id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms1124	true	-7553967541928600200	221	292	1106	1481	1519	300	الخلق وقال النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني اي ليس علي طريقتي ولهذا قال علماءنا رحمهم الله تعالي النكاح افضل من التخلي لعبادة الله في النوافل وقال الشافعي رحمه الله تعالي التخلي لعبادة الله تعالي افضل الا ان تتوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفسه----- الي النساء ولا يجد الصبر علي التخلي لعبادة الله واستدل بقوله تعالي-------------------- وسيدا وحصورا فقد مدح يحيي بانه كان حصورا والحصور هو الذي لا ياتي النساء مع القدرة علي	1124	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms054	false	1046360906323585433	80	166	403	794	1455	300	السل----ام النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني اي ليس علي طريقتي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه السلام فمن رغب عن سنتي اي لم يردها ولو قيل رغب في الشء فمعناه اراده والزهد ضده يقال زهد في الشء اذا لم يرده وزهد عنه اذا اراده وصرف الكلمتين جميعا من حد علم ت و ق ان كانت نفسه تتوق الي النساء اي تشتاق وقد تاق يتوق توقا وتوقانا وفي المثل المرء تواق الي ما لم ينل ح ص ر وسيدا وحصورا------------------------------------ هو الذي لا ياتي النساء مع القدرة علي	54	7174624160967149384	129	29.5	101	580	22.241378784179688	24	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms1129	true	-63687103465500800	200	300	993	1516	1516	300	وللحرة الثلثان من القسم وللامة الثلث وبه ناخذ فان القسم ينبني علي الحل الذي ينبني عليه النكاح وحظ الامة فيه علي النصف من حظ الحرة وزعم بعض العلماء رحمهم الله تعالي انه يسوي بينهما في القسم كما يسوي بينهما في النفقة للمساواة بينهما في الملك والحاجة ولكنا نقول لا يسوي بينهما في النفقة ايضا فالحرة تستحق نفقة خادمها كما تستحق نفقة نفسها والامة لا تستحق النفقة الا ان يبوءها المولي بيتا مع زوجها قال وبلغنا عن بن عباس رضي الله عنهما انه قال -ان بعض العرب كان في الجاهلية يستحل الرجل نكاح امراة ابيه فاذا مات ابوه ورث نكاحها عنه-	1129	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms056	false	193620519989199250	28	83	132	420	1470	300	وللحرة الثلثان من القسم وللامة الثلث------------- القسم بفتح القاف المصدر والقسم بكسر القاف الحظ وقد قسم الشء يقسمه-- من حد ضرب واراد بالحديث ----------------------انه يكون عند الحرة ليلتين وعند ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ليلة وعن ا-------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما انه قال كان بعض العرب ف----ي الجاهلية يستحل الرجل نكاح امراة ابيه فاذا مات ابوه ورث نكاحها عنه	56	7174624160967149384	176	220.0	139	525	33.52381134033203	29	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms1305	true	-488628945485378815	57	109	296	555	1498	300	فقال ما بي رغبة عنه ومنه حديث----------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن مروان رضي الله عنه قال زوجت امراة معنا في الدار ابنتيها فجاء اولياءها فخاصموها الي علي رضي الله عنه فاجاز النكاح ومنه حديث بحري---------------------------------------ة بنت هانء----- قالت زوجت نفسي من القعقاع بن شور ف-----------------------خاصم ابي الي علي رضي الله عنه فاجاز النكاح	1305	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms067	false	1899008640936805639	200	280	1047	1437	1527	300	فقال ما بي رغبة عنه يعني قال الاب ما اكره مصاهرته لكن شق علي التزوج من غير استطلاع رايي وانا الان راض به وروي عن عبد الرحمن بن ثروان -------------قال زوجت امراة معنا في الدار ابنت-ها فجاء اولياءها فخاصمو-ا الي علي رضي الله عنه فاجاز النكاح اي حكم بجوازه لا انه كان موقوفا فنفذ باجازته وعن بحيرة بنت هانء انها قالت زوجت نفسي من القعقاع بن شور هو بفتح الشين فجاء ابي فخ----اصم الي علي رضي الله عنه فاجاز النكاح	67	7174624160967149384	215	346.5	169	409	52.567237854003906	38	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms1796	true	-2069772392585033926	34	211	169	1090	1515	300	قال الله تعالي قالوا نشهد انك لرسول الله 1 الي قوله اتخذوا ايمانهم جنة -------------16 فقد سمي شهادتهم يمينا و-----قال الله تعالي اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين واللعان يمين قال صلي الله عليه وسلم لولا الايمان التي سبقت لكان لي ولها شان ولان قول الشاهد بين يدي القاضي اشهد في معني اليمين ولهذا عظم الوزر في شهادة الزور لانه بمعني اليمين الغموس وكذلك قوله اقسم او اقسم بالله فعند زفر رحمه الله تعالي قوله اقسم لا يكون يمينا كقوله احلف ولكنا نستدل بقوله تعالي اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين و--لا يستثنون والاستثناء في اليمين وقال الله ت-----------------------عالي واقسموا بالله جهد ايمانهم 106 وكذلك لو قال اعزم او اعزم بالله فان العزم اكد ما يكون من العهد وذلك يكون باليمين وكذلك لو قال علي نذر او نذر ل-----------له قال صل--ي الله عليه وسلم النذر يمين وكفارته كفارة اليمين وكذلك لو قال------------------------- عهد الله علي فالعهد يمين قال الله تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم 91 معناه اذا حلفتم بدليل قوله تعالي ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها 91 وكذلك قوله علي ذمة الله لان الذمة عبارة عن- العهد قال -	1796	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms094	false	4214886238441309829	176	272	857	1354	1490	300	قال الله تعالي قالوا نشهد انك لرسول الله ثم قال---- اتخذوا ايمانهم جنة والقسم موضوع له وقد جاء غير مقرون باسم الله قال الله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين وكذلك الحلف ق------------------------ال الله تعالي يحلفون لكم لترضوا عنهم ولم يقل بالله وكذا اعزم لانه ايجاب وكذا قوله -------------------------------------------------------------------------------علي -------نذر لانه ايجاب وقد قال النبي عليه السلا---م النذر يمين وكفارته كفارة --يمين وقد نذر ينذر من حد دخل وكذلك قوله علي عهد الله -------فهو يمين قال الله تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ثم قال -----------------------------ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها--- وكذلك--------- ذمة الله لانها بم--------عني العهد واهل	94	7174624160967149384	305	411.0	241	1004	30.37848663330078	46	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms2192	true	5929555820169286313	217	262	1138	1378	1549	300	الزبير ايضا ف----انه ابصر بخيبر فتية لعسا اعجبه ظرفهم و-----امهم مولاة لرافع بن خديج وابوهم عبد لبعض الحرقة من جهينة او لبعض اشجع فاشتري الزبير اباهم فاعتقه ثم قال انتسبوا الي وقال رافع بل هم موا--لي فاختصما -الي عثمان رضي الله عنه فقضي بالولاء للزبير	2192	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms092	false	1690408352436896307	94	140	472	715	1554	300	الزبير بن العوام انه ابصر بخيبر فتية لعسا اعجبه ظرفهم وكانت امهم مولاة لرافع بن خديج وابوهم عبد لبعض الحرقة من جهينة او لبعض اشجع فاشتري------- اباهم فاعتقه و--قال انتسبوا الي وقال رافع بل هم موال لي فاختصموا الي عثمان رضي الله عنه فقضي بالولاء للزبير	92	7174624160967149384	223	406.5	182	252	88.4920654296875	37	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms2497	true	8218523126106929631	152	218	796	1120	1579	300	-بن عباس رضي الله عنهم اجمعين قال وادع رسول الله------------------- ابا بردة هلال بن عويمر الاسلمي فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق فنزل علي رسول الله جبريل عليه السلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ --مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان في الشرك	2497	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms106	false	-7406177921518709924	161	226	798	1117	1485	300	ابن عباس رضي الله عنهما------ قال وادع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بردة هلال بن عويمر الاسلمي فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع------ اصحاب ابي بردة الطريق فنزل-------------- جبريل عليه السلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال و-لم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان في الشرك	106	7174624160967149384	294	535.0	234	346	84.97109985351562	57	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms2499	true	3911691706251844834	10	108	51	530	1497	300	في حق من خوف الناس ولم ياخذ مالا ولم يقتل لانه اما ان يكون المراد نفيه من جميع الارض وذلك لا يتحقق ما دام حيا او -المراد ---نفيه من بلدته الي بلدة اخري وبه لا يحصل المقصود وهو دفع اذيته عن الناس او يكون المراد نفيه عن دار الاسلام الي دار الحرب وفيه تعريض له علي الردة فعرفنا ان المراد نفيه من جميع الارض الي موضع------------------------------------------------------ حبسه فان المحبوس يسمي خارجا من الدنيا قال القاءل خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	2499	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms107	false	-5806797399764773920	