id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0009	true	1123380763423124966	250	295	1259	1476	1504	300	رواه بن عمر رضي الله عنهما ان النبي توض-----------------------ا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله تعالي الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من ي-ضاعف الله له الاجر مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي	9	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms0055	false	-4949916816783850998	29	77	138	370	1450	300	روي ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله------ الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال من توضا مرتين ضاعف الله له الاجر مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء--- قبلي	55	8422449202140788487	190	345.0	151	241	78.83817291259766	36	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms0372	true	4536699521822336985	47	238	245	1223	1527	300	وقال ------علي رضي الله تعالي عنه الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق يكبر في العصر ثم يقطع وهو احدي الروايتين عن عمر رضي الله عنه وفي الاخري الي صلاة الظهر من اخر ايام التشريق واخذ ابو يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي بقول علي رضي الله عنه لقوله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات 203 وهي اما ايام التشريق او ايام النحر فينبغي ان يكون التكبير فيها مشروعا ولانا امرنا باكثار الذكر ولان يكبر ما ليس عليه اولي من ان يترك ما عليه واتفق الشبان من الصحابة ---------زيد بن ثابت وبن عمر وبن عباس رضي الله عنهم ع------------لي انه يبدا بها من صلاة الظهر يوم النحر واليه رجع ابو يوسف لقوله تعالي فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم 200 والفاء للتعقيب وقضاء المناسك وقت الضحي من يوم النحر فينبغي ان يكون التكبير عقيبه والناس في هذه التكبيرات تبع للحاج ثم الحاج يقطعون التلبية عند رمي جمرة العقبة وياخذون في التكبيرات وذلك وقت الضحوة فعلي الناس ان يكبروا عقيب اول صلاة مءداة بعد هذا الوقت وهي صلاة الظهر ثم قال بن عمر رضي الله عنهما الي صلاة الفجر من اخر ايام التشريق وقال بن عباس رضي الله عنهما الي صلاة الظهر	372	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms0306	false	-7144537548292555535	243	295	1211	1456	1480	300	وقال ابن مسعود رضي الله ------عنه الي صلاة العصر من -----يوم النحر ي--كبر في العصر ثم يقطع ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتفق عبد الله بن عباس وابن عمر وزيد بن -----------------ثابت رضي الله عنهم في الابتداء علي انه--------- من صلاة الظهر يوم النحر وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلفوا---------------------------- في القطع فقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما الي صلاة الظهر	306	8422449202140788487	173	246.0	134	1005	17.213930130004883	31	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms0392	true	-2617486250022668331	108	215	559	1095	1507	300	الماء المستعمل و------ذلك غير موجود هنا --------------------------ثم يغسل راسه ولحيته بالخطمي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسرح----- لان ذلك يفعله الحي للزينة وقد انقطع عنه ذلك بالموت ولو فعل ربما يتناثر شعره والسنة دفنه علي ما مات عليه ولهذا لا تقص اظفاره ولا شاربه ولا ينتف ابطه ولا تحلق عانته ورات عاءشة رضي الله عنها قوما يسرحون ميتا فقالت علام تنصون ميتكم ثم يضجعه علي شقه الايسر فيغسل بالماء القراح حتي ينقيه لان البداءة بالشق الايمن مندوب اليه فان النبي كان يحب التيامن في كل شء فيغسل هذا الشق حتي يري ان الماء قد خلص الي ما يلي التخت وقد امر------ قبل ذلك بالماء فاغلي بالسدر فان لم يكن سدر فحرض	392	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms0316	false	7232374954348179519	97	241	491	1175	1449	300	الماء بنفسه الي انفه وذلك غير ممكن في الميت فلذلك سقط في غسله قال ثم يغسل راسه ولحيته بالخطمي وذلك لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ادم غسلته الملاءكة بالماء والسدر وكفنوه