id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms2004	true	-5001672161310083465	44	294	198	1396	1423	300	واذا قال--- انت حر بعد موت فلان لم يكن مدبرا لان موت فلان ليس بسبب للخلافة في حق هذا المولي ووجوب حق العتق باعتبار معني الخلافة فاذا لم يوجد ذلك لم يكن مدبرا والي هذا اشار فقال الا تري ان فلانا لو مات والمولي حي عتق العبد ولا خلافة قبل موته ولو مات المولي وذلك الرجل حي صار العبد ميراثا للورثة فكيف يكون مدبرا وتجري فيه سهام الورثة وكذلك ان قال انت حر بعد موتي وموت فلان او بعد موت فلان ------------------وموت----ي فه-----ذا لا يكون مدبرا لانه ما تعلق عتقه بمطلق موت المولي فحسب وانما تعلق بموتين فان مات المولي قبل فلان لم يعتق لان الشرط لم يتم وصار ميراثا للورثة فكان لهم ان ---يبيعوه وان مات فلان قبل المولي فحينءذ يصير مدبرا عندنا وليس ل----ه ان يبيعه وعلي قول زفر رحمه الله تعالي لا يكون مدبرا لانه ما تعلق عتقه بموت المولي فحسب انما نعلق بموتين كما علقه المولي فكان موت المولي بعد موت فلان متمما للشرط لا انه كمال الشرط وهذا علي اصل زفر رحمه الله تعالي مستقيم فانه يجعل كل جزء من الشرط معتبرا حتي اعتبر وجود الملك عند وجود بعض الشرط علي ما بينا في الطلاق ولكنا نقول بعد موت فلان تعلق عتقه بمطلق موت المولي حتي انه متي مات عتق وصورة المدبر هذا فكان مدبرا كما لو قال له اذا كلمت فلانا فانت حر بعد موتي فكلمه او قال انت حر بعد كلامك فلانا وبعد موتي فاذا كلم فلانا كان مدبرا فكذلك هنا قال -------------وان قال انت حر بعد موتي -----------------------------------------------------------ان شءت-------- لم ي-صر مدبرا	2004	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms007	false	-8353742641447808436	69	159	307	720	1378	300	واذا قال له انت حر بعد موت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان وموتي او بعد موتي وموت فلان فهو سواء ولا يكون مدبرا وله ان يبيعه ان شاء --------------------------------------فان مات المولي قبل فلان ---------------------------------------------كان للورثة ان يبيعوه وان مات فلان قبل المولي --------كان مدبرا -------ليس لمولاه ان يبيعه الا تر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه-------------------------------------------- ------------------------------------------------لو قال انت حر بعد كلامك فلانا وبعد موتي ف----كلم فلانا كان مدبرا وكذلك اذا قال له اذا كلمت فلان--ا فانت حر بعد موتي فكلمه فكلمه فانه يكون مدبرا واذا قال لعبده انت حر بعد موتي ان شءت فان هذا لا يكون مدبرا	7	-3485063748747026747	248	267.5	190	1316	18.84498405456543	40	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms2006	true	-3435964309944647480	27	71	129	323	1470	300	كل مملوك لي فهو حر بعد موتي فما كان في ملكه حين قال هذه المقالة فهو مدبر لانه تعلق عتقه بموت المولي وما دخل في ملكه بعد ذلك لم يصر -----------------------مدبرا------------- ولكن ان مات وهو في ملكه عتق من ثلثه مع المدبرين و-----هذا قول	2006	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms007	false	-8353742641447808436	199	243	922	1118	1378	300	كل مملوك لي---- حر بعد موتي فما كان في ملكه يوم قال هذه المقالة فهو مدبر--------------------------- وما------- ملك- بعد هذه المقالة من مملوك فانه لا يكون مدبرا وله ان يبيعه ولكن ان مات وهو في ملكه عتق من ثلثه مع المدبرين وكذلك اذا قال	7	-3485063748747026747	140	215.0	106	235	59.574466705322266	28	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms2007	true	4315840489605866614	217	256	1135	1324	1540	300	قا------ل لعبده انت مدبر او قال قد دبرتك فهو كما قال لان هذا اللفظ صريح فلا فرق بين ان يذكره بصيغة الانشاء او بصيغة الوصف قال ارايت لو كان اعجميا لا يفصح بالتدبير فقال هذه المقالة اما---- يكون مدبرا	2007	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms002	false	-2059627375003604337	53	81	226	374	1396	300	قال الرجل لعبده انت مدبر او ق---------------------ال لامته انت مدبرة فانهما جميعا مدبران وقالوا------------------------------ ارايت لو كان اعجميا لا يفصح بالتدبير فقال هذه المقالة اما كان يكون مدبرا	2	-3485063748747026747	102	151.5	81	199	51.256282806396484	16	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms2021	true	6730862809517582575	49	143	241	705	1502	300	اشهر فالولد مدبر -----------------------------وان ولدته لاكثر من ستة اشهر كان رقيقا لانا لم نتيقن بوجوده في البطن وقت التدبير وان -------------------------------ولدت ولدين احدهما لاقل من ستة اشهر بيوم والاخر لاكثر من ستة اشهر بيوم فهما مدبران لانا تيقنا بوجود الاول منهما وقت التدبير وهما توام خلقا من ماء واحد فمن ضرورة وجود احدهما من ذلك الوقت وجود الاخر قال ولو دبر ما في بطن امته ثم كاتبها جازت الكتابة لان الكتابة تعقد للعتق وثبوت حق العتق في الولد لا يمنع عقد العتق في الام وان وضعت بعد هذا القول------------------------------------------- لاقل من ستة اشهر كان	2021	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms020	false	-4758726866387084978	0	55	0	253	1435	300	اشهر فالولد مدبر ان كان دبره وحر ان كان اعتقه وان لم تلد ل-------ستة اشهر فصاعدا من يوم كان-------------------------- التدبير او المعتق لم يكن مدبرا ولا حرا وان ولدت ولدين احدهما لاقل من ستة اشهر----- والاخر لاكثر من ستة اشهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو من حمل واحد حكمه حكم واحد واذا كان بعضه لاقل من ستة اشهر كان	20	-3485063748747026747	123	32.5	96	567	21.6931209564209	22	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5243	true	-4514160019875556130	32	113	181	586	1549	300	اقر الطالب انه لا حق له قبل المكفول ثم -اراد اخذ الكفيل بتسليم نفسه فله ذلك واقراره بهذا لا يمنع ابتداء الكفالة فلا يمنع بقاءها بطريق الاولي وهذا لانه ربما يكون وصيا لميت له عليه حق او وكيلا--- في خصومة له قبل ذلك الرجل حق فانتفاء حق نفسه عنه لا يمنع استحقاق التسليم له بهذا الطريق فلهذا كان الكفيل مطالبا بتسليم نفسه وان لم يقر الطالب بذلك ولكن ب------------------------------------قي المكفول به فاخذ -------------منه كفيلا اخر ---------------------------------لا يبرا الكفيل الاول ------لانه لا	5243	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms118	false	-755491553855495839	64	138	302	636	1432	300	اقر الطالب انه لا حق له قبل المكفول به واراد اخذ الكفيل به فان له اخذه به وقالوا الا تري انه--------------------------------------------------------------- يكون وصيا لميت له عليه حق او وكيل رجل في خصومة له قبل ذلك الرجل حق فياخذ الكفيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك وقالوا اذا كفل رجل بنفس رجل ثم ان الطالب لقي المكفول له فخاصمه ولزمه واخذ منه كفلاء اخر او لم ياخذ منه فان ابا حنيفة قال لا يبرا الكفيل الاول من قبل انه لم	118	-3485063748747026747	180	252.5	136	497	36.21730422973633	30	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5245	true	7597741228650365655	25	103	125	509	1499	300	وكذلك لو دفعه اليه في مفازة او--- موضع يستطيع المكفول--- ان يمتنع من الطالب فان المقصود بهذا التسليم لا يحصل للطالب فهو نظير المءجر اذا سلم الدار الي المستاجر وهناك غاصب يحول بينه وبين السكني لا يكون هذا التسليم معتبرا واذا دفع- اليه في مصر غير المصر الذي كفل به وفيه سلطان او قاض برء في قول ابي حنيفة رحمه الله ولا يبرا في قول ابي يوسف ومحمد رحمهما الل-----ه حتي يدفعه اليه في المصر الذي كفل به	5245	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms129	false	-953239019841134714	3	60	16	275	1418	300	وكذلك لو دفعه اليه في مفازة او في موضع يستطيع المكفول به ان يمتنع من الطالب فان ابا حنيفة قال لا يبرا منه الكفيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا دفعه اليه في مصر -----------------------فيه سلطان غير المصر الذي كفل له به فانه يبرا منه وام---ا في قول ابي يوسف ومحمد فانه لا يبرا منه حتي يدفعه----- في المصر الذي كفل به	129	-3485063748747026747	174	242.0	136	396	