2	52	13	269	1411	300	في حق من خوف الناس و--------------لم يقتل --------------------------------------------------------ولم ياخذ المال والمراد بالنفي- من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض الحبس في السجن عندنا وهو التاويل الصحيح وقد قال بعض الشعراء في حبسه-------------------------------------------- خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	107	7174624160967149384	173	274.5	135	537	32.21601486206055	29	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms2504	true	-5829954233127105540	244	277	1219	1389	1507	300	كانت لنا ناقة عشراء ننتظر--ها كما ينتظر الربيع فوجدت هذين قد اجتزراها فقال عمر رضي الله عنه هل يرضيك من ناقتك ناقتان عشراوان مربعتان فانا لا نقطع في العذق ولا في عام السنة	2504	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms108	false	-5320080681589175237	0	33	0	164	1463	300	كانت لنا ناقة عشراء ننتظر بها كما ينتظر الربيع فوجدت هذين قد اجتزراها فقال عمر رضي الله عنه هل ترضيك من ناقتك ناقتان عشراو--------ان فانا لا نقطع في العذق ولا في عام السنة	108	7174624160967149384	161	309.5	129	172	93.60465240478516	29	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms2885	true	-2544854211929952507	41	90	222	463	1478	300	رجل قال وجدت لقطة حين ا--نفر علي بن ابي طالب رضي الله عنه الناس الي صفين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرفتها تعريفا ضعيفا------------ حتي قدمت علي علي رضي الله عنه فاخبرته بذلك فضرب يده علي صدري وفي رواية قال لي انك لعريض القفا خذ مثله---------------ا فاذهب حيث وجدتها------------------------- فان وجدت صاحبها فادفعها اليه	2885	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms131	false	-5789773511259305127	78	155	377	772	1482	300	رجل قال وجدت لقطة حين استنفر علي بن ابي طالب رضي الله عنه الناس الي صفين اي طلب وسال منهم النفير اي الخروج الي الغزو وصفين موضع وقع فيه القتال بين علي ومعاوية واصحابهما رضي الله عنهم فعرفتها تعريفا ضعيفا اي غير ظاهر حتي قدمت علي علي رضي الله عنه فاخبرته بذلك فوضع يده علي صدري اي تنبيها وتحريضا وقال---------- خذ مثلها ان اتلفت عينها فاذهب حيث وجدتها اي لتقع المعرفة بالتعريف فان وجدت صاحبها فادفعها اليه	131	7174624160967149384	208	348.0	164	405	51.35802459716797	36	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms2899	true	-7884765488401112267	142	181	762	941	1532	300	قال كنت جالسا عند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فجاء رجل فقال ان فلانا قدم باباق من القوم فق-------------ال القوم لقد اصاب اجرا فقال عبد الله رضي الله عنه وجعلا ان شاء من كل راس اربعين درهما	2899	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms132	false	3726678421193616846	0	42	0	192	1452	300	قال كنت قاعدا عند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فجاء رجل فقال ان فلانا قدم باباق من الفيوم هو اسم موضع فقال القوم لقد اصاب اجرا فقال عبد الله رضي الله عنه وجعلا ان شاء من كل راس اربعين درهما	132	7174624160967149384	170	330.5	132	192	88.54166412353516	36	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms2902	true	-5506379098242189334	138	189	674	923	1491	300	اخذ مولي للحي ابقا فابق منه نحو حي فكتب الي مولا--------------ه ان ياتي اهله فيجتعل له منهم------------------------------------------------------------------------------------------------ ففعل------ ذلك ثم كتب اليه فاقبل بالعبد------ فابق منه فاختصموا الي شريح---------- فضمنه اياه ثم اختصموا الي علي رضي الله عنه فقال----------------------------------------------------------------------------------------- يحلف العبد الاحمر للعبد الاسود بالله ما ابق منه ولا ضمان عليه	2902	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms132	false	3726678421193616846	66	159	310	760	1452	300	اخذ عبدا----- ابقا لاخر----------- فكتب الي مولاه بذلك وطلب منه ان ياتي اهله فيجتعل له منهم اي كتب راد الابق الي مالك نفسه يقول له اذهب الي مولي الابق وخذ منه الجعل لي لاني ارد عبده الابق ففعل مولاه ذلك ثم كتب اليه فاقبل بالعبد ليرده فابق منه فاختصموا الي شريح رحمه الله فضمنه اياه --فاختصموا الي علي رضي الله عنه فقال اخطا شريح واساء القضاء اي لم يكن ان يضمنه لانه قد اشهد عند الاخذ ثم قال علي رضي الله عنه يحلف العبد الاحمر للعبد الاسود بالله --لابق منه ولا ضمان عليه	132	7174624160967149384	220	343.0	175	470	46.808509826660156	37	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms2925	true	-5102551664903493595	248	300	1239	1494	1494	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي رحمهما الله قال لقيت المفقود نفسه فحدثني حديثه ق-ال اكلت حريرا في اهلي ثم خرجت فاخذني نفر من الجن فمكثت فيهم ثم بدا لهم في عتقي فاعتقوني ثم اتوا بي قريبا من المدينة فقالوا ا--تعرف النخل فقلت نعم فخلوا عني فجءت فاذا عمر بن الخطاب رضي-	2925	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms132	false	3726678421193616846	237	288	1144	1389	1452	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي انه قال انا---- لقيت المفقود نفسه فحدثني حديثه فقال اكلت خزيرة في اهلي-------- فاخذني نفر من الجن فكن-ت فيهم ثم بدا لهم في عتقي فاعتقوني ثم اتوا بي قريبا من المدينة فقالوا هل تعرف النخل -قلت نعم فخلوا عني فجءت فاذا عمر بن الخطاب رضي	132	7174624160967149384	224	404.0	177	259	86.48648834228516	41	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms2947	true	494390045876486945	147	191	750	980	1534	300	ان اعرابيا ات-ي عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال ان بني عمك عدوا علي ابلي-------------- فقطعوا البانها واكلوا فصلانها ف--------------------قال له عثمان رضي الله تعالي عنه اذا نعطيك---------------- ابلا مثل ابلك وفصلانا مثل فصلانك ق----------------ال اذا تنقطع البانها ويموت فصلانها حتي تبلغ الوادي	2947	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms134	false	-2123869940991975084	218	273	1079	1359	1513	300	ان رجلا جاء الي عثم--------ان رضي الله عنه وقال ان بني عمك عدوا علي ابلي هو من العدوان فقطعوا البانها وقتلوا فصلانها اي اولادها جمع فصيل فقال له عثمان رضي الله ------عنه اذن نعطيك بنصب الياء باذن ابلا مثل ابلك وفصلانا مثل فصلانك اي بطريق الصلح فقال اذن ت-قطع البانها وتموت فصلانها حتي تبلغ --وادي	134	7174624160967149384	197	308.0	157	297	66.32996368408203	27	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3175	true	8495938155581208952	133	186	672	931	1504	300	ان بعيرا تردي في نهر ب--المدينة فوجء من قبل خاصرته فاخذ منه -بن عمر رضي الله عنهما عسيرا بدرهمين وفي هذا دليل ان الحل يثبت بذكاة الاضطرار عند تعذر الذكاة بالاختيار وانه لا فرق بين ان يتعذر ذلك بتوحشه وبين ان يتعذر سقوطه في مهوي فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما مع زهده	3175	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms141	false	-3006442498125492629	211	259	1088	1339	1540	300	ان بعيرا تردي في بءر في المدينة فوجء من قبل خاصرته فاخذ منه ابن عمر رضي الله عنهما عشيرا بدرهمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التردي السقوط والوجا الضرب بالسكين من حد صنع والخاصرة تهيكاه وهي وسط الحيوان والعشير بفتح العين وكسر الشين العشر اي اشتراه ابن عمر رضي الله عنهما مع زهده	141	7174624160967149384	120	91.0	94	386	31.088083267211914	21	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3175	true	8495938155581208952	4	37	18	174	1504	300	ان بعيرا من ابل الصدقة قد ند فرماه رجل بسهم وسمي فقتله فقال صلي الله عليه وسل--م ان لها اوابد كاوابد الوحش فاذا فعلت شيءا من ذلك فافعلوا به- كما فعلتم بهذا ثم	3175	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms141	false	-3006442498125492629	160	190	833	982	1540	300	ان بعيرا من---- الصدقة--- ند فرماه رجل بسهم وسمي فقتله فقال النبي--- عليه السلام ان لها اوابد كاوابد الوحش فاذا فعلت شيءا من ذلك فافعلوا بها كما فعلتم بهذا ثم	141	7174624160967149384	139	243.5	109	159	87.42138671875	27	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3250	true	2652323522908070960	201	285	1007	1414	1483	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانت له ارض ت--------------------------دعي ثمغا وكان نخلا نفيسا فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس افاتصدق به فقال صلوات الله وسلامه عليه تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن لينفق من ثمره فتصدق به عمر رضي الله عنه في سبيل الله تعالي وف----------ي الرقاب و----------------الضيف و---المساكين وبن السبيل ولذي القربي من-----------------ه ولا جناح علي من ولي--------------------------ه ان ياكل منه بالمعرو----------------------ف او يءكل صديقا له -------------------غير متمول منه	3250	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms146	false	-466525381614693370	150	253	719	1217	1448	300	عن عمر---------- رضي الله عنه انه