في وتر ثم لحدوا له ودفنوه ثم قالوا هذه سنة ولد ادم من بعده وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما مثله وفي حديث ام عطية رضي الله عنها من رواية محمد بن سيرين ان رسول الله ص حين توفيت ابنته قال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخر كافورا قال ابو جعفر ولا يسرح وذلك لانه لا يءمن ----------------------------------------------------تناثر شعره وسقوطه وسبيل الشعر ان يدفن معه قال ثم يوضع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي شقه الايسر فيغسل بالماء الفراح حتي ينفي و------------------------------------------------------------------------------------------يري ان الماء قد خلص الي ما يلي التخت وقد امر غاسله قبل ذلك بالماء فاغلي بالسدر فغن لم يكن سدر فحرض	316	8422449202140788487	209	296.0	166	944	22.139829635620117	33	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms0609	true	7462143192563102731	31	81	156	388	1521	300	حديث معن بن يزيد رضي الله عنه قال دفع ابي صدقته الي--------------------- رجل ليصرفها ويفرقها علي المساكين فاعطاني فلما راه ابي في يدي فقال ما اياك اردت يا بني فقلت ما انا بالذي ارده عليك فاختصمنا الي رسول الله فقال يا معن لك ما اخذت ويا يزيد لك ما نويت	609	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms0408	false	-5006382550660330074	13	51	56	232	1430	300	حديث معن بن يزيد رضي الله عنهما ان اباه اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل فاخذها فقال والله --------------------------------------------ما اياك اردت فقال النبي صلي الل----------ه عليه وسلم----------------------- يا معن لك ما اخذت ويا يزيد لك ما نويت	408	8422449202140788487	94	133.0	69	253	37.154151916503906	21	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms0742	true	-1442698634013190930	14	96	75	487	1541	300	ان حذيفة قال ل--------ابن مسعود عجبا م-------ن قوم- عكوف- بين دارك ودار ابي موسي وانت لا تمنعهم فقال بن مسعود ربما حفظوا ونسيت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اصابوا واخطات كل مسجد جماعة يعتكف فيه ----------------------------------وروي ان -بن مسعود مر بقوم معتكفين فقال لحذيفة وهل يكون الاعتكاف الا في المسجد الحرام فقال حذيفة رضي الله عنه سمعت رسول الله------------------- يقول كل مسجد له امام ومءذن فانه يعتكف فيه وفي ال-----كتاب ذكر عن حذي-----------فة قال- لا اعتكاف الا في مسجد جماعة هذا بيان حكم الجواز فاما الافضل فالاعتكاف	742	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms0445	false	4167353799342834333	65	175	341	896	1538	300	ان حذيفة قال لعبد الله بن مسعود رضي الله عنهان قوما عكفوا بين دارك ودار ابي موسي وانت لا تغير وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي فقال عبد الله لعلهم اصابوا واخطات وحفظوا ونسيت----------- وروي جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة ان ابن مسعود ----رضي الله عنه قال ل---------------ا اعتكاف الا في المسجد الحرام فقال حذيفة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مسجد له امام ومءذن فانه يعتكف فيه ويحتمل ان يكون ذلك كله صحيحا ويكون معني قوله لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة انه ------------------افضل -الاعتكاف	445	8422449202140788487	253	315.0	197	604	41.88741683959961	38	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms1061	true	-7784666538417102643	29	79	137	391	1526	300	ناجية بن جندب الاسلمي رضي الله عنه وامره ان يسلك بها الفجاج والاودية حتي يخرج بها الي مني فقال ماذ-----------ا اصنع بما عطب- علي يدي منها فقال انحرها واصبغ نعلها ب--دمها والمراد بالنعل قلادتها واضرب بها صفحة سنامها ثم خل بينها وبين الناس ولا تاكل انت ولا احد من---- رفقتك	1061	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms0493	false	7404458419845808052	0	35	0	166	1568	300	ناجية بن جندب الاسلمي رضي الله------------------------------------------------------- عنه فقال يا رسول الله ما اصنع بما ابدع عل----ي منها فقال