id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0130	false	6030876165238808994	142	243	683	1172	1456	300	لان موضع المسح فارق مكانه فكانه ظهر رجله وهذا لان ساق الخف غير معتبر حتي لو لبس خفا لا ساق له جاز له المسح اذا كان الكعب مستورا فيكون الرجل في ساق الخف وظهوره في الحكم سواء وان نزع بعض القدم عن مكانه فالمروي عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي في الاملاء انه اذا نزع اكثر العقب انتقض مسحه لانه لا يمكنه المشي بهذه الصفة وللاكثر حكم الكمال وعن ------------------------------------------------------------------ابي يوسف رحمه الله تعالي ان نزع من ظهر القدم قدر ثلاثة اصابع انتقض مسحه وعن محمد رحمه الله تعالي قال ان بقي من ظهر القدم مقدار ثلاثة اص-----------ابع لم ينتقض مسحه	130	-8453547117693603948	Sham19Y0013784-ara1.ms029	true	-2638070800569779205	33	87	171	425	1497	300	لان موضع المسح فارق مكانه فكانه ظهر رجله وكذا ينقض المسح بخروج ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر القدم في الصحيح لان -----------------------------للاكثر حكم الك--ل وعن ابي حنيفة ان زال عقب الرجل او زال اكثر عقب الرجل بطل مسحه وهو قول ابي يوسف ---------------------------------------------------------------وعن محمد-------------------- ان بقي من ظهر القدم في موضع المسح قدر ثلاث اصابع لم ي-بطل مسحه	29	-8868139452466689903	128	158.5	99	566	22.61484146118164	19	JK000266-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000266-ara1.ms0180	false	-2226545834178126524	23	139	113	661	1484	300	جبريل صلي----- بي الظهر في اليوم الثاني حين صار ظل كل شء مثله اي قرب منه وصلي بي العصر في اليو---------------------------------م الاول حين صار ظل كل شء مثله اي تم وزاد عليه وهو نظير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن 2 اي قارب بلوغ اجلهن وقال تعالي فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن 232 اي تم عدتهن وحكي ابو عصمة عن ابي سليمان عن ابي يوسف رحمهم الله تعالي قال خالفت ابا حنيفة رحمه الله تعالي في وقت العصر فقلت اوله اذا زاد الظل علي قامة اعتمادا علي الاثار التي جاءت به وهو اشارة الي ما قلنا فاما اخر وقت العصر غروب الشمس عندنا وقال الحسن بن زياد رضي الله تعالي عنه تغير الشمس الي الصفرة وهو قول	180	-8453547117693603948	Sham19Y0013784-ara1.ms047	true	-4160936948316213014	137	249	685	1222	1483	300	جبريل عليه السلام للعصر في اليوم الثاني حين صار ظل كل شء مثليه وعندهما حتي يصير ظل كل شء مثله لامامته عليه السلام للعصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله وهو قول زفر والشافعي صورة معرفة فء الزوال هي ان تغرز جريدة في حال استواء الشمس وتخط علي منتهي ظل الجريدة فتنظر اليه فان كان ينقص فالشمس لم تزل بعد وان اخذ في الزيادة فقد زالت وان صار بحال لا يزيد ولا ينقص فذلك فء الزوال قوله وهو اول اي اخر الظهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاختلاف اول وقت العصر قوله واخره غروبها اي اخر وقت ال---عصر غروب الشمس و------قال الحسن بن زياد اخر وقت العصر حين تصف-ر الشمس ------قوله وهو اول	47	-8868139452466689903	149	196.5	111	781	19.078105926513672	24	JK000266-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000266-ara1.ms0028	false	-8169901816952169186	56	175	296	932	1596	300	يضع باطن كفه اليمني علي ظاهر كفه اليسري ويحلق بالخنصر والابهام علي الرسغ ليكون عاملا بالحديثين فاما موضع الوضع فالافضل عندنا تحت السرة وعند الشافعي رضي الله تعالي عنه الافضل ان يضع يديه علي الصدر لقوله تعالي فصل لربك وانحر 2 قيل المراد منه وضع اليمين علي الشمال علي النحر وهو الصدر ولانه موضع نور الايمان فحفظه بيده في الصلاة اولي من الاشارة الي العورة بالوضع تحت السرة وهو اقرب الي الخشوع والخشوع زينة الصلاة ولنا حديث علي رضي الله تعالي عنه كما روينا والسنة اذا اطلقت تنصرف الي سنة رسول ال---له ثم ال-وضع تحت السرة ابعد------------------------- عن التشبه باهل الكتاب واقرب الي ستر العورة فكان اولي والمراد من قوله وانحر نحر الاضحية بعد صلاة العيد ولءن كان المراد	28	-8453547117693603948	Sham19Y0013784-ara1.ms061	true	7394805815024149912	85	153	434	788	1550	300	يضع باطن كفه اليمني علي ظاهر كفه اليسري -يحلق بالخنصر والابهام علي الرسغ قوله تحت سرته وقال------------------------------------------------ الشافعي يضعهما علي صدره-------------------------------- لقوله تعالي