id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0549	true	352665640936804905	20	67	88	327	1498	300	ليس في اقل من اربعين من الغنم الساءمة صدقة فاذا كانت اربعين ففيه-----------------------ا شاة الي ماءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة ثم ليس في الزيادة شء الي اربعماءة فبعد ذلك---------- في كل ماءة ----شاة وقال الحسن	549	-8453547117693603948	JK000278-ara1.ms028	false	-6157779148073796480	149	196	769	1013	1560	300	ليس في اقل من اربعين من الغنم الساءمة صدقة فاذا كانت اربعين ساءمة وحال عليها الحول ففيها شاة الي ماءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه فاذا بلغت ----------------------------اربعماءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة شاة والضان ----	28	-1894876704741039138	180	312.5	144	276	65.21739196777344	33	JK000266-ara1	JK000278-ara1
JK000266-ara1.ms1604	true	4044459453211777649	207	229	988	1098	1464	300	يدين في القضاء ويدين فيما بينه وبين الله تعالي واما في الحبل فلا------------ يدين في القضاء ولا فيما بينه وبين الله تعالي	1604	-8453547117693603948	JK000278-ara1.ms063	false	-7698262766554219341	140	165	710	832	1455	300	يدين في القضاء ويدين فيما بينه وبين الله تعالي ولو نوي به الطلاق عن العمل لم يدين في القضاء ولا فيما بينه وبين الله تعالي	63	-1894876704741039138	97	178.0	77	122	79.50819396972656	18	JK000266-ara1	JK000278-ara1
JK000266-ara1.ms1907	true	8305909449039973220	165	253	878	1338	1597	300	كان العبد بين ثلاثة نفر فدبره احدهم--------- ثم اعتقه الثاني وهما موسران فجواب ابي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي في هذا والاول سواء لانه حين دبره احدهم صار الكل مدبرا له وهو ضامن ثلثي قيمته لشريكيه موسرا كان او معسرا وان كان العبد بين ثلاثة دبره احدهم واعتقه الاخر فالاعتاق من الثاني بعد ذلك لغو واما عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي تدبير المدبر يقتصر علي نصيبه والاعتاق من الثاني صحيح لمصادفته المحل ثم للساكت ان يضمن المدبر ثلث قيمته ان كان ------موسرا وليس له ان يضمن المعتق	1907	-8453547117693603948	JK000278-ara1.ms087	false	-813867709904141603	147	176	730	889	1505	300	كان العبد بين ثلاثة نفر فدبره احدهم وهو موسر ثم اعتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاخر وهو موسر فارادوا الضمان ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------للساكت ان يضمن المدبر ثلث قيمته فناولا يضمن المعتق وللمدبر ان يضمن المعتق	87	-1894876704741039138	107	147.5	84	475	22.526315689086914	17	JK000266-ara1	JK000278-ara1
JK000266-ara1.ms2077	true	-2893338608576089428	160	281	844	1466	1560	300	المكاتبة تلد من مولاها قال رضي الله تعالي عنه واذا ولدت المكاتبة من --مول-----اها خيرت فان شاءت --ابطلت الكتابة وكان--------------------ت ام ولد له وان شاءت مضت واخذت العقر لانه تلقاها جهتا حرية احدهما عاجل ببدل والاخر اجل بغير بدل فتختار ايهما شاءت ونسب ولدها ثابت من المولي بالدعوة وهو حر لان المولي مالك للاعتاق في ولدها وان اختارت ------المضي علي الكتابة اخذت العقر من مولاها لاقراره بوطءها ثم ان مات المولي عتقت بالاستيلاد وسقط عنها بدل الكتابة وان ماتت هي وتركت ما لا يءدي---- مكاتبتها منه وما بقي ميراث لابنها وان لم تترك مالا فلا سعاية علي هذا الولد لانه حر وانما السعاية علي ولد هو تبع لها في الكتابة حتي اذا كانت ولدت ولدا اخر فنفاه الم--ولي ا--------------و لم يدعه	2077	-8453547117693603948	JK000278-ara1.ms187	false	568231886004385752	101	185	529	952	1535	300	المكاتبة وكذلك العبد الماذون له فصل و----------اذا ولدت