id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0332	true	-837462123521098565	148	174	763	887	1520	300	ثم احدث فذهب وتوضا ثم عاد الي مكانه وبني علي صلاته ثم قرا ذلك الاجنبي تلك السجدة فعلي هذا المصلي ان يسجدها اذا فرغ من صلاته	332	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms013	false	-6573187305170258221	71	97	375	499	1494	300	ثم احدث فذهب فتوضا ثم عاد الي مكانه وبني علي صلاته ثم قرا ذلك الاجنبي تلك السجدة فعلي هذا المصلي ان يسجدها اذا فرغ من صلاته	13	-6592730328727586680	123	245.0	97	124	99.19355010986328	25	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms1083	true	5263121851836068723	190	273	943	1365	1481	300	اوصي ان يحج عنه رجل حجة فاحجوه فلما قدم فضل معه كسوة و-----------------------------------------------------------------------------نفقة فان ذلك لورثة الميت لان الحاج عن الغير لا يتملك المال المدفوع اليه فان التمليك يكون بطريق الاستءجار وقد بينا بطلان الاستءجار علي الطاعة وانما ينفق المال علي ملك الموصي بطريق الاباحة لاستحقاقه الكفاية حين فرغ نفسه ليعمل له فما فضل من ذلك يكون باقيا علي ملك الميت فيرد علي ورثته قال واذا اوصي لرجل فقال احجوا فلانا حجة ولم يقل عني ولم يسم كم يعطي فانه يعطي بقدر ما	1083	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms040	false	-5065234350028064152	178	224	879	1094	1485	300	اوصي ان يحج عنه رجل بعينه او بغير عينه واوصي لاناس كثير بوصايا اكثر من الثلث قسم المال بينهم بالحصص يصرف فيه للحج بادني ما يكون من نفقة الحج ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصي----- فقال احجوا فلانا حجة ولم يقل عني ولم يسم كم يعطي قا-ل يعطي -قدر ما	40	-6592730328727586680	95	121.0	72	499	19.038076400756836	19	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms1083	true	5263121851836068723	256	280	1288	1391	1481	300	اوصي لرجل فقال احجوا فلانا حجة ولم يقل عني ولم يسم كم يعطي فانه يعطي بقد-ر ما يحجه حجة---------- وله ان لا يحج به	1083	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms041	false	-2572978421772805607	25	51	134	242	1477	300	اوصي و-----قال احجوا فلانا حجة ولم يقل عني ولم يسم كم يعطي قا-ل يعطي مقدار ما يحج به نفقة حج وسط وله ان لا يحج به	41	-6592730328727586680	88	145.0	66	114	77.19298553466797	18	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms1084	true	-524849202219774440	32	62	149	297	1453	300	اوصي ان يحج عنه رجل بعينه او بغير عينه واوصي----------- بوصايا لاناس باكثر من الثلث قسم الثلث بينهم بالحصص يضرب---- للحج فيه بادني ما يكون من نفقة الحج لان الوصية	1084	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms040	false	-5065234350028064152	178	209	879	1029	1485	300	اوصي ان يحج عنه رجل بعينه او بغير عينه واوصي لاناس كثير بوصايا -------اكثر من الثلث قسم المال بينهم بالحصص يصرف فيه للحج---- بادني ما يكون من نفقة الحج ولو ا-وصي -	40	-6592730328727586680	126	205.0	99	163	77.30061340332031	22	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms1521	true	-6480325688081777876	207	284	1069	1463	1552	300	قال لامراته كلما ولدت ولدا فانت طالق فولدت ول------دين في بطن واحد كانت طالقا بالولد الاول لوجود شرط الطلاق وهو ولادة الولد ثم تصير معتدة فلما وضعت الولد الثاني حكمنا بانقضاء عدتها لانها معتدة وضعت جميع ما في بطنها والولد الذي تنقضي به العدة لا يقع به طلاق لان اوان وقوع الطلاق ما بعد وجود الشرط وبعد وضع الولد الثاني هي ليست في نكاحه ولا في عدته ولو----- ولدت ثلاثة اولاد في بطن واحد وقعت عليها تطليقتان	1521	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms102	false	2744223413488659259	261	293	1380	1554	1594	300	قال لامراته كلما ولدت ولدا فانت طالق فولدت ثلاثة اولاد في بطون مختلفة طلقت تطليقات وعليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدة----------------------------------------------------------- بعد الولد الثالث ثلاث حيض-------------------- ولو انها ولدت ثلاثة اولاد في بطن واحد طلقت ت------طليقتين	102	-6592730328727586680	112	130.5	87	405	27.654321670532227	17	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms1609	true	-848400575656196024	71	98	346	483	1455	300	قال يوم ادخل دار فلان فامراته طالق ولا نية له فدخلها ليلا او نهارا طلقت ل-----ان اليوم يستعمل بمعني-------------------------- الوقت قا-------------ل الله تعالي ومن يولهم يومءذ دبره	1609	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms071	false	-7329353492078134312	2	38	9	190	1478	300	قال يوم ادخل دار فلان فامراته طالق ولا نية له فدخلها ليلا او نهارا حنث والفرق ان اليوم حقيقة لبياض النهار وقد يعبر به عن مطلق الوقت والدليل عليه قول الله تعالي ومن يولهم يومءذ دبره	71	-6592730328727586680	119	194.5	94	181	65.74585723876953	22	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms1613	true	-8322398973277662526	117	190	573	901	1435	300	في الدار او في البيت ا----و في الظل او في الشمس- وان --------------------قال في ذهابك الي مكة او في دخول----- الدار او في لبسك ثوب كذا لم تطلق حتي تفعل ذلك لان حرف في للظرف وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل لا يصلح ظرفا للطلاق علي ان يكون شاغلا له فيحمل علي معني الشرط لان المظروف يسبق الظرف كما ان الشرط يسبق الجزاء ويجعل حرف في بمعني مع قال الله تعالي فادخلي في عبادي 29--------- اي مع عبادي	1613	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms073	false	-2360957069170230856	22	148	99	665	1381	300	في --مكة او في ثوب كذا طلقت في ا--لحال في القضاء وان نوي اذا قدم مكة ولو قال في ذهابك الي مكة او--- دخولك دار فل-ان او في مرضك---- فما لم يوجد لا يقع----------------------- والفرق انه اوقع الطلاق في ظرف وهو مكة والظرف موجود فوقع في الحال كما لو اوقعه في وقت موجود وهو ان يقول انت طالق اليوم فانه يقع كذلك هذا وليس كذلك قوله في مرضك لانه اوقع الطلاق في ظرف غير موجود فما لم يوجد لا يقع كما لو قال انت طالق غدا فما لم يوجد لا يقع كذلك هذا او يقول الذهاب والدخول والمرض فعل لا يجوز ----------------ان يكون ظرفا فصار المراد به المقارنة لان كلمة في تطلق ويراد بها----------------------------------------- مع قال الله تعالي فادخلي في عبادي وادخلي جنتي اي مع عبادي	73	-6592730328727586680	147	134.0	105	658	22.340425491333008	27	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms1641	true	-3172058173924667708	9	55	47	286	1570	300	فلانا وفلانا او فلانا فيما امليناه من شرح الجامع واستوضح في الكتاب هذه المسالة بما اذا قال لامراته انت طالق ثلاثا وقد استقرضت-------- الف درهم من فلان او فلان كان الطلاق واقعا عليها وهو مخير في الالف يقر بها لاحدهما ويحلف للاخر ما استقرض منه شيءا	1641	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms084	false	-4102610179418201364	189	230	1026	1234	1639	300	ثلاثا وفلانه او فلانة ف--الاولي------------ طالق والخيار في الاخرين الا تري انه لو---- قال-------- انت طالق ثلاثا وقد استقرضت من فلان الف درهم او فلانة------- كان الطلاق واقع------ا وهو مخير في الالف يقر بها لاحدهما ويحلف للاخر ما استقرض منه شيءا	84	-6592730328727586680	162	243.0	128	247	65.58704376220703	25	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms1671	true	-7033223372888347318	101	188	510	929	1473	300	وان قال لها المولي انت حرة غدا وقال الزوج انت طالق ثلاثا بعد الغد فان كان يعلم بمقالة المولي فهو فار وان لم يعلم بذلك فليس بفار لانه لا حق لها في ماله حين علق الزوج لكونها رقيقة ولكنه اذا اضاف الي وقت يعلم انها تكون حرة في ذلك الوقت وان حقها يكون متعلقا بماله فقد قصد ابطال حقها وان لم