id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0009	true	1123380763423124966	258	299	1295	1500	1504	300	توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله تعالي الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء م---ن يضاعف الله له الاجر مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي ووضوء خليل الله ابراهيم	9	-8453547117693603948	Sham19Y0016934-ara1.ms0100	false	-787031058176700895	2	39	10	199	1460	300	توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله------ الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال من توض-ا مرتين اتا-ه الله اجره مر----تين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء--- قبلي ووضوء خليلي---- ابراهيم	100	4069354553461742336	170	295.0	135	208	81.73076629638672	31	JK000266-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000266-ara1.ms0017	true	-3632869032665105968	258	300	1343	1560	1560	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي -------------------قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله تعالي حمدني عبدي واذا قال ------الرحمن الرحيم -قال الله تعالي ---مجدني عبدي واذا قال------ مالك-	17	-8453547117693603948	Sham19Y0016934-ara1.ms0547	false	6577764869767331928	4	52	24	271	1530	300	ابو هريرة رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله تعالي حمدني عبدي فاذا قال العبد الرحمن الرحيم يقول الله تعالي اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك	547	4069354553461742336	203	347.5	163	253	80.23715209960938	32	JK000266-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000266-ara1.ms0179	true	-1064119607492676582	259	300	1295	1502	1502	300	وقت الظهر فاذا مضي بقد--------------ر ما يصلي فيه اربع ركعات دخل وق----------------------------------------------ت العصر فكان الوقت مشتركا بين الظهر والعصر الي ان يصير الظل قامتين لظاهر حديث امامة-- جبريل عليه السلام فانه ذكر انه صلي الظهر في اليوم الثاني في الوقت الذي-	179	-8453547117693603948	Sham19Y0016934-ara1.ms0427	false	-7591668528693838874	158	210	787	1044	1503	300	وقت الظهر الي ان يمضي من الوقت بمقدار ما يصلي فيه اربع ركعات ثم يخرج وقت الظهر ويكون باقي النهار الي الغروب من وقت العصر وحكي ابن جرير هذا عن مالك وقيل انه اختيار المزني وابو ثور واحتجوا بانه روي ان جبريل عليه السلام------------- صلي الظهر في اليوم الثاني في الوقت الذي	427	4069354553461742336	112	134.5	87	270	41.48147964477539	18	JK000266-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000266-ara1.ms0180	true	-2226545834178126524	0	52	0	235	1484	300	صلي---- العصر في اليوم الاول وهذا فاسد عندنا فان النبي قال--- لا يدخل وقت صلاة حتي يخرج وقت صلاة اخري وتاويل حديث امامة جبريل--------- صلي بي الظهر في اليوم الثاني حين صار ظل كل شء مثله اي قرب منه وصلي بي العصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله اي	180	-8453547117693603948	Sham19Y0016934-ara1.ms0427	false	-7591668528693838874	210	246	1044	1222	1503	300	صلي فيه العصر في اليوم الاول وهذا غلط ل-------ان الوقت الواحد لا يجوز ان يكون مشتركا بين صلاتين كساءر الاوقات واما الخبر فالمراد بقوله------------------------------------------------------------------ صلي العصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله اي	427	4069354553461742336	94	116.0	70	251	37.450199127197266	17	JK000266-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000266-ara1.ms0345	true	-8189289951732230479	3	77	16	393	1572	300	فقال ايها الناس توبوا الي ربكم قبل ان تموتوا وتقربوا الي الله بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا وتحببوا الي الله ب-------------------------الصدقة في السر والعلانية تجبرو------ا وتنصروا وترزقوا واعلموا ان الله تعالي كتب عليكم الجمعة------------- في يومي هذا في شهري هذا في مقامي هذا ف----------------من تركها تهاونا بها و----------استخفافا بحق-----------ها وله امام جاءر او عادل --------فلا جمع الله شمله الا ف-------------------لا صلاة له الا فلا صوم له ---------------------------الا ان يتوب