43.93939208984375	30	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5247	true	-1163469203199285225	137	233	711	1179	1532	300	الكفالة----------------------------------- وان كان الاصيل منكرا للمال وجعل كالثابت في حق الكفيل فان خاصم الكفيل بالنفس الطالب الي القاضي وقا-------ل انه لا حق لهذا قبل الذي كفلت به فان القاضي--- ينبغي له ان يساله عن ذلك ولكنه ياخذه بالكفالة لانه التزم تسليم نفسه فيكون مطالبا به ما لم يظهر ما ينفيه وما ادعاه قبل الطالب من اسقاط حقه عن المطلوب فانه هو ليس بخصم فيه فلهذا لا يسال الخصم عنه ولكن ان اقر الطالب انه لا حق له قبل المكفول وانه ليس بوصي لميت--- قبله ------------------------------------------خصومة ولا حق له قبله بوجه من الوجوه فان الكفيل يبرا لان	5247	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms128	false	-6112781079073161212	126	196	599	933	1431	300	الكفالة لان الكفالة حق من حقوق الناس قالوا و-----------------------------------------------------ان خاصم الكفيل بالنفس الطالب الي القاضي وقال الكفيل انه لا حق له-- قبل الذي كفلت به فان القاضي لا ينبغي--- ان يساله عن ذلك ولكنه ياخذه بالكفالة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقر الطالب انه لا حق له قبل المكفول وانه ليس بوصي لميت له قبله حق او خصومه وليس بوكيل لاحد له قبله حق او خصومة علي ------------وجه من الوجوه فان الكفيل برء من --	128	-3485063748747026747	234	367.0	186	558	41.935482025146484	39	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5252	true	2924631352781944069	168	234	832	1178	1503	300	وكذلك لو قال علي ان ا-كفلك به يعني علي ان احضره واسلمه اليك اذا التقينا وذلك موجب الكفالة وكذلك لو قال هو علي حتي تجتمعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------او تلتقيا لانه التزام الي غاية وهو اجتماعهما وذلك موجب الكفالة والتصريح بموجب العقد ينعقد به العقد وان قال انا ضامن لمعرفته فهو باطل لان موجب الكفالة التزام التسليم وهو انما ضمن المعرفة فهذا بمعني قوله انا ضامن لان ادخلك عليه	5252	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms141	false	2998296117303987199	6	73	31	336	1419	300	وكذلك لو قال علي ان اوافيك به --او علي ان القاك به فهو جاءز------------------------------ وكذلك لو قال هو علي حتي تجتمعا او حتي توافيا او حتي تلتقيا وقالوا وان لم يقل هو علي حتي تلتقيا وقال انا ضامن حتي تجتمعا او توافيا او تلتقيا فهو ضامن يءخذ به حتي يوافيه به وقالوا ----------------------------------------------------ان قال انا ضامن لمعرفته فهو باطل وهو مثل-------------------------------------------------------- قوله انا ضامن حتي اد-لك عليه	141	-3485063748747026747	145	140.0	107	446	32.51121139526367	26	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5255	true	-7978728779351319534	82	278	418	1422	1542	300	واذا كفل رجل بنفس رجل علي انه ان لم يوثق به غدا فهو كفيل بنفس فلان لرجل اخر وللطالب قبله حق فذلك جاءز ان لم يواف بالاول كان عليه الثاني وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله الاخر فاما علي قول ابي يوسف الاول وهو قول محمد رحمهما الله فالكفالة بنفس الاول صحيحة وبنفس الثاني باطلة نص علي الخلاف بعد هذا في الكفالة بالمال والكفالة بالنفس والكفالة بالمال في هذا سواء وجه قول محمد رحمه الله ان هذه مخاطرة لانه علق الكفالة بالشرط وتعليقها لا يجوز كما لو قال ان دخلت الدار فانا كفيل لك بنفس فلان وهذا بخلاف ما لو كفل بنفسه علي انه ان لم يواف به فعليه المال الذي له عليه لان القياس هناك ان لا تصح الكفالة الثانية لكونها مخاطرة وكنا استحسنا للتعامل الجاري بين التجار وهذا ليس في معني ذلك لان ذلك المال كان سببا للكفالة بالنفس فكان بينهما اتصالا من هذا الوجه فاما الكفالة بنفس عمر وفليست بسبب للكفالة بنفس زيد فلا اتصال بين الكفالتين هنا فوجب اعتبار كل واحدة منهما علي حدة والثانية منهما متعلقة بالخطر وابو حنيفة وابو يوسف رحمهما الله قالا تعليق الكفالة بخطر عدم الموافاة صحيح كما لو قال ان لم اوافك به غدا فعلي	5255	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms131	false	-8232000081699374669	114	164	527	752	1400	300	واذا كفل رجل بنفس رجل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ان لم يواف به فعليه المال الذي ---عليه وهو الف درهم فمضي غد ولم يواف به لزمه-------------------------------------------------------------------------------------- المال وانه لا يبر------------------------------ا من -----------------------------------------------------------------------------كفالته بالنفس ايضا مع كفالة المال وقال --------------------------------------ابو حنيفة اذا كفل رجل بنفس رجل وقال ان------------------------------------------------- لم اوافك به غدا فعلي	131	-3485063748747026747	129	125.0	99	1004	12.848605155944824	23	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5256	true	-755645450333915581	90	288	447	1478	1538	300	قال --رجل -لرجل--- لفلان علي فلان مال- فاكفل له بنفسه فقال قد فعلت ثم بلغ- الطالب فقال اجزت فانه يجوز-------------------------- لانه عقد جري بين اثنين ولو كان الملتزم وكيل الطالب كانت الكفالة صحيحة فاذا كان فضوليا توقفت علي اجازته فاذا اجاز صار ملتزما وللكفيل ان يخرج من الكفالة قبل قدوم الطالب لانه يدفع اللزوم عن نفسه عند اجازة الطالب وللعاقد هذه الولاية في العقد الموقوف اذا فسخه المشتري قبل اجازة المالك وليس للمخاطب ان يبطل هذه الكفالة قبل اجازة الطالب لانه لا يدفع به عن نفسه شيءا فان عند الاجازة لا يجب علي المخاطب شء بخلاف الباءع في البيع الموقوف فانه يجوز فسخه قبل ان يجيزه المالك لانه يدفع به عن نفسه ضرر لزوم العهدة اذا اجازه المالك واذا وكل رجل رجلا -ان ياخذ له من فلان كفيلا بنفسه فاخذ منه كفيلا بنفسه فان كان الكفيل كفل للوكيل فان---------- الوكيل ياخذه بذلك ------دون الموكل لانه اضاف العقد الي نفسه بقوله اكفل لي والتزام الكفيل تسليم نفس المطلوب اليه فعليه الوفاء بما التزم وان كفل به للموكل اخذه الموكل ------دون الوكيل لان الوكيل اضاف الكفالة الي الموكل وجعل نفسه رسولا من جهته والكفيل التزم تسليم نفسه الي الموكل فان دفعه في الوجهين جميعا الي الموكل فهو برء من الكفالة	5256	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms139	false	-6103020730046430874	134	232	649	1142	1484	300	قال الرجل للرجل ان لفلان علي فلان مالا فاكفل له بنفسه فكفل له بنفسه و فلان الطالب غاءب ثم قدم فلان فرضي بذلك فهو جاءز وياخذه به لانه -قد خاطبه مخاطب وان لم يكن------- وكيل-------------------------------------------------------------------------------ا وللكفيل ان يخرج من الكفالة قبل قدوم فلان الط-------------------------------------الب----------------------------------------------------------------------- وليس للمخاطب ان يخرجه حتي يحضر الطالب قالوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وكل رجل رجلا بان ياخذ له من فلان كفيلا بنفسه فاخذ---- كفيلا بنفسه فان كان الكفيل كفل للوكيل فانه لا ياخذه الوكيل------ بذلك ولا ياخذه الموكل واذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------كفل به للموكل اخذه الموكل ولا ياخذه الوكيل و-----------------------------------------------------------------------------------------------ان دفعه في الوجهين جميعا الي الموكل---- برء من الكفالة	139	-3485063748747026747	341	424.5	267	1088	31.34191131591797	55	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5260	true	2569911812470950373	138	181	688	886	1488	300	كفل رجل رجلا---- وقال ان لم اوافك به غدا فعلي الف درهم ولم يقل التي لك----- فمضي الغد ولم يواف به وف-لان ينكر ان يكون عليه شء والطالب يدعي عليه الف درهم والكفيل ينكر ان يكون له عليه شء فالمال لازم علي------------ الكفيل	5260	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms131	false	-8232000081699374669	153	196	706	899	1400	300	كفل رجل بنفس رجل وقال ان لم اوافك به غدا فعلي الف درهم ولم يقل الذي لك عليه فمضي --غد ولم يواف به و فلان ينكر ان يكون عليه شء والطالب يدعي----- الف