id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0387	true	-7417253651441159871	101	185	502	922	1489	300	المسلم اباه الكافر اذا مات ويدفنه لما بينا ا----ن الغسل------------------------ سنة الموتي من بني ادم وهو مع كفره منهم والولد المسلم مندوب الي بر والده وان كان مشركا قال الله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حسنا 15 والمراد به الوالد المشرك بدليل قوله تعالي وان جاهداك علي ان تشرك بي 15 الاية ومن الاحسان والبر في حقه القيام بغسله ودفنه بعد موته ولما مات ابو طالب جاء علي رضي الله عنه الي رسول الله فقال ان عمك الضال قد مات فق-ال اذهب فغس-له وكفنه وواره	387	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0096	false	-8732536519274517831	73	123	381	619	1531	300	المسلم لاجل ايمانه ولكن يصنع بها ما سوي الصلاة من الغسل والتكفين والدفن فان ذلك سنة الموتي من بني ادم الا تري الي ما رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان عليا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين -----------------------------مات ابو طالب فق-----------------------------------ال ان عمك الضال قد توفي فقال اذهب فاغسله وكفنه وواره	96	-4350833691914095397	107	122.0	78	450	23.77777862548828	17	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms1168	true	6957148627735961212	27	69	130	358	1481	300	الاب وجه-- الاستحسان ان--------- العادة الظاهرة ان الاباء بمثل هذا يتبرعون وفي الرجوع لا يطمعون والثابت بدلالة العرف كالثابت بدلالة النص فلا يرجع به الا ان يكون شرط ذلك في اصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الضمان فحينءذ يرجع لان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف انما يعتبر عند عدم التصريح بخلافه	1168	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0931	false	-7196111784743067950	1	106	3	543	1541	300	القياس وفي الاستحسان لا يرجع لان العادة الظاهرة ان الاباء بمثل هذا يتبرعون وفي الرجوع لا يطمعون فك-------------------------------------------------------------------ذلك في الفداء فان لم يرده الوالد حتي يموت كان ذلك دينا في تركته باعتبار ضمانه لذلك ولكن يرجع به الورثة في مال الولد علي قياس الصداق اذا ضمنه فمات قبل اداءه فاخذ من تركته والمعني فيهما ان هذا الضمان بطريق الصلة منه لولده وتمام الصلة بالقبض فاذا مات قبل الاداء لو نفينا معني الصلة كان ذلك وصية ولا وصية للوارث وان كان الوالد حين اداه في حياته اشهد انه يءديه ليرجع به علي ابنه فكذلك له في الصداق وهذا لان العرف انما يعتبر عند عدم التصريح بخلافه	931	-4350833691914095397	133	221.0	106	607	21.91103744506836	21	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms1240	true	-8029583467994919349	119	177	665	944	1559	300	اذا كانت حاملا فلا نقول تجب العدة عليها ولكنها لا تتزوج ما لم تضع حملها-------------------------- لان في بطنها ولد- ثابت النسب من الغير وذلك مانع من النكاح كام الولد اذا حبلت من مولاها ليس له ان يزوجها حتي تضع وروي الحسن عن ابي حنيفة رحمهما الله تعالي انها اذا تزوجت -صح النكاح ولكن لا يقربها زوجها حتي تضع	1240	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms1035	false	-474417709518297263	192	241	973	1206	1519	300	اذا كانت حاملا فليس لها ان----------------------- تتزوج ما لم تضع حملها لا لوجوب العدة عليها ولكن لان في بطنها ولدا ثابت النسب بمنزلة -----------------------ام الولد اذا حبلت من مولاها فقد ----------------------روي الحسن عن ابي حنيفة رضي--- الله عنه-- انها ان- تزوجت جاز النكاح ولكن لا يقربها زوجها حتي تضع	1035	-4350833691914095397	180	272.0	138	307	58.63192367553711	31	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2591	true	7179089101565680367	216	300	1151	1575	1575	300	صلي الله عليه وسلم بعثت بال---------------سيف بين يدي الساعة وجعل رزقي تحت-------- ظل رمحي و----الذل والصغار علي من خالفني ومن تشبه بقوم فهو منهم وتفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره منقول عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن عيينة رحمه الله تعالي قال بعث الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم باربعة سيوف سيف قاتل به---------------------- بنفسه عبدة الاوثان وسيف قاتل به ابو بكر رضي الله تعالي عنه اهل الردة---- قال الله تعالي تقاتلونهم او يسلمون الفتح 16 وسيف قاتل -به عمر رضي الله تعالي عنه المجوس واه----------------------------ل الكتاب قال الله تعال-------ي قاتلوا-	2591	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0008	false	5758945830534135322	47	214	241	1105	1537	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي بعثني بالسيف بين يدي الساعة وجعل رزقي تحت رمحي او ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالفني ومن تشبه بقوم فهو منهم والمراد بقوله بعثني بالسيف اي بعثني بالقتال في سبيل الله كما قال عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني ماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله ولان القتال في حق غيره من الانبياء لم يكن مامورا به وخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وصفته في التوارة نبي الملحمة عيناه حمراوان من شدة القتال وفي صفة امته اناجيلهم في صدورهم وسيوفهم علي عواتقهم واليه اشار في قوله عليه السلام السيوف اردية الغزاة وفي حديث سفيان بن عيينة ----------------قال بعث رسول --ال-----له صلي الله عليه وسلم باربعة سيوف سيف لقتال المشركين باشر به القتال بنفسه وسيف لقتال اه------------------------------------------ل الردة كما قال تع-----الي تقاتلونهم او يسلمون الفتح 16 ----فقاتل ابو بكر رضي الله------ عنه بعده في حق ما نعي الزكاة وسيف لقتال اهل الكتاب والمجوس كما قال تعالي قاتلوا	8	-4350833691914095397	279	392.5	219	944	29.555084228515625	44	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2591	true	7179089101565680367	216	293	1151	1535	1575	300	صلي الله عليه وسلم بعثت