فان تاب تاب الله عليه	345	-8453547117693603948	Sham19Y0016934-ara1.ms0938	false	-2486735910497524381	189	289	894	1372	1428	300	فقال ايها الناس توبوا الي الله قبل ان تموتوا بادروا---------- بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا واصلحوا فيما بينكم وبين ربكم بكثرة الدعاء والصدقة في ------العلانية والسر تءجروا وتنصرو--------ا واعلموا ان الله تعالي فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في -عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعد وفاتي استخفافا بها او جحودا لها وله امام-------- عادل او جاءر فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا لا صلاة له الا -لا زكاة له الا لا حج له الا لا بر له الا ان يتوب فمن تاب تاب الله عليه	938	4069354553461742336	288	426.5	226	512	56.25	43	JK000266-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000266-ara1.ms0509	true	-8232723616001838409	55	131	254	639	1490	300	ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنت- لبون لانها مرة خمسون ومرتين اربعون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون --وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون --وفي ماءة وثمانين حقتان وبنتا لبون --وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون الي-- ماءتين فان شاء ادي اربع حقاق وان شاء------------------------- خمس بنات لبون و--------------قال الشافعي رضي الله عنه مثل قول----------- مالك رضي الله عنه الا في حرف واحد وهو	509	-8453547117693603948	Sham19Y0016934-ara1.ms1257	false	1162981671540004579	107	173	524	859	1500	300	ماءة وثلاثين -----------بنتا لبون وحقة ثم في ما-----------------------ءة واربعين حقتان وبنت لبون ثم في ماء--------------------------------------------------------ة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون ثم في ماءة وثمانين حقتان وبنت- لبون ثم في ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون ثم في ماءتين اجتمع اربع خمسينات وخمس اربعينات فتاخذ ما هو الافضل من خمس بنات لبون واربع حقاق وبه قال الاوزاعي واسحاق والخرقي عن احمد ووافقنا مالك------------- الا في فصل----- وهو	1257	4069354553461742336	201	243.5	159	444	45.27027130126953	30	JK000266-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000266-ara1.ms0681	true	4221904615064211089	255	287	1340	1486	1548	300	فضل سءر-ه فشربت ثم قالت------------------------------- اني كنت صاءمة لكن- كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان صومك عن قضاء فاقض---------ي يوما ------وان كان صومك تطوعا------- فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه	681	-8453547117693603948	Sham19Y0016934-ara1.ms1642	false	3090836763964626646	80	121	390	578	1449	300	فضل شرابه فشربت ثم قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت صاءمة واني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كا--------ن قضاء من رمضان فصومي يوما مكانه وان كان----- تطوعا 338 ب4 فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه	1642	4069354553461742336	121	177.0	92	201	60.199005126953125	22	JK000266-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000266-ara1.ms1411	true	4173986297239916153	24	94	127	463	1539	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ رضي الله عنه-------- وباع عليه ماله وقسم ثمنه علي غرماءه بالحصص وقال عمر---------- رضي الله عنه-------- في خطبته ايها الناس اياكم والدين فان اوله هم واخره حرب وان اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته -ان يقال له قد سبق الحاج فادان مقرضا -اصبح وقد ربدته الا اني باءع عليه ماله وقاسم ثمنه بين غرماءه بالحصص فمن كان له عليه دين	1411	-8453547117693603948	Sham19Y0016934-ara1.ms3089	false	-3932661642491135514	217	272	1073	1318	1465	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معا- رضي الله عنه ق 324 ا وباع عليه ماله وروي عن------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال في خطبته الا ان الاسيفع----------------------------------- اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته بان يقال------ سبق الحاج فادان معرضا فاصبح -قد دين به--------------------------------------------------- فمن كان له عليه دين	3089	4069354553461742336	192	268.0	147	364	52.74725341796875	33	JK000266-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000266-ara1.ms1427	true	-7449831743114173573	145	194	758	1000	1512	300	الله تعالي -----------------------------لها السكني ولا نفقة لها الا ان تكون حاملا وعلي قول----------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------بن ابي ليلي رحمه الله تعالي--------------------------------------------------------------------------- لا نفقة للمبتوتة في العدة واستدلوا بحديث-------------------------------------- فاطمة بنت قيس رضي الله تعالي عنها قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يجعل لي- رسول الله صلي الله عليه وسلم نفقة ولا سكني	1427	-8453547117693603948	Sham19Y0016934-ara1.ms6660	false	5559196810636894514	197	290	1013	1490	1543	300	الله تعالي ان اتفقا علي اسقاطه لم يسقط واما الباءن فلا نفقة لها الا ان تكون حاملا ويلزم السكني لها وبه قال ابن عمر وابن عباس وجابر وعاءشة وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والفقهاء السبعة ومالك والاوزاعي وابن ابي ليلي والليث بن سعد رضي الله عنهم وروي عن ابن عباس والحسن والشعبي وعطاء والزهري واحمد واسحاق انه لا نفقة لها ولا سكني وروي ابو سليمان الخطابي عن احمد مثل قولنا واحتجوا بما روت فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها--------------------- ثلاثا فلم يجعل لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نفقة ولا سكني	6660	4069354553461742336	153	175.0	114	498	30.722890853881836	27	JK000266-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000266-ara1.ms1590	true	-859734489385269239	56	107	274	542	1523	300	ان طلقتك فانت طالق ولو قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم طلقها واحدة تطلق-------- ثلاثا لان بوقوع الواحدة يوجد الشرط فوقع عليها تطليقه اليمين ثم بوقوع هذه التطليقة وجد الشرط مرة اخري واليمين معقودة بكلمة كلما فتقع عليها الثالثة وهذا بخلاف ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو قال كلما طلقتك فانت طالق ثم	1590	-8453547117693603948	Sham19Y0016934-ara1.ms5748	false	-2096133175422191672	231	286	1133	1428	1497	300	ان طلقتك فانت طالق -ثم قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق فاذا وطءها بنصف الحشفة طلقت ثلاثا ------------واحدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالوطء وثانية بالاولي لانها صارت بالوطء مدخولا بها تجب العدة عليها وبالثانية بالثانية واما الحد فان نزع ثم عاود يلزمه وان استدام الايلاجة الاولي ففي الحد وجهان فرع اخر لو قال كلما طلقتك فانت طالق ثم	5748	4069354553461742336	100	12.0	77	443	22.5733642578125	19	JK000266-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000266-ara1.ms3705	true	-472737722596760874	225	264	1180	1376	1553	300	المتبايعان كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا عن مكانهما الذي تبايعا فيه وراوي الحديث --------بن عمر رضي الله عنهما وقد فهم منه الافتراق عن المجلس علي ما يروي انه كان اذا اراد ان يوجب البيع مشي	3705	-8453547117693603948	Sham19Y0016934-ara1.ms2390	false	1896207035087523148	13	41	55	193	1525	300	المتبايعان كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا الا بيع الخيار قال الشافعي وفي ----حديث اخر ان ابن عمر-------------------------------------------------------------- كان اذا اراد ان يوجب البيع مشي	2390	4069354553461742336	102	161.0	81	204	50.0	18	JK000266-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000266-ara1.ms4134	true	-2694596752379662959	198	220	1034	1143	1563	300	يقول ان خطته اليوم فلك درهم وان خطته غدا فلك نصف درهم فعند ابي----------------------------------------------------- حنيفة رحمه الله الشرط الاول جاءز والثاني فاسد	4134	-8453547117693603948	Sham19Y0016934-ara1.ms4068	false	8523448343691455817	19	50	102	254	1516	300	فقال ان خطته اليوم فلك درهم وان خطته غدا فلك نصف درهم فالعقد فاسد واذا خاطه فله اجر مثله وبه قال مالك وزفر وقال ابو حنيفة---------- الشرط