درهم علي فلان فان --------------------المال لازم للكفيل وان انكر الكفيل	131	-3485063748747026747	152	242.5	116	220	69.09091186523438	28	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5262	true	6328855015463292505	9	176	47	864	1521	300	كفل بنفس المطلوب علي ان يوافيه به اذا ادعي به فان لم يفعل فعليه الالف التي له عليه فلو ساله الرجل ان يدفعه الي------ه فدفعه اليه مكانه فهو برء من المال لان شرط التزام المال عدم الموافاة حين يطلبه منه فاذا وافاه ب-ه في المجلس الذي طلب منه فقد انعدم شرط وجوب المال وان لم يدفعه اليه فقد تقرر شرط وجوب المال فيلزمه وكذلك ان قال--- اءتني به العشاء او الغداء فلم يوافه به علي ما قال فالمال--- لازم عليه لوجود شرطه وان قال الطالب اءتني به غدوة وقال الكفي---ل اتيك به بعد غدوة فابي الطالب ان يفعل فلم يواف به الكفيل غدوة فالمال عليه لان الكفيل استمهله وله ان يابي الامهال فاذا اباه بطل ذلك الاستمهال فيبقي عدم الوفاء الي الوقت الذي طلب منه فيلزمه المال -----وان اخره الطالب الي بعد غد كما قال فقد اجابه الي ما التمس من الامهال وصار في التقدير كانه امره بالموافاة بعد غد فاذا اوفاه به فقد برء عن المال وان مضي بعد --غد ولم يوافه به ف---عليه المال وان	5262	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms132	false	-3297855606611781240	36	135	170	636	1387	300	رجل بنفسه -------علي ان يوافيه به اذا دعاه به فان لم يفعل فعليه الالف الذي--- عليه ف---ساله الرجل ان يدفعه اليه بنفسه فدفعه اليه مكا-----------------------------------------------------------------نه فا------نه برء من المال ---------------------------------------وان لم يدفعه اليه ف-----------------المال --عليه و-----ان قال له اءتني به العشية او --غدوة فلم يوافه به علي ما قال فالمال له لازم وان قا----------------ل الطالب اءتني به غدوة وقال الكفيل بل اتيك به بعد غد-- فابي الطالب ان يفعل فلم يواف--ه الكفيل غدوة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المال عليه وان اخره الطالب الي بع---د ---------------------------------------------------------------------------------كما قال فوافاه به فهو برء من المال وان مضي بعد الغد ولم يوافه به فهو عليه --والصواب	132	-3485063748747026747	395	611.0	306	843	46.85646438598633	64	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5263	true	5668737064612306323	120	168	642	881	1631	300	كفل رجل بنفس رجل فان لم يوافه به غدا فالمال الذي للطالب علي فلان رجل اخر وهو الف درهم علي الكفيل ف-هو جاءز في قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله الاخر وفي قو-------------------------ل محمد وابي يوسف رحمهما الله الاول الكفالة---------------------------- بالمال باطلة--- وهذه الفصول احدها ان يكون	5263	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms130	false	6774084187826712535	173	229	784	1055	1381	300	كفل رجل بنفس رجل فان لم يوافه به غدا فالمال الذي للطالب علي فلان رجل اخر وهو الف درهم علي الكفيل فذلك جاءز وان لم يوافه به من الغد فالمال الذي له علي فلان وهو الف درهم للكفيل لازم وقال -----------------محمد --بن الحسن الكفالة بالنفس في ذلك جاءز والكفالة بالمال باطل قال وهذه مخاطرة اذا كان ------	130	-3485063748747026747	146	196.5	112	296	49.32432556152344	24	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5272	true	7020256812536654108	51	216	270	1146	1560	300	كان اشترط عليه مكانا فواف-ي به--- ذلك المكان------ وتغيب الطالب لا--------------ن المبرء له تسليم نفسه الي الطالب دون احضاره ذلك ولا يتصور تسليمه الي الطالب وهو غاءب فوجود احضاره ذلك المكان كعدمه وان كان الكفيل اشترط في الكفالة انه برء منه ا-ن واف-ي به المسجد الاعظم واشهد عليه--- يوم كذا فواف-ي به الم-------سجد يومءذ واشهد وغاب الطالب فقد------------------ برء الكفيل من الكفالة بالنفس والمال لانه جعل شرط براءته احضاره للمسجد في ذلك الوقت وقد وجد ذلك فيبرا من الكفالة بالنفس والمال جميعا وكذا في الكفالة بالنفس وحدها وهذا لان ابراء الكفيل اسقاط محض ولهذا لا يرتد بردته فيصح تعليقه بحضور المكان في وقت معلوم كالطلاق والعتاق واذا صح التعليق فالمتعلق بالشرط عند وجود الشرط كالمنجز ولو----------------------------------------------------------------------------- كف----ل بنفسه ---الي------------------ غد- في المسجد فعليه الماءة الدرهم التي له عليه ولو اشترط الكفيل علي الطالب ان لم يوافني غدا عند المسجد ليقبضه مني فانا برء منه فالتقيا بعد الغد فقال الكفيل قد وافيت به وقال الطالب قد وافيت ولم تواف لم يصدق كل واحد منهما علي الموافاة	5272	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms134	false	5110529729564076474	155	271	743	1338	1494	300	كان اشترط عليه مكانا فوافاه به في ذلك المكان واشهد وتغيب الطالب حتي مضي الاجل فان المال لازم للكفيل ولو------------------------------------------------------------------------------------------------ كان الكفيل اشترط في الكفالة انه برء منه اذا وافاه به المسجد الاعظم واشهد علي ذلك يوم كذا فوافاه به الكفيل المسجد يومءذ واشهد وغاب الطالب او لم يحضر فان الكفيل برء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الكفالة بالنفس والمال وكذلك هذه الكفالة لو كانت بالنفس بغير مال وقالوا اذا كفل رجل بنفس رجل الي غد فان لم يواف به غدا في المسجد فعليه الماءة الدرهم التي ع---ليه واش---ترط الكفيل علي الطالب ان لم تواف-- غدا---- المسجد فتقبضه مني فانا منه برء فالتقيا بعد الغد فقال الكفيل قد وافيت ---وقال الطالب قد وافيت فانه لا---- يصدق--- واحد منهما علي الموافاة	134	-3485063748747026747	389	421.0	309	1034	37.62089157104492	58	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5273	true	7087881991990584237	2	184	11	1017	1609	300	فان اقام كل واحد منهما البينة علي الموافاة الي المسجد ولم تشهد علي دفع الكفيل اليه فان المال لا يلزم الكفيل لانه قد اثبت بالبينة شرط براءته عن المال وهو عدم موافاة الطالب ليقبضه منه فيبرا من المال ولكن الكفالة بالنفس علي حالها لان براءته عن الكفالة بالنفس بتسليمه الي الطالب ولم يوجد ولان البينتين قد تحققت المعارضة بينهما فامتنع القضاء بما كان متقررا وهو وجوب تسليم النفس بحكم الكفالة والعمل بهما ممكن في البراءة علي المال لان الكفيل يثبت شرط البراءة ببينة والاخر ينفي فيترجح الاثبات وان اقام المطلوب البينة علي --موافاة---- المسجد ولم يقم الطالب البينة برء الكفيل---- من كفالة ال--نفس والمال جميعا -لان الطالب غير مصدق علي الموافاة والكفيل اثبت ببينته موافاته المسجد فوجب قبول بينته علي ذلك واذا قبلنا ببينته صار الثابت بالبينة كالثابت باقرار الخصم فيثبت شرط البراءة عن المال والنفس جميعا ولو كفل بنفسه علي ان يدفعه اليه غدا فان لم يفعل فالمال عليه ولو اشترط الكفيل عليه ان لم توافني--- فتقبضه مني فانا برء من الكفالة والمال فلم يلتقيا من الغد ف---الكفيل برء والقول قول الكفيل ان الطالب لم يواف مع يمينه وعلي الطالب البينة	5273	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms135	false	-8788642494781829184	6	75	32	398	1466	300	فان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام المطلوب البينة علي الموافاة الي المسجد ولم يقم الطالب البينة ---فالكفيل برء من كفالته بالنفس والمال ---لا يصدق الطالب--------- علي الموافاة قالو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو كفل بنفسه علي ان يدفعه اليه غدا فان لم يفعل فالمال عليه و---اشترط الكفيل----- ان لم توافني به فتقبضه مني فانا برء من الكفالة والمال فلم يلتقيا من الغد فان الكفيل برء والقول قول الكفيل ان الطالب لم يواف مع يمينه وعلي الطالب البينة	135	-3485063748747026747	336	538.0	272	1025	32.780487060546875	55	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5293	true	984951956011338695	5	62	33	304	1486	300	-ان شاء------- اتبع العبد بالمال لكفالته وان شاء اتبع السيد لاتلافه مالية الرقبة فان -تبع العبد كان للعبد ان يتبع المكفول به ان كان كفل بامره وان اتبع ال-------سيد كان للسيد ايضا ان يتبع المكفول به ان كان المكفول به طلب -من السيد ان يامر عبده وان لم يكن طلب