يعلم بذلك لم يكن قاصدا اسقاط حقها فلهذا لا ترثه وان اعتقها المولي ثم طلقها الزوج ثلاثا وهو لا يعلم بالعتق فلها--------- الميراث --منه لانها حين	1671	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms075	false	816101667113221987	144	189	757	975	1515	300	ولو قال مريض لامته انت حرة غدا وقال الزوج انت طالق ثلاثا بعد --غد وهو يع----لم بمقالة الاول- فهو فار وان لم يعلم فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يكون فارا ولو ان المولي------------------------------------------------------------------------ اعتقها------- ثم طلقها الزوج ثلاثا وهو لا يعلم بالعتق كان فارا ولها الميراث والفرق انه- حين	75	-6592730328727586680	162	218.0	124	430	37.67441940307617	28	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms1810	true	6705429307929519032	194	277	974	1393	1514	300	الي من امراته وهي امة ثم اعتقت قبل انقضاء شه--رين لم تطلق حتي تستكمل اربعة اشهر من حين الي لان مدة الايلاء --نظير مدة العدة من طلاق رجعي من حيث ان ملك النكاح لا يرتفع مع بقاءها والمعتقة بعد الطلاق هناك قبل انقضاء العدة بمنزلة الحرة عند الطلاق وكذلك هنا وهذا لان ملك النكاح تم عليها لما تم حلها بالعتق ولا يزول الملك التام الا بمدة تامة قال ولو طلقها زوجها في الشهرين تطليقة باءنة ثم اعتقت فيهما كانت عدتها للطلاق عدة الامة	1810	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms089	false	6774964759548507572	211	251	1032	1238	1504	300	الي من امراته وهي امة ثم ع-تقت قبل انقضاء الشهرين لم تطلق حتي --تكمل اربعة اشهر من حين------------ الايلاء وتنتقل مدة ايلاءه الي مد---------------------------------------------------------------------------------------------ة الحراءر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو طلقها زوجها في الشهرين تطليقة باءنة ثم اعتقت فيه-ا كانت عدتها للطلاق عدة --امة	89	-6592730328727586680	181	285.0	143	423	42.78959655761719	30	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms1939	true	-3947806912477945134	137	208	704	1034	1506	300	قال لها ان كان حملك غل--------------اما فانت حرة وان كانت جارية فهي حرة فكان حملها غلاما وجارية لم يعتق -احد- منهم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحمل --اسم --لجميع ما في البطن قال----- تعالي--------------------- ان يضعن حملهن والعدة لا تنقضي الا بوضع جميع ما في البطن فانما جعل شرط عتقها----------- كون جميع ما في البطن غلاما وشرط عتق الجارية كونه----ا جميع ما في البطن ولم يوجد ذلك و-------------------كذلك قوله ان كان ما في بطنك لان	1939	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms108	false	4574512122191135608	58	158	289	758	1483	300	قال لها ان كان حملك او ما في بطنك غلاما فانت حرة وان كان- جارية فهي حرة فكان حملها غلاما وجارية لم يعتق واحدة منهما ولو قال ان كان في بطنك غلام فانت حرة وان كان جارية فهي حرة فكان حملها غلاما وجارية يعتق الام والولد معها والفرق ان الحمل عبارة عن جميع ما في البطن قال الله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حم-----------------------------لهن وما في البطن عبارة عن جميع ما فيه فشرط حنثه كون جميع ما في البطن غلاما --------او جارية فاذا كانا جميعا ------------لم يوجد شرط الحنث فلا يعتق وليس كذلك قوله ان كان--- في بطنك لان	108	-6592730328727586680	235	334.0	180	522	45.01915740966797	41	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms2113	true	-6903139126072382949	7	41	36	213	1572	300	شء من البدل فكان هو مءديا المال عن نفسه لا عنهم رجل كاتب عبدا له وامراته مكاتبة واحدة علي انفسهما و----اولادهما وهم صغار ثم ان انسانا قتل الولد ف---قيمته للابوين جميعا يستعينان بها في	2113	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms120	false	555816444815068216	57	86	279	431	1524	300	شء من