استفاد مالا نفيسا اي ملك ذلك وكان يدعي ثمغا هو اسم تلك الضيعة التي ملكها فاخبر------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يحب ان يتصدق-- به فقال عل-يه ال----سلام------ تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن لينفق ثمرت--ه فتصدق به عمر رضي الله عنه في سبيل الله تعالي اي للغزاة وفي الرقاب اي المكاتبين وفي الضيف وفي المساكين----------- ولذي القربي اي لاقرباءه وكان فيه ولا جناح علي من وليه اي باشر امره بنفسه وتولاه ان ياكل منه بالمعروف بقدر حاجته من غير سرف او يءكل صديقا له اي يطعم صديقه ايضا غير متمول فيه	146	7174624160967149384	271	370.0	209	546	49.63370132446289	44	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3275	true	-8379891070693897358	246	299	1240	1500	1505	300	عاءشة رضي الله ع-----نها قالت نحلني ابو بكر رضي الله عنه جذاذ عشرين وسقا من ماله بالعالية فلما حضره الموت حمد الله تعالي واثني عليه ثم قال يا بنية- ان احب الناس الي غني انت واعزهم علي فقرا انت واني كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا من مالي بالعالية وانك لم تكوني قبضتيه ولا	3275	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms147	false	-7849883401366656219	177	229	877	1134	1479	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت نحلني ابو بكر رضي الله عنه جداد عشرين وسقا من ماله بالعالية فلما حضره الموت حمد الله------ واثني عليه و--قال يا بنتاه ان احب الناس الي غني انت واعزهم علي فقرا انت واني كنت نحلتك جداد عشرين وسقا من مالي بالعالية وانك لم تكوني قبضت-ه ولا	147	7174624160967149384	244	455.0	193	266	91.72932434082031	46	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3275	true	-8379891070693897358	11	66	58	291	1505	300	عمر رضي الله ع----نه قال من وهب لذي رحم محرم هبة فقبضها فليس له ان يرجع فيها وذكر بعد هذا عن عطاء ومجاهد عن عمر رضي الله عنه قال من وهب هبة لذي رحم محرم فقبضها فليس له ان يرجع فيها ومن وهب هبة لغير ذي رح-----م فله ان يرجع فيها ما لم يثب منها	3275	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms149	false	-2311978416723861665	84	114	397	520	1446	300	عمر رضي الله عنه انه قال من وهب لذي رحم محرم----------- فليس له ان يرجع في--------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ومن وهب---- لغير ذي رحم محرم فله ان يرجع فيها ما لم يثب منها	149	7174624160967149384	114	197.0	86	242	47.10743713378906	25	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3764	true	-3421263655511446636	197	236	1011	1201	1524	300	انس بن مالك رضي الله ع----نه قال اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه باناء خسرواني قد احكمت صنعته فبعثني به لا بيعه فاعطيت به وزنه وزيادة فذكرت ذلك لعمر رضي الله عنه فقال اما الزيادة فلا وهذا الاناء	3764	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms157	false	-3899063960261563312	232	268	1089	1267	1438	300	انس بن مالك رضي الله عنه انه قال اتي عمر---------- رضي الله عنه باناء خسرواني قد احكمت صنعته فبعثني به لا-بيعه فاعطيت به وزنه وزيادة فذكرت ذلك لعمر رضي الله عنه فقال اما الزيادة فل-----ا الاناء	157	7174624160967149384	174	320.0	139	194	89.69071960449219	34	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3765	true	5688983830625336546	60	137	311	699	1478	300	عمر رضي الله عنه ببيعه ان يصرف الثمن الي حاجة المسلمين ثم وكل به انس بن مالك رضي الله عنه وفيه دليل علي جواز التوكيل بالصرف---------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي جبلة---- قال سالت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقلت انا نقدم ارض الشام ومعني الورق الثقال النافقة وعندهم الورق الخفاف الكاسدة افنبتاع ورقهم العشرة بتسعة ونصف------- فقال لا تفعل ولكن بع ورقك بذهب واشتر ورقهم بالذهب ولا تفارقه- حتي تستوفي وان وثب من سطح فثب معه وفيه	3765	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms158	false	-1918336706795005721	2	76	10	380	1493	300	عمر رضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه الزيادة للربا وبين ان الجودة لا قيمة لها عند مقابلة الجنس في اموال الربا و ر ق وعن ابي جبلة انه قال سالت عبد الله بن عمر رضي الله عنه-- فقلت انا نقدم ارض الشام ومعنا الورق الثقال النافقة وعندهم الورق الخفاف الكاسدة افنبتاع ورقهم العشرة بتسعة ونصف وبتسعة فقال لا تفعل ولكن بع ورقك بذهب واشتر ورقهم بالذهب ولا تفارقهم حتي تستوفي وان وثب من سطح فثب معه قوله	158	7174624160967149384	266	396.0	213	488	54.50819778442383	47	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3765	true	5688983830625336546	255	300	1273	1478	1478	300	وان وثب من سطح فثب معه للتحرز عن مفارقة احدهما صاحبه-------------------------------------- قبل القبض وعليه دل حديث كليب بن واءل قال سالت--------- بن عمر رضي الله عنهما عن الصرف فقال من هذه الي هذه يعني من يدك الي يده و----ان استنظرك -----------الي خلف هذه السارية فلا-	3765	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms158	false	-1918336706795005721	176	235	924	1188	1493	300	وان وثب من سطح فثب معه لم يطلق له حقيقة الوثوب المهلك لكنه مبالغة في ترك الافتراق بالابدان قبل القبض ن ظ ر وروي عن كليب بن واءل قال سالت عبد الله بن عمر رضي الله عنه-- عن الصرف فقال من هذه الي هذه ا--ي من يدك الي يده قال فان استنظرك اي استمهلك الي خلف هذه السارية فلا	158	7174624160967149384	164	239.5	123	268	61.19403076171875	31	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3766	true	4342296863283559065	262	298	1364	1532	1540	300	-بن عباس رضي الله عنهما فقال مثل ذلك---------------------- فقعدت----- في حلقة فيها ابو سعيد الخدري رضي الله عنه فامرني رجل فقال سله عن الصرف فقلت ان هذا يامرني -ان اسالك عن الصرف فقال لي الفضل ربا	3766	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms159	false	4908893061398853644	12	54	59	254	1445	300	ابن عباس رضي الله عنه ف--قال مثل ذلك اي كان مذهبه كذلك قال فقعدت يوما في حلقة فيها ابو سعيد الخدري رضي الله عنه فامرني رجل فقال سله عن الصرف فقلت ان هذا يامرني بان اسالك عن الصرف فقال لي الفضل ربا	159	7174624160967149384	164	300.5	129	197	83.24873352050781	30	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3767	true	-6133316244397693118	0	162	0	746	1397	300	امن قبل رايه يقول او شء سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- فذكرت ذلك له فقال ابو سعيد رضي الله عنه بل سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل يكون في نخله برطب طيب فقال صلي الله عليه وسلم من اين هذا فقال اعطيت صاعين من تمر ردء واخذ-------------------------------ت هذا فقال صلي الله عليه -وسل-م اربيت فق----------------------------------------------ال ان سعر هذا في السوق كذا وسعر هذا كذا فقال صلي الله عليه وسلم اربيت ثم قال صلوات الله عليه هل لابعته بسلعة ثم ابتعت بسلعتك تمرا فقال ابو سعيد رضي الله عنه الفضل في التمر ربا والدراهم مثله ------------------------------------ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بصرة فلقيت بعد ذلك بن عمر رضي الله عنهما فقال لا خير فيه وامرت ابا الصهباء فسال -بن عباس رضي الله عنهما عن الصرف فقال لا خير فيه وفي هذا دليل رجوع بن عمر بن عباس رضي الله عنهما عن فتواهما بجواز التفاضل وقد رو--ي ا-ن عليا رضي الله عنه لما- سمع هذه الفتوي عن بن عباس رضي الله	3767	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms159	false	4908893061398853644	69	230	324	1111	1445	300	امن قبل رايه----- او شء سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يقول اجتهادا ام سماعا قال فذكرت ذلك له فقال ابو سعيد------------- بل سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل يكون في نخله برطب طيب فقال -------------------من اين هذا فقال اعطيت صاعين من تمر ردء واخذت هذا اي استبدلت صاعا رديءا بصاع جيد فقال ال---نبي عليه السلام اربيت اي اعطيت الربا والاسترباء طلب الربا واخذ الربا قال ان سعر هذا في السوق كذا وسعر هذا كذا فقال اربيت فهلا ------------------------------------------بعته بسلعة ثم ابتعت بسلعتك تمرا فقال ابو سعيد---------------------- التمر ربا والدراهم مثله اي ذلك من اموال الربا والدراهم كذلك فيصح القياس عليه ولما جاز قياس الوزني علي الكيلي فلان يجوز قياس الكيلي علي الكيلي والوزني علي الوزني اولي قال ابو نضرة---------------------------------------------------- وامرت ابا الصهباء فسال ابن عباس رضي الله عنهما عن الصرف فقال لا خير فيه اي رجع----------------------------------------- عن فتواه ا-------------لاولي رواية ابي سعيد رضي الله عنه وقال ابو نضرة فسالت --ابن ع-مر رضي الله	159	7174624160967149384	477	693.0	367	1000	47.70000076293945	91	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3769	true	-4373083615590367162	25	299	127	1468	1475	300	وعن سليمان بن بشير قال اتاني الاسود بن يزيد فصرفت له الدراهم وافية بدنانير------------------------------------------------------------ ثم دخل--- المسجد فصلي ركعتين فيما اظن-------------- ثم