id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0045	true	-3317818584680746950	188	300	979	1585	1585	300	الامام ففي الفجر والعصر يقعد في مكانه ليشتغل بالدعاء لانه لا تطوع بعدهما ولكنه ينبغي ان يستقبل القوم بوجهه ولا يجلس كما هو---------------------------------------------------------------- مستقبل القبلة وان كان خير المجالس ما استقبلت به القبلة للاثر المروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلوس الامام في مصلاه بعد الفراغ مستقبل القبلة بدعة------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان اذا صلي ال--------فجر استقبل------ اصحابه بوجهه وقال هل راي احد منكم ر-------------------ءيا فيه- بشري بفتح مكة ولانه يفتتن الداخل بجلوسه مستقبل القبلة لانه يظنه في الصلاة فيقتدي به وانما يستقبلهم بوجهه اذا لم يكن بحذاءه مسبوق يصلي فان كان فلينحرف يمنة او يسرة----------------- لان استقبال المصلي بوجهه---- مكروه لحديث----- عمر رضي الله تعالي عنه فانه راي رجلا يصلي الي وجه رجل- فعلاهما بالدرة وقال للمصلي اتستقبل الصورة-	45	-8453547117693603948	Sham19Y0016817-ara1.ms073	false	-7228333012084688338	100	271	526	1389	1565	300	الامام قام وان شاء ------قعد في مكانه -يشتغل بالدعاء لانه لا تطوع بعد-------------------------------------------------- هاتين الصلاتين فلا باس بالقعود الا انه يكره له ذلك المكث علي هيءته مستقبل الق-----------------------------------------بلة لما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من الصلاة لا يمكث في مكانه الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وروي ان جلوس الامام في مصلاه بعد الفراغ مستقبل القبلة بدعة ولان مكثه يوهم الداخل انه في الصلاة فيقتدي به فيفسد اقتداءه وكان المكث تعريضا لفساد اقتداء غيره به فلا يمكث ولكنه يستقبل القوم بوجهه ان شاء ان لم يكن بحذاءه احد يصلي لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من صلاة الفجر استقبل بوجهه اصحاب------ه وقال هل راي احد---كم رءيا كانه كان يطلب رءيا فيها بشري -فتح مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كان بحذاءه احد يصلي لا يستقبل القوم بوجهه لان استقبال الصورة في الصلاة مكروه لما روي ان عمر رضي الله------ ع-----نه راي رجلا يصلي الي وجه غيره فعلاهما بالدرة وقال للمصلي اتستقبل الصورة	73	2788673089998311060	305	408.0	241	1102	27.676950454711914	41	JK000266-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000266-ara1.ms0087	true	4647205285560866267	90	121	438	594	1477	300	فالقلتان----- خمس قرب كل قربة خمسون منا فيكون جملته ماءتين وخمسين منا و------------------------------------------------------------------------------------------------است-دل بما روي ان النبي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا بلغ الماء قلتين لا يحمل خبثا قلنا هذا ضعيف فقد ق-----ال الشافعي	87	-8453547117693603948	Sham19Y0016817-ara1.ms006	false	-2136226534730791547	20	119	94	584	1474	300	والقلتان عنده خمس قرب كل قربة خمسون منا فيكون جملته م-ءتين وخمسين منا وقال اصحابنا ان كان بحال يخلص بعضه الي بعض فهو قليل وان كان لا يخلص فهو كثير فاما اصحاب الظواهر فاحتجوا بظاهر- قول النبي صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء واحتج مالك بقوله صلي الله عليه وسلم خلق الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما غير لونه او طعمه او ريحه او بني العام علي