بال---------------سيف بين يدي الساعة وجعل رزقي تحت-------- ظل رمحي و----الذل والصغار علي من خالفني ومن تشبه بقوم فهو منهم وتفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره منقول عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سفيان بن عيينة رحمه الله تعالي قال بعث الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم باربعة سيوف سيف قاتل به---------------------- بنفسه عبدة الاوثان وسيف قاتل به ابو بكر رضي الله تعالي عنه اهل الردة---- قال الله تعالي تقاتلونهم او يسلمون الفتح 16 وسيف قاتل -به عمر رضي الله تعالي عنه	2591	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0009	false	-6176007604753249854	139	292	675	1464	1499	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي بعثني بالسيف بين يدي الساعة وجعل رزقي تحت رمحي او ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالفني ومن تشبه بقوم فهو منهم والمراد بقوله بعثني بالسيف اي بعثني بالقتال في سبيل الله كما قال عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني ماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله ولان القتال في حق غيره من الانبياء لم يكن مامورا به وخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وصفته في التوارة نبي الملحمة عيناه حمراوان من شدة القتال وفي صفة امته انا جيلهم في صدورهم وسيوفهم علي عواتقهم واليه اشار في قوله عليه السلام السيوف اردية الغزاة وفي حديث سفيان بن عيينة ----------------قال بعث رسول --ال-----له صلي الله عليه وسلم باربعة سيوف سيف لقتال المشركين باشر به القتال بنفسه وسيف لقتال------------------------------------------ اهل الردة كما قال تع-----الي تقاتلونهم او يسلمون الفتح 16 ----فقاتل ابو بكر رضي الله------ عنه	9	-4350833691914095397	263	377.0	205	869	30.264671325683594	44	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2593	true	7961671407372820522	230	256	1198	1335	1564	300	قال صلي الله عليه وسل--م خير الاصحاب اربعة وخير السرايا -ربع-ماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولن يغلب اثنا عشر الفا عن قلة اذا كانت كلمتهم واحدة	2593	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0047	false	-1626300621817284827	219	246	1104	1245	1532	300	قال رسول اله عليه السلام خير الاصحاب اربعة وخير السرايا اربع ماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولن يغلب اثنا عشر الفا من قلة اذا كانت كلمتهم واحدة	47	-4350833691914095397	127	230.0	102	141	90.0709228515625	21	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2598	true	2718902046854525765	262	299	1354	1542	1544	300	فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اباءكم فهو اهون والمراد بالذمة------------------ العهد ومنه سمي اهل الذمة قال الله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة التوبة 10 اي عهدا فهو عبارة عن اللزوم ومنه سمي------------------- محل الالتزام	2598	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0026	false	-6012306279683843868	243	278	1216	1394	1532	300	فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اباءكم خير من ان تخفروا ذمة الله تعالي والذمة هي العهد------------------- قال الله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة التوب----------------------------ة 10 ومنه سميت الذمة للادمي فانه محل الالتزام	26	-4350833691914095397	117	185.5	92	225	52.0	20	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2609	true	-7818568164705579438	178	210	927	1085	1525	300	في ذلك الا نفر يسير منهم بلال رضي الله عنه ولم يحمدوا علي خلافه حتي دعا عليهم علي المنبر فقال اللهم اكفني بلالا واصحابه فما حال الحول وفيهم عين تطرف --اي ماتوا	2609	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0602	false	3339778483286584177	76	101	383	509	1491	300	في ذلك الا نفر يسير----------------------- ولم يحمدوا علي خلافه حتي دعا عليهم----------- فقال اللهم اكفني بلالا واصحابه فما حال الحول وفيهم عين تطرف يعني مالوا	602	-4350833691914095397	122	214.5	97	160	76.25	23	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2609	true	-7818568164705579438	134	209	703	1079	1525	300	قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم 10 ثم قال اري لمن بعدكم في هذا الفء نصيبا ولو قسمتها بينكم لم يكن لمن بعدكم نصيب فمن بها عليهم وجعل الجزية علي رءوسهم والخراج علي اراضيهم ليكون ذلك لهم ولمن ياتي بعدهم من المسلمين ولم يخالفه في ذلك الا نفر- يسير- منهم بلال رضي الله عنه ولم يحمدوا علي خلافه حتي دعا عليهم علي المنبر فقال اللهم اكفني بلالا واصحابه فما حال الحول وفيهم عين تطرف اي	2609	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0878	false	7749385823127501858	82	120	414	610	1577	300	قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم الحشر 10 حتي اجمعوا علي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا نفرا يسيرا منهم خالفو-----------ه ولم يحمدوا علي ذلك --حتي دعا عليهم علي المنبر فقال اللهم اكفني بلالا واصحابه فما حال الحول ومنهم عين تطرف ثم	878	-4350833691914095397	158	248.0	124	378	41.79894256591797	26	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2610	true	-2560292365380711029	257	288	1305	1447	1507	300	عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وانا -بن اربع عشرة سنة فردني ثم عرضت عليه يوم الخندق وانا -بن خمس عشرة سنة	2610	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0351	false	9222783089538380891	28	55	146	271	1591	300	عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي رسول الله ي-------------------وم احد وانا ابن ثلاث عشرة سنة فردني ثم عرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة	351	-4350833691914095397	118	212.0	91	144	81.94444274902344	23	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2612	true	-3424587785895635011	