انحرها واصبغ نعلها في دمها و-----------------------------------------------خل بينها وبين الناس ولا تاكل انت ولا احد من اهل رفقتك	493	8422449202140788487	140	230.5	110	272	51.47058868408203	24	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms1561	true	-604264070871943309	150	184	795	965	1561	300	-لامراته فان ترفقي يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق اشام فانت طلاق والطلاق عزيمة ثلاث ومن يخرق اعق واظلم كم يقع عليها فكتب في جوابه ان قال ثلاث مرفوعا تقع-------- واحدة	1561	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms0980	false	897479660131509687	130	162	631	795	1510	300	الشاعر-- فان ترفقي يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق اشام فانت طلاق والطلاق عزيمة ثلاث ومن يخرق اعق واظلم قال فقال محمد------------- ان قال والطلاق عزيمة ثلاث طلقت واحدة	980	8422449202140788487	123	214.5	96	179	68.71508026123047	24	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms3662	true	8543483710049040046	0	60	0	302	1516	300	ارقم جارية لي بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها منه بستماءة درهم قبل محل الاجل فقالت عاءشة رضي الله عنها بءسما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فاتاها زيد بن ارقم معتذرا فتلت قوله تعالي------------ فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما	3662	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms0530	false	-6151756843550628672	247	300	1209	1463	1463	300	ارقم خادما--- بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها---- بستماءة فقالت بءس --------------------------------------ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله قد--- ابطل -----جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فقالت ارايت ان لم اجد الا راس م-------الي فقالت عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما-	530	8422449202140788487	198	306.0	157	315	62.85714340209961	35	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms3710	true	-6420750037688397402	163	211	847	1083	1533	300	صلي الله عليه وسلم لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يجمع ماءه في رحم اختين وكذلك الزوج يستحب له ان لا يقرب التي تزوج حتي تحيض حيضة لقوله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي ------لرجلين يءمنان بالله واليوم الاخر ان يجتمعا علي امراة في طهر واحد	3710	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms0562	false	-6294525842924890462	81	125	406	623	1481	300	صلي الله عليه وسلم لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره رواه رويفع بن ثابت الانصاري وروي عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لرجلين يءمنان بالله واليوم الاخر ان يجتمعا ف-ي امراة في طهر واحد	562	8422449202140788487	153	243.5	120	242	63.223140716552734	27	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms4021	true	-3215941499750422228	115	151	579	753	1494	300	وكان ابو حنيفة رحمه الله يقول في العلو الذي لا سفل له وفي السفل الذي لا علو له يحسب في القسمة ذراع من السفل بذراعين من العلو وقال ابو يوسف رحمه الله يحسب ال-----------علو ب--النصف والسفل	4021	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms1882	false	-3776226485714876870	180	217	922	1093	1507	300	وكان ابو حنيفة ي----------قول في العلو الذي لا سفل له وفي السفل الذي لا علو له يحسب في القسمة ذراع من السفل بذراعين من العلو وكان ابو يوسف----- يقول يحسب كل ذراع من العلو بذراع من -السفل	1882	8422449202140788487	146	249.0	113	187	78.07486724853516	27	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms4058	true	4303902299774103846	100	191	505	973	1500	300	الاستحقاق -في ال-قسمة قال رحمه الله واذا كانت الدار بين رجلين نصفين فاقتسماها فاخذ احدهما الثلث من مقدمها وقيمته ستماءة----- واخذ الاخر الثلثين من مءخرها وقيمته- ستماءة وهي ميراث بينهما او شراء ثم استحق نصف ما في يدي صاحب المقدم فان ابا حنيفة