id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0179	true	-1064119607492676582	71	142	355	714	1502	300	انما مثلكم ومثل اهل الكتابين من قبلكم كمثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من الفجر الي---- الظه-ر ---بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من---- الظه-ر الي----- العصر ---بقيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي المغرب بق-------يراطين فعملتم انت---م فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن--- اكثر عملا واقل اجرا قال الله تعالي فهل نقصت- من حقكم شيءا قالوا لا -قال فهذا فضلي اوتيه من اشاء	179	-8453547117693603948	JK011153-ara1.ms0322	false	6851870986585241561	88	162	434	796	1496	300	انما مثلكم ومثل اهل الكتابين--------- كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من -غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي غروب الشمس علي قيراطين ف------انتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال ------------هل نقصتم من حقكم----- قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	322	2937207120040310690	296	457.0	232	395	74.93670654296875	47	JK000266-ara1	JK011153-ara1
JK000266-ara1.ms0509	true	-8232723616001838409	53	115	245	567	1490	300	حتي تكون ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنت- لبون لانها مرة خمسون ومرتين اربعون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماء----------------------------------------------ة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان و-بنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون الي------------ ماءتي-------------ن فان شاء ادي ا-ربع حقاق وان شاء خمس بنات لبون	509	-8453547117693603948	JK011153-ara1.ms0932	false	4594048073162281119	106	177	541	907	1556	300	متي بلغت ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون وفي ما------------------------------ءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون ثم كلما زادت علي ذلك عشرا ابدلت بنت لبون بحقة ففي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وابنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون مسالة فاذا بلغت ماءتين انفق الفرضان فان شاء اخرج اربع حقاق وان شاء خمس بنات لبون	932	2937207120040310690	267	484.0	213	396	67.42424011230469	45	JK000266-ara1	JK011153-ara1
JK000266-ara1.ms0549	true	352665640936804905	31	129	141	643	1498	300	اربعين ففيه----ا شاة الي ماءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة ثم ليس في الزيادة شء الي اربعماءة فبعد ذلك في كل ماءة شاة وقال الحسن بن حي رحمه الله تعالي اذا زادت علي ثلاثماءة ففيها اربع شياه وفي اربعماءة خمس شياه وحجتنا حديث انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب كتاب الصدقات الذي كتبه له ------رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه وفي اربعين من الغنم------------------------------------------- شاة -وفي ماءة وواحدة وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة-------------------------------------------- ثلاث شياه الي اربعماءة ففيها اربع شياه	549	-8453547117693603948	JK011153-ara1.ms0945	false	-5108348668719698729	125	199	596	966	1472	300	اربعين فتجب فيها شاة الي ماءة وعش---------------------------------------رين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ثم -----------------------------------------------------في كل ماءة شاة -شاة الاصل في وجوب صدقة الغنم السنة والاجماع اما السنة فما روي------------------------------------------ انس في--------------------------------------------- كتاب الصدقات الذي كتبه له ابو بكر رض--------ي الله عنه انه قال في صدقة--------- الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت ----علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتين فاذا زادت علي ماءتين الي ثلثماءة ففيها ثلاث شياه -----------------------------	945	2937207120040310690	168	142.0	125	600	28.0	25	JK000266-ara1	JK011153-ara1
JK000266-ara1.ms0663	true	-7833632761076236015	34	74	170	377	1548	300	تعالي-------------------- كتب عليكم الصيام الي قوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه 183 185 ففيه بيان السبب الذي جعله الشرع موجبا وهو شهود الشهر وامر بالاداء نصا بقوله فليصمه وقال------------------------------------ بني الاسلام علي خمس وذكر من جملتها الصوم وقد كان وقت	663	-8453547117693603948	JK011153-ara1.ms1102	false	-1430601644349386378	264	296	1372	1535	1552	300	تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام الي قوله فمن شهد منكم الشهر فلي-------------------------------------------------------------------------------------------صمه واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس وذكر من-----ها --صوم رمضان وعن --	1102	2937207120040310690	94	151.0	75	263	35.7414436340332	15	JK000266-ara1	JK011153-ara1