المكاتبة من المولي فهي بالخيار -ان شاءت مضت علي الكتابة وان شاءت عجزت نفسها وصارت ام ولد له -------------------------------------------------------------------------------------------------------نسب ولدها ثابت من المولي-------- وه-----------------------------------------------و حر واذا مضت علي الكتابة اخذت العقر من مولا---------------ها ثم ان مات المولي عتقت بالاستيلاد وسقط عنها بدل الكتابة وان ماتت هي وتركت ما-لا تءدي منه مكاتبتها---- وما بقي ميراث لابنها فان لم تترك مالا فلا سعاية علي---- الولد ولو و-------------------------------------------------------------لدت ولدا اخر لم يلزم المولي الا ان يدعيه فلو لم يدعه	187	-1894876704741039138	312	457.5	248	677	46.085670471191406	50	JK000266-ara1	JK000278-ara1
JK000266-ara1.ms5726	true	-6760988450128072659	195	244	1041	1306	1588	300	بينه وبين المرتهن وان شاء ضمن المرتهن و-رجع المرتهن بما ضمن وبالدين علي الراهن وقد بينا ذلك في الاستحقاق ولو استعار ثوبا ليرهنه بعشرة فرهنه بعشرة وقيمته عشرة----- او اكثر فهلك عند المرتهن -بطل المال عن الراهن لان الاستيفاء قد تم بهلاك الرهن ووجب مثله لرب الثوب علي الراهن	5726	-8453547117693603948	JK000278-ara1.ms227	false	2266065320514022638	0	36	0	189	1562	300	بينه وبين المرتهن وان شاء ضمن المرتهن ويرجع المرتهن بما ضمن وبالدين علي الراهن وان وافق ان كانت ---------------------------------------------------قيمته مثل الدين او اكثر فهلك عند المرتهن يبطل المال عن الرا--------------------------------هن ووجب مثله لرب الثوب علي الراهن	227	-1894876704741039138	164	259.0	131	272	60.29411697387695	26	JK000266-ara1	JK000278-ara1
JK000266-ara1.ms6068	true	7258268610719171817	86	195	434	962	1494	300	اراد رب الارض ان ياخذ الزرع بقلا لم يكن له ذلك لما فيه من الاضرار بالعامل في ابطال حقه وهو كان محقا في الزراعة فيجب دفع الضرر عنه واذا كان يسلم لرب الارض اجر مثل نصف الارض كان هو في المطالبة بالقلع متعنتا قاصدا للاضرار به فيرد عليه قصده وان اراد ال-عامل ان ياخذه بقلا فله ذلك لانه انما كان يترك لدفع الضرر عنه وقد رضي بالتزام الضرر ولانه ناظر لنفسه من وجه فانه يمتنع من التزام اجر مثل نصف الارض مخافة ان لا يفي نصيبه بذلك ثم يقال لصاحب الارض اقلعه----- فيكون بينكما او اعطه قيمة حصته منه او انفق---- علي الزرع كله وارجع بحصته مما ينفق- في	6068	-8453547117693603948	JK000278-ara1.ms208	false	-1133391237845174174	62	99	325	503	1554	300	اراد رب الارض ان ياخذ الزرع بقلا لم يكن له ذلك ولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد المزارع ان ياخذه بقلا قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لصاحب الارض اقلع الزرع فيكون بينكما او اعطه قيمة نصيب---ه او انفق انت علي الزرع---- وارجع ب------ما تنفقه في	208	-1894876704741039138	154	225.0	119	539	28.571428298950195	27	JK000266-ara1	JK000278-ara1
JK000266-ara1.ms6232	true	1321370144326210706	263	291	1245	1386	1434	300	الله قال عل-----يهم مءنة الكراء من اعلاه فاذا جاوز ارض رجل دفع عنه-------------- وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله الكراء عليهم جميعا من اوله الي اخره بحصص الشرب	6232	-8453547117693603948	JK000278-ara1.ms216	false	7785687273807904528	270	294	1344	1462	1502	300	النهر المشترك عليهم ------------من اعلاه فاذا جاوز ارض رجل رفع عنه عند ابي حنيفة وقالا هي عل------------------------------يهم جميعا من اوله الي اخره بحصص الشرب	216	-1894876704741039138	86	137.5	68	160	53.75	14	JK000266-ara1	JK000278-ara1
