id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0593	true	-4890592851639839049	107	189	485	874	1409	300	ان بني س-امر قوم من جرهم كانت لهم نحل عسالة فكانوا يءدون الي رسول الله---------------------------- من كل عشر- قرب قربة وك------------------------------------------------------ان يحمي لهم واديهم----------- فلما كان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل عليهم سف--يان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يعطو-----ه شيءا فكتب في ذلك ------------------------------------------------------الي عمر----- فكتب اليه عمر ان-- النحل ذباب غيث يسوقه الله تعالي -الي من شاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدونه الي رسول الله------------------- فاحم لهم -واديهم والا فخل بينهم وبين الناس ---------فدفعوا اليه	593	-8453547117693603948	JK001503-ara1.ms1163	false	-7567381880918032762	135	246	614	1139	1394	300	من بني سيارة بطن من ف-ه--------------------م كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحلهم من كل عشرة قرب قربة وجاء هلال احد بني متعان الي رسول الله بعشر نحل له وساله ان يحمي---- واديا له فحماه له فلما ولي ع-------مر بن الخطاب------------- استعمل علي ذلك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر بذلك فكتب -----عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل الي من شاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم بواديهم والا فخل -------بين الناس وبينه قال فادوا اليه	1163	-3420969744551792856	288	392.5	223	582	49.484535217285156	44	JK000266-ara1	JK001503-ara1
JK000266-ara1.ms0881	true	178876069626008883	221	292	1211	1563	1602	300	في قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج فهو نهي بصيغة النفي وهذا اكد ما يكون من النهي وفي تفسير الرفث قولان احدهما----- الجماع بيانه في قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث والثاني الكلام الفاحش الا ان-------------------------------------------- بن عباس رضي الله عنه كان ---------------------------------يقول انما يكون الكلام الفاحش رفثا بحضرة النساء حتي روي انه كان ينشد في احرامه وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا	881	-8453547117693603948	JK001503-ara1.ms1576	false	1509039441186861136	43	113	222	567	1522	300	في قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج قال الرفث الذي ذكرها هنا ليس بالرفث الذي ذكر في المكان الاخر ولكنه التعريض بذكر الجماع قال بن سنجر وحدثني ابو نعيم قال حدث----------------ني الاعمشي قال حدثني زيد بن الحصين عن رفيع ابي العالية قال خرجنا مع بن عباس حجاجا فاحرم واحد منا ثم نزل يسوق الابل وهو يرتجز ويقول------------------------------------------------------------------------- وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا	1576	-3420969744551792856	131	125.0	98	434	30.1843318939209	23	JK000266-ara1	JK001503-ara1
JK000266-ara1.ms1465	true	7516331792876192427	148	219	778	1146	1564	300	عن ابراهيم رحمه الله تعالي ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنهم كانوا يستحسنون ان لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة وان هذا -----افضل عندهم من ان يطلق الرجل ثلاثا عند كل طهر واحدة ولانه مبغض شرعا لكنه مباح لمقصود التفصي عن عهدة النكاح وذلك يحصل بالواحدة ولا يرتفع بها الحل الذي هو نعمة فالاقتصار عليها احسن وا------------------------------------------لحسن ان يطلقها ثلاثا في ثلاثة اطهار	1465	-8453547117693603948	JK001503-ara1.ms2329	false	5085004468882743140	242	295	1202	1466	1488	300	عن ابراهيم ع----------------ن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------نهم كانوا يستح-بون ا--لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة وان هذا هو الافضل عندهم من ان يطلقها ثل----اثا عند كل طهر واحدة وكذلك قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن بن حي لان يطلقها واحدة ويتركها احب الي من ان يطلقها ثلاثا في ثلاثة اطهار	2329	-3420969744551792856	199	328.0	158	415	47.95180892944336	35	JK000266-ara1	JK001503-ara1