رحمه الله قال في هذا يرجع صاحب المقدم علي صاحب المءخر بربع ما في يده وقيمة ذلك ماءة وخمسون درهما ان شاء وان شاء نقص القي-مة وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله يرد ما---- في يده ويبطل القسمة فيكون ما بقي في ايديهما بينهما نصفين وفي رواية ابي	4058	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms1891	false	-1059936145339581571	71	151	355	762	1511	300	الاستحقاق علي المقسوم قال ابو جعفر- واذا كانت الدار بين رجلين نصفين فاقتسماها فاخذ احدهما الثلث من مقدمها وقيمته ستماءة درهم واخذ الاخر الثلثين من مءخرها وقيمتها ستماءة درهم-------------------- ثم استحق نصف ما في يد- صاحب المقدم فان ابا حنيفة رحمه الله قال في ذلك يرجع صاحب المقدم علي صاحب المءخر بربع ما في يده----------------------------------- وان شاء ابطل القسمة وقال ابو يوسف ومحمد------------ يرد ما بقي في يده ويبطل القسمة ويكون ما بقي من الد--ار بينهم- نصفين وجه قول-- ابي	1891	8422449202140788487	358	592.5	282	481	74.42827606201172	60	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms4348	true	141441498945234248	231	276	1139	1347	1466	300	ينبغي للقاضي ان يقضي الا وهو مقبل- علي الحجج مفرغ- نفسه لذلك لان القضاء امر مهم فلا يتمكن من النظر فيه ومباشرته لما التزم ما لم يفرغ نفسه لذلك عن ساءر الاشغال فاذا دخله هم او غضب او نعاس كف عن ذلك حتي يذهب---- ذلك	4348	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms1633	false	3182640685584711252	35	60	177	287	1470	300	ينبغي للقاضي ان يقضي الا---- مقبلا علي الحجج مفرغا نفسه لها فان---------------------------------------------------------------------------------------------------- دخله هم او غضب او نعاس كف عن ذلك حتي يذهب عنه ذلك	1633	8422449202140788487	98	155.0	75	214	45.79439163208008	19	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms4354	true	6398409780298640215	193	225	956	1094	1481	300	وينبغي له ان يقضي بما في كتاب الله ------فان اتاه شء لم يجده فيه----------- قضي فيه بما اتاه--- عن رسول الله --------------------فان لم يجده فيه نظر فيما اتاه عن اصحاب رسول الله	4354	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms1636	false	-491572995475137097	197	236	961	1139	1487	300	وينبغي له ان يقضي بما في كتاب الله تعالي فان اتاه شء ليس في كتاب الله تعالي قضي فيه بما اتي فيه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فان لم يجده فيه نظر فيما اتاه عن اصحاب رسول الله	1636	8422449202140788487	126	209.5	96	178	70.78651428222656	26	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms4364	true	5566065053441757453	102	233	559	1217	1542	300	قال--------- وينبغي للقاضي ان يتخذ كاتبا من اهل العفاف والصلاح لانه محتاج الي ان يكتب ما جري في مجلسه وربما يعجز عن مباشرة جميع ذلك بنفسه فيتخذ كاتبا لذلك والكاتب ناءبه فينبغي ان يشبهه في العفاف والصلاح والكاتب من اقوي ما يعتمد عليه القاضي فلا يفوضه الا الي من هو معروف بالصلاح والعفاف حتي لا يخدع بالرشوة ثم لم يقعده حيث يري ما يكتب وما يصنع اما لانه يحتاج الي الرجوع الي ما في يده من المكتوب في كل حادثة فليكن بمراي العين منه او لانه لا يامن عليه من ان يخدعه بعض الخصوم بالرشوة اذا لم يكن بمراي العين من القاضي ثم يكتب خصومة كل خصمين وما---- بينهما من الشهادة في صحيفة بيضاء وحدها ثم يطويها ويخرمها و--يختمها بخاتمه للتوثق كيلا يزاد فيها ثم يكتب عليها خصومة فلان بن فلان	4364	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms1645	false	-5257026685568680358	254	298	1294	1515	1527	300	قال ابو جعفر وينبغي للقاضي ان يتخذ كاتبا من اهل العفاف والصلاح ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقعده حيث يري ما يكتب وما يصنع ثم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب خصومة كل خصمين وما كان بينهما من الشهادة في صحيفة ------------ثم يطويها ويخزمها ثم يختمها بخاتمه ثم ي----------------------كتب عليها خصومة فلان --وفلان	1645	8422449202140788487	195	307.5	157	673	28.97473907470703	31	