جاءني فقال اشتر بها غلة--------------------------------------------------------------- فجعلت اطلب الرجل الذي صرفت عنده فقا-------------------------------ل لا عليك ان لا تجده وان وجدته فلا ابالي وفيه دليل جواز التوكيل ب--------------------------------------------------------------------------الصرف ---وان التفاضل حرام عند اتفاق الجنس لانه كان مقصود الاسود ان يشتري بالدراهم الجياد الغلة وعلم ان الفضل حرام فامره ان يشتري بها دنانير ثم امره بان يشتري بالدنانير الغلة وكان هذا الوكيل اشتغل بطلب ذلك الرجل لانه ظهر عنده امانته ومسامحته في المعاملة وبين له الاسود انه كغيره فيما هو مقصودي فلا يتكلف في طلبه وعن ابان بن عباس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بعت جام فضة بورق باقل من ثمنه فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فقال ما حملك علي ذلك قلت الحاجة -قال رد الورق الي اهلها وخذ اناءك وعارض به ففيه دليل حرمة الفضل وجوب الرد عن فساد العقد وان بسبب الحاجة لا يحل الربا لان الحاجة ترتفع من غير ارتكاب الحرام كما هداه عمر رضي الله عنه بقوله وخذ اناءك وعارض به ولكنه عذره للحاجة ولم يءد به وكان قصده بالسءال في الابتداء ان يعلم سبب اقدامه علي هذا العقد حتي اذا باشره مع العلم به من غير حاجة ادبه عليه وقد كان مءدبا يءدب علي ما هو دون ذلك وع---------------------------------------------ن ابي رافع قال سالت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن ال-صوغ اصوغه فابيعه قال وزنا بوزن فقلت اني ابيعه وزنا بوزن ولكن اخذ فيه اجر عمل فقال انما عملك لنفسك ولا تردد شيءا فان رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م نهانا ان نبيع الفضة الا وزنا بوزن ثم قال يا ابا رافع ان الاخذ والمعطي والشاهد	3769	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms160	false	4870281496551733275	30	232	156	1118	1441	300	وعن سليمان بن بشير قال اتاني الاسود بن يزيد فصرفت له در--اهم وافية بدنانير اي امرني ببيع دراهم جيدة تامة كانت له بدنانير رجل ففعلت ذلك ثم دخل هو المسجد فصلي ركعتين فيما ظن اي تبدل المجلس ثم جاءني فقال اشتر بها غلة اي اشتر لي بهذه الدنانير دراهم تروج في البلد دون نقد بيت المال فجعلت اطلب الرجل الذي صرفت عنده اي ذلك العاقد الاول فقال هذا الموكل لا عليك ان لا تجده وان وجدته فلا ابالي اي سواء فعلت هذا مع العاقد الاول او مع انسان اخر فلا باس عليك وهو جاءز يعني ليس هذا باستبدال ببدل الصرف بل مضي العق--------------------------------------د الاول فهذا عقد مبتدا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس-------- رضي الله عنه قال بعت جام فضة بورق -اقل ----منه فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فقال ما حملك علي ذلك قلت الحاجة فقال رد الورق الي اهلها وخذ اناءك فعارض به اي افسخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك العقد فانه ربا ثم بعه بعرض لءلا يكون فيه ربا وعن ابي رافع قال سالت عمر---------- رضي الله عنه عن المصوغ اصوغه وابيعه قال وزنا بوزن ق-لت اني ابيعه وزنا بوزن ولكن اخذ---- اجر عملي قال انما عملت لنفسك فلا تزدد شيءا-------------- فان النبي عليه السلام نهي عن ---بيع الفضة الا وزنا بوزن ثم قال--------------- الاخذ والمعطي والكاتب	160	7174624160967149384	580	898.5	453	1639	35.38743209838867	101	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3770	true	-8259439609852985028	51	153	244	756	1491	300	الاخذ والمعطي والكاتب والشاهد فيه سو-اء اي في الماثم وهو نظير ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله في الخمر عشرة وقال صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرايش في النار ولعن الله من اعان الظلمة او كتب لهم والاصل في الكل قوله ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان وعن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب الكفة بالكفة والفضة بالفضة الكفة بالكفة ولا خير فيما بينهما-------------------------------------- فقلت اني سمعت -بن عباس رضي الله عنهما يقول ليس في يد بيد ربا فمشي اليه ابو سعيد رضي الله عنه	3770	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms160	false	4870281496551733275	229	300	1096	1441	1441	300	الاخذ والمعطي والكاتب والشاهد فيه شركاء اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاثم ن ف ي--- وعن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب الكفة بالكفة والفضة بالفضة الكفة بالكفة ولا خير فيما بينهما اي سواء بسواء يدا بيد من كفتي الميزان فقلت اني سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول ليس في يد بيد ربا فمشي اليه ابو سعيد رضي الله عنه-	160	7174624160967149384	298	544.0	238	552	53.98550796508789	56	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3771	true	1825150331487733356	25	94	123	454	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف عليكم الارباء--------------------------------------------------- وعن -بن مسعود رضي الله عنه انه كان يبيع بقايا بيت المال يدا بيد ب--فضل فخرج خرجة الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فساله عن ذلك فقال هو- ربا وكان -بن مسعود رضي الله عنه استخلف علي بيت المال عبد الله بن سخبرة الاسدي فلما قدم -بن مسعود رضي الله عنه نهاه--------------- عن بيع الدراهم بالدراهم بينهما فضل	3771	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms161	false	6953173002483119669	19	101	87	479	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثم حدثه بهذا الحديث فقال ابن عباس لا افتي به ابدا وهذا دليل رجوعه عنه وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يبيع نفاية بيت المال يدا بيد بالفضل فخرج خرجة الي عمر---------- رضي الله عنه فساله عن ذلك فقال هذا ربا وكان ابن مسعود رضي الله عنه استخلف علي بيت المال عبد الله بن شج-رة الازدي فلما قدم ابن مسعود رضي الله عنه نهي عبد الله الازدي عن بيع الدراهم بالدراهم بينهما فضل	161	7174624160967149384	291	489.0	226	403	72.20843505859375	54	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3772	true	1720568849536617682	129	215	619	1039	1468	300	حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه في الربا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاشياء الستة وقال في اخره اذا اشتريتم بعضه ببعض فاشتروه كيف شءتم يدا بيد يعني بذلك اذا اختلف النوعان وقال معاوية رضي الله عنه ما بال اقوام يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث لم نسمعها فقال عبادة رضي الله عنه اشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اعاد الحديث ثم قال لاحدثن به وان رغم انف معاوية وكان معاوية رضي الله ----------------------------	3772	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms161	false	6953173002483119669	238	294	1134	1402	1438	300	حديث رواية ----عبادة رضي الله عنه--- الربا ف--------------------------------ي الاشياء الستة ان معاوية رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------قال-------------------- ما بال اقوام يحدثون-------------------------------- احاديث لم نسمعها فقال عبادة------------- اشهد اني سمعته--- من رسول الله صلي الله عليه وسلم اي احلف------- ثم قال لاحدثن به وان رغم انف معاوية اي كره وغضب ودل ذلك علي ان عامة الصحابة رضي الله	161	7174624160967149384	186	262.5	144	448	41.51785659790039	34	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3772	true	1720568849536617682	0	41	0	197	1468	300	اتقاضاه---------------- وبين يديه دراهم فقال لمولي له انطلق معه الي السوق فاذا قامت علي سعر-------------- فان احب-------------- ان ياخذ----------------------------------------------------------------------- والا فاشتر له دن----انير فاعطها اياه فقلت--- يا ابا عبد الرحمن------------------------ ايصلح -------------هذا قال نعم لا باس بهذا انك ولدت وانت صغير	3772	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms161	false	6953173002483119669	139	213	656	1012	1438	300	اتقاضاه اي اساله قضاءها وبين يديه دراهم فقال لمولي له انطلق معه الي السوق فاذا قامت علي سعر اي ظهرت قيمته فان احب اي مكري الابل ان ياخذ اي الدراهم عوضا عن دنانيره التي له علينا بالقيمة التي ظهرت فاعطه اياها والا فاشتر له بها دنانير فاعطها اياه فقلت له يا ابا عبد الرحمن هو كنية عبد الله بن عمر ايصلح هذا اي ايجوز هذا قال نعم لا باس بهذا انك ولدت وانت صغير	161	7174624160967149384	195	337.0	154	356	54.7752799987793	33	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3773	true	1553711823720719832	174	253	882	1292	1553	300	لا يباع منها غاءب بناجز فاني اخاف عليكم الرما والرما هو الربا وان استنظرك الي ان تدخل بيته فلا تنتظره ومعني قوله لا يباع غاءب بناجز اي نسيءة بنق------------------------------------------------------------د وفيه دليل الربا كما يثبت بالتفاوت في البدلين في القدر يثبت بتفاوتهما بالنقد والنسيءة وان القبض قبل الافتراق لا بد منه في عقد الصرف وكني عنه بقوله فان استنظرك الي ان يدخل بيته----------------------------------------------------------------------------- وعن الشعبي رضي- الله عنه قال لا باس ببيع السيف