JK000266-ara1.ms1762	true	-48561176489616236	227	270	1194	1423	1575	300	قال كل امراة اتزوجها فهي علي كظهر امي فهو كما قال لان الظهار يحتمل التعليق بالشرط كالطلاق فيصح اضافته ال-----------------------------------------------------------------------ي الملك والمعلق بالشرط عند وجود الشرط كالمنجز قال واذا قال اذا تزوجتك فانت طالق وانت علي كظهر امي---------------------------------- ثم تزوجها ------طلقت وبطل الظهار	1762	-8453547117693603948	JK001503-ara1.ms2233	false	-1387349586886436150	3	60	15	305	1505	300	قال كل امراة اتزوجها فهي علي كظهر امي لزمه الط----------------------------------------لاق فرق بين الطلاق والظهار وقد روي عن الثوري انه يلزمه الظهار وهو قول ابي حنيفة واصحابه في المعينة وهو كقوله كل امراة وقال الثوري فيمن قال ان ----------تزوجتك فانت طالق وانت علي كظهر امي والله لا اقربك اربعة اشهر فما زاد ثم تزوجها وقع الطلاق وسقط الظهار	2233	-3420969744551792856	113	118.0	88	340	33.235294342041016	18	JK000266-ara1	JK001503-ara1
JK000266-ara1.ms1822	true	-8646221135052333282	135	251	702	1283	1530	300	اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزني والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني ثم تقوم المراة فت--------------------------------------------------شهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به من الزني والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به من الزني اما قيامهما ليس بشرط فسره الحسن عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي قال لا يضره اللعان قاءما او قاعدا لان اللعان شهادة او يمين فالقاءم والقاعد فيه سواء وذكر في النوادر عن الحسن عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي انه لا بد ان ------------يقول----------- اني لمن الصادقين فيما رميتك به من الزني وهي تقول-------------- انت -من الكاذبين فيما رميتني به من الزني	1822	-8453547117693603948	JK001503-ara1.ms2272	false	-8503649669221756586	30	103	134	512	1466	300	اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزني والخامس--------ة اللعن و-------------------------------------------------------------تشهد هي اربعا والخامسة الغضب فان كان هناك ولد نفاه شهد اربعا------------ انه --------------------------------------------------------------------------لصادق-- فيما رماها--- من الزني ونفي الولد يذكر الولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اللعان انه نفاه حتي يلزم امه وقال زفر مثل ذلك الا انه يخاطبها وتخاطبه فيقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتك به من الزني و---تقول هي اشهد بالله انك لمن الكاذبين فيما رميتني به من الزني	2272	-3420969744551792856	215	261.5	170	669	32.13751983642578	32	JK000266-ara1	JK001503-ara1
JK000266-ara1.ms1864	true	650533900491376465	24	68	121	336	1547	300	اعتق ستة اعبد له عند موته--------------------------- فاقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق----- اثنين ورد-------- اربعة في الرق وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر هذا-------------------------- الحديث يحتج الشافعي رحمه الله تعالي علينا فان المذهب عندنا ان من اعتق ستة اعبد له في مرضه ولا مال له غيرهم	1864	-8453547117693603948	JK001503-ara1.ms2959	false	3782208252733824132	150	236	740	1147	1466	300	اعتق ستة اعبد له عند موته لم يكن له مال غيرهم ثم مات فاقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم وعتق ثلثهم اثنين وارق ثلثيهم اربعة 1 واجمع الجمهور من العلماء الذين هم حجة علي من خالفهم ان هبات المريض وصدقاته وساءر عطاياه اذا كانت حاله ما وصفنا لا ينفذ منها الا ما حمل ثلثه وقال داود واهل الظاهر اما عتق المريض فعلي ما جاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي---------------------- اعتق ستة اعبد له في مرضه ل-ا مال له غيرهم	2959	-3420969744551792856	146	186.5	110	430	33.953487396240234	25	JK000266-ara1	JK001503-ara1
JK000266-ara1.ms3517	true	7548812014462928683	53	156	254	766	1450	300	عبد الوارث بن سعيد------- قال حججت فدخلت بمكة --علي ابي حنيفة وسالته عن ال-------------------------------------------------------------------------بيع ب-----الشرط فقال باطل فخرجت من عنده ودخلت علي بن ابي ليلي وسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط باطل فدخلت علي بن سيرين وسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت هءلاء-------------- من فقهاء الكوفة وقد اختلفوا علي في هذه المسالة كل الاختلاف فعجزني ان اسال كل واحد منهم عن حجته فدخلت علي ابي حنيفة فاعدت السءال عليه فاعاد جوابه فقلت ان صاحبيك يخالفانك فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي	3517	-8453547117693603948	JK001503-ara1.ms3030	false	-5404992221093205319	210	300	995	1437	1437	300	عبد