الخاص عملا بالدليلين واحتج الشافعي رضي الله عنه يقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء قلتين لا يحمل خبثا اي يدفع الخبث عن نفسه وقال الشافعي	6	2788673089998311060	123	182.0	97	492	25.0	19	JK000266-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000266-ara1.ms0425	true	-6833524896773068736	124	195	608	966	1507	300	اتي بثلاث سجدات------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثلاث ركعات فعليه ثلاث سجدات وان كان اتي بسجدتين في ركعة وسجدة في ركعة فعليه سجدة وركعة فيحتاط اولا فيسجد اولا ثلاث سجدات ثم يقعد لان صلاته قد تمت باعتبار الوجه ال------اول ثم يصلي ركعة اخري لاحتمال الوجه ال----------------------------------ثاني وان تذكر انه ترك منها ست سجدات فهو ما اتي الا بسجدت-----------------------------------------------------------ين فان كان اتي بهما في ركعتين فعليه سجدتان وركعة وان اتي بهما في ركعة فعليه ركعتان ----------------------------	425	-8453547117693603948	Sham19Y0016817-ara1.ms040	false	7970642491219926103	187	263	966	1376	1552	300	اتي بثلاث سجدات فيحتمل انه سجد سجدتي الركعة الاولي وسجد في الثانية سجدة واحدة او العكس فتكون القعدة سنة ويحتمل انه سجد في ثلاث رك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عات فتكون القعدة بدعة ثم يصلي ركعتين--- لاحتمال الاولي ويقعد بينهما قدر التشهد للاحتمال الثاني وان تذكر انه ترك ستا سجد سجدتين ثم يصلي ركعتين ويقعد قدر التشهد ثم يصلي ركعة ثالثة ويقعد ويتشهد لانه اتي بسجدتين فان كان اتي بهما في ركعتين فعليه سجدتان و--------------------------------ركعتان او في ركعة فعليه ثلاث ركعات	40	2788673089998311060	132	184.0	103	588	22.4489803314209	20	JK000266-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000266-ara1.ms0501	true	3650772810403791613	219	275	1165	1465	1581	300	وينقطع الخلاف برواية الحسن عن ابي حنيفة رحمهما الله تعالي ان التراويح سنة لا يجوز تركها لان النبي---------------------- اقامها ثم -----------------------------بين العذر في ترك المواظبة علي اداءها بالجماعة في المسجد وهو خشية ان تكتب علينا ثم واظب عليها الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم وقد قال النبي------------- عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وان عمر رضي ---	501	-8453547117693603948	Sham19Y0016817-ara1.ms054	false	7271093280998665085	85	140	445	732	1555	300	وانقطع الخلاف برواية الحسن عن ابي حنيفة بانها------------------------ سنة وهذ---------ا لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اقامها في بعض الليالي وتركها في البعض وبين العذر في ترك المواظبة عليها------------------------ وهو خشية ان تكتب علينا ثم واظب عليها الخلفاء الراشدون-------------- وقد قال صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء--------- من بعدي وسنيتها ما روي	54	2788673089998311060	196	275.5	156	367	53.4059944152832	32	JK000266-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000266-ara1.ms0502	true	5272348594454252432	228	300	1207	1566	1566	300	القراءة و-----------اختلف فيه مشايخنا رحمهم الله تعالي قال بعضهم يقرا مقدار ما يقرا في المغرب تحقيقا لمعني التخفيف لان النوافل يحسن ان تكون اخف من الفراءض------ وهذا شء مستحسن لما فيه من در-ك الختم والختم سنة في التراويح وقال