البدل 281-------------------------------- رجل كاتب عبدا له وامراته مكاتبة واحدة علي انفسهما وعلي اولادهما وهم صغار ثم ان انسانا قتل الولد فان قيمته للابوين جميعا يستعينان بها في	120	-6592730328727586680	142	253.5	115	184	77.17391204833984	24	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms2667	true	2179633230872221449	137	272	679	1380	1523	300	كانت الجارية رهنا بالف درهم وهي قيمتها فاسرها العدو ثم اشتراها منهم رجل بالف درهم كان مولاها احق بها بالثمن لانها اسرت علي ملكه وحق الاخذ بالثمن للماسور منه باعتبار ملكه القديم وذلك للراهن دون المرتهن فان اخذها لم تكن رهنا لانها في حق المرتهن تاوية ولانه لا فاءدة للمرتهن في اخذها لان الراهن لم يكن متبرعا فيما اعطي من الالف فانه ما كان يتوصل الي احياء ملكه الا باداء الالف فلا يتمكن المرتهن من اخذها الا برد الالف علي الراهن وانما ياخذها ليستوفي الفا من ماليتها فلا يفيده اعطاء الالف ليستوفي منه الفا وهو نظير ما لو جنت جناية يبلغ ارشها الف درهم وابي المرتهن ان يفديها ففداها الراهن وان كان الثمن اقل من الف درهم كان للمرتهن ان يءدي ذلك الثمن الذي اداه المولي فيكون رهنا عنده علي حاله ان شاء وان شاء	2667	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms158	false	8711234049030918933	54	98	273	498	1491	300	كانت الجارية رهنا بالف درهم وهي قيمتها فاسرها العدو ثم اشتراها منهم---- بالف درهم كان مولاها احق بها بالثمن ولا يكون للمرتهن ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياخذها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان الثمن اقل من الف -----كان للمرتهن ان يءدي ذلك الثمن الذي افتكها به وت--كون رهنا عنده ----------------وان شاء	158	-6592730328727586680	196	316.0	157	701	27.96005630493164	37	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms3113	true	-7442469864597779425	215	285	1105	1481	1558	300	ابضع احدهما-------- بضاعة مع- رجل لم ي---------------------------فرق المتفاوضان ثم اشتري المستبضع بالبضاعة شيءا وهو لا يعلم توفره-ما فشراءه جاءز علي الامر وعلي شريكه لان الابضاع توكيل ومباشرة احدهما فيه حال قيام المفاوضة كمباشرتهما ثم افتراقهما عزل منهما اياه عن التصرف قصدا وحكم العزل لا يثبت قصدا في حق الوكيل ما لم يعلم به فلهذا نفذ شراءه عليهما ولو كان امره بالشراء ولم يدفع اليه مالا --------------------------كان ما اشتري للامر خاصة	3113	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms193	false	988552050574011500	124	170	587	830	1491	300	ابضع احد المتفاوضين بضاعة عند رجل وامره ان يشتري له بها شيءا ثم تفرق المتفاوضان ثم اشتري--------- بالبضاعة شيءا وهو لا يعلم بفرقتهما فشراءه جاءز علي الامر وعلي شريكه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو---- امره بالشراء ولم يدفع اليه مالا وتفرقا ولم يعلم حتي اشتري كان ما اشتري للامر خاصة	193	-6592730328727586680	166	258.5	133	439	37.81321334838867	28	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms3729	true	5274218834384901968	70	99	369	513	1585	300	اشتري------ عبدا بالف درهم ولم ينقده الثمن حتي قطع الباءع يده ثم قطع المشتري رجله من خلاف فمات من ذلك كله في يد الباءع فعلي المشتري ثلاثة اثمان الثمن	3729	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms213	false	-53983803742401560	126	155	662	807	1562	300	اشتري الرجل عبدا بالف درهم ولم ينقد- الثمن حتي قطع الباءع يده ثم قطع المشتري رجله من خلاف فمات من ذلك---- في يد الباءع فعلي المشتري ثلاثة اثمان الثمن	213	-6592730328727586680	139	259.5	111	150	92.66666412353516	26	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms3731	true	-1605864095729779923	154	201	809	1049	1564	300	المشتري حين اشتراه نقد الثمن او لم ينقده حتي------------- قطع الباءع يده ثم قبضه المشتري باذن الباءع او بغير اذنه------ فمات في يد المشتري من