811401367	16	JK000266-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK000266-ara1.ms6921	true	3517622944974560711	51	97	261	475	1579	300	ابي مريم قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني وجدت اخي قتيلا في بني فلان فقال اختر من شيوخهم خمسين رجلا فيحلفون بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا قال وليس ----------لي من اخي الا هذا قال نعم وماءة من الابل	6921	-8453547117693603948	Sham19Y0017768-ara1.ms2696	false	5244177639298650627	0	48	0	220	1546	300	ابي مريم قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني وجدت اخي قتيلا في بني فلان -قال اجمع من-----هم خمسين----- فيحلفون بالله ما قتلو-ه ولا علموا له قاتلا قال يا رسول الله مالي من اخي الا هذا قال بلي -ماءة من الابل	2696	-5325929992804818163	179	287.0	137	237	75.52742767333984	33	JK000266-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK000266-ara1.ms6921	true	3517622944974560711	49	72	253	356	1579	300	زياد بن ابي مريم قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني وجدت اخي قتيلا في بني فلان فقال	6921	-8453547117693603948	Sham19Y0017768-ara1.ms2703	false	-4446489967634106477	274	299	1379	1490	1494	300	زياد بن ابي مريم قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني وجدت اخي قتيلا في بني فلان -قال	2703	-5325929992804818163	93	160.0	71	116	80.17241668701172	19	JK000266-ara1	Sham19Y0017768-ara1
JK000266-ara1.ms7787	true	-2454073812959865366	38	165	194	839	1500	300	كانت القربي من قبل الام فقد ظهر الترجيح في جانبها من وجهين زيادة القرب وزيادة ظهور صفة الامومة في جانبها فهي اولي وان كانت القربي من قبل الاب فلها ترجيح من وجه وهو زيادة القرب وللتي من قبل الام ترجيح من وجه وهو زيادة ظهور صفة الامومة فاستويا فيكون الميراث بينهما كما هو مذهب زيد في الجد مع الاخ ان للاخ زيادة قرب وللجد زيادة قوة من حيث الابوة فيستويان في الميراث ولكنا ناخذ بقول علي فنقول الجدة ترث باعتبار الامومة والامومة هي الاصل ومعني الاصلية في القربي اظهر منه في البعدي من اي جانب كانت القربي لانها اصل الميت والاخري اصل اصل اصل الميت فاذا كان معني الاصلية في القربي اظهر تقدمت علي البعدي كما لو كانت القربي من قبل الام الا تري ا------------ن ام الام	7787	-8453547117693603948	Sham19Y0017768-ara1.ms1846	false	-2169084522661763428	175	218	920	1128	1524	300	كانت القربي من قبل الام--------------------------------------------------------------------------------- فهي اولي وان كانت القربي من قبل الاب شاركتها الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي من جهة الام 18944 لنا انهما اشتركا في سهم واحد فالقربي اولي من الب-------------------------------------------------عدي كما لو كانت القربي من جهة الام ولانها ام الاب اقوي من ام الام	1846	-5325929992804818163	120	171.0	92	657	18.264841079711914	22	JK000266-ara1	Sham19Y0017768-ara1