بعضه------------------------------------------------------------------------------------------م في كل ركعة من عشرين اية الي ثلاثين اية اصله ما روي عن عمر---------- رضي الله عنه انه دعا ثلاثة من الاءمة واستقراهم فامر احدهم ان يقرا في كل ركعة ثلاثين اية-	502	-8453547117693603948	Sham19Y0016817-ara1.ms056	false	-6937922359258623975	149	224	784	1154	1520	300	القراءة في التراويح اختلف ال--مشايخ فيه--------------- قال بعضهم يقرا -----كما يقرا في المغرب لانها ----------------------------------------اخف من اخف المكتوبات وهذا غير سديد لانه لا يقع بذلك الخت----------------------------------م في شهر رمضان وقال بعضهم يقرا كما يقرا في العشاء لانها تبع للعشاء في وقتها وقال بعضهم يقرا في كل ركعة من عشرين---- الي ثلاثين اية ل----ما روي ان عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه دعا ثلاثة من الاءمة فاستقراهم وامر احدهم ان يقرا في كل ركعة ثلاثين اية	56	2788673089998311060	208	275.5	162	478	43.514644622802734	34	JK000266-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000266-ara1.ms0503	true	8641662093641463998	0	67	0	335	1508	300	وامر ال-اخر ان يقر----ا في كل ركعة خمسة وعشرين اية وامر الثالث ان يقرا في كل ركعة عشرين اية وروي الحسن عن ابي حنيفة رحمهما الله تعالي ان الامام يقرا في كل ركعة عشر ايات ونحوها وهو الاحسن لا----------------------------------------------------ن السنة في التراويح الختم ----------------------------------------------------------------مرة ---وبما اشار اليه ابو حنيفة رحمه الله تعالي يختم القران مرة فيها لان عدد ركعات التراويح في جميع الشهر ستماءة وعدد اي القران	503	-8453547117693603948	Sham19Y0016817-ara1.ms056	false	-6937922359258623975	224	300	1154	1520	1520	300	وامر الثاني ان يقرا 30ا في كل ركعة خمسا وعشرين اية وامر الثالث ان يقرا في كل ركعة عشرين اية وروي الحسن عن اب------------------------ي حنيفة انه يقرا في كل ركعة عشر ايات ونحوها فما قاله عمر فضيلة وما قاله ابو حنيفة سنة وهذا لانهم اتفقوا علي ان السنة------------ الختم مرة والفضيلة الختم مرتين والختم مرتين يقع بما امر به عمر والختم مرة يقع بما ا-مر --به ابو حنيفة -------------------------------------لان عدد ركعات التراويح-------------- ست مءة و--ايات القران-	56	2788673089998311060	211	301.0	164	459	45.96949768066406	35	JK000266-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000266-ara1.ms3901	true	-8921489798702538061	223	283	1135	1439	1532	300	حط جميع الثمن لو التحق باصل العقد فاما ان يصير العقد هبة ولا شفعة للشفيع في الهبة او يصير بيعا بغير ثمن فيكون فاسدا ولا شفعة في البيع الفاسد فعرفنا انه لا يمكن الحاق--- الجميع باصل العقد في حق الشفيع--------------- بخلاف حط البعض فان زاد الباءع المشتري في الثمن زيادة بعد العقد اخذ الشفيع الدار بالثمن الاول- لانه قد استحق	3901	-8453547117693603948	Sham19Y0016817-ara1.ms102	false	-3811568242856177448	73	140	358	680	1479	300	حط جميع الثمن لو التحق باصل العقد واما ان يصير العقد هبة ولا شفعة للشفيع في الهبة او يصير بيعا بلا- ثمن فيكون فاسدا ولا شفعة في البيع الفاسد فعرفنا انه لا يمكن الحاق حط الجميع باصل العقد في حق الشفيع وقال في الغاية بخلاف ما اذا حط جميع الثمن حيث لا يلتحق بالعقد فلا يسقط عن الشفيع شء فلا جرم ياخذ بجميع الثمن لانه لو التحق	102	2788673089998311060	219	377.0	172	323	67.8018569946289	38	