JK000266-ara1.ms0876	true	-1447773021096176956	25	126	136	669	1537	300	الحج في اللغة القصد ومن------ه قول القاءل--------------------------------- واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا اي يقصدون له معظمين اياه وف-------------------------------------------------ي الشريعة عبارة عن زيارة البيت علي وجه التعظيم لاداء ركن من اركان الدين عظيم ولا يتوصل الي ذلك الا بقصد وعزيمة وقطع مسافة بعيدة فالاسم شرعي فيه معني اللغة والمناسك جمع النسك والنسك اسم لكل ما يتقرب به الي الله عز وجل ومنه سمي العابد ناسكا ولكنه في لسان الشرع عبارة عن اركان الحج قال ا------------لله تعالي فاذا قضيتم مناسككم 200 وفرضية الحج ثابتة بالك-----تاب والسنة--------- اما الكتاب فقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا	876	-8453547117693603948	JK011153-ara1.ms1217	false	2904724854072857366	204	276	1040	1435	1553	300	الحج في اللغة القصد وعن الخليل قال الحج كثرة القصد الي من تعظمه قال الشاعر واشهد من عوف حءولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا اي يقصدون والسب العمامة- وفي الحج لغتان الحج والحج بفتح الحاء وكسرها والحج في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشرع اسم لافعال مخصوصة ياتي ذكرها ان شاء الله تعالي وهو احد اركان الاسلام الخمسة والدليل علي وجوبه الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا	1217	2937207120040310690	195	300.0	156	647	30.139102935791016	29	JK000266-ara1	JK011153-ara1
JK000266-ara1.ms1594	true	4890738662924296331	144	280	740	1445	1545	300	ولو قال لها اذا حضت حيضة فانت طالق وقال ايضا اذا حضت حيضتين فانت طالق فحاضت حيضة وطهرت فهي طالق واحدة باليمين الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان شرط الحنث فيها حيضة واحدة وقد وجدت فاذا حاضت حيضة اخري طلقت اخري لوجود الشرط في اليمين الثانية وهو مضي الحيضتين بعدها فان الحيضة الاولي كمال الشرط في اليمين الاولي ونصف الشرط في اليمين الثانية والشء الواحد يصلح شرطا للحنث في ايمان كثيرة ويحتسب بالحيضة الثانية من عدتها لانها حاضتها بعد وقوع الطلاق---------------------- عليها --ولو كا-ن قال لها اذا حضت ح----يضة فانت طالق ثم اذا حضت حيضتين فانت طالق فاذا حاضت حيضة واحدة طلقت واحدة ثم لا تطلق اخري ما لم تحض حيضتين سواها لانه جعل الشرط في اليمين الثانية حيضتين سوي الحيضة الاولي فان كلمة ثم للتعقيب مع التراخي وعلي هذا لو قال اذا دخلت الدار دخلة فانت طالق ثم اذا	1594	-8453547117693603948	JK011153-ara1.ms3652	false	3957892184577450756	143	208	681	1014	1469	300	وان قال---- اذا حضت حيضة فانت طالق و---------اذا حضت حيضتين فانت طالق فحاضت حيضة -طلقت---- طلقة واحدة فاذا حاضت الثانية عند طهرها وان قال ادا حضت حيضة فانت طالق ثم اذا حضت حيضتين فانت طالق لم تطلق الثانية حتي تطهر من الحيضة الثالثة لان ثم للترتيب فتقتضي حيض---------------------------------------------------------------------------------------تين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد----- الطلقة الاولي لكونها مرتبتين عليها مسالة واذا قال---- اذا حضت نصف حيضة فانت طالق------------------------------------------------- طلقت اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3652	2937207120040310690	139	116.5	107	849	16.372201919555664	23	JK000266-ara1	JK011153-ara1
JK000266-ara1.ms2497	true	8218523126106929631	151	209	793	1078	1579	300	عن -بن عباس رضي الله عنهم اجمعين قال وادع رسول الله------------------- ابا بردة هلال بن عويمر الاسلمي فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق فنزل علي رسول الله جبريل عليه السلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال -----صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ --مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف	2497	-8453547117693603948	JK011153-ara1.ms4549	false	3527239143061178287	8	58	33	279	1539	299	عن ابن عباس--------------------- قال وادع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا برزة ا--------------لاسلمي فجاء -ناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحابه--------------- فنزل-------------- جبريل عليه السلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال قتل وصلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال و-لم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف	4549	2937207120040310690	214	343.5	170	312	68.5897445678711	37	JK000266-ara1	JK011153-ara1