المحلي بالدراهم لان فيه حماءله وجفنه ونصله	3773	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms162	false	-2145663951325584670	42	92	182	441	1454	300	لا يباع منها غاءب بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجز اي------ بنقد حاضر فاني اخاف عليكم الرماء اي الربا يقال ارمي واربي اي زاد وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية اني اخاف عليكم الارماء وهو مصدر والاول اسم وهو مفتوح الراء ممدود الاخر وعن الشعبي رحمه الل----ه قال لا باس ببيع السيف المحلي بالدراهم لان فيه حماءله وجفنه ونصله	162	7174624160967149384	119	76.0	95	548	21.715328216552734	19	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3806	true	-7030855272231458442	2	172	7	821	1422	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما قالت اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وخمسين وسقا من تمر خيبر وعشرين وسقا من شعير فق------------------------ال لي عاصم بن عدي اعطيك تمرا --هنا واخذ-- تمرك بخيبر ----------------------------------------------------------------فقالت لا حتي اسءل عن ذلك----------------- فسالت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فنهاني عنه وقال كيف بالضمان فيما بين ذلك وبه ناخذ فان هذا ان كان بطريق البيع فاشتراط ايفاء بدل له حمل ومءنة في مكان اخر مبطل للبيع وهو مبادلة التمر بالتمر نسيءة وذلك لا يجوز وان كان بطريق الاستعراض فهذا قرض جر منفعة وهو اسقاط خطر الطريق--------------------------------------------------- عن نفسه ومءن---ة الحمل ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قرض جر منفعة وسماه ربا وعن محمد بن سيرين قال------ اقرض عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب رضي الله عنه عشرة الاف درهم وكانت لابي رضي الله عنه نخل بعجل--------- فاهدي ابي بن كعب----- رضي الله عنه رطبا لعمر رضي الله عنه فرده عليه فلقيه ابي فقال--- اظننت اني اهديت اليك ل--اجل مالك------------------------------------------------- ابعث الي مالك فخذه	3806	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms162	false	-2145663951325584670	141	299	693	1452	1454	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ق--الت اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم -جداد عشرين وسقا من تمر خيبر وقد فسرنا هذه الكلمة في اول كتاب الهبة قالت فقال لي عاصم بن عدي اعطيك تمرا هاهنا واتوفي تمرك بخيبر اي استوفي يقال وفيته فتوفي واستوفي كما يقال عجلته فتعجل واستعجل فقالت--- حتي اسال عن ذلك عمر رضي الله عنه فسالت عن ذلك عمر---------------- فنهاها عنه وقال كيف بالضمان فيما بين ذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك كان عاصم يقرضها تمرا هاهنا ليقبض مثله بخيبر فيسقط عن نفسه ضمان حمل التمر من------ هاهنا الي خيبر ---------وهو قرض جر منفعة وهو منهي عنه وروي ان عمر رضي الله عنه ---------------------------اقرض ابي بن كعب------------- عشرة الاف درهم وكانت لابي نخلة تعجل اي تسرع ادراك ثمارها فاهدي ابي بن كعب لعمر رضي الله عنه رطبا------------------ فرده عليه فلقيه ابي فقال له اظننت اني اهديت اليك من اجل مالك اي لتءخره عني مدة بسبب هديتي ولم يكن كذلك ثم قال ابعث الي مالك فخذه	162	7174624160967149384	408	445.0	314	1051	38.82017135620117	68	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3817	true	740102118914183683	117	219	560	1076	1492	300	وعن الحارث الازدي قال وجد رجل ركازا فاشتراه منه ابي بماءة شاة تبيع فلامته امي وقالت اشتريته بثل-ثماءة انفسها ماءة واولادها ماءة وكفايتها ماءة فندم الرجل فاستقا له فابي ان يقيله فقال لك عشر شياه فابي فقال لك عشرة اخري فابي فعالج الركاز فخرج منه قيمة الف شاه فاتاه الاخر فقال خذ غنمك واعطني مالي فابي عليه فقال لاضرنك فاتي عليا رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال علي رضي الله عنه اذ خمس ما وجدت للذي وجد الركاز فاما هذا فانما اخذ ثمن غنمه وفيه دليل علي ان بيع المعدن بالعروض جاءز وقوله بماءة شاة تبيع اي كل شاة يتبعها ولدها	3817	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms164	false	8201375994743179130	40	128	195	656	1552	300	وعن --حارث الازدي قال وجد رجل ركازا فاشتراه منه ابي بماءة شاة متبع فلامته امي وقالت اشتريته بثلاثماءة انفسها ماءة واولادها ماءة وكفا-تها ماءة فندم فاتاه فاستقا-له فابي ان يقيله فقال لك عشر شياه فابي فقال لك عشر- اخر- فابي فعالج الركاز فخرج منه قيمة الف شاة فاتاه الاخر فقال خذ غنمك واعطني مالي فابي عليه فقال لاضرنك فاتي عليا و-------------ذكر ذلك له وق-ص عليه القصة فقال اد- خمس ما اخذت للذي وجد الركاز واما هذا فانما اخذ ثمن غنمه الركاز-------------- المعدن هنا والشاة المتبع التي--------------------- يتبعها ولدها	164	7174624160967149384	401	695.5	319	517	77.5628662109375	69	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3834	true	5963971377637316700	202	294	1006	1431	1459	300	كل ربا كان في الجاهلية فهو موضوع واول ربا يوضع ربا العباس بن عبد المطلب وهذا لان العباس رضي الله عنه بعد ما اسلم رجع الي مكة وكان يربي وكان يخفي فعله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فما لم ينهه عنه دل ان ذلك جاءز وانما جعل الموضوع من ذلك ما لم يقبض حتي جاء الفتح وبه نقول وفيه نزل قوله تعالي وذروا ما بقي من الربا قال محمد وبلغنا ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قبل الهجرة حين انزل الله تعالي الم غلبت الروم قال له مشركو قريش	3834	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms165	false	7367379530174229566	0	50	0	221	1465	300	كل ربا كان في الجاهلية فهو موضوع اي كل ما وجب علي انسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذلك بعقد كان في حالة الكفر فقد وضعته اي ابطلته واسقطته عمن جعل عليه ت ج ر وروي----------------- ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قبل الهجرة حين -نزل----------- الم غلبت الروم قال له مشركو قريش	165	7174624160967149384	130	170.0	98	425	30.58823585510254	26	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3835	true	-4529470396276658536	2	47	11	227	1497	300	هل لك ان تخاطرنا علي ان نضع بيننا وبينك خطرا------------------------------------------------------ فان غلبت الروم---------------- اخذت خطرنا وان غلبت فارس اخذنا خطرك فخاطرهم ابو بكر رضي الله عنه علي ذلك ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم و--اخبره----- فقال اذهب اليهم فزد في الخطر------------- وابعد في الاجل	3835	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms165	false	7367379530174229566	50	110	221	517	1465	300	هل لك ان نخاطرك -علي ان نضع بيننا وبينك خطرا المخاطرة بيمان بستن والخطر ان مال كه بروي بيمان بندند فان غلبت الروم اي كانوا غالبين اخذت خطرنا وان غلبت فارس اخذنا خطرك فخاطرهم ابو بكر رضي الله عنه علي ذلك ثم اتي النبي--------- عليه السلام فاخبره بذلك فقال اذهب اليهم فزد في الخطر اي قدر المال وابعد في الاجل	165	7174624160967149384	197	339.0	156	306	64.37908172607422	37	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3848	true	3940747025435150423	159	214	786	1052	1465	300	المسور بن مخرمة -------------قال وجدت في المغنم يوم القادسية طشتا لا ادري اشبه هي او ذهب فابتعتها بالف درهم فاعطاني بها تجار الحيرة الفي درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعاني -------سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ف-------------قال لا تلمني ورد الطشت---------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت--- لو كان سها-----ما قبلتها مني فقال اني اخاف ان يسمع عمر رضي الله عنه اني بعتك	3848	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms165	false	7367379530174229566	180	300	867	1465	1465	300	المسور بن مخرمة رضي الله عنه قال وجدت في المغنم يوم القادسية طستا لا يدري اشبه هو ام ذهب فابتعتها بالف درهم فاعطاني بها تجار الحيرة الفي درهم اي طلبوا مني شراها بضعف ما اشتريته به والتجار جمع تاجر وفيه لغتان ضم التاء وتشديد الجيم علي وزن الكفار وكسر التاء وتخفيف الجيم علي وزن القيام والحيرة اسم القرية التي كان النعمان بن المنذر يسكنها قال فدعاني سعد هو سعد بن ابي وقاص قاءد جيش غزاة هذه الواقعة فقال لا تلمني ورد الطست اي لا تعتب علي باسترداده فهو شبيه بالاضرار بالغزاة وامير المءمنين عمر رضي الله عنه لا يرضي به فقلت له لو كانت من شبه ما قبلتها مني -قال اني اخاف ان يسمع عمر رضي الله عنه اني بعتك-	165	7174624160967149384	242	394.0	191	600	40.33333206176758	40	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3848	true	3940747025435150423	214	253	1052	1242	1465	300	طشتا بالف درهم فاعطيت بها الفي درهم فيري------------- اني قد صانعتك فيها --------------------------------------------------------------------------------------قال فاخذها مني فاتيت عمر رضي الله عنه فذكرت له ذلك--- فرفع يديه وقال الحمد لله الذي جعل رعيتي تخافني في افاق الارض---- وما زادني علي هذا	3848	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms166	false	7803860293499399623	0	58	0	293	1486	300	طستا بالف