الاول جاءز والثاني فاسد	4068	4069354553461742336	90	158.5	71	162	55.55555725097656	17	JK000266-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000266-ara1.ms4580	true	-2605757029601763960	215	252	1083	1277	1522	300	انه اشتراها منه --------بماءة درهم ونقده الثمن وادعي اخر------- انه اشتراها منه بماءتي درهم ونقده الثمن ولم توقت واحدة من البينتين وقتا فكل واحد منهما بالخيار ان شاء اخذ نصفه- بنصف الثمن الذي بين شهوده------------- وان شاء	4580	-8453547117693603948	Sham19Y0016934-ara1.ms8476	false	6785008953944792116	93	131	522	721	1606	300	انه اشتري هذه الدار منه بماءة درهم ونقده الثمن واقام الاخر بينة انه اشتراها منه بماءتي درهم ونقده الثمن بلا -وقت----------------------- فكل واحد منهما بالخيار ان شاء اخذ نصفها بنصف الثمن الذي سمي شهوده ويرجع بالنصف وان شاء	8476	4069354553461742336	152	251.0	121	223	68.16143798828125	23	JK000266-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000266-ara1.ms5786	true	-263696442926906526	17	48	81	225	1521	300	عن حميد بن عبد الله بن عبيد الانصاري عن ابيه عن جده ان عمر---------- رضي الله عنه اعطاه مال يتيم مضاربة وقال لا ادري كيف كان الشرط بينهما فعمل به ب--العراق	5786	-8453547117693603948	Sham19Y0016934-ara1.ms3936	false	-4099385000663872735	117	144	602	720	1543	300	عن حميد بن عبد الله بن عبيد--------- عن ابيه عن جده ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعطاه مال يتيم مضاربة وكان ي-----------------------------عمل به في العراق	3936	4069354553461742336	102	160.0	78	156	65.38461303710938	20	JK000266-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000266-ara1.ms6024	true	-7997979889997765001	131	209	681	1061	1531	300	عمرو بن دينار قال قلت لطاوس يا ابا عبد الرحمن لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ---------اخبرني اعلمهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكنه قال---- يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ منه-- خرجا معلوما او قال خراجا معلوما و-كل واحد من اللفظين لغة صحيحة والمراد بقوله-------------------- اعلمهم معاذ رضي الله عنه فكانه اشار به الي قول------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	6024	-8453547117693603948	Sham19Y0016934-ara1.ms4156	false	-5156385918459773589	162	243	776	1159	1486	300	عمرو بن دينار قال قلت لطاوس يا ابا عبد الرحمن لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال يا عمرو واخبرني اعلمهم ابن عباس انه------------------- لم ينه عنها ولكن- قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خرجا معل--------------------وما وروي عروة بن الزبير عن زيد بن ثابت قال رحم الله رافع بن خديج انا اعلم بهذا الحديث منه يعني ما رواه عن المخابرة قال لزيد اتي رسول -لله صلي الله عليه وسلم	4156	4069354553461742336	248	361.5	192	429	57.80885696411133	41	JK000266-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000266-ara1.ms6028	true	3802676147415114357	73	114	397	588	1583	300	رافع بن خديج رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها او رجل منح ارضا فهو يزرع ما منح او رجل استكري ارضا بذهب او فضة	6028	-8453547117693603948	Sham19Y0016934-ara1.ms4160	false	-5880155769860275544	145	181	694	868	1467	300	رافع بن خديج------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحالقة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها و--رجل منع ارضا فهو يزرع ما منع و--رجل استكري ارضا بذهب او فضة	4160	4069354553461742336	168	308.0	132	191	87.95811462402344	33	JK000266-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000266-ara1.ms6275	true	-9028622034117002687	248	298	1290	1549	1557	300	واثمهما اكبر من نفعهما البقرة 219 وفي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 ابلغ ما يكون من الامر بالاجتناب عنه وقال تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم الاعراف 33 والاثم من اسماء الخمر قال القاءل شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم يذهب بالعقول	6275	-8453547117693603948	Sham19Y0016934-ara1.ms7578	false	8932520984471731939	