فصل لربك وانحر------ الكوثر --اي ضع اليمين علي الشمال فوق النحر وهو الصدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا حديث علي رضي الله------ عنه ان من -----ا------------------------لسنة -وضع اليمين علي الشمال تحت السرة ولانه اقرب الي الخضوع والجواب عن الاية انه اريد به------------------------------------------------------ نحر الجزور- بعد صلاة العيد قوله ---والمراة	61	-8868139452466689903	236	305.0	184	665	35.48871994018555	35	JK000266-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000266-ara1.ms0250	false	-2794454351862359825	132	221	687	1159	1580	300	ولنا -قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون 204 واكثر اهل التفسير علي ان هذا خطاب للمقتدي ومنهم من حمله علي حال الخطبة ولا تنافي بينهما ففيه بيان الامر بالاستماع والانصات في حالة الخطبة لما فيها من قراءة القران قال من كان له امام فقراءة الامام له قراءة وقال--------------------------------- في ال---------حديث المعروف واذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا---------------------------------------- ومنع المقتدي من القراءة خلف الامام مروي عن ثمانين نفرا من كبار الصحاب-----------------------ة وقد جمع----------- اساميهم اهل الحديث وقال سعد بن ابي وقاص من قرا خلف الامام فسدت	250	-8453547117693603948	Sham19Y0013784-ara1.ms064	true	-8070248407311434403	135	206	702	1084	1553	300	قلنا لقوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف--------- واكثر اهل التفسير علي ان هذا خطاب للمقتدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال احمد اجمع الناس علي ان هذه الاية في الصلاة وفي حديث ابي هريرة وابي موسي واذا ----قرا فانصتوا قال مسلم هذا الحديث صحيح وذكر في الكافي ومنع المقتدي عن القراءة ماثور---------- عن ثمانين نفرا من كبار الصحابة منهم المرتضي والعبادلة وقد دون اهل الحديث اساميهم ثم المقتدي اذا --------------------قرا خلف الامام في --	64	-8868139452466689903	209	284.0	168	589	35.48387145996094	30	JK000266-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000266-ara1.ms0195	false	-1321267752732982450	248	299	1326	1599	1603	300	قبل الظهر بتسليمة واحدة لحديث ابي ايوب الانصاري قال كان النبي------------------- يصلي بعد الزوال اربع ركعات فقلت ما هذه الصلاة التي تداوم عليها فقال هذه ساعة تفتح فيها ابواب السماء----- فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح فقلت افي كلهن قراءة فقال نعم فقلت ابتسليمة واحدة ام بتسليمتين فقال بتسليمة واحدة	195	-8453547117693603948	Sham19Y0013784-ara1.ms069	true	7785416089231647236	103	156	574	845	1560	300	قبل الجمعة لما روي عن-------- ابي ايوب------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بعد الزوال اربع ركعات فقلت ما هذه الصلاة التي تداوم عليها فقال هذه ساعة تفتح----- ابواب السماء فيها فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح فقلت افي كلهن قراءة فقال نعم فقلت ابتسليمة واحدة ام بتسليمتين فقال بتسليمة واحدة	69	-8868139452466689903	232	408.0	187	297	78.1144790649414	42	JK000266-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000266-ara1.ms0029	false	-4578466257960314966	172	300	907	1567	1567	300	الي موضع سجوده و----لما نزل قوله تعالي قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون 2 ق---------ال ابو طلحة رضي الله عنه ما الخشوع يا رسول الله قال ان يكون منتهي بصر المصلي حال القيام موضع سجوده ثم فسر الطحاوي في كتابه فقال في حالة القيام ينبغي ان يكون منتهي بصره موضع سجوده وفي الركوع علي ظهر قدميه وفي السجود علي ارنبة انفه وفي القعود علي حجره زاد بعضهم وعند التسليمة الاولي علي منكبه الايمن وعند التسليمة الثانية علي منكبه الايسر فالحاصل ان يترك التكلف في النظر فيكون منتهي بصره ما بينا قال ولا يلتفت في الصلاة لقوله لو علم المصلي من يناجي م----------------------------------------------------ا التفت ولما سءل رسول الله عن الالتفات في الصلاة قال تلك خلسة يختلسها الشيطان من صلاة احدكم وحد الالتفات المكروه ان يلوي عنقه ووجهه---------	29	-8453547117693603948	Sham19Y0013784-ara1.ms074	true	884526652389083808	167	263	797	1289	1461	300	الي موضع سجوده وذلك لما نزل قوله تعالي قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون المءمنون 1 قال ابو طلحة م-------------ا الخشوع يا رسول الله قال ان يكون منتهي