درهم فاعطيت بها الفي درهم فيري بالضم اي يظن اني قد صانعتك فيها المصانعة المداراة ويجوز ان يكون من اصطناع المعروف هاهنا اي تبرعت عليك بما هو للغانمين قال فاخذها مني فاتيت عمر رضي الله عنه فذكرت--- ذلك له فرفع يديه وقال الحمد لله الذي جعل رعيتي تخافني في افاق الارض قال وما زادني علي هذا	166	7174624160967149384	186	331.5	148	296	62.83783721923828	33	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms3850	true	-7627198852534566313	162	229	871	1215	1601	300	وعن ابي رافع قال خرجت بخلخال فضة لامراتي ابيعه فلقيني ابو بكر------- رضي الله عنه فاشتراه مني فوضعته في كفة الميزان ووضع ابو بكر رضي الله عنه دراهمه في كفة الميزان وكان الخلخال اثقل منها قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا ب--مقراض------------- ليقطعه فقلت يا خليفة رسول الله هو لك--------------------- فقال يا ابا رافع اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- الذهب بالذهب وزنا بوزن والزاءد والمستزيد في النار	3850	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms166	false	7803860293499399623	61	150	299	767	1486	300	وعن ابي رافع قال خرجت بخلخال فضة لامراة- ابيعه فلقيني ابو بكر الصديق رضي الله عنه فاشتراه مني فوضعته في كفة الميزان ووضع ابو بكر------------- دراهمه في كفة الميزان فكان الخلخال ا-شف منه- قليلا اي ازيد والشف بالكسر الفضل والشف ايضا النقصان وهو من الاضداد والشف الربح وهو الفضل الذي قلنا قال فدعا بالمقراض وفارسيته كاز ليقطعه فقلت يا خليفة رسول الله هو لك اي اني ارضي بالزيادة فقال يا ابا رافع اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب وزنا بوزن -الزاءد والمستزيد في النار	166	7174624160967149384	320	556.5	256	485	65.97937774658203	54	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms4004	true	3510264008423035015	139	243	712	1231	1531	300	محمد بن اسحاق والكلبي علي ما ذكر بعد هذا عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قس------م خيبر علي ثمانية عشر سهما جميعا وكانت الرجال الفا واربعماءة والخيل ماءتي فرس وكان علي كل ماءة رجل----- فكان علي--- رضي الله ع-----------نه علي ماءة وكان عبيد السها- علي ماءة وكان عاصم بن عدي رضي الله عنه علي ماءة وكان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاسم في النسق والنطاة وكانت النسق ثلاثة عشر سهما والنطاة خمسة اسهم وكانت الكتيبة فيها خمس الله وطعام ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعطاياه وكان اول سهم خرج من النسق سهم عاصم رضي الله عنه وفيه سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الي	4004	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms169	false	-4318061354948252983	3	128	11	619	1458	300	محمد بن اسحاق -الك-------------------لبي عن- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قسم غناءم خيبر علي ثمانية عشر سهما جميعا وكانت الرجال الفا واربعماءة والخيل ماءتي فرس وكان علي كل ماءة رجل نقيب وكان علي بن ابي طالب علي ماءة وطلحة علي ماءة وكان عبيد السهام علي ماءة وكان عاصم بن عدي------------- علي ماءة وكان الزبير علي ماءة وكان عبد الرحمن بن عوف علي ماءة وكان سهم رسول الله عليه السلام مع سهم عاصم بن عدي ش ق ق وكانت المقاسم في ال-شق والنطاة وكانت الش-ق ثلاث- عشر سهما والنطاة خمسة اسهم وكانت الكتيبة فيها خمس الله وطعام ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعطاياه وكان اول سهم خرج من الش-ق سهم عاصم------------- وفيه سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سهم علي	169	7174624160967149384	439	718.5	347	660	66.51515197753906	73	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms4006	true	409256741297619174	154	211	798	1090	1538	300	عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عليا رضي الله عنه الي اليمن فاتي بركاز فاخذ منه الخمس وترك اربعة اخماسه للواجد واتاه ثلاثة يدعون غلاما كل واحد----- يقول--- ابني فاقرع بينهم وقضي بالغلام للذ-------ي خرجت قرعته وجعل عليه الدية لصاحبيه قال الراوي فقلت لعامر هل رفع عنه بحصته قال لا ادري اما حكم الخمس	4006	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms170	false	-3242830611693640234	147	204	709	997	1481	300	عامر الشعبي ان النبي عليه السلا----م بعث عليا رضي الله عنه الي اليمن فاتي بركاز فاخذ منه الخمس وترك اربعة اخماسه------- واتاه ثلاثة يدعون غلاما كل واحد منهم يقول هو ابني فاقرع بينهم فقضي بالغلام للذي قرع اي خرجت قرعته وجعل عليه الدية لصاحبيه قال------- فقلت لعامر هل رفع عنه -حصته قال لا ادري كان هذا غلاما	170	7174624160967149384	238	413.5	189	307	77.52442932128906	40	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms4007	true	1572837320172491798	120	159	573	770	1528	300	القرعة في النسب وعن اسماعيل بن ابراهيم---- قال خاصمت اخي الي الشعبي------------- في دار صغيرة اريد قسمتها وياب----ي ذلك فقال الشعبي رضي الله عنه لو كانت مثل هذه فخط بيده مقدار اجرة -قسمتها بينكم فقال وخطها علي اربع قطع	4007	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms171	false	4532498578902503882	84	125	425	626	1502	300	القيمة ف ح ص--- وعن اسماعيل بن ابراهيم انه قال خاصمت اخي الي الشعبي رضي الله عنه في دار صغيرة اريد قسمتها ويابي اخي ذلك فقال الشعبي------------- لو كانت مثل هذه فخط بيده مقدار اجرة لقسمتها بينكما وجعلت--ها علي اربع قطع	171	7174624160967149384	166	269.5	133	219	75.79908752441406	27	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms4021	true	-3215941499750422228	135	164	666	813	1494	300	القسمة ذراع من السفل------ بذراعين من العلو و------------------------------------------------------------------قال ابو يوسف رحمه الله يحسب العلو بالنصف والسفل بالنصف ثم ينظر كم جملة -ذرع كل واحد منهما فيطرح من ذلك النصف	4021	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms172	false	-4742719038860791870	0	40	0	212	1507	300	القسمة-------- السفل ذراعا بذراعين من العلو عند ابي حنيفة رحمه الله وقال محمد رحمه الله يقسمان باعتبار القيمة وقال ابو يوسف رحمه الله يحسب العلو بالنصف والسفل بالنصف ثم ينظر كم جملة اذرع كل واحد منهما فيطرح من ذلك النصف	172	7174624160967149384	138	240.0	111	220	62.727272033691406	24	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms4103	true	8940451310564863278	0	26	0	123	1464	300	اجرت نفسي من قوم وحططت لهم من اجري افيجزي--ني من حجتي فقال -بن عباس رضي الله عنهما هذا من الدين قال الله تعالي ليس عليكم جناح	4103	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms174	false	6694650729787191353	24	48	155	266	1526	300	اجرت نفسي من قوم وحططت لهم من اجري افيجزء عني من حجتي فقال ابن عباس--------------- هذا من الذين قال الله تعالي ليس عليكم جناح	174	7174624160967149384	106	187.5	83	126	84.12698364257812	20	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms4109	true	-830786715265208303	247	282	1269	1429	1519	300	شريح رحمه الله اذا اتاه حاءك بثوب قد افسده قال رد عليه مثل غزله وخذ الثوب وان لم ير فسادا قال علي بشاهدي عدل علي شرط لم يوفك به وفيه دليل علي----------------------------------- ان الاجير المشترك	4109	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms176	false	7013930544749386077	25	66	127	315	1458	300	شريح انه كان --اذا اتاه حاءك بثوب قد افسده قال رد عليه مثل غزله وخذ الثوب وان لم ير فسادا قال -----شاهدي عدل علي شرط لم يوفك به اما اذا كان الفساد ظاهرا ضمنه والثوب له وبه نقول ان الاجير المشترك	176	7174624160967149384	133	236.0	103	195	68.20513153076172	28	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms4693	true	4695227510780016928	118	190	633	967	1524	300	قروة بن عمير قال زوج ابي عبدا له يقال له كيسان امة له فولدت----- فادعاه---- ثم مات ابي فكتب الي عثمان رضي الله عنه -ان يوافي بابي الموسم فكتب ا-----------------------------------------------------------------ليه ان ابي قد مات فكتب ا----ن ابعثوا---- بابنه الي فذهب به اليه فقال--- ما يقول ----بن كيسان فقالت قد ادعاه ابي فان كان صدق فقد صدق وان كان كذب فقد كذب فقال لو -----------------قلت غيره--ا لاوجعتك--------------------------------------------------------------------------------------------- واعتقه بالدعوة وجعله -بن العبد بالفراش	4693	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms188	false	-8284863909866371043	130	242	618	1135	1431	300	فروة بن عمير قال زوج ابي عبدا له يقال له كيسان امة له فولدت ولدا فادعاه ابي ثم مات ابي فكتب ------عمر رضي الله عنه بان يوافي بابي الموسم اي يءتي به والموافاة الاتيان وهو لازم وهاهنا صار متعديا بالباء فكتبوا اليه ان---- قد مات فكتب الي ان ابعثوا الي بابنه---- فذهب بي اليه فقال لي ما تقول في ابن كيسان فقلت---- ادعاه ابي فان كان صدق فقد صدق وان كان كذب فقد كذب فقال عمر رضي الله عنه لو قلت غير هذا لاوجعتك اي لو قلت هو من ابي فهو خلاف الشرع لان النسب من الزوج ولو قلت ليس من ابي ففيه تكذيب الاب قال واعتقه بالدعوة وجعله ابن العبد ب--فراش	188	7174624160967149384	