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms4389	true	8035412848591344242	226	288	1108	1393	1456	300	علم فضلوا واضلوا ----ولا صاحب حديث ليس له علم بالفقه فقد شرط رس-----------------------------------------------------------------------------------ول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي صاحب الحديث ان يعي ما سمعه او لا يقوله قال صلوات الله عليه وسلامه نضر الله امرا- سمع منا مقالة- فوعاها كما سمعها ثم اداها الي من لم يسمعها فرب حامل فقه الي غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه	4389	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms1659	false	-503092908522516905	0	105	0	530	1493	300	علم بالسنة والاحاديث ولا صاحب حديث ليس له علم بالفقه وذلك لان القول بالراي والاجتهاد لا يصح الا في الفروع التي ليس فيها نصوص ومن لم يعرف السنن واصول الاحكام المنصوص عليها لا يدري لعله يستعمل الراي والاجتهاد في موضع لا يسوغ ذلك فيه وكذلك من عرف الحديث لم يعرف الفقه لا يجوز له القضاء ولا الفتيا لان في الحديث ناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ولا يتحصل له تمييز ذلك ووضعه مواضعه الا بالتفقه ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- نضر الله امرءا سمع---- مقالتي فوعا----------ها ثم اداها الي من لم يسمعها فرب حامل فقه---- غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه	1659	8422449202140788487	172	264.5	133	618	27.831714630126953	33	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms4725	true	-6687113897100464278	93	185	477	919	1508	300	وان جاءت به لاقل من ستة اشهر منذ تزوجها الثاني لم يثبت نسبه من الثاني لان العلوق سبق نكاحه وان كانت جاءت به لسنتين او اكثر منذ طلقها الاول لم يثبت النسب من الاول ايضا لانه من علوق حادث بعد الفرقة فلا يثبت النسب منه الا ان يدعيه وتصدقه المراة في ذلك وان جاءت به لاقل من سنتين منذ طلقها الاول فهو ثابت النسب من الاول و-----------------------------------------------لا يبطل النكاح بينها وبين الثاني وتاويل هذا فيما اذا لم يقر------------ بانقضاء العدة ا-------------و اقرت به----------- ثم جاءت بالولد لاقل من ستة اشهر منذ---- اقرت	4725	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms1006	false	-8709664370192084725	25	95	138	474	1523	300	وان كا----ن لاقل من ستة اشهر منذ تزوجها الثاني لم ي---------كن للثاني ثم ينظر فان------------- كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت جاءت به لاقل من سنتين منذ طلقها الاول فهو من ال-----------اول وذلك لانا قد علمنا انه تزوجها وهي حامل من غيره فلم يثبت النسب منه لكون العلوق في غير فراشه ولم يكن للتزويج حكم باقرارها بانقضاء العدة الا تري انها لو اقرت بانقضاء العدة ثم جاءت بول--- لاقل من ستة اشهر منذ يوم اقرت	1006	8422449202140788487	177	251.0	135	529	33.45935821533203	28	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms5466	true	3152039680461302789	168	208	815	1012	1447	300	ولو كان لرجل ظلة او كت-ف شارع علي طريق نافذ فخاصمه رجل فيه واراد طرحه فصالحه من ذلك علي عشرة دراهم كان الصلح باطلا ويخاصمه في طرحه متي شاء لان هذا---- الطريق النافذ حق -جماعة المسلمين فلا يمكن واحد منهم	5466	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms0593	false	1090516610444914347	183	223	833	1030	1397	300	ولو كان لرجل ظلة او كنيف شارع علي طريق نافذ فخاصمه رجل فيه واراد طرحه فصالحه من ذلك علي در------هم كان الصلح باطلا ويخاصمه في طرحه متي شاء ووجه ذلك ان الطريق النافذ حق لجماعة المسلمين ولا يجوز لاحد منهم	593	8422449202140788487	177	317.5	139	203	87.1921157836914	31	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms6878	true	4530637285321413731	158	194	791	975	1553	300	الشعبي عن عبيدة السلماني ان عمر بن الخطاب لما دون الدواوين جعل الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وقضاءه ذلك كان بمحضر من الصحابة	6878	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms1137	false	4121220877115412295	135	160	673	801	1528	300	