من السيد ولا من ال-عبد لم يرجع	5293	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms156	false	-56858505229896540	61	113	314	560	1423	300	فان شاء الغريم اتبع العبد بذلك ----------وان شاء اتبع السيد--------------------- فان اتبع العبد كان للعبد ان يتبع المكفول به ان كان كفل بامره وان اتبع الغريم السيد كان للسيد----- ان يتبع المكفول به ان كان المكفول به طلب الي السيد ان يامر عبده وان لم ي---طلب اليه---- ولا الي العبد لم يتبع	156	-3485063748747026747	212	349.5	164	289	73.35639953613281	40	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5295	true	3386179495148340133	129	183	677	974	1560	300	الثانية فان باعه القاضي بالفي درهم------ فانها تقسم بين المكفول له الاول والمكفول له الاخر نصفين لصحة هاتين الكفالتين ولا شء ل-----------لاوسط ل------انه كفل له وليس في قيمته فضل فلم تصح الكفالة له ولا مزاحمة بين الصحيح والفاسد وكذلك لو باعه بالف وخمسماءة او بالف درهم ---------لان الكفالتين يعني الاولي والثاني--------ة استوتا في الصحة	5295	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms158	false	796558278267848794	4	55	18	274	1487	300	الف اخر فان باعه القاضي ---في دينهم بالف فانه ي-قسم بين المكفول له الاول والمكفول له الاخر نصف---------------------ين ولا شء للمكفول له الاوسط من قبل انه كفل له وليس في قيمته فضل قالوا------------------------------------------- وكذلك لو باعه القاضي ب----------الف درهم وخمس ماءة او الفين فان باعه القاضي بالفين وخمس ماءة استو---في الاول	158	-3485063748747026747	170	225.0	132	337	50.44510269165039	23	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5298	true	-1952795966874955001	147	186	787	984	1532	300	فان كفل المولي بنفس عبده وضمن ما ذاب عليه وغاب العبد---- تاجرا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المولي-------------------------------------- يءخذ بنفسه لكفالته-------------------- ولا يكون خصما فيما علي العبد حتي يحضر العبد فيخاصم فاذا قضي عليه----- لزم المولي لانه انما ضمن ما يذوب علي العبد	5298	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms164	false	-6148529522093096450	10	81	52	399	1466	300	وان كفل المولي بنفس عبده وضمن ما ذاب عليه وغاب العبد وهو تاجر فان للطالب اخذ المولي بالكفالة بالنفس فاما ضمانه ما ذاب عليه فباطل لا يلزمه به عندنا شء لما قد بينا قبل من ان ضمان المجهول من المال باطل وقال ابو حنيفة واصحابه يءخذ المولي بنفس عبده الذي كفل به كذلك ولا يكون خصما فيما علي ال---------------عبد فيخاصم فان- قضي عليه بمال لزم المولي فا----------ن لم ي-كن علي العبد	164	-3485063748747026747	144	187.0	112	374	38.5026741027832	21	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5305	true	7302733969164285886	5	89	21	435	1480	300	غير انه لا يلزم الكفيل الا نصف---- المال لانه انما يجب علي الكفيل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفالة ما هو واجب علي الاصيل وهو العبد نصف المال لان حصة المولي المدينة لا تجب عليه فان المولي لا يستوجب الدين علي عبده وانما ثبت بحصة نصيب الاخر وذلك نصف المال فوجب علي الكفيل ذلك ايضا وكذلك -----------------------لو كان العبد هو الذي ادان احد مولييه واخذ منه كفيلا بنفسه او بالمال------- فهو جاءز يءخ------------ذ ان كان ع--لي العبد دين لان جميع الدين هنا ثابت للعبد علي المولي الذي له النصف	5305	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms169	false	-7476735175527900340	197	300	993	1480	1480	300	غير انه لا يلزم الكفيل الا نصف ذلك المال الذي كفل به له عنه وذلك ان نصف دينه الذي علي العبد الذي وصفنا امره يبطل عن العبد من اجل ان ذلك حصته من العبد فما كان من حصة ملكه منه فساقط عنه وذلك النصف وما كان من حصة ملك شريكه منه فثابت عليه وذلك النصف وما كان ثابتا عليه منه فالكفالة به جاءزة والكفيل به ماخوذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قال ابو حنيفة واصحابه ولو كان العبد هو الذي ادان احد مولييه فاخذ منه كفيلا--------- بالمال والنفس فهو جاءز والكفيل به ماخوذ ان -اتبعه به العبد غير انه ---يبطل من -----------ذلك حصة المولي منه وهو النصف-	169	-3485063748747026747	156	168.5	118	665	23.458646774291992	23	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5313	true	-2790682086932897617	180	289	899	1434	1491	300	الكفيل بشء وان ادي الكفيل الي الطالب -----رجع به علي الاصيل فهلاك الامانة في يده كهلاكها في يد صاحبها ولو لم يهلك منه------ ولكنه عمل به وربح او-------------- وضع كانت----- الوضيعة عليه لانه مخالف بما صنع والربح له يتصدق به في قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله وفي قول ابي يوسف رحمه الله يطيب له بمنزلة المودع اذا تصرف في الوديعة وربح ولو كا------------------------------------------ن الدين طعاما فارسل ----------به الاصيل مع الكفيل الي الطالب فتصرف فيه الكفيل فربح فهذا والاول سواء ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاه الطعام اقتضاء عما كفل به فباعه وربح فيه فان ابا حنيفة رحمه الله يقول الربح له ولو تصدق به كان احب الي وعلي قول ابي يوسف ومحمد	5313	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms099	false	1326402571063557016	131	235	625	1125	1434	300	الكفيل---- كان---- الكفيل مءتمنا في ذلك ويرجع به علي الذي عليه الاصل قالوا ---------------------------ولو لم يهلك من الكفيل ولكنه عمل به فربح كان له الربح وان وضع كانت عليه الوض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة ويتصدق بالربح من قبل ان المال هو غاصب له قالوا ولو كان الدين طعاما فارسل به الذي عليه الاص-ل مع الكفيل الي الطالب فباع----ه الكفيل ثم اشتري طعاما مثله بدون ذلك فقضاه الذي عليه الاصل فان الربح له في قول ابي حنيفة وقال ابو حنيفة يتصدق به احب الي قال ولو كان اعطاه الطعام اقتضاه مما كفل به فباعه فربح فيه فان الربح------------------------- له ولو تصدق به كان احب الي و----قال ابو يوسف ومحمد	99	-3485063748747026747	243	331.0	190	716	33.93854904174805	35	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5313	true	-2790682086932897617	59	148	310	739	1491	300	له ولو هلك منه كان ضامنا ل---------انه قبضه علي وجه اقتضاء الدين الذي له علي الاصيل وعلي وجه الاقتضاء يكون مضمونا علي المقتضي ولو اقتضاه الطالب من الذي عليه وهو الاصيل فله----------------------------------- ان يرجع----- علي الكفيل بما اعطاه لانه انما اعطاه ذلك ليسلم له به ما في ذمته بان يءديه----- الكفيل عنه فاذا لم يسلم له كان------------------ له ان يرجع عليه بما اعطاه ولو لم يكن-------- دفعه- الي الكفيل في الابتداء علي طريق القضاء ولكن قال انت رسولي بها الي فلان الطالب فهلك- من الكفيل كان------- مءتمنا في ذلك	5313	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms099	false	1326402571063557016	60	137	281	657	1434	300	له ولو هلك منه كان ضامنا له من قبل انه اخذه علي و-----------------------------------------جه الاقتضاء قالوا و------------------لو اقتضاه الطالب من الذي عليه---- الاصل وغاب الكفيل ثم تقدم فان للذي عليه الاصل ان يرجع بذلك علي الكفيل من قبل -----------------------------------------------انه اداها الي الكفيل الاول مرة واداها الي الذي له الاصل قالوا ولو ان الذي عليه الاصل لم يءدها الي احد ولكنه دفعها الي الكفيل ف--------------------------------قال انت رسولي بها الي فلان الطالب فهلكت من الكفيل كان الكفيل مءتمنا في ذلك	99	-3485063748747026747	215	260.0	168	518	41.50579071044922	33	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5316	true	-270580491598662127	103	255	536	1268	1467	300	رب الوديعة الف درهم دين وطلب من الذي عنده الوديعة التزام اداء ذمته بمحل مخصوص وهو تقييد مفيد في حقه حتي لا يكون ضامنا في ذمته شيءا بعد هلاك ذلك المال ثم ليس- لصاحب الوديعة ان ياخذها من الكفيل لا عن حق الغريم وقد تعلق بها ولانه التزم اداء دينه منها بامره ولا يتمكن من ذلك الا بعد كونها في يده فاذا هلكت برء الكفيل منها لما بينا والقول قوله في انها هلكت لانه بقي امينا في