JK000266-ara1.ms6933	true	-7392904468384959804	48	97	233	466	1494	300	وجد بدن القتيل او اكثر من نصف البدن او نصف البدن ومعه الراس في محلة فعلي اهلها القسامة والدية لان هذا قتيل وجد في محلتهم وللاكثر حكم الكمال وان وجد نصفه مشقوقا بالطول او وجد اقل من النصف ومعه الراس او وجدت------ رجله او يده او راسه فلا شء	6933	-8453547117693603948	JK000278-ara1.ms245	false	8246798384868815787	258	296	1297	1478	1495	300	وجد بدن القتيل او اكثر من نصف البدن او-----النصف ومعه الراس في محلة فعلي اهلها القسامة والدية---------------------------------------------- وان وجد نصفه مشقوقا بالطول او وجد اقل من النصف ومعه الراس او وجد يده او رجله -------او راسه فلا شء	245	-1894876704741039138	171	308.5	135	239	71.5481185913086	35	JK000266-ara1	JK000278-ara1
JK000266-ara1.ms7035	true	-8759362365546043009	56	175	280	871	1515	300	وان نفحت الناخس كان دمه هدرا لان ذلك تولد من نخسه فصار كانه هو الذي جني علي نفسه ولو القت الراكب من تلك النخسة فقتلته كانت ديته علي عاقلة الناخس لانه تولد ذلك من نخسه وجنايته وكذلك لو وثبت من نخسه علي رجل فقتلته او وطءت رجلا فقتلته لان ذلك تولد من جنايته والواقفة في ذلك والتي تسير سواء لان ذلك تولد من نخسه فكان الضمان علي عاقلته قال ولو نخسها باذن الراكب كان ذلك---- بمنزلة فعل الراكب لو نخسها ولا ضمان عليه في نفحتها وهي تسير لان النفحة في حال السير هدر لقوله عليه الصلاة والسلام الرجل جبار ولو وطءت رجلا في سيرها وقد نخسها ---هذا باذن الراكب كانت الدية عليهما------ جميعا اذا كان- في فورها الذي نخسها	7035	-8453547117693603948	JK000278-ara1.ms242	false	3534804123914301130	23	72	117	371	1545	300	وان نفحت الناخس كان دمه هدرا وان---------------------------------------------------- القت الراكب-------------- فقتلته كان- ديته علي عاقلة الناخس و-----------------------------------لو وثبت بن--خسه علي رجل------- او وطءت----ه فقتلته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك علي الناخس دون الراكب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لو وطءت رجلا في سيرها وقد نخسها الناخس باذن الراكب ف----الدية عليهما نصفين جميعا اذا كانت في فورها الذي نخسها	242	-1894876704741039138	223	268.5	176	605	36.85950469970703	37	JK000266-ara1	JK000278-ara1
JK000266-ara1.ms7042	true	-581524684258695064	25	86	126	416	1530	300	فان سقط الميزاب يصرفان فان اصاب ما كان منه في الحاءط رجلا فقتله فلا ضمان فيه علي احد لانه انما وضع ذلك الطرف من الميزاب في ملكه واحداث شء في ملكه لا يكون تعديا وان اصابه ما كان خارجا منه من الحاءط فالضمان علي الذي وضعه لانه متعد في ذلك الطرف فانه شغل به هواء الطريق فان--------------- لم يعلم اي-هما اصابه	7042	-8453547117693603948	JK000278-ara1.ms238	false	2299690447047812890	218	263	1051	1268	1455	300	وان سقط الميزاب نظر ---فان اصاب ما كان منه في الحاءط رجلا فقتله فلا ضمان عليه---------------------------------------------------------------------------------- وان اصابه ما كان خارجا م----ن الحاءط فالضمان علي الذي وضعه فيه ولو اصابه الطرفان جميعا وعلم ذلك وجب نصف الدية وهدر النصف ولو لم يعلم اي طرف اصابه	238	-1894876704741039138	142	222.5	110	306	46.40522766113281	26	JK000266-ara1	JK000278-ara1