296	477.0	230	537	55.12104415893555	48	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms4721	true	907070044841036266	141	208	731	1060	1540	300	الشعبي ذكره في الكتاب---- ان رجلا من جعفي---------------- زوج ابنته من عبيد الله بن الحر ثم مات و--------------لحق عبيد الله بمعا---------------------------وية رضي الله عنه ---------فزوج الجارية اخوتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء -بن الحر فخاصم زوجها الي علي رضي الله عنه فقال--- علي رضي الله عنه اما انك---- الممالي علينا عدوانا ف----------------------------قال ايمنعني ذلك من عدلك فقال--------------------------------------------------------------------- لا فقضي بالمراة له وقضي بالولد للزوج الاخر الا ان ابا حنيفة-------------- رحمه-- الله	4721	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms189	false	7272411618686443174	37	169	173	821	1469	300	الشعبي وهو عامر بن شراحيل ان رجلا من جعفي هي قرية بالكوفة زوج ابنته من عبيد الله بن الحر ثم مات الاب اي ابوها ولحق عبيد الله بمعاوية اي حين وقع بين علي ومعاوية رضي الله عنهما ما وقع فزوج الجارية اخوتها اي وقع عندهم ان عبيد الله حين لحق بمعاوية وهو علي خلاف علي رضي الله عنه كمن ارتد ولحق بدار الحرب وبانت منه امراته فزوجوها من غيره فجاء ابن الحر فخاصم زوجها الي علي -بن ابي طالب فقال له علي رضي الله عنه اما انك انت الممالء علينا عدو-نا اي المعاون والممالاة مهموزة فقال ايمنعني ذلك من عدلك يعني وان خالفتك اعلم انك لا تجور علي في هذه الحادثة فقال علي رضي الله عنه لا فقضي بالمراة له وقضي بالولد للزوج الاخر وهو موافق لمذهب ابي يوسف ومحمد رحمهما الله	189	7174624160967149384	281	422.5	220	650	43.230770111083984	44	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms4739	true	-8057848828412965973	216	278	1099	1406	1542	300	رحمه الله ذكر عن ي--------------زيد بن عبد الله بن قصيط قال بع-ت امة فابت بعض القباءل------ فانتمت الي بعض قباءل العرب---------- فتزوجها رجل من بني عذرة فنثرت له ذا بط--------------------------------------------نها ثم جاء مولاها فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقضي بها لمولاها وقضي علي ان الوالد ان ي--------------------فدي الاولاد الغلام بالغلام والجارية بالجارية وفي هذا دليل---------------------- ان ولد المغرور	4739	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms189	false	7272411618686443174	194	275	949	1344	1469	300	رحمه الله هو من الاول ن ث ر وعن زيد بن عبد الله بن قسيط قال ابقت امة فاتت بعض --قباءل العرب فانتمت الي بعض قباءل العرب اي انتسبت فتزوجها رجل من---- عذرة فنثرت له ذا بطنها اي ولدت منه اولادا وظاهره القت له حمل بطنها ثم جاء مولاها ورفع ذلك الي عمر---------- رضي الله عنه فقضي بها لمولاها وقضي علي الاب----- ان يفدي ولده اي اولاده ففدي الغ--------لام بالغلام والجارية بالجارية اي بقيمة الغلام وقيمة الجارية افاد ان ولد المغرور	189	7174624160967149384	249	406.5	196	424	58.72641372680664	41	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms5026	true	-6721853464372454570	90	166	458	820	1469	300	عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه قال كان علي كرم الله وجه-----------ه لا يحضر خصومة ابدا وكان يقول ان الشيطان ليحضرها وان لها قحما الحديث وفيه دليل علي ان التحرز عن الخصومة واجب ما امكن لما اشار اليه رضي الله عنه انه موضع لحضرة الشيطان وان للخصومة قحما اي مهالك وقال صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء اثما ان لا يزال مخاصما ---------------------------------------قال وكان اذا خوصم في شء من امواله وكل عقيلا رضي الله	5026	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms192	false	-467721214518770849	192	248	933	1202	1441	300	عن عبد الله بن جعفر -------------قال كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه لا يحضر خصومة ابدا وكان يقول ان الشيطان -يحضرها وان لها قحما جمع قحمة وهي المهلكة بضم القاف ويقال معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لها امورا شاقة والاقتحام هو الوقوع والايقاع في المشقة قال وكان اذا خوصم في شء من امواله وكل عقيلا هو اخوه -	192	7174624160967149384	149	219.5	113	412	36.16504669189453	29	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms5027	true	4818497408570022604	18	294	92	1413	1446	300	فخاصمني طلحة بن عب-د الله رضي الله عنه في ضفير احدثه علي رضي الله عنه بين ارض طلحة وارض-- نفسه والضفي--------------ر المسناة وفيه دليل علي انهم كانوا يختصمون فيما بينهم ولا نظن بواحد منهم سوي الجميل لكن كان يستبهم عليهم الحكم فيختصمون الي الحاكم ليبينه لهم ولهذا كانوا يسمون الحاكم فيهم المفتي فوقع عند-------------------------------------------------------------------- طلحة رضي الله عنه ان عليا كرم الله وجهه اضربه وحمل عليه السيل ولم ير علي رضي الله عنه في ذلك ضررا حين احدثه قال فوعدنا عثم--------ان رضي الله عنه ان يركب معنا فينظر اليه وفيه دليل علي ان فيما تفاقم من الامر ينبغي للامام ان يباشره بنفسه وان يركب ان احتاج الي ذلك فقال والله اني وطلحة -نختصم في المواكب --------------------------------------وان معاوية رضي الله عنه علي بغلة شهباء امام الموكب قد قدم قبل ذلك وافدا----------------------------------- فالقي كلمة عرفت انه اعانني بها قال ارايت هذا الضفير -كان علي عهد عمر رضي الله عنه قال قلت نعم قال لو كان جورا ما تركه عمر رضي الله عنه وفي هذا بيان انه لم يكن بين علي ومعاوية رضي الله عنهما في اول الامر سوي الجميل الي ان نزغ الشيطان بينهما فوقع ما وقع قال فسار عثمان رضي الله عنه حتي راي الضفير فقال ما اري ضررا وقد كان علي عهد عمر رضي الله عنه---------------- ولو كان جورا لم يدعه وانما قال ذلك لان عمر رضي الله عنه كان معروفا بالعدل ودفع الظلم علي ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينما دار عمر فالحق معه وفيه دليل علي ان ما وجد قديما يترك كذلك ولا يغير الا بحجة فان عثمان رضي الله عنه ترك الضفير علي حاله بسبب انه كان قديما وذكر عن شريح رحمه الله انه يجيز بيع كل مجيز الوصي والوكيل	5027	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms193	false	3133113386858790399	17	180	71	832	1411	300	فخاصمني طلحة بن عبيد الله في صف-------------ير احدثه علي رضي الله عنه بين ارض طلحة وارضه ص ف ر قال في الحديث والصفير المسناة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا هو مثل المسناة المستطيلة في ارض فيها خشب وحجارة ر ك ب قال فقال طلحة انه قد اضرني---------------------------- وحمل علي- السيل فوا-------------------------------------------------عدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه ان يركب معنا فينظر اليه قال فركب فقا-----------------------------------------------------------------------------------ل والله اني وطلحة لنختصم في الركب وهو جماعة من الناس يركبون مع الامير قال وان معاوية -------------علي بغلة شهباء ش ه ب الشهبة من حد علم في الالوان سواد يخالطه بياض وفارسيته خنك قال فالقي كلمة عرفت انه اعانني بها قال ارايت هذا الصفير اكان علي عهد عمر رضي الله عنه قال قلت نعم قال لو كان جورا ما تركه عمر رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار عثمان------------- حتي راي الصفير -قال ما اري جورا وقد كان علي عهد عمر رضي الله عنه الواو للحال قال ولو كان جورا لم يدعه اي لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتركه و----------------------------------------------------------------------------------------عن شريح انه كان------ يجيز بيع كل مجيز الوصي والوكيل	193	7174624160967149384	490	589.0	380	1505	32.55813980102539	87	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms6012	true	-3203915492088691680	0	137	0	746	1532	300	صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وجاءته يهود وادي القري---------------------- شركاء بني عذرة --بالواد---------------------------------------------ي فاعطوا بايديهم وخشوا ان يغزوهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهءلاء كانوا بالقرب من اهل خيبر وان اليهود بالحجاز كانوا ينتظرون ما يءول اليه حال النبي صلي الله عليه وسلم مع اهل خيبر فقد كانوا اعز اليهود بالحجاز كما روي انه كان بخيبر عشرة الاف مقاتل فلما صاروا مقهورين ذلت ساءر اليهود وانقادوا لطلب الصلح فمنهم يهود وادي القري جاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطوا بايديهم اي انقادوا له وطلبوا الامان وخشوا ان يغزوهم فكان هذا من النصرة بالرعب كما قال عليه الصلاة والسلام نصرت بالرعب مسيرة شهر فلما اعطوا بايديهم والوادي حين فعلوا ذلك نصفان نصف لبني عذرة ونصف لليهود--------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الوادي اثلاثا ثلثا له وللمسلمين وثلثا -خاصة لبني عذرة وثلثا لليهود	6012	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms210	false	-6989581121243681002	88	164	406	813	1489	300	صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وجاءته يهود وادي القري وهم قوم سوي يهود خيبر شركاء بني عذرة في الوادي قلت هو رفع علي البدل من قوله يهود وادي القري فاعطوا