العين بعد هذه الكفالة كما كان قبلها فيكون مقبول القول في هلاكها وان اغتصبها اياه رب الوديعة ------------او اغتصبها اياه انسان اخر فاستهلكها برء الكفيل لما بينا ان وجوب الاداء عليه كان مقصورا علي العين ما بقيت في يده فانه ما التزم في ذمته شيءا فاذا لم تبق العين في يده لا يكون ضامنا شيءا وكذلك لو ضمن له الف درهم علي ان يعطيها اياه من ثمن هذه الدار فلم يبعها لم يكن عليه------ ضمان	5316	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms104	false	7972727207248085035	19	87	98	446	1449	300	رب الوديعة الي----------------- الذي عنده الوديعة ان يضمن الوديعة---------------------------------- حتي يدفعها الي فلان قضاء بدينه ففعل كان ذلك جاءزا ولم يكن لصاحب الوديعة ان ياخذها من الكفيل قالوا فان ه-----------------------------------------------------------------------------------------------لكت برء الكفيل وان اغتصبها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياه رب الوديعة برء الكفيل وان اغتصبها----- انسان اخر فاستهلكها برء الكفيل قالو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكذلك لو ضمن له الف درهم علي ان يعطيه ا-ياه من ثمن هذه الدار فلم يبعها لم يكن علي الكفيل ضمان	104	-3485063748747026747	244	313.5	191	751	32.490013122558594	40	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5325	true	3071899313134197716	35	88	169	453	1572	300	كتب -------ذكر حق علي رجل بالف درهم وفلان وفلان كفيلان بهما وايهما شاء اخذ- بها واقر المطلوب والكفيلان بذلك فهو جاءز لان اضافتهما الاقرار الي المكتوب في ذكر الحق بمنزلة تصريحهما بالمكتوب فان ادي احد الكفيلين المال رجع علي الذي عليه الاصل بجميع المال ان شاء وان شاء رجع علي الكفيل الاخر بنصفه	5325	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms114	false	-8909017338204729183	20	61	93	297	1480	300	كتب الغريم ذكر حق علي رجل بالف درهم وفلان وفلان كفيلان به-- وايهم -شاء اخذه به ف-اقر المطلوب والكفيلان بذلك فهو جاءز و----------------------------------------------------------------------ان ادي احد الكفيلين المال رجع علي الذي عليه الاصل به كله ------------وان شاء رجع علي الكفيل معه-- بنصفه	114	-3485063748747026747	183	310.0	147	292	62.671234130859375	30	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5328	true	-8990178046091399656	46	172	224	837	1511	300	ما ادي عن الاخر و------اذا كان لرجل علي رجل الف درهم فكفل بها عنه رجلان علي ان- ياخذ الطالب ايهما شاء--- فادي احدهما ماءة فقال هذه من حصة صاحبي الكفيل معي لم يكن ------علي ما قال ولكنها من جميع المال يرجع علي صاحبه بنصفها لان بهذا اللفظ يصير كل واحد منهما مطالبا بجميع المال ويصير كل واحد منهما ضامنا للاصيل عن صاحبه فاذا جعل المءدي ما ادي عن صاحبه كان لصاحبه ان يجعل ذلك عنه فيءدي الي الدور ولكن الوجه فيه انهما لما استويا في الغرم وذلك في ان يرجع علي صاحبه بنصفها وان شاء رجع علي الاصيل بجميعها واذا كان لرجل علي رجلين الف درهم وكل واحد منهما كفيل عن صاحبه فلزم احد---------هما فاعطاه بها كفيلا ثم اداها الكفيل فله ان ي----------رجع بها عل-----ي الذي	5328	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms115	false	156705986071507838	208	288	1004	1390	1441	300	ما غرم عن الاخر وقالوا اذا كان لرجل علي رجل الف درهم فكفل به -عنه رجلان علي انه ياخذ------- ايهما شاء به فادي احدهما ماءة فقال هذه من حصة صاحبي الكفيل معي فانه لا يكون علي ما قال ولكنها من جميع ال---------------------------------------------------------------------------مال ويرجع علي صاحبه بنصفها حتي يشاركه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال----------------------------------------------------------------غرم واذا كان لرجل علي رجلين الف درهم وكل واحد منهما كفيل عن صاحبه فلزم رب المال احدهما فاعطاه ----كفيلا به -فاخذ الكفيل فاداه فان الكفيل يرجع بذلك كله علي الذي	115	-3485063748747026747	283	470.5	221	653	43.338436126708984	49	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5333	true	-6640006943990800287	233	281	1193	1427	1518	300	كان علي الحر نصف المال وعلي العبد والمكاتب----------------------- النصف بعد العتق ولو كان اشترط ان كل واحد منهما كفيل ضامن عن صاحبه فعتق العبد وا--دي المال كل--ه كان له--- ان يرجع علي الحر------ بالنصف ثم يتبعان الذي عليه الاصل فما ادي الي واحد منهما شركه فيه الاخر لان	5333	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms116	false	2557284809331071312	152	199	737	972	1449	300	فان عتق ---------------------------المكاتب يوما او العبد جاز عليه النصف قالوا ----ولو كان اشترط ان كل واحد منهما كفيل ضامن عن صاحبه فعتق العبد فاخذه بالمال فاداه كان للعبد ان يرجع علي الكفيل معه بالنصف ثم يتبعان الذي عليه الاصل فما ادي الي -احد---هما شركه فيه الاخر ولو	116	-3485063748747026747	179	275.0	140	270	66.29629516601562	31	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5342	true	-5431681827865852125	80	179	447	917	1518	300	الكفيل ايض---------------ا الا تري انه لو كان قال ما لزمه لك من شء فانا ضامن به لزمه ما اقر به المكفول عنه بهذا الطريق وعلي هذا لو قال بعه ما بينك وبين الف درهم وما بعته من شء فهو علي الي الف درهم فباعه متاعا بخمسماءة ثم باعه حنطة بخمسماءة لزم الكفيل المالان جميعا وان باعه متاعا اخر بعد ذلك لم يلزم الكفيل من ذلك شء لانه قيد الكفالة بمقدار الالف فلا تلزمه الزيادة علي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا بعته شيءا فهو علي فباعه متاعا بالف درهم ثم باعه بعد ذلك خادما بالف درهم لزم الكفي------ل الاول دون----- الثاني	5342	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms144	false	4491434891074864185	37	144	183	710	1436	300	الكفيل والمكفول عنه وقالوا الا تري انه لو ----قال ما لزمه لك من شء فانا ضامن له -------فاقر--- المكفول عنه بالف د--------------------------------------------------------------------------------رهم فادعي الطالب وجح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الكفيل فقال لا شء لك عليه ان القول ف-----ي ذلك قول المطلوب والطالب ويءخذ الكفيل بذلك كله قالوا وهذا استحسان والقياس في هذا ان لا يءخذ بشء حتي يقيم البينة علي ما باعه به قالوا ولو قال الكفيل قد بعته بخمس ماءة وقال الطالب بعته بالف واقر بذلك المكفول عنه فانه يءخذ بالف ويءخذ به الكفيل وقالوا لو قال اذا بعته بشء- فهو علي فباعه متاعا بالف درهم ثم باعه بعد ذلك خادما بالف درهم لزم الكفيل المال الاول ولم يلزم الثاني	144	-3485063748747026747	205	273.0	156	738	27.77777862548828	35	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5343	true	-7916761415416014221	12	264	64	1365	1541	300	وكذلك لو قال ----------ما اقرضته فهو علي فباعه متاعا او قال ما بايعته فهو علي فاقرضه شيءا لم يلزم الكفيل من ذلك شء لانه قيد الكفالة بسبب فلا تتناول شيءا اخر والمبايعة غير الاقراض الا تري ان المبايعة تصح ممن لا يصح منه الاقراض كالاب والوصي ولو قال ما داينت---ه اليوم من شء فهو علي لزمه---------------------------------------------------------------- القرض وثمن المبيع لان اسم المداينة يتناول الكل فانه عبارة عن سبب وجوب الدين الا تري ان الامر بالكتابة والشهود جاء به اسم المداينة وعلم الكل فلو رجع الكفيل عن هذا الضمان قبل ان يبايعه ونهاه------------- عن مبايعته ثم بايعه -------بعد ذلك لم يلزم الكفيل------- شء لان لزوم الكفالة بعد وجوب المبايعة وتوجه المطالبة علي الكفيل فاما قبل ذلك فهو غير مطلوب بشء ولا ملتزم في ذمته شيءا فيصح رجوعه توضيحه ان بعد المبايعة انما اوجبنا المال علي الكفيل دفعا للغرر عن الطالب لانه يقول انما عقدت في المبايعة معه كفالة هذا الرجل وقد اندفع هذا الغرور حين نهاه عن المبايعة ولو قال ما بايعت-ه اليوم من شء فهو لك علي ثم جحد الكفيل ------------------والمكفول له المبايعة واقام الطالب البينة علي احدهما انه قد باع المكفول له ذلك اليوم-- متاعا بالف درهم لزمهما جميعا ذلك المال --------------------ايهما كان حضر لان الثابت بالبينة كالثابت بالمعاينة والمال الذي