id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0002	true	7736041719423319218	200	258	1039	1316	1525	300	الشافعي رضي ا-لله عنه الناس كلهم-------- عيال علي ابي حنيفة رحمه ال--------------------------له ------------------------------------في الفقه وبلغ -----------------------------بن سريج رحمه الله وكان مقدما من اصحاب الشافعي رحمه الله ان رجلا يقع في ابي حنيفة رحمه الله فدعاه وقال يا هذا اتقع في رجل سل-م له جميع الامة ثلاثة ارباع العلم وهو لا يسلم لهم الربع -قال وكيف ذلك قا-ل الفقه	2	-8453547117693603948	JK007098-ara1.ms0060	false	5102891996713553911	230	300	1300	1659	1659	300	الشافعي رحمة الله عليه من اراد الفقه فهو عيال علي ابي حنيفة نقله الفيروزابادي الشافعي رحمه الله في طبقات الفقهاء وغيره وقال المطرزي في الايضاح ذكر الامام السرخسي في كتابه ان ابن سريج---------- وكان مقدما في اصحاب الشافعي بلغه----- ان رجلا يقع في ابي حنيفة رحمه الله فدعاه فقال يا هذا اتقع في رجل يسلم له الناس----- ثلاثة ارباع العلم وهو لا يسلم لهم الربع فقال وكيف ذلك فقال الفقه-	60	-2141071228027807210	213	345.0	165	380	56.05263137817383	36	JK000266-ara1	JK007098-ara1
JK000266-ara1.ms0002	true	7736041719423319218	258	300	1316	1525	1525	300	سءال وجواب وهو الذي تفرد بوضع الاسءلة فسلم له نصف العلم ثم اجاب عن الك--ل وخصومه لا يقولون انه اخطا في الكل فاذا جعلت ما وافقو----ه مقابلا بما خالفوه فيه سلم له ثلاثة ارباع العلم--- وبقي الربع بينه وبين ساءر الناس---------- فتاب-	2	-8453547117693603948	JK007098-ara1.ms0061	false	-3185269768323925203	0	43	0	213	1610	300	سءال وجواب وهو الذي تفرد بوضع السءال- فسلم له نصف------ ثم اجاب عن السءال وخصومه لا يقولون انه اخطا في الكل فاذا جعلت ما وافقوه فيه مقابلا لما خالفوه فيه سلم--- ثلاثة ارباع العلم له وبقي------ بينه وبين جميع الناس ربع العلم فتاب	61	-2141071228027807210	184	304.0	146	229	80.3493423461914	31	JK000266-ara1	JK007098-ara1
JK000266-ara1.ms0167	true	7258308504819203386	29	105	163	586	1598	300	هذا قال محمد رحمه الله تعالي اذا اصر اهل المصر علي ترك الاذان والاقامة امروا بهما فان ابوا قوتلوا علي ذلك بالسلاح كما يقاتلون عند الاصرار علي ترك الفراءض والواجبات وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي المقاتلة بالسلاح عند ترك الفراءض والواجبات فاما في السنن فيءدبون علي تركها ولا يقاتلون علي ذلك ليظهر الفرق بين الواجب وغير الواجب ومحمد رحمه الله تعالي يقول ما كان من اعلام الدين فالاصرار علي تركه استخفاف بالدين فيقاتلون علي ذلك	167	-8453547117693603948	JK007098-ara1.ms0751	false	-452462167460851359	139	169	710	878	1533	300	كما قال محمد في--------------------- اهل بلدة تركوا--- الاذان والاقامة امروا بهما فان ابوا قوتلوا-------- بالسلاح للاستخفاف لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان من اعلام الدين فالاصرار علي تركه استخفاف بالدين فيقاتلون علي ذلك	751	-2141071228027807210	143	220.0	115	423	33.80614471435547	24	JK000266-ara1	JK007098-ara1