جناية الباءع عليه بطل علي المشتري نصف الثمن بقطع الباءع يده ولا ضمان علي الباءع فيما هلك --------في يد المشتري ب------جناية الباءع	3731	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms214	false	-6705640134342125546	26	72	135	382	1571	300	المشتري خمسة اثما----ن الثمن ويلزمه ثلاثة اثمان الثمن ولو قطع الباءع يده ثم قبضه المشتري باذن الباءع او بغير اذن الباءع فمات في يد المشتري من جناية الباءع----- بطل ع-ن المشتري نصف الثمن---------------- ولا ضمان علي الباءع فيما هلك والفرق ان قبض المشتري بالقطع حكمي وللباءع	214	-6592730328727586680	178	260.5	142	273	65.20146179199219	30	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms3778	true	-4851552609769982308	179	214	894	1061	1522	300	اشتري الرجل من الرجل الف درهم بماءة دينار وليس عند كل واحد منهما در-هم ولا دينا-ر ثم استقرض كل واحد منهما مثل ما سمي--------- ودفعه الي صاحبه قبل ان يتفرقا---------------------------------- جاز لان كل واحد منهما	3778	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms231	false	4036193146006882428	137	178	724	918	1511	300	اشتري--------------- الف درهم بماءة دينار وليس عند--- واحد منهما دراهم ولا دنانير ثم استقرض كل واحد منهما مثل ما سماه في بيعه ودفعه الي صاحبه قبل ان يتفرقا جاز ولو باع كر حنطة بكر شعير وليس ذلك عند كل واحد منهما	231	-6592730328727586680	139	240.0	108	212	65.5660400390625	25	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms3849	true	-7408273579481994072	211	266	1044	1333	1500	300	اشتري سيفا محلي علي ان فيه ماءة درهم بماء-ة درهم------- وتقابضا وتفرقا فاذا في السيف ماءتا درهم فانه يرد السيف لفساد العقد بالفضل الخالي عن المقابلة وهو الجفن والحماءل وان اشتري ابريق فضة بالف درهم علي ان فيه الف درهم وتقابضا وتفرقا فاذا فيه الفا درهم كان الخيار للمشتري ان شاء قبض نصفه بالف درهم	3849	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms234	false	366681492513323347	219	262	1154	1374	1574	300	اشتري سيفا محلي علي ان فيه ماءة درهم بماءتي درهم وتفرقا وتقابضا فاذ-------ا في السيف ماءتا درهم فانه يرد السيف ولو--------------------------------------------------------- اشتري ابريق فضة بالف درهم علي ان فيه الف درهم وتقابضا وتفرقا فاذا فيه الفا درهم ف----------للمشتري ان ياخذ--- نصفه بالف درهم	234	-6592730328727586680	201	346.0	159	297	67.67676544189453	37	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms3996	true	-104825598080842866	31	164	166	873	1559	300	واذا كان الدرب غير نافذ وفي اقصاه مسجد خطبة وباب المسجد في الدرب و--ظهر المسجد وجانبه الاخر الي الطريق الاعظم فباع رجل من اهل الدرب داره فلا شفعة لاهل الدرب فيها الا لمن يجاورها بالجوار لان المسجد بمنزلة الطريق النافذ الا تري ان موضع المسجد ليس بمملوك لاهل الدرب وان اهل الطريق الاعظم لو ارادوا ان يكون لهذا المسجد باب الي الطريق الاعظم ليدخلوه للصلاة كان لهم ذلك اذا لم يضر ذلك باهل الدرب ولهم ان يدخلوا في ذلك الدرب ليصلوا في المسجد ثم يخرجوا من جانب الطريق الاعظم فعرفنا انه بمنزلة الطريق الاعظم النافذ فلا تستحق الشفعة الا بالجوار وعلي هذا حكم السكك التي في اقصاها الوادي المجتاز ولو كان حول المسجد دور يحول بينه وبين الطريق الاعظم كان لاهل الدرب الشفعة بالشركة لان المسجد الان ليس بطريق نافذ الا تري انه	3996	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms244	false	389371817891457621	49	112	232	567	1493	300	واذا كان الدرب غير نافذ وفي اقصاه مسجد خطة با--ب المسجد في الدرب في ظهر المسجد وجانبه الاخر الي الطريق الاعظم فباع رجل من اهل الدرب داره فلا شفعة لاهل الدرب -----الا لمن يجاورها بالجدار لان المسجد بمنزلة الطريق النافذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو كان حول المسجد دور تحول بينه وبين الطريق الاعظم كان لاهل الدرب الشفعة