الوارث بن سعيد الثوري قال قدمت -------مكة فوجدت ابا حنيفة وبن ابي ليلي وبن شبرمة فسالت ابا حنيفة فقلت ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط----- باطل ثم اتيت---------------- بن ابي ليلي فسالته------- فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم ات--يت بن شبرمة فسالته------- فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق---- اختلفوا في ----------مسالة------------------------------ واحدة فاتيت ابا حني----------------فة فاخبرته ف----------------------------------------------قال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ا--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم نهي-	3030	-3420969744551792856	270	364.5	211	613	44.045677185058594	43	JK000266-ara1	JK001503-ara1
JK000266-ara1.ms6017	true	3651572449812973150	31	126	167	622	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم معهم وفيه دليل هداية بن رواحة رضي الله عنه في باب الخرص فانهم -----------------------كانوا اهل نخل وقد علموا انه اصاب في الخرص حين رغبوا في اخذ ذلك وعن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث--------- بن رواحة في---------خرص بينه وبين اليهود----- قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا--- هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال------------------ يا معشر اليهود------ انكم---- ابغض خلق الله تعالي الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم -اما الذي عرضتم من الرشوة فهو-- سحت وانا لا ناكلها فقالوا	6017	-8453547117693603948	JK001503-ara1.ms2726	false	-7225025056988014067	197	300	915	1403	1403	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث ---عبد الله---- بن رواحة فيخرص 2 بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه 1373 مالك عن بن شهاب -----------------------------عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة الي خيبر فيخرص بينه وبين --يهود خيبر قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا له هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله بن رواحة يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله ------الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم فاما ما-- عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا-	2726	-3420969744551792856	339	502.5	264	535	63.36448669433594	58	JK000266-ara1	JK001503-ara1
JK000266-ara1.ms6024	true	-7997979889997765001	131	209	681	1061	1531	300	عمرو بن دينا-----------------------------ر قال ------قلت لطاوس يا ابا عبد الرحمن لو تركت---- المخابرة فانهم يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال -----------اخبرني----- اعلمهم------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكنه قال يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ --منه خرجا معلوما او قال خراجا معلوما وكل واحد من اللفظين لغة صحيحة والمراد بقوله اعلمهم معاذ رضي الله عنه فكانه اشار ----به الي------- قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	6024	-8453547117693603948	JK001503-ara1.ms2753	false	4742255291976631283	108	182	553	908	1479	300	عمرو بن دينار وبن طاوس قالا كان طاوس يخابر قال عمرو فقلت له--- يا ابا عبد الرحمن لو تركت هذه المخابرة فانهم يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال حدثنا عمر واخبرني بذلك اعلمهم يعني بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها---------- يمنح احدكم اخاه خير له مم--ن ياخذ عليها اجرا معل--------------------وما وقد----------------------------------------------م ------------------------معاذ بن جبل اليمن حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2753	-3420969744551792856	256	383.5	199	461	55.53145217895508	42	JK000266-ara1	JK001503-ara1
JK000266-ara1.ms6481	true	8377263074591839021	196	225	1014	1161	1544	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني قاله اربع مرات ثم قال--- ولعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزني والتعنت---- المراة	6481	-8453547117693603948	JK001503-ara1.ms2272	false	-8503649669221756586	118	149	578	732	1466	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من نفي ولدها هذا ويقول في الخامسة ولعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من نفي ولدها ثم تقول المراة	2272	-3420969744551792856	107	184.0	84	154	69.48052215576172	21	JK000266-ara1	JK001503-ara1