بايد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اي انقادوا -------واستسلموا وخشوا ان يغزوهم ف----------------------------------------------------------------------------لما اعطوا بايديهم والوادي حين فعلوا ذلك نصفان نصف لبني عذرة ونصف لليهود اي كان الوادي مشتركا بينهم نصفين فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الوادي اثلاثا ثلثا له وللمسلمين وثلثا لخاصة -بني عذرة وثلثا لليهود	210	7174624160967149384	297	491.0	243	849	34.982330322265625	46	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms6013	true	7797910997448086419	120	259	614	1289	1514	300	يهود الوادي بقولهم انما نحن في اموالنا قد اقرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقاسمنا ومعني هذا الكلام الاشارة منهم الي الفرق بينهم وبين اهل خيبر فان خيبر قد افتتحها المسلمون فصارت مملوكة لهم فاما نحن فصالحنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعض الاراضي فاقرنا في اموالنا علي ما كنا عليه في الاصل ولم يظهر منا خيانة فليس لك ان تجلينا من ارضنا فقال لهم عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لكم اقركم ما اقركم الله يعني ان هذا اللفظ كان استثناء من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلح الذي جري بينه وبينكم فلا يمنعني ذلك من اجلاءكم وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عهد ان لا يجتمع ------في ارض العرب دينان واني مجل من لم يكن له -عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم	6013	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms210	false	-6989581121243681002	227	300	1143	1489	1489	300	يهود الوادي ن------------حن في اموالنا قد اقرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقاسمنا --------------اي احتجوا علي عمر رضي الله عنه وقالوا اقر-----------------------------------------------------------------نا رسول الله فكيف تزعجنا وتخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فقال لهم عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لكم اقركم ما اقركم الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان رسول الله ----------------------عهد ان لا تجتمع دينان في ارض العرب------ واني مجل من لم يكن معه عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم-	210	7174624160967149384	278	437.0	217	682	40.7624626159668	54	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms6014	true	-7717366480897830133	233	281	1218	1472	1567	300	بل نعطيكم نصف الذي اعطيتم من الم--ال وتقاسمو-نا اموالهم فباعت بنو عذرة في ذلك الرقيق والابل والغنم---------------------------------------------- حتي دفعوا الي عمر رضي الله عنه خمسة واربعين الف دينار فقس-------------م عمر الوادي نصفين بين الامارة وبين بني عذرة----------------------------------------------------------------------------------- وذلك زمان التحظير حين حظر عمر رضي الله عنه الوادي نصفين	6014	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms211	false	-3808127670988622317	112	189	598	997	1574	300	بل نعطيكم نصف الذي اعطيتم من الاموال وتقاسموننا اموالهم فباعت بنو عذرة في ذلك الرقيق والابل والغنم اي احتاجوا الي بيع هذه الاشياء لدفع ثمن النصف حتي دفعوا الي عمر رضي الله عنه خمسة واربعين الف دينار فقسم عمر رضي الله عنه الوادي نصفين بين الامارة وبين بني عذرة اي بين ما ياخذه من كان له الامارة علي المسلمين نيابة عن المءمنين وبين بني عذرة قال وذلك زمان التحظير حين حظر عمر رضي الله عنه الوادي نصفين	211	7174624160967149384	250	467.0	202	399	62.65664291381836	42	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms6014	true	-7717366480897830133	91	145	461	755	1567	300	فقومت بتسعين الف دينار فدفعها -----------------اليهم واجلاهم وقبض اموالهم ثم قال لبني عذرة انا لن نظلمكم ولن نستاثر------------------- عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم شفعاءنا في اموال اليهود فان ش--------------------------------------------ءتم اعطيتم نصف ما اعطيناهم واعطيتكم نصف اموالهم وان شءتم سلمتم لنا البيع فتولينا الذي لهم وفيه دليل ان الشفعة تستحق بالشركة في العقار فقد كانت بنو عذرة في	6014	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms211	false	-3808127670988622317	24	112	136	598	1574	300	-------تسعين الف دينار فدفعها عمر رضي الله عنه اليهم واجلاهم واخذ اموالهم ثم قال لبني عذرة انا لن نظلمكم ولن نستاثر اي لن نختار انفسنا عليكم باخذ كل اموالكم بل نجعل لكم فيها شركة يقال اثر فلان علي نفسه اي اختاره واستاثر به اي اختاره لنفسه ثم قال انتم شفعاءنا في اموال اليهود اي لكم الشفعة فيها بالشركة ولنا ايضا بشركتنا ان شءتم اد-يتم نصف ما اعطيناهم واعطي-كم نصف اموالهم وان شءتم سلمتم لنا البيع فتولينا الذي لهم ----اي سلمتم الشفعة اخذناها بانفسنا لانفسنا فقال---- بنو عذرة لا	211	7174624160967149384	235	362.0	189	479	49.060543060302734	34	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms6015	true	4886419186348403956	36	75	190	388	1553	300	الزهري رحمه الله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صالح اهل خيبر اعطاهم النخ-ل علي ان يعملوا و---------يقاسمهم نصف الثمار وكان يبعث لقسمة ذلك عبد الله بن رواحة------------- فيخرص عليهم ف----------------------------------------------------------------يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلنا	6015	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms211	false	-3808127670988622317	224	280	1189	1464	1574	300	الزهري---------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صالح اهل خيبر اعطاهم النخيل علي ان يعملوا فيها وكان يقاسمهم نصف الثمار وكان يبعث لقسمة ذلك عبد الله بن رواحة رضي الله عنه فيخرص عليهم وخرص النخلة حزر ما عليها من التمر من حد دخل واصله القول بالظن ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلنا	211	7174624160967149384	186	322.5	149	285	65.2631607055664	33	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms6017	true	3651572449812973150	64	126	321	622	1489	300	وعن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث بن رواحة ف---------------يخرص بينه وبين اليهود قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا--- هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال يا معشر اليهود انكم---- ابغض خلق الله تعالي الي------ وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم ام------------------------------ا الذي عرضتم من الرشوة فهو-- سحت وانا لا ناكلها فقالوا	6017	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms212	false	-6040792576550981071	5	104	15	516	1489	300	وعن سليمان بن يسار ان النبي -------------عليه السلام بعث ا--بن رواحة الي قري اليهود ليخرص عليهم التمر--------- فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا له هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم كذا رايته في الاصل بالالف واظن الصحيح من الرواية وتجوز في القسم اي تسهل في القسم اي القسمة واما التجاوز بالالف فهو العفو فان صحت هذه الرواية فالمراد به ترك الاستقصاء فقال يا معشر اليهود انكم لمن ابغض خلق الله --الي اي لكفركم وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم اي لا يحملني بغضكم علي ظلمكم واما الذي عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها الرشوة	212	7174624160967149384	236	351.5	184	527	44.78178405761719	42	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms6019	true	-641433164646988839	100	198	529	1005	1520	300	فان لكم فيه منافع فاخذوه فوجدوا فيه فضلا قليلا وهذا دليل علي حذاقته في باب الخرص وان خرصه بمنزلة كيل غيره حين لم يخف عليه الفضل اليسير وانما تجوز بذلك لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان امره بالتخفيف في الخرص ولم يترك النصيحة لهم في الاخذ مع شدة بغضه اياهم فدل انه لا ينبغي للمسلم ان يترك النصيحة لاحد من ولي او عدو اذا كان لا يخاف علي نفسه لان نصيحته بحق الدين وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------لم اعطي خيبر بالشطر وقال لكم السواقط قيل المراد من	6019	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms212	false	-6040792576550981071	178	204	901	1029	1489	300	فان لكم فيه منافع فاخذوه فوجدوا فيه فضلا قليلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر بالشطر وقال لكم السواقط اي ما يسقط من	212	7174624160967149384	91	-34.0	73	505	18.01980209350586	16	JK000266-ara1	JK007118-ara1
JK000266-ara1.ms6222	true	1011416279721359466	143	165	718	835	1530	300	وعن الهيثم ان قوما وردوا ماء فسالوا اهله ان يدلوهم علي البءر فابوا ف-----------سالوهم ان يعطوهم دلوا فابوا ان يعطوهم فقالوا لهم	6222	-8453547117693603948	JK007118-ara1.ms216	false	-5675927280569272069	276	300	1416	1543	1543	300	وعن الهيثم ان قوما وردوا ماء فسالوا اهله ان يدلوهم علي البءر فابوا ولم يفعلوا وسالوهم ان يعطوهم دلوا فابوا ان يعطوهم فقالوا لهم-	216	7174624160967149384	115	214.0	94	128	89.84375	21	JK000266-ara1	JK007118-ara1