12	45	68	245	1507	300	واثمهما اكبر من نفعهما البقرة وايضا-- قوله-------------------------------------------------------------------- تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم الاعراف--- والاثم--------- الخمر قال الشاعر شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم يذهب بالعقول	7578	4069354553461742336	169	301.0	136	259	65.25096893310547	31	JK000266-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000266-ara1.ms6493	true	5840950700189351547	46	128	240	645	1524	300	وقال ابو يوسف ومحمد يبيع عليه---------------------------------- ماله فيقضي دينه ثمنه لحديث معاذ---------------------------------------------- رضي الله عنه فانه ركبته الديون فباع رسول الله صلي الله عليه وسلم م-------------------------------------------اله وقسم ثمنه بين غرماءه بالحصص وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------- في خطبته ايها الناس اياكم والدين فان اوله هم واخره حزن وان اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته -ان يقال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح وقد دين به الا اني باءع عليه ماله فقاسم ثمنه بين غرماءه بالحصص فمن كان له عليه دين	6493	-8453547117693603948	Sham19Y0016934-ara1.ms3089	false	-3932661642491135514	185	272	921	1318	1465	300	وقال ابو يوسف لا ---يبيع عليه مالكه بحسبه حتي يبيعه الا ان يكون ماله احد النقدين وعليه النقد الاخر فله صرفه اليه وهذا غلط لما روي كعب بن مالك رضي الله عنه ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم حجر علي معا رضي الله عنه ق 324 ا وباع عليه ماله وروي عن------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال في خطبته الا ان الاسيفع----------------------------------- اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح -قد دين به---------------------------------------------------- فمن كان له عليه دين	3089	4069354553461742336	210	292.0	161	537	39.106143951416016	39	JK000266-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000266-ara1.ms7146	true	-2293086369417368028	98	210	509	1098	1593	300	بقوله تعالي ومن قتل مءمنا خط-ا فتحرير رقبة مءمنة والمراد ايجاب الكفارة بالقتل لا بصفة الخطا لانه عذر مسقط وربما يقول المراد بالخطا ما يضاد الصواب ق-------------------------------------------ال الله تعا-------------------------------------لي ان قتلهم كان خطا كبيرا اي ضد الصواب ويقال ف----------------------------------------------------------------------------لان اخطا في مسالة كذا اذا لم يصب والعمد ضد الصواب فتتناوله الاية والدليل عليه قوله تعالي فان كان من قوم عدو لكم الاية وانما يقتل المرء عدوه عمدا فعرفنا ان المراد ايجاب ---------الكفارة بقتل العمد وفي حديث-------------------------------------------------- واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله ب---------------------صاحب لنا ا--وجب القتل بالنار فقال عليه السلام اعتقوا عنه رقبة يعتق الله تعالي بكل عضو منها عضوا منه من النار وايجاب ال-------نار انما يكون بقتل العمد والمعني فيه	7146	-8453547117693603948	Sham19Y0016934-ara1.ms8255	false	2178051220431084527	159	284	815	1446	1523	300	بقوله تعالي ومن قتل مءمنا خطءا فتحرير رقبة مءمنة النساء فجعل------------------------- الخطا شرطا في وجوب الكفارة فوجبت ان ينتقي عن العمد لعدم الشرط وبما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال العمد قود فجعل موجب العمد استحقاق القود فدل علي انه لا يجب في غير القود ولانه سبب يوجب القتل فلم يوجب الكفارة كالزني والردة ولانه قتل عمد فلم تجب فيه الكفارة كالقصاص ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان القصاص عقوبة علي بدن والكفارة حق في مال فلم يجتمعا في القتل الواحد كالقصاص مع الدية ودليلنا ما رواه واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله صلي الله عيله وسلم في صاحب لنا استوجب النار بقتل-- فقال------------ اعتقوا عنه رقبة يعتق الله------ بكل عضو منها عضوا منه من النار وهو لا يستوجب النار الا في-------- العمد فان قيل فقد	8255	4069354553461742336	225	223.5	174	835	26.946107864379883	33	JK000266-ara1	Sham19Y0016934-ara1