يطالبان به واحد فينصب الحاضر منهما خصما فيكون حضور احدهما كحضورهما فلا يكلف اعادة البينة--------------------------------------------------------- عند حضور الاخر اذا كان------- القاضي هو الا----------------------------ول لانه عالم بسبب وجوب المال علي الذي حضر اذ هو باشر القضاء به علي الاول وعلمه يغني الطالب عن اعادة البينة ولو ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من بايع فلانا اليوم	5343	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms145	false	-1503045262550470137	102	295	480	1416	1436	300	وكذلك لو قال له اقرضه فما اقرضته فهو علي فباعه متاعا بمال لم يضمن الكفيل من ذلك ش-----يءا لانه خالف ولو قال داي--------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اليوم ف----------------------ما داينته به اليوم من شء فهو علي فاقرضه في ذلك اليوم وباعه متاعا بالف درهم وقبضه لزم الكفيل المال لان القرض وثمن ال-بيع يدخل في المداينة قالوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------لو رجع الكفيل عن هذا الضمان قبل ان يبيع منه شيءا ونهي الطالب عن مبايعته ثم با-عه الطالب بعد ذلك لم يلزم الكفيل من ذلك شء-------------------------------------------------- لان الكفيل قد رجع عن ذلك قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال ما بعته به اليوم من شء فهو لك علي ثم جحد الكفيل هذه المقالة وجحدها المكفول به ف---------اقام الطالب --بينة----------- انه--- باع----------ه ------يومءذ متاعا بالف درهم وقبضه منه لزم الكفيل ذلك ولزم المكفول عنه واي--------------------------------------------------------------------------------------------هما خاصم بهذه البينة فهو جاءز عليه لازم له ولصاحبه فان لقي صاحبه بعد ذلك لم يعد عليه البينة ويكتفي بالشهادة الاولي عند القاضي ----اذا كان هو ذلك القاضي والصواب من القول عندنا في الرجل يقول لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------خر بع فلانا فما بعته من شء فهو علي ان ذلك ضمان باطل لا يلزم قاءل ذلك للمقول له شء اذا باعه وذلك لاجماع الجميع من الحجة علي ان قاءلا لو قال من بايع فلانا اليوم	145	-3485063748747026747	371	263.0	285	1674	22.162485122680664	57	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5375	true	7738880537616609867	1	128	7	654	1479	300	وان قال بينتي غيب لم ياخذ له منه كفيلا لانه لا فاءدة في اخذ الكفيل هنا فالغاءب كالهالك من وجه وليس كل غاءب يءوب وان اراد المدعي استحلاف الخصم يمكن منه في الحال فلا معني للاشتغال باخذ الكفيل وكذلك ان اقام شاهدا واحدا لان بالشاهد الواحد لا يثبت للمدعي شء كما يثبت بنفس الدعوي وان قال لا---- بينة لي وانا اريد ان احل--فه فخذ لي منه كفيلا----------------- لم ياخذ--- منه كفيلا ولكنه يستحلفه مكانه لان حكم اليمين لا يختلف باختلاف الاوقات والقاضي مامور بفصل الخصومة في اول احوال الامكان وذلك في ان يستحلفه للحال بكون المدعي طالبا لذلك فلا معني للاشتغال باخذ الكفيل وان قال بينتي حاضرة فخذ لي منه كفيلا فقال المطلوب له ولي كفيل فانه يامر الطالب ان يلزمه ان احب -----------حتي يحضر شهوده لان	5375	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms176	false	-4481146914933541472	147	208	696	990	1408	300	وان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاهدي الاخر غاءب لم ياخذ له منه كفيلا وان --------------------------------قال ليس لي بينة--- وانا اريد ان استحلفه فخذ لي منه كفيلا حتي استحلفه فانه لا ياخذ له منه كفيلا ولكنه يستحلفه مكانه فان قال الطالب بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتي حاضرة فخذ لي منه كفيلا فقال المطلوب ليس لي كفيل فانه يامر الطالب ان يلزمه ان احب ثلاثة ايام حتي يحضر شهوده فان	176	-3485063748747026747	206	316.5	160	684	30.116958618164062	32	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5413	true	5787329301215066098	28	74	159	391	1571	300	يكف-له ثلاثة ايام كما في دعوي المال ولو ادعي قبل رجل مالا بسرقة منه ---------------------------------------------------------وقال بينتي حاضرة فانه يءخذ له منه كفيل بنفسه ثلاثة ايام لان الم-----دعي مال والاستيثاق بالكفالة فيه مشروع فان قال--- قبضت منه السرقة لكني---- اريد ان اقيم عليه الحد لا يءخذ منه	5413	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms122	false	-3874828702386736162	51	99	254	486	1503	300	-كفيلا ثلاثة ايام حتي تحضر بينت-----------------------------------ه وقالوا جميعا اذا ادعي رجل علي رجل متاعا سرقه منه او مالا وقال بينتي حاضرة فانه يءخذ ل----ه كفيل بنفسه ثلاثة ايام من قبل انه ادعي مالا وقالوا ولو---------------------- قال قد قبضت---- السرقة منه ولكن اريد ان اقيم عليه الحد ف----خذ منه	122	-3485063748747026747	128	150.0	100	302	42.38410568237305	19	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5414	true	-1492376943391676159	186	265	920	1302	1466	300	وكذلك ---لو ادعاه قبل والدته او جده او جدته وكذلك لو ادعي عبد ان مولا----ه قذف امه وهي حرة مسلمة لان حقوق الملك في اخراج المملوك من ان يكون اهلا لاستيجاب العقوب-ة علي مالكه بمنزلة الولادة ولو ادعي حر قبل عبد قذفا فاراد ان ياخذ--- منه كفيلا بنفسه او نفس مولاه وخاف ان لا يقام عليه الحد الا بمحضر من مولا-----ه لم يءخذ له الكفيل من واحد منهما------------------ ولكنه يءمر بتلازمهما----------- الي ان يقوم القاضي في----- قول ابي حنيفة	5414	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms123	false	-2741668797683655781	205	293	1020	1427	1458	300	وكذلك الولد يدع-ي قبل امه القذف------------ وكذلك العبد يدعي قبل مولاه انه قذف امه وهي حرة ميتة فانه لا يءخذ له منه كفيل بنفسه ولا يءمر ان يلزمه لانه لو اقام بينة علي ذلك لم يضرب الحد واذا ادعي رجل --قبل عبد قذفا فاراد ان يءخذ له منه كفيل- بنفسه وب-نفس مولاه فخاف ان لا يقام عليه الحد الا بمحضر من مولاه فانه لا يءخذ له------- من واحد منهما كفيل بنفسه في ذلك ولكن- يءمر ان يلزم العبد ومولاه الي ان يقوم القاضي في قياس قول ابي حنيفة	123	-3485063748747026747	229	283.5	173	432	53.00925827026367	37	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5435	true	-731143160565000092	92	197	466	1021	1551	300	يقدم-----------ه الي القاضي واخذ منه كفيلا بنفسه وبالعبد فمات العبد في يدي المطلوب واقام المدعي البينة ان العبد عنده--------------------------------------- فان القاضي يقضي له بقيمة العبد علي المطلو-------ب وان شاء علي الكفيل لانه ثبت بالبينة ان العبد كان مغصوبا والكفالة بالعين المغصوبة توجب علي الكفيل رد القيمة عند تعذر رد العين كما انها واجبة علي الاصيل ---------------------------------------------------------------------------------وان لم يقم البينة-------- ولكن المطلوب نكل عن اليمين---------------------- فقضي عليه القاضي بالعبد فمات العبد---------- قبل ان يقبضه فانه يقضي له بقيمته علي الاصيل ------دون الكفيل لان نكوله كاقراره او كبدله فلا يكون حجة علي الكفيل-------------------------------- الا ان يقر الكفيل بمثل ذلك او يابي اليمين فيل------------------زمه مثل--- ما يلزم المطلوب	5435	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms191	false	4105631487112479834	64	182	337	954	1513	300	يقدم المدعي عليه الي القاضي واخذ منه كفيلا بنفسه وبالعبد فمات العبد في يد- المطلوب واقام المدعي البينة ان العبد عبده واثبتوا ذلك واقاموا الشهادة عليه وزكوا فان القاضي يقضي ---بقيمة العبد علي المطلوب للطالب وان شاء علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفيل في قولهم جميعا قالوا وكذلك الامة وجميع ما ذكرنا من الحيوان والعروض قالوا وان لم يقم --بينة علي ذلك ولكنه استحلف المدعي عليه عند القاضي فابي ان يحلف فقضي ل--ه القاضي بالعبد فمات عند المدعي عليه قبل ان يقبضه فانه يقضي له بقيمته علي المدعي عليه واما الكفيل--------------------------- فلا يلزمه ضمان بهذا قالوا وكذلك لو اقر المدعي عليه بذلك الا ان يقر الكفيل بمثل ذلك او يابي ان يحلف فاي ذلك فعل الكفيل لزمه من ذلك ما يلزم المطلوب	191	-3485063748747026747	321	340.0	254	792	40.530303955078125	53	