159	221	803	1131	1516	300	ما روي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال ساءت اخلاقنا يوم بدر فحرمنا ثم بين ذلك فقال ك----------------------------------نا ثلاث فرق فرقة كانوا حول رسول الله صلي- الله عليه وسلم وفرقة جمعوا الغناءم وفرقة اتبعوا المنهزمين فجعل----------------------ت كل فرقة تقول الغنيمة لنا ف------------------------------------ارتفعت اصواتنا ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فانزل الله تعالي-------------- يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول	2612	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0351	false	9222783089538380891	160	229	816	1199	1591	300	ما روي عن عبادة بن الصامت -------------قال ساءت اخلاقنا يوم بدر فحرمنا فقيل وكيف ساءت اخلاقكم قال لما هزم الله العدو افترقنا ثلاث فرق فرقة كانوا حول رسول الله عليه السلام يحرسونه وفر--------------------قة اتبعوا المنهزمين وفرقة جمعوا الاموال ثم ادعت كل فرقة انها احق بالغناءم فاجتمعنا عند رسول الله عليه السلام وارتفعت اصواتنا ورسول الله------------------- ساكت فانزل الله تعالي في تلك الحالة يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول	351	-4350833691914095397	227	333.0	183	435	52.18390655517578	36	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2615	true	-168545162050239747	193	220	989	1118	1524	300	ان معاوية رضي الله عنه ضرب بعثا علي اهل الكوفة فرفع عن جرير------------ وعن ولده وقال جرير رضي الله عنه لا نقبل ذلك ولكن نجعل--- اموالنا للغازي	2615	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0088	false	-3750541793193493659	223	250	1039	1166	1418	300	ان معاوية رضي الله عنه ضرب بعثا علي اهل الكوفة فرفع عن جرير بن عبد الله وعن ولده فقالا----------------- لا نقبل ذلك ولكن نجعل من اموالنا للغازي	88	-4350833691914095397	110	188.5	87	144	76.38888549804688	20	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2621	true	-6127349672368167309	133	208	665	1025	1474	300	ثمامة بن اثال- الحنفي سيد اهل اليمامة اسره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنهم وربطوه بسارية ---------المسجد فخرج----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما وراءك يا ثمامة فقال ان عاقبت عاقبت ذا ذنب وان مننت مننت علي شاكر وان اردت المال فعندي من المال ما شءت فمن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بشرط ان يقطع الميرة عن اهل مكة ففعل ذلك حتي قحطو- وعن عبد الله بن	2621	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0595	false	-584625077573119191	59	124	302	620	1484	300	ثمامة بن اثالة الحنفي حين------------ اسره المسلمون----------------------------------------- وربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما وراءك يا ثمامة فقال ان عاقبت عاقبت ذا ذنب وان م-----ننت علي شاكر وان اردت المال فعندي من المال ما شءت فمن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بشرط ان يقطع الميرة عن اهل مكة ففعل ذلك حتي قحطوا والدليل عليه ان	595	-4350833691914095397	283	498.5	221	376	75.26596069335938	51	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2621	true	-6127349672368167309	40	71	197	360	1474	300	قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء 4 ولسنا ناخذ بقولهما فان ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم المن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------المفاداة بالمال قد انتسخ ---------بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم 5 لان سورة براءة من اخر ما	2621	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0907	false	-2708994615193008287	129	200	645	1019	1507	300	قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء محمد 4 فقد بينا ان ذلك قد انتسخ بقوله تعالي فاقتلوا المشركين التوبة 5 وقوله تعالي لولا كتاب من الله سبق الانفال 68 تفسيرها لولا اني كنت احللت لكم الغناءم لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم بدليل قوله تعالي فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا الانفال 69 ولءن كان المراد تجويز المفاداة ------فقد انتسخ ذلك بنزول قوله تعالي فاقتلوا المشركين--------------- لان سورة براءة من اخر ما	907	-4350833691914095397	111	149.5	90	395	28.10126495361328	18	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2651	true	-4395661499843863006	234	300	1178	1490	1490	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال كنت واقفا يوم بدر بين شابين حديث اسنانهما احدهما معوذ بن عفراء والاخر معاذ بن عمرو بن الجموح فقال لي احدهما اي عم اتعرف ابا جهل قلت وما شانك به قال بلغني انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله لو لقيته -ما فارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا موتا وعمر بي الاخر الي مثل ذلك-	2651	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0354	false	6489158931504081803	172	233	821	1114	1463	300	عبد الرحمن بن عوف -------------قال كنت------ يوم بدر بين شابين حديث اسنانهما احدهما معوذ بن عفراء والاخر معاذ بن عمرو بن الجموح فقال لي احدهما اي عم اتعرف ابا جهل قلت وما شانك به قال بلغني انه -سب رسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله لو لقيته لما فارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا موتا وغمزن-ي الاخر الي مثل ذلك	354	-4350833691914095397	288	539.5	228	314	91.71974182128906	57	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2651	true	-4395661499843863006	0	65	0	314	1490	300	شممت منها راءحة الموت ثم ادركه الموت فارسلني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول من قتل قتيلا-------------- فله سلبه فقلت من يشهد لي فقال رجل صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه عني فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه لاها الله ايعمد اسد من اسد