id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms2242	true	1213776372017209328	128	188	724	1029	1600	300	يعرفه- اهل اللغة وهو --------ما يقصد به تعظيم المقسم به ويسمون ذلك قسما الا انهم لا يخصون ذلك بالله تعالي وفي الشرع هذا النوع من اليمين لا يكون ----الا بالله تعالي فهو المستحق للتعظيم بذاته علي وجه لا يجوز هتك حرمة اسمه بحال والنوع الاخر الشرط والجزاء ------------------------وهو يمين عند الفقهاء لما فيها من معني اليمين وهو المنع او الايجاب	2242	-8453547117693603948	JK007081-ara1.ms1055	false	-1010207236987283534	28	75	149	387	1572	300	يعرفها اهل اللغة يسمون ذلك قسما يقصد به تعظيم المقسم به ----------------الا انهم لا يخصون ذلك بالله------ وفي الشرع --------------------لا يكون هذا الا بالله والتي لا يعرفونها من -----------------------------------------------------------الشرط والجزاء اذ ليس فيه معني التعظيم وهو يمين عند الفقهاء لما فيه- من معني اليمين وهو المنع و--الايجاب	1055	-4469264302781478668	178	251.5	141	342	52.046783447265625	30	JK000266-ara1	JK007081-ara1
JK000266-ara1.ms2377	true	-8495022413305592053	67	149	345	756	1555	300	مضافا الي النساء بحرف الباء يراد به الجماع قال الله تعالي من نساءكم اللاتي دخلتم بهن 23 واذا قيل فلان دخل بامراته لا يفهم منه الا الجماع والاسم مشترك بدون الصلة واما مع هذه الصلة والاضافة فلا وهو كاسم الوطء فقد يراد به الوطء بالقدم ثم اذا قالوا وطءها كان ذلك كافيا لثبوت الاحصان فهذا مثله ولكن محمد رحمه الله تعالي يقول --------------قد يقال دخل بها والمراد مر بها اي خلي بها الا ان ذلك نوع مجاز والمجاز لا يعارض الحقيقة قال	2377	-8453547117693603948	JK007081-ara1.ms0479	false	-5304563558690209881	128	180	738	998	1624	300	مضافا الي النساء بحرف الباء يراد به الج----------------------------------------------------------------------------------------------ماع والاسم مشترك بدون صلة--------------------------------- وهو كاسم الوطء -قد يراد به الوطء بالقدم فا--ذا قالوا وطءها كان---- كافيا لثبوت الاحصان---------- ولكن--------------------- يقول محمد بن الحسن قد يقال دخل بها والمراد مر بها او خلا بها الا ان ذلك نوع مجاز والمجاز لا يعارض الحقيقة قيل	479	-4469264302781478668	239	409.0	190	425	56.235294342041016	41	JK000266-ara1	JK007081-ara1
JK000266-ara1.ms2778	true	-1071419478921741515	83	145	425	790	1587	300	احدهم------ا جلي------- ضعيف اثره فسمي قياسا والا--------خر خفي قوي اثره ف-----سمي استحسانا اي قياسا مستحسنا فالترجيح بالاثر لا بالخفاء والظهور كالدنيا مع العقبي فان الدنيا ظاهرة والعقبي باطنة وترجحت بالصفاء والخلود وقد يقوي اثر القياس في بعض الفصول فيءخذ به وهو نظي----ر الاستدلال مع الطرد فانه صحيح والاستدلال بالمءثر اقو-------------------------------------------ي منه والاصل فيه قو----------------------------------------------------------------له تعالي فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	2778	-8453547117693603948	JK007081-ara1.ms0106	false	1731640821697306890	141	218	717	1142	1590	300	الدليل ظاهرا جليا واثره ضعيفا ي----سمي قياسا واذا كان باطنا خفيا و--اثره قويا يسمي استحسانا و-----------------الترجيح بالاثر لا بالخفاء والظهور كالدنيا مع------------------------------------------------------ العقبي وقد يقوي اثر القياس في بعض الفصول فيءخذ به وقد يقوي اثر الاستحسان فيرجح به وهذا اللفظ في اصطلاح الاصول في مقابلة القياس الجلي شاءع يعمل به اذا كان اقوي منه سموه بذلك لانه في الاغلب يكون اقوي من القياس الجلي فيكون قياسا مستحسنا قال الله تعالي فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه	106	-4469264302781478668	213	310.5	172	502	42.43027877807617	29	JK000266-ara1	JK007081-ara1
JK000266-ara1.ms7767	true	-1245683834330628696	21	123	114	636	1559	300	لاهل اللغة ------ولان---------------- احدهما ان اشتقاق الكلالة من قولهم تكلله النسب اي احاط---- به ومنه يقال تكلل الغمام السماء ا-ي احاط به- من كل جانب ومنه الاكليل فانه يحيط بجوانب الراس ومنه الكل والمراد به الجمع والاحاطة وذلك لا يتحقق في الاباء والاولاد لان اتصال كل واحد منهما بصاحبه من جانب واحد وانما يتحقق هذا فيما سوي الاباء والاولاد فان الاتصال يحيط من الجانبين ومن ذلك قول الفرزدق ورثتم قناة المجد لا ع--------------------------------------------------------------------------ن كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم وقيل اشتقاق الكلالة من قو---لهم حمل فلان علي فلان ثم كل عنه اي بعد ومنه الكل- وهو اسم لما تباعد عن المقصود	7767	-8453547117693603948	JK007081-ara1.ms0818	false	4454085351453469915	202	286	1050	1471	1539	300	لاهل اللغة فيها قولان من حيث الاشتقاق احدهما من قو------------------لهم تكلل- النسب به اذا احاط به ومنه يقال كل-ل الغمام السماء اذا احاط بها من كل جانب ومنه الاكليل فانه يحيط بجوانب الراس ومنه الكل فالمراد به الجمع والاحاطة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مات رجل ولم يخلف ولدا ولا والدا لقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة فكانها اسم للمصيبة في تكلل النسب ماخوذ منه والاخر من قولهم حمل فلان علي فلان ثم كل عنه اي بعد ومنه الكلة وهو اسم لما تباعد عن المقصود	818	-4469264302781478668	255	302.5	198	628	40.60509490966797	41	JK000266-ara1	JK007081-ara1