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5436	true	6221322382862206896	155	299	795	1518	1524	300	المطلوب وغيب العبد ---فان الكفيل يحبس حتي يجء- به بعينه لانه التزم بالكفالة احضاره وكذلك لو ظهر المطلوب وغيب العبد حبس--- حتي ياتي به لانه في تغييبه قاصدا الاضرار بالمدعي فانه لا يتمكن من اقامة البينة علي استحقاق العين الا بمحضر منه فان قال المدعي انا اتي بالبينة انه عبدي قبل ذلك منه ليستحق به العين ان قدر عليه والقيمة ان لم يقدر علي العبد فان شهد شاهداه انه العبد الذي ضمن هذا به وسمياه وجلياه عند فلان قضيت -------له بالعبد علي الكفيل فان ----اتي به والا قضيت له بقيمته بعد ان يحلف المدعي بالله ما خرج من ملكه ب---وجه من الوجوه قيل انما يحلف علي هذا عند طلب الكفيل وقيل بل يحلف عليه وان لم يطلب الكفيل علي وجه النظر من القاضي للغاءب والصيانة لقضاءه وان شهد شاهداه ان العبد الذي يقال له فلان الفلاني وجلياه لفلان لم اقبل ذلك------ لان الاسم يوافق	5436	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms194	false	-5873494675102376945	164	256	806	1251	1475	300	المطلوب وغيب العبد حبس به الكفيل----- حتي ياتي به بعينه قالوا--------------------- وكذلك لو ظهر المطلوب وغيب العبد حبس به حتي ياتي ---------------به قالوا ------------------------------------------------------------------------------فان قال المدعي انا اتي بالبينة انه عبدي قبل ذلك منه ---------------------------------------------------------فان شهد شاهداه ان- العبد الذي ضمن هذا له وسمياه وحلياه عبد فلان وزكيا قضينا له بالعبد علي الكفيل فان لم يات- به قضينا ----له بقيمته بعد ان يحلف المدعي بالله ما خرج من ملكه علي وجه من الوجوه قالوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان شهد شاهداه ان العبد الذي يقال له فلان وحل--------ياه لفلان لم يقبل ذلك منهما لان الاسم يوافق	194	-3485063748747026747	385	593.0	302	750	51.33333206176758	67	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5437	true	3287696725163750318	55	300	282	1536	1536	300	يات المولي بالعبد جليت عنه لان المولي ما ضمن شيءا ولم يثبت عليه شء بالبينة التي قامت علي الاسم والجلية وليس المولي في هذا كالكفيل لان الكفيل التزم الاحضار بكفالته ---فلا بد من ان ياتي به والمولي لم يضمن شيءا فلا يحبسه القاضي ولا يلزمه شيءا من غير حجة واذا كان العبد في يد رجل فادعاه اخر وكفل--- به رجلان فاقام المدعي البينة ------انه عبده حبس الكفيل-------ان حتي يدفعاه اليه---------------- وان لم يكن له بينة -----------------------------اخذ الكفيلان باحضار ما التزما احضاره بالكفالة فان قالا قد مات العبد او--- ابق واقاما علي ذلك بينة فاني اخرجهما من السجن لانهما حبسا لاحضاره وقد ثبت بهذه البينة عجزهما عن احضاره ولكن لا ابرءهما من الكفالة لان بتلك الكفالة هما ضامنان للقيمة اذا ثبت ملك الطالب في العبد بالحجة وادعي الطالب بشهوده ان العبد عبده فان اقام علي ذلك بينة اخذ----------------------------- كل واحد من الكفيلين بنصف الق-يمة وان لم يكن له بينة فلا ضمان علي الكفيلين لان الحق لم يثبت علي الكفيل ويءجل الكفيلان في الاباق اجلا حتي ياتيا به وقد بينا هذا الحكم في الكفالة بالنفس اذا غاب الاصيل عن البلدة وا----------------------------------ذا ادعي الرجل----- في يدي الرجل--- ارضا او حماما-------- او بستانا وقال بينتي حاضرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ له منه كفيل بالمدعي به لان العقار لا يغ---------------------------------------------------يب ولا يحرك ولا يحول ولانه لا حاجة الي احضاره مجلس الحكم لتقع الاشارة اليه في الدعوي والشهادة ولو استودع رجل رجلا عبدا فجحده ذلك واخذ منه كفيلا بنفسه وبالعبد فمات العبد وا---------------قام رب العبد البينة انه استودعه وقال لا يدري ما كانت قيمته-	5437	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms195	false	7117080189270796197	0	250	0	1256	1491	300	يات المولي بالعبد خلي- عنه قالوا و----------------------------------------------------------------------ليس المولي في هذا كالك-----------فيل الكفيل قد يضمن شيءا لهذا فلا بد من ان ياتي به والمولي لم يضمن ل-----------------------------ه شيءا و-----------اذا كان --عبد في يد رجل فادعاه اخر وكفل له به رجلان فاقام المدعي --بينة عادلة انه عبده فان الكفيلين يحبسان حتي يدفعاه اليه في قولنا وقولهم فان لم يقم له بينة فان ابا حنيفة واصحابه قالوا ياخذ الكفيلين بضمانهما ------------------------فان قالا قد مات العبد او قد ابق واقاما علي ذلك بينة فانا نخرجهما من السجن ولا ن-------------------------------------------------------------برءهما من الكفالة ويدعو الطالب -----------------------------------------------------------------------شهوده ان العبد عبده فان احضر علي ذلك بينة عادلة اخذنا الكفيلين بقيمة العبد كل واحد منهما------ بنصفها قالوا ولو لم يكن له بينة لم نضم-----ن الكفيلين شيءا ولم نحبسهما له ونءجلهما في-------------- الاباق اجلا حتي ياتيا به و-------كذلك القول في ذلك عندنا اذا لم يكن للمدعي بينة او كانت له بينة وقد هلك العبد المكفول به واذا ادعي --رجل دارا في يد ---رجل او ارضا او حماما او كرما او بستانا وقال بينتي حاضرة فانه ان سال الحاكم امره باعطاءه الكفيل حتي يحضر بينته قيل له الزمه حتي تحضر بينتك فان احضرها والا فرق بينه وبينه و قال ابو حنيفة واصحابه يءخذ ل----ه كفيل بنفس الرجل ثلاثة ايام ولا يءخذ له كفيل بهذه الدعوي من قبل ان هذه الدعوي ولا تغيب ولا ت---------حول ولا تزول وليس هذا كالحيوان والامتعة والثياب التي تزول وتغيب واذا است------------ودع رجل رجلا عبدا فجحده ذلك فاخذ منه كفيلا بنفسه وبالعبد فمات العبد في يد المستودع واقام رب العبد البينة انه استودعه فلانا يوم كذا و------قيمته	195	-3485063748747026747	649	868.5	503	1606	40.41095733642578	95	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5438	true	-4859761742587388714	183	287	949	1460	1533	300	لو لم يعلم ولكن السوق اتضعت وجحده يوم جحده وهو--------- يساوي خمسما-ءة وعلم ذلك القاضي لم يضمنه الا قيمته خمسماءة ولو لم يعلم ذلك------- ضمن المستودع الف درهم كما شهد به الشهود ولم يقبل منه بينة علي اتضاع السوق لان المقصود بهذه البينة النفي والبينات للاثبات لا للنفي الا تري انه----------------------------------------------------- بعد ما جحد لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال قد مات العبد لم التفت الي-------------- قوله ولم اقبل منه بينة عليه لان المقصود بهذه البينة نفي الضمان عنه الا ان يعلم القاضي انه مات قبل جحوده او يقر الخصم به ولو استعار دابة من رجل -----الي مكان معلوم فجاوز ذلك المكان ضمنها ولو اعطاه-- كفيلا بها جاز	5438	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms196	false	-3634498805771100454	122	235	628	1181	1511	300	لو لم يع-م ولكن السوق اتضعت وج---------حده وهو يوم جحده يساوي خمس ماءة وعلم ذلك القاضي ----فهو كذلك ق--------الوا ولو لم يعلم ذلك القاضي ضمن المستود--------------------ع ال--فا ولم تقبل منه بينة علي اتضاع السوق لانه جحده ----------------------------------------------الا تري ان العبد لو مات وعلم بذلك القاضي ثم جحد المستودع الوديعة بعد موته لم يضمن شيءا ولو لم يعلم ذلك القاضي ولم يقر به الطالب وجحد الوديعة المستودع وقامت عليه البينة بما ذكرنا ضمناه الفا فان قال قد مات العبد لم يلتفت الي ذلك ولم ينفعه قوله ولم تقبل منه بينة عليه ---------------------------------------الا ان يشهدوا -----انه مات قبل جحود----------------ه ولو استعار رجل- من رجل دابة الي مكان------ فجاوز ذلك ف------ضمنها لربها واعطي كفيلا بها كان	196	-3485063748747026747	295	380.5	228	716	41.20111846923828	48	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5438	true	-4859761742587388714	0	135	0	711	1533	300	يوم كفل به الكفيل فالمستودع ضامن لقيمته يوم استودعه علي ما شهدت--- الشهود لانه ثبت وصوله الي يده وعلي هذه القيمة والجحود موجب عليه ضمان تلك القيمة باعتبار تلك اليد ولا يضمن الكفيل من قيمته الا ما يقر به بعد ان يحلف لان الكفيل انما يضمن بعقد الكفالة لاعتبار يد المستودع ولم يثبت بالبينة مقدار