JK000266-ara1.ms7210	true	3522730963516496604	191	259	950	1294	1503	300	ولا يعقل اهل مصر عن اهل مصر اخر وانما يريد به اذا كان لاهل مصر ديوان علي حدة او كان تناصرهم باعتبار القرب في السكني واهل مصر اقرب اليه من اهل مصر اخر ويعقل اهل كل مصر عن اهل سوقهم وقراهم لانهم اتباع لاهل المصر فاذا حزبهم امر استنصروا بهم فاهل مصر يعقلون عنهم باعتبار معني القرب والنصرة ومن كان منزله بالبصرة وديوانها بالكوفة عقل عنه اهل الكوفة	7210	-8453547117693603948	JK000278-ara1.ms248	false	-6248551728227186903	175	199	896	1012	1523	300	ولا يعقل اهل مصر عن---- مصر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر ويعقل اهل كل مصر عن اهل سوادهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان منزله بالبصرة وديوانه- بالكوفة عقل عنه اهل الكوفة	248	-1894876704741039138	112	163.0	88	344	32.55813980102539	21	JK000266-ara1	JK000278-ara1
JK000266-ara1.ms7212	true	6753738594414349530	4	61	20	325	1576	300	وان كان لاهل الذمة عواقل معروفة يتعاقلون بها فقتل احدهم قتيلا خطا فديته علي عواقلهم بمنزلة المسلم لانهم التزموا احكام الاسلام في المعاملات ومعني التناصر الذي يبني عليه العقل يوجد في حقهم كما يوجد في حق المسلمين وان لم يكن لهم عاقلة معروفة يتعاقلون بها فالدية في ماله في ثلاث سنين من يوم يقضي بها عليه لما	7212	-8453547117693603948	JK000278-ara1.ms248	false	-6248551728227186903	237	271	1196	1370	1523	300	وان كان لاهل الذمة عواقل معروفة يتعاقلون بها فقتل احدهم قتيل----ا فديته علي ع-اقلته بمنزلة المسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم تكن لهم عاقلة معروفة------------- فالدية في ماله في ثلاث سنين من يوم يقضي بها عليه ولا	248	-1894876704741039138	169	305.0	135	305	55.40983581542969	30	JK000266-ara1	JK000278-ara1
JK000266-ara1.ms7981	true	3262845036991262715	54	146	291	773	1580	300	فاذا وقف في صف الرجال امام-------- صف --------النساء نتيقن بجواز صلاته وصلاة جميع القوم فان وقف في صف النساء فاحب الي ان يعيد الصلاة لان سبب وجوب الصلاة عليه معلوم والسقوط بهذا الاداء مشتبه والاخذ بالاحتياط في باب العبادات احب الي الا انه لم يلزمه الاعادة قطعا لان المسقط وهو الاداء معلوم والمفسد وهو محاذاة المراة الرجل في صلاة مشتركة موهوم فللتوهم احب له ان يعيد الصلاة وان اقام في صف الرجال فصلاته تامة لانا نتيقن بجواز صلاته ذكرا كان او انثي ويعيد الذي عن يمينه وعن يساره ومن-- خلفه سجدات ص-لاتهم	7981	-8453547117693603948	JK000278-ara1.ms256	false	-707030008090521877	263	300	1330	1511	1511	300	واذا وقف --خلف ال-----امام قام بين صف الرجال والنساء قال------------------------------- فان قام في صف النساء فاحب الي ان يعيد صلاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان -قام في صف الرجال فصلاته تامة---------------------------------------- ويعيد الذي عن يمينه وعن يساره والذي خلفه بحذاءه صلاتهم-	256	-1894876704741039138	141	181.5	109	501	28.143712997436523	23	JK000266-ara1	JK000278-ara1
JK000266-ara1.ms7981	true	3262845036991262715	174	268	932	1430	1580	300	فصلي عليه وعلي رجل وامراة وضع الرجل مما يلي الامام والخنثي خلفه مما يلي القبلة والمراة خلف الخنثي اعتبارا بحالة الحياة فان صف الرجال اقرب الي الامام من صف لخناثي لقوله عليه السلام ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم فقد امر بان يقرب منه من هو افضل والاصل فيه قوله تعالي ويءتي كل ذي فضل فضله وللرجال زيادة درجة علي النساء فينبغي ان تكون جنازة الرجل اقرب الي الامام من جنازة النساء والخنثي المشكل لتردد الحال فيه تجعل جنازته خلف جنازة الرجل وامام جنازة المراة فان دفنوا في قبر واحد من عذر	7981	-8453547117693603948	JK000278-ara1.ms257	false	5597501998410757819	192	216	890	1007	1412	300	فصلي عليه وعلي رجل وامراة وضع الرجل مما يلي الامام والخنثي خلفه--------------- والمراة خلف الخنثي ولو دفن مع رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قبر واحد من عذر	257	-1894876704741039138	104	178.0	82	498	20.883533477783203	20	JK000266-ara1	JK000278-ara1