JK000266-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000266-ara1.ms4388	true	3750297225437300320	104	152	505	755	1481	300	واذا رفع قضاء القاضي بعد موته او عزله الي قاض---- يري خلاف رايه فان كان مما يختلف فيه الفقهاء امضاه لاجماع الناس علي نفوذ قضاء القاضي في المجتهدات فلو ابطله القاضي الثاني كان هذا منه قضاء بخلاف الاجماع وان كان القضاء الاول خطا لا يختلف فيه الفقهاء ابطله	4388	-8453547117693603948	Sham19Y0016817-ara1.ms143	false	-4402563926822118535	70	98	340	473	1479	300	واذا رفع قضاء ق--اضي بعد موته او عزله الي قاض اخر يري خلاف رايه فان كان---- يختلف فيه الفقهاء امضاه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان------------- خطا لا يختلف فيه الفقهاء ابطله	143	2788673089998311060	128	219.5	101	254	50.393699645996094	25	JK000266-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000266-ara1.ms4517	true	-6601030180876275988	170	203	924	1083	1567	300	يرد القضاء وياخذ المال من المقضي له لانه ظهر له الخطا في قضاءه وهذا بناء علي ان قضاء القاضي في المجته-------------دات---- انما ينفذ اذا صدر عن اجتهاد فاما اذا لم يكن عن اجتهاد	4517	-8453547117693603948	Sham19Y0016817-ara1.ms145	false	9181819568639508177	260	289	1284	1428	1479	300	يرد القضاء وياخذ المال من المقضي له وذكر شمس الاءمة السرخس--------------------------------ي في شرح الرجوع عن الشهادات انه انما ينفذ اذا صدر عن اجتهاد واما اذا لم يكن عن اجتهاد	145	2788673089998311060	101	156.0	77	176	57.3863639831543	19	JK000266-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000266-ara1.ms4517	true	-6601030180876275988	150	272	819	1418	1567	300	واذا شهد محدودان --بقذف بشهادة ولم يعلم----- القاضي بذلك حتي قضي بشهادتهما ثم علم بذلك وليس من رايه امضاءه فانه يرد القضاء وياخذ- المال من المقضي له لانه ظهر له الخطا في قضاءه وهذا بناء علي ان قضاء القاضي في المجتهدات انما ينفذ اذا صدر عن اجتهاد فاما اذا لم يكن عن اجتهاد وانما كان عن تلبيس واشتباه لم ينفذ وهو ظاهر المذهب علي ما اشار اليه في الجامع ذكره الخصاف وقد روي عن ابي حنيفة رحمه الله ان قضاءه في المجتهدات نافذ وان لم يكن عن اجتهاد منه لانه لا ينقض قضاءه ما لم يتبين له الخطا بيقين وفي الاجتهاد لا يتبين ذلك فعلي تلك الرواية لا ينقض القضاء هنا ايضا قال وكذلك لو علم انهما عبدان او كافران او اعميان	4517	-8453547117693603948	Sham19Y0016817-ara1.ms146	false	8525730418095723704	192	229	1018	1206	1546	300	واذا شهد محدودان في قذف -شهادة ولم يعلم بذلك القاضي----- حتي قضي بشهادتهما ثم علم بذلك وليس من رايه امضاءه فانه يرد القضاء ويرتجع المال من المقضي له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك لو علم انهما عبدان او كافران او اعميان	146	2788673089998311060	176	306.5	141	607	28.995058059692383	31	JK000266-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000266-ara1.ms6157	true	8738480347812276008	0	28	0	144	1527	300	فدفعه العامل الي رجل اخر معاملة علي ان للاخر ثلث الخارج فعمل علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالخارج كله لصاحب النخل وللعامل الاخر علي الاول اجر مث----له ولا اجر للاول علي	6157	-8453547117693603948	Sham19Y0016817-ara1.ms212	false	2401301572716772558	206	299	1065	1530	1534	300	فدفع- العامل الي رجل اخر معاملة------------------------ فعمل فيه فما خرج فهو