قيمته عند الكفالة ولكن ما عرف ثبوته فالاصل بقاءه وهذا نوع من الظاهر يصلح حجة لدفع الاستحقاق لا لاثبات الاستحقاق فلهذا لا يضمن الكفيل من قيمته الا ما يقر به بعد ان يحلف ولو كان العبد يوم اختصموا فيه اعمي وجحده المستودع فشهد- الشهود انه استودعه وهو صحيح يساوي الفا فكفل به الكفيل وهو اعمي فرفعوه الي القاضي وهو كذلك ثم مات في يد- المستودع --وزكي --شهوده ف---المستودع ضامن قيمته اعمي علي الحال الذي جحد فيها وكذل----------------------ك الكفيل لان المستودع	5438	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms196	false	-3634498805771100454	35	113	181	581	1511	300	يوم كفل به ----ضمن المستودع قي------مته يوم استودعه علي ما شهدت به الشهو------------------------------------------------------------------------------------------د ولا يضمن الكفيل من قيمته الا ما يقر به بعد ان يحلف قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان العبد يوم اختصموا فيه اعمي وجحد- المستودع وشهدت الشهود انه استودعه وهو صحيح يساوي الفا وكفل به الكفيل وهو اعمي ورفعوه الي القاضي وهو كذلك ثم مات في يدي المستودع ثم زكي الشهود- فان المستودع يضمن قيمته اعمي ان اتبعه بها الطالب---- وكذلك الكفيل اذا اتبعه بذلك الطالب دون المستودع	196	-3485063748747026747	326	531.0	259	745	43.75838851928711	49	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5443	true	-6329430726676904683	84	149	424	729	1464	300	كان لرجل علي رجل دين حال من ثمن بيع------------- او قرض او غصب---- فساله ان يءخره عنه نجوما علي ان يضمنه له فلان ال--------غاءب فصالحه علي ذلك فقدم الكفيل فابي ان يضمن فالصلح منتقض لان الصلح علي التنجيم في المال يعتمد تمام الرضا وهو ما رضي بذلك الا بكفالة الكفيل فاذا ابي ان يكفل كان المال حالا عليه كما كان وان ضم--------------ن الكفيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ما	5443	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms186	false	1020658991419657435	129	205	614	969	1421	300	كان لرجل علي رجل دين حال من ثمن بيع او سلم قد حل او قرض او غصب حال فساله من يءخر- عنه نجوما علي ان يضمن- له فلان ذلك وفلان غاءب فصالحه علي ذلك فقدم الكفيل فابي ان يدخل في الضمان--- فان الصلح باطل منتقص وال---------------------------------------------------------------------------------مال حال- علي صاحبه الاول قالوا وكذلك لو كان الكفيل حاضرا فابي ان يدخل في الضمان فان الصلح باطل منتقض والمال علي صاحبه الاول فان دخل الكفيل في الضمان بعد ما	186	-3485063748747026747	178	241.0	137	442	40.27149200439453	28	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5444	true	-8915071375111365008	118	298	597	1446	1454	300	كان عليه دين يحيط بماله لم يجز اقراره بذلك لان دين الصحة متقدم علي ما اقر به في المرض فما بقي دين الصحة لم يعتبر اقراره بالد----------------------------------------------ين في -المرض واذا كفل في الصحة بما اقر به فلان لفلان ولم يسمه ثم مرض وعليه دين يحيط بماله ف--اقر المكفول عنه ان لفلان عليه الف درهم ---------لزم المريض ذلك في جميع ماله لان سبب وجوب المال قد تم منه في حال الصحة وهو الكفالة والدين الواجب عليه بذلك السبب بمنزلة دين الصحة وكذلك ان اقر----------------- بعد موته فان المقر له يخلص ----------غرماء الكفيل بذلك لان اصله--- كان في الصحة وكان قد لزم علي وجه لا يملك الرجوع عنه وابطاله وكذلك لو كفل بما ذاب لفلان علي فلان او --------------------------بما صار ل---ه علي----------ه وكذلك لو كان ----------لوارث- او-------- عن- وارث- او لوارث ---عن وارث-- لان---ه كان في الصحة وهو بمنزلة ضمان الدرك فانه لو كفل في صحته ب-----ما ادركه من درك في دار اشتراها ثم استحقت الدار في مرض الكفيل او بعد موته فان المشتري يضرب مع غرماء الكفيل الميت بالثمن لان اصل الدين كان في الصحة بخلاف الكف---------------الة في المرض وا-ن كفل	5444	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms182	false	4065387771951713922	87	259	419	1230	1436	300	كان عليه دين او لم يكن عليه دين ولا يتبع بشء م---------------------ما اقر به المكفول عنه بعد ذلك وقد بينا العلة في ذلك وذكرنا اختلاف المختلفين فيه فيما مضي قبل و قال ابو حنيفة واصحابه اذا كفل في الصحة بما اقر به فلان لفلان ولم يسمه ثم مرض وعليه دين يحيط بماله ثم اقر المكفول عنه ان لفلان عليه الف درهم فان ذلك يلزم المريض قالوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقر بذلك المكفول عنه بعد موت----- المريض فهو سواء ويحاص الغرماء------------ لان اصل ذلك كان في الصحة قالوا----------------------------------------- وكذلك لو كفل بما ذاب لفلان علي فلان او بما قضي لفلان علي فلان او بما صار لفلان علي فلان قالوا وكذلك لو كان المكفول له وارثا او المكفول عنه وارثا او -كانا جميعا وارثين لان هذا كان في الصحة فهو بمنزلة رجل كفل--------------- في صحته لرجل بما ادركه من درك في دار اشتراها ثم استحقت -لدار في مرض الكفيل او بعد موته فان المشتري يضرب مع غرماء الكفيل الميت بالثمن لان اصل ذل--ك كان في الصحة قالوا ولا 8 يشبه هذا الكفالة في المرض واذا كفل	182	-3485063748747026747	498	706.5	384	1026	48.53801345825195	86	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms5446	true	4951446095302026687	216	287	1158	1507	1570	300	الكفيل المال لم يرجع به وان اداه الاصيل الي الطالب رج----ع علي الكفيل بمثله بمنزلة ما لو استوفاه منه حقيقة-- ولو-------- كفل عن رجل بالف درهم بامره علي ان يعطيه بها هذا العبد رهنا فوقعت الكفالة بهذا بغير شرط من الكفيل علي المكفول له ثم ان المكفول عنه ابي ان يدفع اليه العبد--------------------- فان العبد لا يكون رهنا لان الكفيل لم يقبضه والرهن لا يتم الا بالقبض --------------------------------------ولا يجبر المكفول عنه	5446	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms184	false	6692465494140195441	228	291	1119	1424	1468	300	الكفيل ولكن المكفول عنه---- اداه لم يكن له علي قوله الرجوع علي الكفيل بشء لا بقيمة الرهن ولا بالمال الذي ادي ولو ان رجلا كفل عن رجل بالف درهم ع------لي ان يرهنه بذلك عبدا به وبعين----------------------------------------------------ه ثم ان المكفول عنه ابي ان يدفع اليه العبد الذي شرط له ان يرهنه -----------------------فان الكفالة لازمة ---------------------------ولا يقدر علي الخروج منها بسبب اشتراطه عل-----ي المكفول عنه	184	-3485063748747026747	139	116.5	106	422	32.93838882446289	21	JK000266-ara1	JK000300-ara1
JK000266-ara1.ms6143	true	-8154666026792229958	190	280	976	1419	1519	300	دفع---- الي---ه ارضا------ علي ان يزرعها سنته هذه كرا من حنطة بالنصف وعلي ا---------------------------------------------------------ن للمزارع علي رب الارض ماءة درهم كا-------ن العقد فاسدا لاشتراط الاجر المسمي للمزارع مع نصف الخارج ثم الخارج كله لرب الارض وعليه كر حنطة مثل الكر الذي بذره المزارع واجر مثل عمله فيما عمل اخرجت الارض شيءا او لم تخرج لان عمل المزارع في ذلك لرب الارض بامره فيكون كعمل رب الارض بنفسه وكذلك لو كان الغرس عند رب الارض واشترط ما خرج من ذلك فهو ------------------------------------------------------------------------------------------------بينهما نصفان وعلي ان للعامل علي رب الارض----------- ماءة درهم	6143	-8453547117693603948	JK000300-ara1.ms082	false	7532034948325122613	59	153	280	720	1408	300	دفع رجل الي رجل ارضا بيضاء علي ان يزرعها--------- كرا من حنطة سنة ويقوم عليها ويسقيه فما اخرج الله عز وجل من شء فبينهما نصفان وعلي ان للمزارع علي رب الارض ماءة درهم او شيءا من العروض موصوفا او بعينه فعمل علي ذلك كان ما خرج من شء لرب الارض وللزارع ---------عليه كر----- مثل كره------------------- واجر مثله -------------اخرجت الارض شيءا او لم تخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان دفع رجل الي رجل ارضا علي ان يزرعها ويغرسها ما شاء من غلة الصيف والشتاء فما اخرج الله من شء فبينهما نصفان وعلي ان ل----------رب الارض علي الزارع ماءة درهم	82	-3485063748747026747	170	112.0	134	627	27.113237380981445	28	JK000266-ara1	JK000300-ara1