بالشركة لان المسجد الان ليس بطريق نافذ -والفرق انه	244	-6592730328727586680	322	597.5	261	709	45.416080474853516	56	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms4453	true	5552659679535599383	148	289	729	1438	1496	300	اقام رجل البينة علي ميراث رجل انه مات يوم كذا وهو ابنه ---لا وارث له غيره ------------واقامت امراة البينة انه تزو-----جها يوم كذا----- بعد ذلك اليوم ثم مات بعد ذلك فاني اخذ ببينة المراة لانها تثبت المهر والميراث فلا بد من قبول بينتها علي ذلك ثم بينتها طاعنة في بينة الابن علي تاريخ الموت فمن ضرورة الحكم بصحة النكاح منه بعد ذلك الحكم بحياته ولو اقامت امراة اخري البينة بعد ما قضيت بموته في يوم وورثت امراته انه تزوجها بعد ذلك الوقت الذي ذكروا فيه موته قبلت ذلك ايضا لان هذه الاخري مدعية مثبتة المهر والميراث لنفسها ثم بينتها طاعنة في البينة الاخري علي تاريخ الموت ولو كان الوارث اقام البينة ان فلانا قتل اباه يوم كذا -قضيت بذلك ثم اقامت المراة البينة انه تزوجها بعد ذلك اليوم ثم الفت الي بينتها قال لا----------------------ن القتل حق لازم والموت ليس فيه حق	4453	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms259	false	4870584922215338788	37	107	203	548	1550	300	اقام رجل البينة ان فلانا ---------مات يوم كذا وانه وارثه ولا وارث له غيره فقضي بذلك ثم اقامت امراة البينة ان فلانا تزوجها يوم كذا ليوم بعد ذلك اليوم ثم مات بعد ذلك قبلت-------------------------------------------------------------------------------------------- بينة المراة --------------------------------------------------------------------ولو اقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوارث----- البينة ان فلانا قتل -----يوم كذا فقضي- بذلك ثم اقامت ا-مراة البينة انه تزوجها بعد ذلك اليوم الذي شهدوا بقتله لم تقبل شهادة شهودها والفرق بين القتل --------والموت انه لا حق -	259	-6592730328727586680	233	312.0	184	757	30.77939224243164	39	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms4463	true	2469224043044791380	151	280	747	1385	1474	300	ادعي رجل دارا في يد رجل واقام البينة ان اباه اشتراها منه بالف----- وقد مات ابوه والباءع ينكر فاني لا اكلفه البينة انه مات وتركها ميراثا ولكن اساله البينة انه لا يعلم لابنه وارثا غيره فاذا اقام علي ذلك بينة امرته ان ينقد الالف ويقبض الدار لان الابن قاءم مقام الاب بعد موته ولو حضر الاب في حياته واقام البينة انه اشتراها منه بالف درهم امر بتسليم الثمن وقبض الدار وكذلك الابن اذا ثبت ذلك بعد موت ابيه الا ان من الجاءز ان معه من يزاحمه في الميراث فيءمر باقامة البينة علي انه لا يعلم له وارثا غيره وان لم يقم البينة علي ذلك تلوم القاضي فيه زمانا فقد بينا هذا في كتاب الدعوي ولو كانت الدار في يد رجل- غير الباءع سال-ه البينة ان اباه مات وتركها ميراثا	4463	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms260	false	1593028870173706574	15	55	70	274	1517	300	ادعي---- دارا في يد رجل واقام البينة ان اباه اشتراها منه بالف درهم وقد مات ابوه والباءع يجحد فاني لا اكلفه البينة انه مات وتركها ميراثا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كانت الدار في يد ثالث غير الباءع سالته البينة ان----ه مات وتركها ميراثا	260	-6592730328727586680	192	343.0	153	645	29.76744270324707	35	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms4828	true	1827214931451168850	127	238	665	1223	1541	300	مات وترك الف درهم وابنا فقال الابن في كلام واحد موصول لهذا علي ابي---- الف درهم ولهذا الف درهم فالالف بينهما نصفان لانه عطف الثاني علي الاول وموجب العطف الاشتراك بين المعطوف والمعطوف عليه في الخبر ثم في اخر كلامه مما تغير موجب اوله لان اول كلامه تصير الالف كلها للاول لو سكت عليه وباخر كلامه به تبين ان الالف بينهما نصفان ومتي كان في اخر الكلام ما يغير موجب اوله يوقف اوله علي اخره كما لو الحق به شرطا او