الله فيقتل عدو ال---------له ثم يعطيك سلبه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم	2651	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0356	false	5732653751765741291	136	201	656	966	1435	300	شممت ريح ال-------موت ثم ادركه الموت فارسلني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول من قتل قتيلا وله عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي فقال رجل صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه عني فقال ابو بكر------------------- لاها الله ايعمد اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله ثم يعطيك سلبه ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	356	-4350833691914095397	271	496.5	213	337	80.4154281616211	53	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2652	true	2481808395623835066	1	58	6	307	1500	300	ابا جهل ف------ي صف المشركين فقلت ذاك صاحبكما الذي تريدانه فابتدراه بسيفيهما حتي قتلاه واختصما في سلبه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل واحد منهما انا قتلته والسلب لي فقال رسول الله صلي الله----- عليه وسل--م امسحتما سيفيكما فقالا لا فقال ارياني سيفيكما فارياه فقال كلا كما قتله ثم اعطي السلب معوذ بن عفراء	2652	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0354	false	6489158931504081803	235	285	1122	1394	1463	300	ابا جهل وهو يسوي صف المشركين فقلت ذاك صاحبكما الذي تريدانه فابتدراه بسيف-هما ف---قتلاه وجاءا---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كل واحد منهما انا ق-------------------------تلته فلي سلبه فقال عليه السلام امسحتما سيف-كما فقالا لا فقال ارياني سيفك-ما فارياه فقال كلا-كما قتله ثم اعطي السلب معوذ بن عفراء	354	-4350833691914095397	242	416.0	194	314	77.07006072998047	39	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2652	true	2481808395623835066	55	217	293	1072	1500	300	معوذ بن عفراء ولو كان الاستحقاق بالقتل لما خص به احدهما مع قوله صلي الله عليه وسلم كلاكما قتله فان قيل كيف يصح هذا والمشهور ان بن مسعود رضي الله عنه قتله قلنا هما انحناه وبن مسعود رضي الله عنه اجهز عليه ع----------لي ما روي ا----------------------نه قال وجدته صريعا في القتلي------------------------------------------------------------------------------------ وبه رمق فجلست علي صدره ففتح عينيه وقال يا رويعي الغنم لقد ارتقيت مرتقي عظيما-------------------------------------- لمن الدبرة -قلت لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فقال ما ت--ريد ان تصنع ق--لت احز راسك -قال لست باول عبد قتل سيده ولكن خذ سيفي فهو امضي لما تريد واقطع راسي من كاهل- ليكون اهيب في عين الناظر واذا لقيت---- محمدا فاخبره اني اليوم اشد بغضا له مما كنت--- قبل هذا فقطعت راسه واتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقيته بين يديه وقلت هذا راس--------- ابي جهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كان فرعوني وفرعون امتي---- شره -----علي امتي اكثر من شر فرعون علي بني اسراءيل و-نفلني سيفه	2652	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0355	false	-6877412616647371859	25	182	116	868	1442	300	معوذ بن عفراء -----من المنكب واشهر الروايتين انه اثخن-----------------------------------------------------------------ه علي بن بي -طالب رضي الله عنه و-------------------------------------------اجهز عليه ابن مسعود علي ما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت افتش------ القتلي يوم بدر لابشر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن اراه مقتولا منهم فرايت ابا جهل صريعا وبه رمق فجلست علي صدره ففتح عينيه وقال يا رويعي الغنم لقد ارتقيت مرتقي عظيما فقلت الحمد لله الذي مكنني من ذلك فقال لمن الدبرة فقلت لله و-رسوله ف-------------------قال ماذا تريد ان تصنعه فقلت احز راسك فقال--------------------------- خذ سيفي فهو امضي لما تريد واقطع راسي من كاهلي ليكون اهيب في عين الناظر واذا رجعت الي محمد- فاخبره اني اليوم اشد بغضا له مما كنت من قبل فقال قطعت راسه واتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------قلت هذا راس عدو الله ابي جهل فقال عليه السلا-----------------م الله اكبر هذا فر------------عون امتي كان شره علي وعلي امتي اعظم من شر فرعون علي موسي وامته ثم نفلني سيفه	355	-4350833691914095397	479	705.5	371	966	49.58592224121094	79	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2659	true	-1041085368642915274	195	264	1030	1397	1564	300	المال من ايديهم -----وقبل القسمة الحق لعامة الغزاة ف----------عليهم دفع الظلم باعادة ماله اليه ف---------------اما بعد القسمة فقد تعين الملك---- لمن وقع في سهمه وع-----------ليه دفع الظلم ولكن لا بطريق ابطال حقه وحقه ف---------------------------ي المالية حتي كان للامام ان يبيع الغناءم ويقسم الثمن بين الغانمين وحق المالك القديم ف--ي العين فيتمكن من الاخذ بالقيم-----------------------------------------------------------------------ة ان شاء ليتوصل كل واحد منهما الي حقه فيعتدل النظر من الجانبين ولان قبل القسمة	2659	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0740	false	2928780273719877229	61	154	315	766	1531	300	المال في ايديهم فنقول قبل القسمة الحق لعامتهم ودفع الظلم واجب عليهم ايضا وذلك في رد المال عليه فيجب رده مجانا واما بعد القسمة فقد تعين الملك فيه لمن وقع في سهمه وما كان يجب عليه دفع الظلم عنه بتسليم ملك نفسه اليه الا ان حق الذي وقع في سهمه كان في المالية حتي كان للامام ان يبيع الغناءم ويقسم الثمن بينهم------- وحق الماسور منه كان في العين فيجب مراعاة الحقين وذلك بايصال عين الملك اليه اذا وصل الي من وقع في سهمه ما هو حقه وهو المالية ان شاء------------------------------------------------------ ولان قبل القسمة	740	-4350833691914095397	214	273.0	168	512	41.796875	31	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2662	true	2723544608991195719	