الشعبي عن عبيدة السلماني ان عمر بن الخطاب----------------- جعل الدية علي اه-----------------------------ل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وذلك---------- بمحضر من الصحابة	1137	8422449202140788487	125	227.0	100	184	67.93478393554688	23	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms6921	true	3517622944974560711	47	93	245	456	1579	300	حنيف عن زياد بن ابي مريم قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني وجدت اخي قتيلا في بني فلان فقال اختر من شيوخهم خمسين رجلا فيحلفون بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا قال وليس----------- لي من اخي الا هذا قال	6921	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms1188	false	-3216845813202196879	250	298	1259	1476	1482	300	حصيف عن زياد بن ابي مريم قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني وجدت اخي قتيلا في بني فلان فقال اجمع من-----هم خمسين----- فيحلفون بالله ما قتلو-ه ولا علموا--- قاتلا قال يا رسول الله ما لي من اخي الا هذا قال	1188	8422449202140788487	178	291.5	136	235	75.74468231201172	35	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms6972	true	1314961942849287748	163	197	791	945	1432	300	كانت الشجة في طول راس المشجوج وهي تاخذ من راس الشاج من جبهته الي قفاه------------------ فان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص ل-ه مقدار شجته الي مثل موضعها من راسه لا ازيد علي ذلك	6972	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms1182	false	-1986862951455167356	203	240	974	1147	1450	300	كانت الشجة في طول راس المشجوج وهي تاخذ من راس الشاج من جبهته الي قفاه فانه بخير المشجوج فان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص منه مقدار شجته الي مثل موضعها في راسه لا يزاد علي ذلك	1182	8422449202140788487	149	285.0	115	173	86.12716674804688	30	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms7543	true	-6649920575537008594	230	296	1124	1436	1457	300	اقر باخوين له من ابيه معا فصدقه احدهما في احدهما وتكاذب المق-------------------------------------------ر بهما فيما بينهما فالذي اقرا به جميعا ياخذ من يد المقر بالاخوين ربع ما في يده فيضمه الي ما في يد الذي اقر به خاصة فيقتسمان---ه نصفين في----------------------------------------------------------------------- قول ابي يوسف- وقال محمد ياخذ منه----------------------- خمس ما في يده فيضمه الي ما في يد المقر--- خاصة فيقتسم---انه نصفين وما بقي في يد الابن المقر	7543	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms0787	false	4158634406480743499	63	147	318	707	1446	300	اقر باخوين ل-----ابيه---- فصدقه اخوه --في احدهما وكذبه في الاخر فان ابا يوسف قال ياخذ المصدق به من المقر بهما---------------------------------------------------------- ربع ما في يده فيضمه الي ما في يد الذي اقر به خاصة فيق-سمان ذلك نصفين ويرجع المكذب به الي الذي اقر به خاصة فيقاسمه ما في يده نصفين قال هذا قياس قول ابي حنيفة وقال محمد ياخذ المصدق به من يد المقر يهما خمس ما في يده فيضمه الي ما في يد المقر به خاصة فيقاسمه اياه نصفين ويرجع المكذب به علي المقر	787	8422449202140788487	200	275.5	154	459	43.5729866027832	38	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000266-ara1.ms7976	true	-1270343538206481349	3	38	11	161	1465	300	ابي يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن -بن عباس--------- رضي الله عنه عن رسول الله انه سءل عن مولود ولد في قوم -له ما للمراة وما للرجل كيف يرث فقال النبي--------------------------- من حيث يبول	7976	-8453547117693603948	Sham19Y0016546-ara1.ms0790	false	5474907400097097852	239	280	1131	1312	1417	300	ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم------- انه سءل عن مولود ولد في قوم وله ما للمراة وما للرجل كيف يورث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حيث يبول	790	8422449202140788487	123	188.5	92	188	65.42552947998047	23	JK000266-ara1	Sham19Y0016546-ara1