JK000266-ara1.ms0308	true	-7596986932156841880	198	250	1038	1279	1526	300	وكان الحسن بن زياد رحمه الله تعالي يقول انما يجب مراعاة الترتيب علي من يعلم فا--ما من لا يعلم فليس عليه ذلك لانه ضعيف في نفسه فلا يثبت حكمه في حق من لا يعلم به وكان زفر رحمه الله تعالي يقول اذا كان عنده ان ذلك يجزءه فهو في معني الناسي للفاءتة	308	-8453547117693603948	JK007098-ara1.ms1609	false	1582739746047883908	70	101	370	515	1519	300	وكان الحسن بن زياد يق----------------ول انما يجب مراعاة الترتيب علي من يعلم لا علي من لا يعلم------------------------------------------------------------------ وكان زفر يق----------------ول اذا كان عنده ان ذلك يجزيه فهو في معني الناسي للفاءتة	1609	-2141071228027807210	135	223.0	105	243	55.55555725097656	26	JK000266-ara1	JK007098-ara1
JK000266-ara1.ms2311	true	6502261051665081774	9	55	49	263	1511	300	حلف لا ياكل بيضا------------------------------------- فهو علي بيض الطير من الدجاج والاوز وغيرهما ولا يدخل بي----ض السمك ونحوه فيه الا ان ينويه لانا نعلم انه لا يراد بهذا بيض كل شء فان بيض الدود لا يدخل فيه فانما يحمل علي ما ي-طلق عليه اسم البيض ويءكل عادة	2311	-8453547117693603948	JK007098-ara1.ms0470	false	3832303156547472505	91	142	434	673	1450	300	حلف لا ياكل بيضا كان المحمول عليه ذا القشر في المبسوط فهو علي بيض الطير من الدجاج والاوز وغيرهما ولا يدخل فيه بيض السمك---------- الا ان ينويه لانا نعلم انه لا يراد به --بيض كل شء فان بيض الدود لا يدخل فيه ف-----يحمل علي ما ينطلق عليه اسم البيض ويءكل عادة	470	-2141071228027807210	195	351.5	153	256	76.171875	39	JK000266-ara1	JK007098-ara1
JK000266-ara1.ms2497	true	8218523126106929631	141	218	746	1120	1579	300	ابي يوسف رحمه الله تعالي عن الكلبي عن ابي صالح عن -بن عباس رضي الله عنهم اجمعين قال------------- وادع رسول الله ابا بردة هلال بن عويمر الاسلمي فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق فنزل علي رسول الله جبريل عليه السلا---------------------------------م بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان---- في الشرك	2497	-8453547117693603948	JK007098-ara1.ms0570	false	5640014799482179564	143	224	743	1129	1529	300	ابي يوسف ----------------عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم وادع الخ اي--- ابا بردة هلال بن عريم ا-لاسلمي فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق فنزل-------------- جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحد----- ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان منه في الشرك	570	-2141071228027807210	315	551.0	249	425	74.11764526367188	61	JK000266-ara1	JK007098-ara1
JK000266-ara1.ms3169	true	4578995481965855465	92	116	463	575	1515	300	لقوله صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم رضي ا----------------------------لله تعالي عنه وان شارك كلبك كلب اخر فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك	3169	-8453547117693603948	JK007098-ara1.ms1606	false	7288703252567823671	123	151	601	737	1516	300	فقوله صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله تعالي فكل فان شاركه---- كلب اخر فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك	1606	-2141071228027807210	99	171.0	76	140	70.71428680419922	18	JK000266-ara1	JK007098-ara1