152	214	789	1098	1516	300	قيمته من بيت المال ------------------------------------لان نصيبه--- استحق فله ان يرجع علي شركاءه في الغنيمة وقد تعذر ذلك------------------- لتفرقهم في القباءل فيعوضه من بيت المال لان حقه من نواءب المسلمين ومال بيت المال معد لذلك ول-----انه لو فضل من الغنيمة شء يتعذر قسم-ه كالجوهر- ونحوه- يوضع ذلك في بيت المال فكذلك اذا لحق غرم يجعل ذلك علي بيت المال لان الغرم يقابل بالغنم	2662	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0210	false	-2694112243113218624	77	143	412	758	1584	300	قيمته من بيت --مال المسلمين وان كانت الغناءم كلها قسمت لان نصيبه قد استحق فيستوجب الرجوع بعوضه عل-ي الغانمين والظاهر انه يتعذر الرجوع عليهم لتفرقهم فتكون هذه ناءبة----------------------- من نواءب المسلمين ومال بيت المال معد لها الا تري انه لو بقي من الغنيمة شء يتعذر قسمته ك--جوهرة ونحوها يوضع ذلك في بيت المال فكذلك اذا ظهر درك يجعل ذلك -في بيت المال لان الغرم مقابل بالغنم	210	-4350833691914095397	214	293.0	167	375	57.06666564941406	31	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2680	true	-4413900279509502701	101	190	531	963	1534	300	العاص بن الربيع فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم امانها وعن ام هانء رضي الله عنها قالت اجرت حموين لي يوم فتح مكة---------- فدخل علي------------ رضي الله عنه يريد قتلهما------------------------- وقال اتجيرين المشركين فقلت لا الا ان----------- تبدا بي قبلهما واخرجته من البيت واغلقت الباب عليهم----------------------------------ا ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راني ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مرحبا بام هانء فاختة -قلت------------- ماذا لقيت من -بن امي علي----------------- اجرت حموين لي واراد قتله---------------------ما فقال صلي الله عليه وسلم ليس له ذلك وقد اجرنا من اجرت وامنا من امنت	2680	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0164	false	-6484299347496859882	0	139	0	694	1487	300	العاص بن الربيع فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم امانها وعن ام هانء-------------- قالت اجرت حموين لي من المشركين اي قريبين فدخل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فتغلت عليهما ليقتلهما اي قصدهما فجاة وقال اتجيرين المشركين فقلت والله لا تقتلهما حتي تبدا بي قبل-------------------------------------هما ثم خرجت وقلت اغلقوا دونه الباب فذهبت الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم في اسف الثنية فلم اجده ووجدت فاطمة فقلت ماذا لقيت من ابن امي علي اجرت حموين لي من المشركين فتفلت عليهما ليقتلهما فكانت اشد علي من زوجها الي ان طلع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه رهجة الغبار فقال مرحبا بام هانء فاخته فقلت يا رسول الله ماذا لقيت من ابن امي علي ما كدت انفلت منه اجرت حموين لي من المشركين فتفلت عليهما ليقتلهما فقال ما كان---------------- له ذلك فقد اجرنا من اجرت وامنا من امنت	164	-4350833691914095397	306	445.5	239	762	40.1574821472168	53	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2687	true	2080133561604598641	222	251	1095	1244	1472	300	مسافر------------ الا تر--------ي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام بتبوك عشرين ليلة وكان يقصر الصلاة و-بن عمر رضي الله عنهما اقام باذربيجان ستة اشهر وكان يقصر الصلاة	2687	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0154	false	5930179622234281970	159	190	881	1042	1606	300	مسافرين علي حالهم الا تري انه روي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اقام بتبوك عشرين ليلة----- يقصر الصلاة وابن عمر رضي الله عنهما اقام باذربيجان ستة اشهر وكان يقصر الصلاة	154	-4350833691914095397	135	234.5	108	170	79.4117660522461	23	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2701	true	-6934938283245539747	227	294	1107	1443	1470	300	ومباشرة ما كان يخالف موجب العقد يكون نقضا ل---------لعهد--------------------------------- ولكنا نقول لو فعل هذا مسلم لم يكن به ناقضا------ لايمانه فكذلك اذا فعله ذمي----- لا يكون ناقضا لامانه والاصل فيه حديث حاطب بن ابي بلتع-----------------------------------------------------------ة وفيه نزل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء 1 وقصته فيما صنع معروفة في المغازي وقد سماه الله تعالي مءمنا مع ذلك وحديث ابي---- لبابة بن---- المنذر	2701	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0197	false	-1924179811004975546	112	193	556	977	1523	300	بمباشرته مما-- يخالف موجب --عقده ولو لم يجعله ناقض العهد بهذا رجع الي الاستخفاف بالمسلمين ولكنا نقول لو فعل ال--مسلم شيءا من هذا ليس بناقض لايمانه ف-----اذا فعله المستامن لا يكون ناقضا لامانه والاصل فيه حديث حاطب بن ابي بلتعة فانه كتب الي اهل مكة ان محمدا يغزوكم فخذوا حذركم ولذلك قصة وفيه نزل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة 1 ف------------------------قد سماه الله تعالي مءمنا مع ما فعله وكذلك ابو لبابة بن عبد المنذر	197	-4350833691914095397	239	378.5	190	456	52.41228103637695	40	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2701	true	-6934938283245539747	227	294	1107	1443	1470	300	ومباشرة ما كان يخالف موجب العقد يكون نقضا ل---------لعهد--------------------------------- ولكنا نقول لو فعل هذا مسلم لم يكن به ناقضا------ لايمانه فكذلك اذا فعله ذمي----- لا يكون ناقضا لامانه والاصل فيه حديث حاطب بن ابي بلتع-----------------------------------------------------------ة وفيه نزل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء 1 وقصته فيما صنع معروفة في المغازي وقد سماه الله تعالي مءمنا مع ذلك وحديث ابي---- لبابة بن---- المنذر	2701	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0199	false	-7276077302692233589	108	189	538	959	1527	300	بمباشرته مما-- يخالف موجب --عقده