بصر المصلي----------- موضع سجو--------------------------------------------------------------------------------ده وفي الركوع الي ظهر قدميه وفي السجود الي ارنبة انفه وفي القعود الي حجره---------- وعند التسليمة الاولي الي كتفه -الايمن وعند--------- الثانية الي كتفه -الايسر قوله-------------------------------------------------------- ولا يلتفت---------- لقوله عليه السلام لا يزال الله عز وجل مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه رواه ابو داود والنساءي--------------------------------------------------- وحد الالتفات المكروه ان يلوي عنقه حتي يخرج وجهه	74	-8868139452466689903	338	517.0	270	734	46.04904556274414	50	JK000266-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000266-ara1.ms0030	false	168415523124001815	2	39	8	182	1422	300	يخرج وجهه من ان يكون الي جهة الكعبة فاما اذا نظر بمءخر عينيه يمنة او يسرة من غير ان يلوي عنقه فلا يكون مكروها لما روي ان النبي كان يلاحظ اصحابه في صلاته بمءخر عيني-----ه ولا يعبث	30	-8453547117693603948	Sham19Y0013784-ara1.ms074	true	884526652389083808	261	299	1279	1456	1461	300	يخرج وجهه من ان يكون الي جهة القبلة فاما لو- نظر بمءخر عينيه يمنة او يسرة من غير ان يلوي عنقه فلا يكره لانه صلي الله عليه وسلم كان يلاحظ اصحابه في صلاته بم-وق عينيه قوله ولا يعبث	74	-8868139452466689903	141	237.0	108	179	78.77095031738281	27	JK000266-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000266-ara1.ms0357	false	-478124123691374147	36	65	181	315	1523	300	عند ابي حنيفة رضي الله عنه ان يكون قوله الحمد لله علي قصد الخطبة حتي اذا عطس وقال الحمد لله يريد به الحمد علي عطاسه لا ينوب عن الخطبة	357	-8453547117693603948	Sham19Y0013784-ara1.ms084	true	-566176390554514088	30	56	141	262	1564	300	عند ابي حنيفة------------- ان يكون قوله الحمد لله علي قصد الخطبة حتي اذا عطس وقال الحمد لله يريد به الحمد علي عطاسه لا ينوب عن الخطبة	84	-8868139452466689903	121	231.0	95	134	90.29850769042969	25	JK000266-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000266-ara1.ms0168	false	-378403630020689256	126	153	656	794	1549	300	الجامع والاصح ان كل اذان يكون قبل --زوال الشمس فذلك غير معتبر والمعتبر اول الاذان بعد --زوال الشمس سواء كان علي المنبر او علي الزوراء قال ولا	168	-8453547117693603948	Sham19Y0013784-ara1.ms085	true	7663569895356606699	165	190	914	1042	1609	300	الاول- والاصح ان كل اذان يكون قبل الزوال فهو------- غير معتبر والمعتبر اول الاذان بعد الزوال------ سواء كان علي المنبر او علي المنارة فان قلت	85	-8868139452466689903	109	174.5	84	142	76.76056671142578	18	JK000266-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000266-ara1.ms0509	false	-8232723616001838409	67	151	321	745	1490	300	ماءة----- واربعين------ حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين------ ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماء-------------------ة وسبعين -حقة وثلاث بنا-----ت لبون وفي ماء-----ة وثمانين----------- حقتان وبنتا لبون وفي ماء-----ة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون الي ماءتين فان شاء ادي اربع حقاق وان شاء خمس بنات لبو-----------------------------------------------------ن وقال الشافعي رضي الله عنه مثل قول مالك رضي الله عنه الا في حرف واحد وهو ان عند الشافعي رحمه الله تعالي اذا زادت الابل علي ماءة وعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ------الي ماءة وثلاثين	509	-8453547117693603948	Sham19Y0013784-ara1.ms113	true	-5644466534840632920	143	221	732	1147	1538	300	ماءة وخمس واربعين ففيها حقتان وبنت مخاض الي ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق ثم يستانف الفريضة هكذا في كل خمس شاة فاذا بلغت ماءة وخمسة وسبعين ففيها ثلاث حقاق وبنت مخاض الي ماءة وستة وثمانين ففيها ثلاث حق-اق وبنت- لبون الي ماءة وستة وتسعين فيجب فيها ا---------------------------------ربع حقاق الي ماءتين ثم يستانف الفريضة ابدا مثل ما استءنفت من ماءة وخمسين الي ماءتين وقال الشافع------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا زادت------ علي ماءة وعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون واذا صارت ماءة وثلاثين	113	-8868139452466689903	206	216.5	161	546	37.728939056396484	26	JK000266-ara1	Sham19Y0013784-ara1