لصاحب النخل ولا اجر للعامل الاول لان استحقاقه بالشرط وهو شرط العمل ولم يوجد العمل منه بنفسه ولا بغيره ايضا لان عقده معه لم يصح فلم يكن عمله مضافا اليه وله علي العامل الاول اجر مثل عمله يوم عمل لانه عمل له بامره فاستحق اجر المثل انتهي ولفظ المحيط دفع الي رجل نخلا له معاملة منه بالنصف ولم يقل له اعمل برايك فدفع العامل الي غيره معاملة فالخارج كله لصاحب النخل وللعامل الاخر علي الاول اجر مثل عمله ولا اجر للاول علي	212	2788673089998311060	113	186.5	90	490	23.06122398376465	19	JK000266-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000266-ara1.ms6310	true	6971228473046541877	185	225	947	1121	1476	300	ولو صب رجل خابية من خمر في نهر مثل الفرات او اصغر منه ورجل اسفل منه فمرت به الخمر في الماء فلا باس بان يشرب من ذلك الماء الا ان يكون يوجد فيه طعمها او ريح---------ها فلا يحل له حينءذ	6310	-8453547117693603948	Sham19Y0016817-ara1.ms017	false	1004162673408716711	35	71	166	321	1520	300	ولو صب رجل خابية--- خمر في نهر مثل الفرات او اصغر منه ورجل اسفل منه فمر- به الخمر ---------فلا باس بان يشرب من ذلك الماء الا ان ي------جد فيه--------- ريحها او طعمها فلا يحل له حينءذ	17	2788673089998311060	146	249.5	112	183	79.78141784667969	31	JK000266-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000266-ara1.ms6328	true	1158937294806088199	258	300	1339	1557	1557	300	عن عمرو بن شرحبيل رضي الله عنه ان امراة كانت مبغضة لزوجها فراودته علي الطلاق فابي فلما راته ناءما قامت الي سيفه فاخذته ثم وضعته علي بطنه ثم حركته برجلها فلما استيقظ -قالت له والله لانفذنك به او لتطلقني ثلاثا فطلقها فاتي-	6328	-8453547117693603948	Sham19Y0016817-ara1.ms139	false	-8340929172754312187	77	109	388	563	1511	300	عن عمرو بن شرحبيل------------- ان امراة كانت مبغضة لزوجها فراودته علي الطلاق فابي فلما راته ناءما قامت الي سيفه و---------وضعته علي بطنه ثم حركته برجلها ف----استيقظ فقالت لاقتلنك او -------------تطلقني------ فطلقها واتي	139	2788673089998311060	161	270.0	132	220	73.18181610107422	27	JK000266-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000266-ara1.ms6481	true	8377263074591839021	116	281	600	1452	1544	300	باب اللعان الذي يقضي به القاضي ثم يتبين انه---- باطل قال رحمه الله واذا ادعت امراة علي زوجها قذفا وجحده الرجل فاقامت عليه البينة----- بذلك وزكوا في السر والعلانية وامر القاضي الزوج ان يلاعنها فابي ان يفعل وقال لم اقذفها وقد شهدوا علي -بالزور فان القاضي يجبره علي اللعان ويحبسه حتي يلاعن لانه ممتنع من ايفاء ما هو مستحق عليه فيحبسه لاجله ولا يضربه الحد وقد بينا هذا في الطلاق فان حبسه حتي يلاعن او -هدده بالحبس حتي يلاعن وقال اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني قاله اربع مرات ثم قال ولعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزني والتعنت المراة ايض----------ا وفرق القاضي بينهما ثم ظهر ان--------- الشهود عبيد- او محدودون في --قذف او بطلت شهادتهم بوجه من الوجوه فان القاضي يبطل اللعان الذي كان بينهما ويبطل الفرقة ويردها----- اليه لانه تبين انه قضي بغير حجة والقضاء بغير حجة باطل مردود ولا يقال فقد اقر بالقذف بالزني في شهادات اللعان لان ذلك كا--------------------------ن باكراه من القاضي	6481	-8453547117693603948	Sham19Y0016817-ara1.ms146	false	8525730418095723704	6	114	28	610	1546	300	باب اللعان----- يقضي