ولو لم يجعله ناقض العهد بهذا رجع الي الاستخفاف بالمسلمين ولكنا نقول لو فعل ال--مسلم شيءا من هذا ليس بناقض لايمانه ف-----اذا فعله المستامن لا يكون ناقضا لامانه والاصل فيه حديث حاطب بن ابي بلتعة فانه كتب الي اهل مكة ان محمدا يغزوكم فخذوا حذركم ولذلك قصة وفيه نزل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة 1 ف------------------------قد سماه الله تعالي مءمنا مع ما فعله وكذلك ابو لبابة بن عبد المنذر	199	-4350833691914095397	239	378.5	190	456	52.41228103637695	40	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2750	true	-3687642491853360855	50	86	265	458	1510	300	المكره علي الاسلام اذا ارتد----------- فانه لا يقتل استحسانا لانا حكمنا باسلامه باعتبار الظاهر وهو ان الاسلام مما يجب اعتقاده ولكن قيام السيف علي راسه دليل علي انه غير معتقد---------- فيصير ذلك شبهة في اسقاط- القتل	2750	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0089	false	6483096543815009299	196	225	978	1127	1486	300	المكره علي الاسلام اذا ارتد عن الاسلام فانه لا يقتل استحسانا لا------------------------------------------------------------------ن قيام السيف علي راسه دليل علي انه غير معتقد بما اقربه فيصير ذلك شبهة يندرء بها القتل	89	-4350833691914095397	119	196.5	95	215	55.348838806152344	20	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2758	true	-7913661746330886320	123	218	660	1100	1507	300	ذلك فانك شرطت لهم ما لا يحل وشرطوا ل--ك ما لا يحل------------------------------- وكل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل--------------- ولا تزر وازرة وزر اخري 7 فاغلظ عليه القول وامر باخراجه من عنده وقال ما دعوتك لشء--- الا اتيتني بما اكره--------------------- ثم جمعهم من الغد وقال قد تبين لي ان الصواب ما قلت فماذا نصنع بهم قال سل العلماء فسالهم فقالوا لا علم لنا بذلك ق-ال ابو حنيفة رحمه الله تعالي---- توضع عليهم الجزية فقال لم وهم لا يرضون بذلك قال لانهم رضوا بالمقام في دارنا الي ان يرد علينا رهننا وقد تحقق فوات ذلك	2758	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0950	false	5416969399175234845	11	105	56	496	1492	300	ذلك قال لانهم قد ------------شرطوا عليك ما لا يحل وشرطت عليهم ما لا يحل في الشرع وكل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل قال الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري-- فاغلظ----- القول علي----------------ه وقال ما دعوتك لهم قط الا جء-تني بما اكره قوموا من عندي فخرجوا ثم جمعهم من الغد وقال--- تبين لي ان الصواب ما قلت فماذا نصنع بهم قال سل العلماء فسالهم فقالوا لا علم لنا بذلك فقال ابو حنيفة ر-ضي الله تعالي عنه توضع عليهم الجزية ق-ا------------------ل لم قال لانهم احتبسوا عندك برضاهم-- الي ----رد الرهن------ وقد ف------ات ذلك	950	-4350833691914095397	315	464.0	241	517	60.92843246459961	56	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2761	true	-6199843441107401392	63	159	307	774	1492	300	مثلة وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المثلة ولو بالكلب العقور ولانه لم يبلغنا ان عليا رضي الله عنه صنع ذلك في شء من حروبه وهو المتبع في الباب ولما حمل راس يباب البطريق الي ابي بكر رضي الله عنه كرهه فقيل ان الفرس والروم يفعلون ذلك فقال لسنا من الفرس ولا الروم يكفينا الكتاب والخبر وقد جوز ذلك بعض المتاخرين من اصحابنا ان كان فيه كسر شوكتهم او طمانينة قلب اهل العدل استدلالا بحديث---------------------- بن مسعود رضي الله عنهم حين حمل راس ابي جهل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم	2761	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0072	false	-3602942086656220627	222	288	1113	1431	1483	300	مثلة و---نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المثلة ولو بالكلب العقور وقد بين ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكر رضي الله عنه ان هذ----------------------------------------ا من فعل اهل الجاهلية وغيظ للمشركين او فراغ قلب للمسلمين ب---------------------ان كان المقتول من قواد المشركين او عظماء المبارزين فلا باس بذلك الا تري ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه----- حمل راس ابي جهل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم	72	-4350833691914095397	183	229.5	141	489	37.42331314086914	35	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2847	true	9024987862818728516	107	137	562	681	1542	300	في دار الحرب الي كل -------من يراه من -------بعد ما لم يعلم انه مسلم او ذمي و----------------------لا يحل له ذلك في دار الاسلام ما لم يعلم انه حربي ولو ان	2847	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0247	false	5124684268938936582	131	165	626	766	1431	300	في دار الحرب وهو لا يعلم حاله يباح له الرمي اليه ما لم يعلم انه مسلم او ذمي ولو راه في دار الاسلام لا يحل له--------------- ذلك ما لم يعلم انه حربي ولو ان	247	-4350833691914095397	86	126.0	60	155	55.48387145996094	19	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms2851	true	-6081378780822706938	96	264	508	1346	1541	300	واما---- الخضاب ف-------------هو من علامات المسلمين قال صلي- الله عليه وسلم غير و-الشيب ولا تتشبهوا باليهود وكان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يختضب بالحناء والكتم حتي قال الراوي رايت بن ابي قحافة رضي الله عنه علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولحيته كانها ضرام عرفج واختلفت الرواية في ان النبي صلي الله عليه وسلم هل-------------------------------- فعل ذلك في عمره والاصح انه لم يفعل ولا خلاف انه لا باس للغازي ان يختضب في دار الحرب ليكون اهيب في عين قرنه واما من اختضب لاجل التزين ل-------------------لنساء والجواري فقد منع من ذلك بعض العلماء رحمهم الله تعالي والاصح انه لا باس به وهو مروي عن ابي يوسف رحمه الله تعالي قال كما يعجبني ان تتزين لي يعجبها ان اتزين لها واما السواد