id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0011	true	-6596494604974227057	169	209	870	1064	1560	300	النية اذا لم يقطعه بعمل كالقاءم عند الشروع حكما كما في الصوم وكا--------------------------ن محمد بن سليمان البلخي يقول اذا كان عند الشروع بحيث---- لو سءل اي- صلاة يصلي امكنه ان يجيب علي البديهة من غير تفكر فهو نية كاملة تامة	11	-8453547117693603948	Kraken22041319410301-ara1.ms071	false	-4542591074354299021	88	128	441	634	1506	300	النية المتقدمة يبقيها الي وقت الش------روع حكما كما في الصوم اذا لم يبدلها بغيرها اتتهي وعن محمد بن سلمة انه ان----------- كان عند الشروع بحيث انه لو سءل اية صلاة يصلي--------- يجيب علي البديهة من غير تفكر فهو ني------ة تامة	71	-604674204788639854	126	180.0	98	225	56.0	22	JK000266-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000266-ara1.ms0974	true	-4732467230870220211	0	24	0	126	1567	300	واحدة او نسوة الا ان مشايخنا رحمهم الله تعالي قالوا في الجماع بعد الوقوف في المرة الاولي عليه بدنة وفي المرة الثانية عليه شاة	974	-8453547117693603948	Kraken22041319410301-ara1.ms173	false	-7380376051306973717	25	48	144	264	1566	300	واحدة او نسوة الا ان مشايخنا رحمهم الله------ قالوا في الجماع بعد الوقوف في المرة الاولي عليه بدنة وفي المرة الثانية عليه شاة	173	-604674204788639854	120	232.5	97	126	95.23809814453125	23	JK000266-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000266-ara1.ms1649	true	-1651752424770200750	21	117	96	567	1515	300	كان كتب امراته طالق فهي طالق سواء بعث الكتاب اليها او لم يبعث وان كان المكتوب اذا وصل اليك كتابي هذا فانت طالق فما لم يصل اليها لا يقع الطلاق كما لو تكلم بما كتب فان ندم علي ذلك فمحي-- ذكر الطلاق من كتابه وترك ما سوي ذلك وبعث بالكتاب اليها فهي طالق اذا وصل اليها الكتاب لوجود الشرط ومحوه------- كرجوعه عن التعليق ف----------------------------------------------------------------------ان محي الخطوط كلها وبعث ب-----البياض اليها لم تطلق لان الشرط لم يوجد فان ما وصل اليها ليس بكتاب ولو جحد الزوج الكتاب واقامت عليه البينة----- انه كتبه بيده فرق بينهما في القضاء	1649	-8453547117693603948	Kraken22041319410301-ara1.ms420	false	2523024178447692401	14	102	58	483	1471	300	وان كتب امراته طالق فهي طالق----- بعث الي-------ها او------لا وان قال المكتوب اذا وصل اليك---------- فانت كذا فما--لم يصل لا تطلق و -------------------------------ان ندم ومحا من الكتاب ذكر الطلاق--------- وترك ما سو---اه وبعث ال--------يها فهي طالق اذا وصل------------------------- ومحوه الطلاق كرجوعه عن التعليق وانما يقع اذا بقي ما يسمي كنابة او رسالة فان لم يبق هذا القدر لا يقعء وان محا الخطوط كلها وبعث اليها البياض لا ت------طلق ل------------------ان ما وصل اليها ليس بكتاب ولو جحد الزوج الكتاب واقامت -----البينة عليه انه كتبه بيده فرق بينهما في القضاء	420	-604674204788639854	291	427.5	228	560	51.96428680419922	48	JK000266-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000266-ara1.ms2855	true	3713489460423736431	143	294	732	1504	1534	300	رجل -له اربع جوار ا-عتق واحدة منهن بعينها ثم نسيها------------------- لم يسعه ان يتحري للوطء لان المعتقة بعينها محرمة عليه فلا يحل له ان يقرب واحدة منهن حتي يعرف المحرمة بعينها وهذا لان قيام الملك في المحل شرط منصوص للحل وبتحريه لا يصير هذا الشرط معلوما بيقين بخلاف ما اذا اعتق احداهن بغير عينها فان العتق في المنكر لا يزيل الملك عن المعين الا بالبيان فكان له ان يطا من شاء منهن باعتبار الملك المتيقن به في المحل وكما لا يتحري للوطء هنا لا يتحري للبيع لان جواز البيع واباحته شرعا لا يكون الا باعتبار قيام الملك في المحل فان الحرة ليست بمحل للبيع شرعا ولا يخلي الحاكم-------- بينه وبينهن حتي يبين المعتقة من غيرها فانه لا يسعه الا ذلك لانه علم ان احداهن محرمة عليه فليس له ان يخلي