به القاضي ثم -تبين انه كان باطلا------------- واذا ادعت امراة علي زوجها قذفا وجحده الزوج فاقامت----- البينة عليه بذلك وذكرا في السر والعلانية وامر القاضي الزوج ان يلاعنها فابي ان يفعل وقال لم اقذفها و---شهدوا عليه بالزور فان القاضي يجبره علي اللعان ويحبسه حتي يل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اعن او يهدده بالحبس حتي يلاعن فقال اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ثم شهد--------------------------------------------------------------------------------ت المراة ايضا كما عليها وفرق القاضي بينهما ثم اطلع القاضي علي الشهود عبيدا او محدودين في القذف او بطلت شهادتهم بوجه من الوجوه فان القاضي يبطل اللعان الذي بين----هما------------- ويرد المراة اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان اقراره عليها بالزنا في اللعان كان باكراه من القاضي	146	2788673089998311060	487	836.0	393	916	53.16593933105469	76	JK000266-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000266-ara1.ms6482	true	120794195866464609	34	86	169	450	1549	300	كان بالباطل حقيقة ولو كان القاضي---- لم يحبسه------- حتي يلاعن ولم يهدده بحبس ولكنه قال--- قد شهدوا عليك بالقذف وقضيت عليك باللعان فالتعن ولم يزده علي هذا فالتعن الرجل كما لو وصفت لك والتعنت المراة-- وفرق القاضي بينهما ثم ظهر- ان الشهود كانوا عبيدا فابطل شهادتهم فانه يمضي اللعان بين الزوج والمراة	6482	-8453547117693603948	Sham19Y0016817-ara1.ms146	false	8525730418095723704	110	156	589	836	1546	300	كان باكراه م------------ن القاضي ولو لم يحبسه القاضي حتي يلاعن ولم يهدده بحبس ولكن- قال له قد شهدوا عليك بالقذف فقضيت عليك باللعان فالتعن ولم يزده علي ذ----------------------------لك والتعن كما وصفته وفرق القاضي بينهما ثم تبين ان الشهود كانوا عبيدا فابطل شهادتهم فانه يمضي اللعان---------- والفرقة	146	2788673089998311060	210	332.0	170	298	70.46979522705078	31	JK000266-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000266-ara1.ms7368	true	9017237108681795819	152	187	775	948	1523	300	باب العين بالدين قال رحمه الله واذا مات الرجل وترك ابنين له علي احدهما دين عشرة دراهم وترك عشرة------ عينا ولا مال له غير ذلك ولا وارث له غيرهما واوصي بالثلث فان الفريضة من ثلاثة	7368	-8453547117693603948	Sham19Y0016817-ara1.ms184	false	-3343441322311302832	60	93	310	475	1561	300	باب العين والدين-------------- واذا مات الرجل وترك ابنين له علي احدهما دين عشرة دراهم وترك عشرة دراهم عينا ولا مال له غير ذلك ولا وارث له غيرهما فاوصي بالثلث فان الفريضة من ثلاثة	184	2788673089998311060	157	293.0	125	179	87.7094955444336	29	JK000266-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK000266-ara1.ms7591	true	5983877154630490294	268	300	1319	1470	1470	300	عمة او مولي نعمة فاقرت العمة او مولي النعمة باخ للميت من ابيه و---امه او بعم او بابن عم ثم انكره ثم مات المريض اخذ المقر به الميراث كله لان الوارث المعروف-	7591	-8453547117693603948	Sham19Y0016817-ara1.ms181	false	1201434575834013007	70	98	357	489	1529	300	عمة او مولي نعمة فاقرت العمة او مولي النعمة باخ للميت من ابيه او بامه او بعم او بابن عم----------------------- اخذ المقر له الميراث كله لان الوارث المعروف	181	2788673089998311060	126	227.0	100	155	81.29032135009766	24	JK000266-ara1	Sham19Y0016817-ara1