من علامات المسلمين---------------------------------- جاء في الحديث ا-----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه عمامة سوداء- وقال صلي- الله عليه وسلم اذا لبست امتي السواد فابغوا الا-------------------------------سلام ومنهم من روي فانعوا والاول اوجه فقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم	2851	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0006	false	-6047796879650527084	121	265	648	1372	1550	300	فاما نفس الخضاب فغير مذموم بل هو من -سيماء المسلمين قال عليه السلا--------م غيروا الشيب ولا تتشبهوا باليهود و---------------------------------------------------------قال الراوي رايت--- ابا --بكر رضي الله عنه علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولحيته كانها ضرام عرفج -------------------------بنصب العين ورفعه مرويان يريد به انه كان مخضوب اللحية فمن فعل ذلك من الغزاة------------------------------------------------------------------ ليكون اهيب في عين الاعداء كان ذلك محمودا منه فاما اذا فعل ذلك في حق النساء فعامة المشايخ علي الكراهة وبعضهم جوز ذلك وقد ----------------------------------روي عن ابي يوسف انه ------------قال كما يعجبني ان تتزين لي يعجبها ان اتزين لها وقوله ويلبسوا المعصفر فيه دليل علي ان لبس الثوب الاحمر مكروه وقد جاء في ح--ديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس المعصفر وعن القراءة في الركوع وقال عليه ال--------------------------------------------سلام اياكم والحمرة فانها زي الشيطان وفي حديث سعد ران----ي رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم	6	-4350833691914095397	355	413.5	271	998	35.571144104003906	57	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms3081	true	2512366403282924123	0	92	0	449	1457	300	ان يكتب علي اوثق الوجوه ويتحرز فيه من طعن كل طا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ثم بدا------- فقال هذا ما اشترك عليه-------- فلان وفلان وبعض اصحاب ال------------------------------------------------------شروط عابوا عليه في هذا اللفظ فقال هذا اشارة الي الصك فالاحوط ان يكتب هذا كتاب فيه ذكر ما اشترك فلان وفلان------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن محمدا رحمه الله اتبع الكتاب والسنة فيما اختار قال الله تعالي هذا ما توعدون 32 وهو اشارة الي ما هو المقصود من الوعد للابرار والوعيد للفجار ولما اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدا-------------------------------------------------- امر -------------------ان يكتب هذا ما اشتري محمد رسول الله من الغد-- بن	3081	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms1008	false	5927030974746485886	154	300	728	1426	1426	300	ان يكتب علي احوط الوجوه ويتحرز فيه من طعن كل طاعن اليه وقعت الاشارة في قوله تعالي ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله البقرة 282 ومعلوم ان ما علمه الله يكون صوابا مجمعا عليه فينبغي ان يكتب علي وجه لا يكون لاحد فيه طعن ثم بدا الكتاب فقال هذا ما توادع عليه الخليفة فلان ومن معه من المءمنين وفلان ومن معه من اهل مملكته وابو زيد البغدادي قال في شروط الاختيار عندي ان يكتب ------------------------------------------هذا كتاب فيه ذكر ما توادع عليه ليكون صادقا حقيقة فان هذا اشارة الي البياض والبياض لا يكون ما توادع عليه بل يكون فيه ذكر ما توادع عليه ولكن -------------------------------------ما اختاره محمد رحمه الله موافق لكتاب رسول ا---------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كما روينا وكذلك في غير هذا الباب فانه حين امر بكتاب في شراء بعد كان صفته هذا ما اشتري محمد رسول الله من العداء بن-	1008	-4350833691914095397	198	233.0	148	853	23.21219253540039	34	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms4002	true	441467189410414897	191	248	1041	1328	1613	300	الذي كانت وقعت في سهمه قيمتها من بيت المال لان نصيبه من----------- القسمة استحق فيثبت له حق الرجوع علي شركاءه ويتعذر ذلك عليها لتصرفهم فيعوض له من بيت المال لانه لو ت-----------------------عذر قسمة شء بين الغانمين كالدرة النفيسة يجعل ذلك في بيت المال فكذلك اذا لحقه غرم يجعل ذلك علي بيت المال لان الغنم بمقابلة الغرم وان --------------	4002	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0617	false	5162563658232575385	39	96	207	488	1497	300	الذي----- وقعت في سهمه قيمتها من بيت --مال المسلمين ولا ينتقض بتلك القسمة وكذلك لو قامت البينة انها مدبرة لمسلم او ام ولد له وهذا من نواءب المسلمين و--------لانه لو بقي شء من الغنيمة مما يتعذر قسمته فانه يوضع -------------------------ذلك في بيت المال فكذلك اذا لحقه غرم يجعل ذلك علي بيت المال لان-------------- الغرم مقابل بالغنم ولان	617	-4350833691914095397	132	158.0	103	335	39.402984619140625	25	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms5100	true	2477493769759355127	16	63	81	304	1508	300	لان الرد بالعيب من حقوق العقد وهو مستبد بما هو من حقوق---- العقد لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد ما دام في يده فالوكالة قاءمة غير منتهية فهو متمكن من رده بيده فلا حاجة الي استءمار الامر وان كان دفعه الي الامر فليس له---- ان يخاصم في عيبه الا بامر الامر	5100	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0795	false	4026186083151837790	139	234	701	1199	1520	300	لان الرد بالعيب من حقوق العقد و---------الوكيل في حقوق هذا العقد بمنزلة العاقد لنفسه والحاصل انه جعل هذا بمنزلة الشراء ابتداء في حكم الرد بالعيب حتي لا يكون بين الامر وبين الماخوذ منه خصومة سواء كان الوكيل حاضرا او غاءبا ولكن الوكيل هو الذي يخاصم ويرد بالعيب ويسترد الثمن فاذا ادعي الماخوذ منه ان العيب حادث بعدما اخذ منه فالقول قوله مع يمينه لان الظاهر شاهد له فان الحادث يحال بحدوثه علي اقرب الاوقات حتي يثبت دليل الاسناد فيه الي وقت حادث وبعدما قبض الامر العبد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس للوكيل ان يخاصم في عيبه الا بامر الامر	795	-4350833691914095397	90	112.5	69	620	14.516129493713379	15	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms6419	true	-1316482146548153775	7	54	39	280	1591	300	والاموال للحديث الذي جاء ان---- الفتنة وقعت واصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كانوا متوافرين واتفقوا---- انه لا قود في دم استحل بتاويل القران ولا حد في فرج استحل بتاويل القران ولا ضمان في مال استحل بتاويل القران الا ان يوجد --شء بعينه فيرد الي اهله	6419	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms1048	false	6270361152552609002	117	166	631	882	1575	300	والاصل فيه حديث الزهري قال وقعت الفتنة----- واصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كانوا متوافرين فاتفقوا علي انه لا قود في دم استحل بتاويل القران ولا حد في فرج استحل بتاويل القران ولا ضمان في مال استحل بتاويل القران الا ان يوجد الشء بعينه فيرد علي اهله	1048	-4350833691914095397	218	394.0	175	256	85.15625	37	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms7227	true	-6286214487764864687	259	291	1258	1414	1462	300	قال عليه السلام ان افضل الصدقة ان تتصدق وانت صحيح شحيح تامل العيش وتخشي الفقر--- حتي اذا بلغ- هذا واشار الي التراقي قلت لفلان كذا ولفلان كذا---- كان ذلك وان لم يقل	7227	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0017	false	-4782483204897229979	257	290	1276	1437	1476	300	قال عليه السلام--- افضل الصدقة ان تتصدق وانت صحيح شحيح تامل العيش وتخشي الفقر لا حتي اذا بلغت هذه واشار الي التراقي قلت لفلان كذا ولفلان كذا لقد كان ذلك وان لم تقل	17	-4350833691914095397	151	276.5	120	164	92.07317352294922	26	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms7265	true	3634914072758472603	135	179	659	863	1446	300	قال الله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله الاية ولم ينقطع ذلك بموته لما روي ان النبي عليه السلام قال من مات في طريق الحج كتب----- له حجة مبرورة في كل سنة وهذا	7265	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0003	false	-2999124355356114961	150	188	794	972	1514	300	قال الله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النساء 100 وقال--------------------------- عليه السلام---- من مات في طريق الحج كتب الله له حجة مبرورة في كل سنة فهذا	3	-4350833691914095397	160	288.0	125	209	76.55502319335938	32	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms7267	true	-4564834832965628	230	298	1208	1564	1572	300	كان له ان يرجع علي الورثة بثلث ما اخذوه بخلاف ما اذا قاسم علي الورثة مع الموصي له لان الور-ثة يخلفون المورث في العين يبقي لهم الملك الذي كان للمورث ولهذا يرد الوارث بالعيب--------------- ويصير مغرورا فيما اشتراه مورثه والوصي قاءم مقام الموصي فيكون قاءما مقام من يخلفه في ملكه واما الموصي له فيثبت الملك له بايجاب مبتدا حتي-- لا يرد بالع----------------يب ولا يصير مغرورا فيما اشتراه الموصي	7267	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms1111	false	-8714725164262561939	217	282	1118	1466	1555	300	كان له ان ياخذه من الوارث بالث-من الذي اشتراه به المورث-------------------------- لان الوراثة خلافة والملك الثابت للوارث هو المل--ك الذي كان للمورث ولهذا يرد------- بالعيب علي باءع مورثه ويصير مغرورا فيما اشتراه مورثه ثم كان له ان ياخذه من المورث بالثمن فكذلك من الوراث ف------اما الموصي له فانما يتملك العين بسبب جديد ولهذا لا يرد علي باءع الموصي بالعيب ولا يصير مغرورا فيما اشتراه الموصي	1111	-4350833691914095397	184	228.5	143	390	47.17948532104492	24	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms7410	true	-250940157724018087	112	163	558	803	1474	300	المستامن بما-----له لمسلم او ذمي فهو جاءز من قبل ان حكمنا لا يجري علي ورثته ومعني هذا ان امتناع نفوذ----------------------------- الوصية فيما زاد علي الثلث ----------لحق الورثة بدليل انهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اجازوا كان نافذا وليس لورثته حق مرعي عندنا لان من في دار الحرب في حق من هو في دا-ر الاسلام كالميت	7410	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms1158	false	-5651061690916773688	29	137	152	708	1518	300	المستامن بجميع ماله لمسلم او ذمي تكون صحيحة وليس لوارثه فيها حق الرد لان حرمة ماله لحقه لا لحق وارثه الذي في دار الحرب ولان بطلان الوصية فيما زاد علي الثلث عند عدم اجازة الورثة من حكم الاسلام والمستامن غير ملتزم لذلك ولهذا يثبت هذا الحكم في حق الذمي لانه ملتزم حكم الاسلام فيما يرجع الي المعاملات ووصية الذمي للحربي المستامن بالثلث تكون صحيحة بمنزلة وصية المسلم للذمي ووصية المسلم او الذمي لحربي في دار الحرب لا تكون صحيحة وان اجازها الورثة الا ان يشاءوا ان يهبوا له شيءا من اموالهم فيجوز ذلك اذا قبض ---------------------------------------لان من في دار الحرب في حق من هو في دالا الاسلام كالميت	1158	-4350833691914095397	124	131.0	94	595	20.840335845947266	23	JK000266-ara1	JK009218-ara1
JK000266-ara1.ms7883	true	2902409301958391858	258	295	1394	1575	1601	300	في حق من هو من اهل دار الاسلام كالميت وكذلك المستامن في دار الاسلام لا يجري التوارث بينه وبين الذمي لانه وان كان وارثا حقيقة فهو من اهل الحرب حكما حتي يتمكن م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجوع الي دار الحرب	7883	-8453547117693603948	JK009218-ara1.ms0898	false	9168800370616207116	230	277	1155	1372	1477	300	في حق من هو من اهل دار الاسلام اظهر من المنع في الفرس والسلاح ولو دخ------------------------------------------------------------------ل الحربي الينا بامان ومعه كراع او سلاح ورقيق لم يمنع من ان يرجع بما جاء به لانا اعطيناه الامان علي نفسه وما معه فكما لا يمنع من الرجوع الي دار الحرب	898	-4350833691914095397	61	81.5	47	283	21.55476951599121	13	JK000266-ara1	JK009218-ara1