بينه وبين المحرمة ليرتكب الحرام بوطءها فيحول بينه وبينهن حتي يبين المعتقة وكذلك اذا طلق احدي نساءه بعينها ثلاثا ثم نسيها	2855	-8453547117693603948	Kraken22041319410301-ara1.ms103	false	-1232702827459978511	45	87	241	452	1508	300	رجلا له اريع جوابه اعتق واحدة منهن بعينها ثم نسيها فلم يدر ايتهن اعتق لم يسعه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتحري للوطء ولا لل------------------------بيع ------------------------------------------------------------------------------------ولا يسع ل-لحاكم ان بخلي بينه وبينهن حتي يبين المعتقة من غيرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اذا طلق احدي نساءه بعينها ثلاثا ثم نسيها	103	-604674204788639854	169	267.0	136	801	21.0986270904541	26	JK000266-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000266-ara1.ms2856	true	522495188289113523	260	298	1296	1481	1487	300	فان باع في المسالة الاولي ثلاثا من الجواري فحكم الحاكم بجواز بيعهن وكان ذلك من رايه وجعل الباقية هي المعتقة ثم رجع اليه م---ما باع شء بشراء او بهبة او ميراث لم ينبغ- له ان يطاها لان القاضي	2856	-8453547117693603948	Kraken22041319410301-ara1.ms103	false	-1232702827459978511	136	161	694	812	1508	300	فان باع في المسالة الاولي ثلاثا من الجواري فحكم------------------------------------------------------------------- اليه بعض ما باع--- بشراء او -هبة او ميراث لا ينبغي له ان يطاها لان القاضي	103	-604674204788639854	112	194.0	88	189	59.25925827026367	20	JK000266-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000266-ara1.ms2856	true	522495188289113523	14	144	64	704	1487	300	وكذلك ان متن كلهن -الا واحدة لم يسعه ان يقربها حتي يعلم انها غير المطلقة بخلاف ما اذا اوقع الطلاق علي احداهن بغير عينها لان بموت الثلاث هناك يتعين الطلاق في الرابعة وهنا الطلاق وقع علي عين فلا يتحول بالموت من محل الي محل فحال هذه التي بقيت بعد موت ضراءرها كحالها قبل موتهن لا يسعه ان يقربها حتي يعلم انها غير المطلقة فاذا اخبر بذلك فقد اخبر بحلها وهذا امر بينه وبين ربه فيصدق في ذلك مع اليمين ويستحلفه ما طلق هذه بعينها ثلاثا ثم يخلي بينهما اما اذا كانت تدعي هي الثلاث فغير مشكل وكذلك ان كانت لا تدعي ففي الحرمة معني حق الشرع الا تري ان البينة تقبل فيه من غير دعوي فلهذا يستحلفه القاضي اذا اتهمه فان حلف وهو جاهل بذلك فلا ينبغي له ان يقربها	2856	-8453547117693603948	Kraken22041319410301-ara1.ms103	false	-1232702827459978511	87	136	452	694	1508	300	وكذلك ان ميز كلهن1 الا واحدة لم يسعه ان يقربها حتي يعلم انها غير المطلقة --------------------------------------------------------------وكذلك يمنعه القاضي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حتي يخبر انها غير المطلقة فاذا اخبر بذلك استحلفه البتة ان----------------------------------------------------ه ما طلق هذه بعينها ثلاثا ثم -خلي بينهما ف-------------------------------------------ان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حلف وهر جاهل بها ف-لا ينبغي له ان يقربها	103	-604674204788639854	199	321.0	154	641	31.045242309570312	34	JK000266-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000266-ara1.ms2857	true	-646289379575261990	92	117	455	584	1513	300	ولو ان قوما كان لكل واحد منهم جارية فاعتق احدهم جاريته ثم لم يعرفوا المعتقة- فلكل واحد منهم ان يطا جاريته حتي يعلم المع-----تقة بعينها	2857	-8453547117693603948	Kraken22041319410301-ara1.ms104	false	-3668913991807928949	31	55	158	287	1462	300	ولو ان قوما كان لكل م-----نهم جارية فاعتق احدهم جاريتسه و-لم يعرفوا المعتقة2 فلكل واحد منهم ان يطا جاريته حتي يعلم انها المعتقة بعينها	104	-604674204788639854	115	211.5	93	135	85.18518829345703	19	JK000266-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000266-ara1.ms2857	true	-646289379575261990	