JK000266-ara1.ms4334	true	-5556585787938548021	0	38	0	173	1453	300	لم تجد في كتاب الله قال اقضي بما قضي به رسول الله واصاب في ذلك ايضا قلنا في رسول الله اسوة حسنة وقد امرنا باتباعه والاقتداء به قال فاذا لم تجد ذلك فيما قضي به رسول الله قال	4334	-8453547117693603948	JK007098-ara1.ms1455	false	-2558502803234021877	96	122	481	589	1546	300	لم تجد في كتاب الله قال اقضي بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------قال فان- لم تجد ------ما قضي به رسول الله قال	1455	-2141071228027807210	90	134.0	67	173	52.02312088012695	20	JK000266-ara1	JK007098-ara1
JK000266-ara1.ms4812	true	-5897534326070230139	109	145	562	748	1598	300	ابي يوسف رحمه الله فانه فرق بينهما فق----------------------ال الو---------------ارث لما عامله في الصحة فقد استحق براءة ذمته عند اقراره باستيفاء الدين منه فلا يتغير ذلك الاستحقاق بمرضه الا تري انه لو كان دينه علي --اجنبي فاقر	4812	-8453547117693603948	JK007098-ara1.ms0818	false	-6126181795920140900	259	300	1370	1580	1580	300	ابي يوسف رحمه الله اذا اقر باستيفاء دين كان له علي الوارث حال الصحة يجوز لان الوارث لما عامله في الصحة---- استحق براءة ذمته عند اقراره باستيفاءه----- منه فلا يتعين ذلك الاستحقاق بمرضه الا تري انه لو كان----- علي الاجنبي فاقر-	818	-2141071228027807210	151	243.0	122	225	67.11111450195312	26	JK000266-ara1	JK007098-ara1
JK000266-ara1.ms6564	true	-5673965643283743634	0	71	0	359	1547	300	لان---- هذا من اخبار -----------------الدين والعدالة شرط بالاتفاق واكثرهم علي انه علي الخلاف ----كما في الحجر والعزل قال رضي الله عنه و-الاصح عندي انه يلزمه القضاء ها هنا لان من اخبره فهو رسول رسول الله بالتبليغ قال عليه السلا-------------------------------م نضر الله امرا سمع منا مقالة- فوعاها كما سمعها ثم اداها الي من لم يسمعها وقد بينا في خبر الرسول انه بمنزلة خبر المرسل ولا يعتبر في الالزام ان يكون المرسل عدلا	6564	-8453547117693603948	JK007098-ara1.ms0986	false	7008493585720346751	62	138	340	730	1545	300	لانه اي هذا الاخ-بار اخبار عن الشارع بالدين والاكثر من المشايخ ع-----------لي انه علي الخلاف المذكور في الفضولي وشمس الاءمة السرخسي قال الاصح عندي انه يلزمه القضاء اتفاقا لانه اي المخبر ر--سول رسول الله ----صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نضر الله امرا سمع مني مقالتي فوعاها كما سمعها ثم اداها الي من لم يسمعها وقد بين- في خبر الرسول انه بمنزلة خبر المرسل ولا يعتبر في المرسل- ان يكون------- عدلا	986	-2141071228027807210	246	376.5	192	417	58.99280548095703	40	JK000266-ara1	JK007098-ara1
JK000266-ara1.ms6996	true	-1464871554857817657	79	127	401	625	1480	300	كما لو رمي الي شخص ظنه كافرا فاذا هو مسلم واذا سقط القود عنه بالشبهة لزمه الدية في ماله لان فعله عمد ثم يحسب له منها نصف الدية لان بعفو الشريك- وجب له نصف الدية علي هذا الذي قتله فيكون نصف الدية قصاصا ب--نصف الدية ويءدي ما بقي	6996	-8453547117693603948	JK007098-ara1.ms1609	false	1582739746047883908	167	210	852	1058	1519	300	كما لو رمي الي شخص ظنه كافرا فاذا هو مءمن واذا قسط القصاص--- بالشبهة لزمه الدية في ماله لان فعله عمد ويجب--- له منها نصف الدية اذ- بعفو --شريكه وجب له نصف الدية علي---- ال--مقتول فيصير نصف الدية قصاصا بالنصف------ ويءدي ما بقي	1609	-2141071228027807210	183	301.0	140	227	80.61673736572266	34	JK000266-ara1	JK007098-ara1