id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0690	true	3810655812497920351	0	73	0	388	1556	300	ابي بن كعب فعدة من ايام اخر متتابع------------ة شاذ- غير مشهور- وبمثله- لا تثبت الزيادة علي النص فاما صوم كفارة اليمين فثلاثة ايام متتابعة عندنا خلافا للشافعي رحمه الله تعالي قال انه مطلق في القران ونحن اثبتنا التتابع بقراءة -بن مسعود فانها كانت مشهورة الي زمن ابي حنيفة رحمه الله تعالي حتي كان سليمان الاعمش يقرا ختما علي حرف -بن مسعود وختما من مصحف عثمان رضي الله عنه والزيادة عندنا تثبت بالخبر المشهور	690	-8453547117693603948	JK007060-ara1.ms0358	false	-1948438616592304367	171	219	905	1154	1560	300	ابي بن كعب فعدة من ايام اخر متتابعة لانها قراءة شاذة غير مشهورة وبمثلها لا يثبت الزيادة علي النص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاما -قراءة ابن مسعود فقد-- كانت مشهورة ف-ي زمن ابي حنيفة---------------- حتي ك-------ان الاعمش يقرا ختما علي حرف ابن مسعود وختما من مصحف عثمان------------- والزيادة عندنا تثبت بالخبر المشهور	358	3239090953037590685	225	363.0	179	405	55.55555725097656	34	JK000266-ara1	JK007060-ara1
JK000266-ara1.ms1857	true	5854207126271868971	105	224	500	1152	1546	300	يعتق قبل اعتاقه لظاهر قو-------له عليه الصلاة والسلام لن يجزء ولد عن والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه ففيه تنصيص علي انه مستحق عليه اعتاقه ولو ع--------------------------------تق بنفس الشراء لم يكن لقوله فيعتقه معني ول-----------------------------ان القرابة لا تمنع ثبوت الملك ابتداء فلا تمنع البقاء بطريق الاولي الا تري انها لما منعت بقاء ملك النكاح منعت ثبوته ابتداء وحجتنا في ذلك قوله تعالي وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا فقد نفي البنوة بينه وبين الخلق باثبات العبودية فذلك تنصيص علي المنافاة بينهما والمتنافيان لا يجتمعان فاذا كانت البنوة متقررة انتفت العبودية ومراده عليه الصلاة والسلام من قوله فيعتقه بذلك الشراء لا بسبب اخر كما يقال اطعمه فاشبعه وسقاه فارواه	1857	-8453547117693603948	JK007060-ara1.ms0571	false	3898323989476552946	194	253	1002	1313	1549	300	يعلم وجه التعقيب في قوله صلي الله عليه وسل----------م لن يجزي ولد--- والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه وبظاهره تمسك اهل الظاهر في ايجاب عتقه وانه لا يعتق بمجرد الشراء فانه لو اعتق بنفس الشراء لم يكن لقوله فيعتقه معني وقال الاءمة فاءدته التنبيه علي ان الاعتاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بذلك الشراء لا بسبب اخر كما يقال اطعمه فاشبعه وسقاه فارواه	571	3239090953037590685	175	259.5	139	720	24.30555534362793	28	JK000266-ara1	JK007060-ara1