216	295	1104	1489	1513	300	فلكل واحد منهم ان يتمسك في جاريته بالحل الذي تيقن به حتي يعلم خلافه ف--------------ان كان اكبر راي احدهم انه هو الذي اعتق فاحب الي ان -لا يقربها وان------------- قرب لم يكن ذلك عليه حراما حتي يستيقن لان اكبر الراي يوجب الاحتياط ولا يزيل الملك والحرمة في هذا المحل باعتبار زوال الملك وذلك لا يثبت باكبر الرا-ي ولو اشتراهن جميعا رجل واحد قد علم ذلك لم يحل له ان يقرب واحدة منهن حتي يعرف المعتقة اما اذا اشتراهن بعقد	2857	-8453547117693603948	Kraken22041319410301-ara1.ms104	false	-3668913991807928949	44	98	229	482	1462	300	فلكل واحد منهم ان يطا----- جاريت-------------------ه حتي يعلم انها المعتقة بعينها وان كان اكبر راي احدهم انه هو الذي اعتق فاحب الي انه لا يقرب حتي يستيقن ذلك ولو قرب لم يكن ذلك----- ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راما ولو اشتراهن------ رجل واحد قد علم ذلك لم يحل له ان يقرب واحدة منهن حتي يعرف المعتقة---- ولو اشتراهن الا -	104	-604674204788639854	200	318.0	155	414	48.30917739868164	39	JK000266-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000266-ara1.ms2858	true	7391007606286454116	38	85	202	443	1582	300	ولو اشتراهن الا واحدة حل له وطءهن لانه لا يتيقن بالحرمة فيما اشتري فلعل المعتقة تلك الواحدة التي لم يشترها فلا يصير المقضي عليه بالحرمة معلوما بهذا فان وطءهن ثم اشتري الباقية لم يحل له وطء شء منهن ولا بيعه حتي يعلم المعتقة منهن لانه يع---لم ان	2858	-8453547117693603948	Kraken22041319410301-ara1.ms104	false	-3668913991807928949	95	123	466	594	1462	300	ولو اشتراهن الا واحدة حل له وطءهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان فعل --ثم اشتري الباقية لم بحل له وطء شء منهن ولا بيعه حتي يعلم المعتقة منهن اتهي ثم اعلم ان	104	-604674204788639854	114	180.5	88	244	46.721309661865234	23	JK000266-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000266-ara1.ms4932	true	74921625840401408	264	300	1286	1444	1444	300	قال لا حق لي عليك فاشهد لي عليك بالف درهم وقال الاخر اجل لا حق لك علي ثم اشهد--- له ----بالف درهم والشهود يسمعون ذلك كله فهذا باطل ولا يلزمه منه شء ولا يسع الشهود ان-	4932	-8453547117693603948	Kraken22041319410301-ara1.ms397	false	-3049145760295258638	191	227	974	1129	1497	300	قال لا حق لي عليك فاشهد لي عليك بالف درهم فقال نعم لا ------حق لك علي ثم اشهد ان له عليه الف درهم والشهود يس-عون ذلك كله فهذا باطل ولا يلزم----ه شء ولا يسع الشهود ان	397	-604674204788639854	138	242.5	107	166	83.13253021240234	26	JK000266-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000266-ara1.ms8159	true	-3934560455634391103	171	243	854	1239	1520	300	يقول كل جارية اشتريها فهي حرة قال فليفعل ذلك وليعن بذلك كل سفينة جارية -----------------------------قال الله تعالي وله الجواري المنشات في البحر كالاعلام- والمراد السفن فاذا عني ذلك عمل بنيته لانها ظالمة له في هذا الاستحلاف ونية المظلوم فيما يحلف عليه معتبرة وان حلفته بطلاق كل امراة يتزوجها عليها فليقل كل امراة اتزوجها عليك فهي طالق وهو ينوي بذلك كل امراة اتزوجها علي رقبتك فيعمل بنيته في ذلك لانه نوي حقيقة كلامه	8159	-8453547117693603948	Kraken22041319410301-ara1.ms138	false	-3404143209581716243	10	82	53	440	1556	300	فقال كل جارية اشترتها فهي حرة وهو يعني----------------- كل سفينة جارية عمل بنيته ولا يقع عليه المتق قال الله تعالي وله الجواري المنشات في البحر كالاعلام1 والمراد السفن فاذا نوي ذلك عملت نيته لانها ظالمة--- في هذا الاستحلاف ونية المظلوم فيما يحلف عليه معتبرة وان حلفته بطلاق كل امراة اتزوجها عليك- فليقل كل امراة اتزوجما عليك فهي طالق وهو ينوي بذلك كل امراة اتزوجها علي رقبتك فيعمل بنيته -------لانه نوي حقيقة كلامه	138	-604674204788639854	340	612.5	275	415	81.9277114868164	55	JK000266-ara1	Kraken22041319410301-ara1