استثناء ثم اقرار الوارث علي مورثه انما يصح باعتبار ما في يده من التركه فيصير كقوله هذه العين لفلان ولفلان ولو اقر للاول وسكت ثم اقر للثاني فالاول احق بالالف	4828	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms283	false	6069159290053471822	93	125	482	642	1526	300	مات وترك الف درهم وابنا فقال الابن في كلام متص------ل لهذا علي ابي دين الف درهم ولهذا الف درهم فالالف بينهما نص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولو اقر للاول وسكت ثم اقر للثاني فالاول احق بالالف	283	-6592730328727586680	153	284.5	122	562	27.224199295043945	28	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms4842	true	1695561224861758234	174	208	871	1029	1504	300	المقر بجزء شاء-ع للمقر له لا في الحال ولا في المال ولو كان عدل زطي بين رجلين فاقر احدهما بثوب منه بعي----نه لرجل كان نصيبه من ذلك------ للمقر ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان كل ثوب مشترك بينهما	4842	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms284	false	-8707682662230375529	164	281	806	1380	1470	300	المقر سلم الجميع للمقر له------------------------- ولو كان عدل زطي بين رجلين فاقر احدهما بثوب---- بعينه منه لرجل كان نصيبه من ذلك الثوب للمقر له ولا يءمر بان يقاسم شريكه حتي انه لو وقع في نصيب المقر سلم الجميع الي المقر له كما لو قال في الدار والفرق انا لو جوزنا اقراره بنصف البيت لادي الي اضرار شريكه لانه يحتاج ان يقسم الدار قسمتين قسمة مع المقر وقسمة مع المقر له وربما يتعين نصيبه في الدار في موضعين ولا يجوز ادخال الضرر علي شريكه باقراره فلم يجز في نصف البيت ولكن الشركة اتصلت في حق الثالث وهو المقر له فصار كما لو طلب احد الشركاء الثلاث القسمة قسمه كذلك هذا وليس كذلك العدل لان كل ثوب مشترك بينهما	284	-6592730328727586680	121	169.5	95	603	20.066335678100586	22	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms4942	true	-352247187926396541	108	138	581	730	1572	300	قال الوصي -قبضت جميع ما ل-لميت علي فلان وهو ماءة درهم فقال فلان كان -------علي الف درهم وقد قبضها الوصي فقال الوصي ان--ما قبضت ماءة------------- فانه يءخذ من الغريم تسعماءة	4942	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms288	false	4677261473158405900	142	178	738	910	1499	300	اقر الوصي بقبض- جميع مال الميت علي فلان وهو ماءة درهم فقال فلان بعد ذلك له علي الف درهم وقد قبضها الوصي فقال الوصي انا ما قبضت منك الا ماءة درهم فانه يءخذ من الغريم تسعماءة	288	-6592730328727586680	137	231.0	108	173	79.19075012207031	23	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms4947	true	7426488279104372751	77	121	394	597	1448	300	ولو اقر الوصي --انه قبض جميع ما في منزل فلان من متاعه وميراثه ثم قال بعد ذلك هو ماءة درهم وخمسة اثواب واقام الورثة البينة انه كان في منزل فلان يوم مات الف درهم وماءة ثوب لم يلزم الوصي اكثر مما اقر به لانه -------	4947	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms289	false	7453233698860057813	196	241	1008	1213	1494	300	ولو ان وصيا اقر انه قبض جميع ما في منزل فلان من متاعه وميراثه ثم قال بعد ذلك--- ماءة درهم وخمسة اثواب فاقام الوارث البينة انه كان في منزله---- يوم مات الف درهم وماءة ثوب لم يلزم الوصي اكثر مما اقر به ولو اقر انه	289	-6592730328727586680	177	328.5	138	212	83.49056243896484	36	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms5350	true	-8311061626870372585	224	250	1097	1213	1475	300	ولو امر----- خليطا له ان ينقد فلانا عنه الف درهم نجية فنقد عنه الف درهم غلة او نبهرجة لم يرجع علي الامر الا بمثل ما اعطي	5350	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms311	false	-1506181287058325543	77	102	377	489	1431	300	ولو امر رجلا خليطا له ان ينقد فلانا---- الف درهم عنه- فنقد---ه الف درهم غلة او -بهرجة لم يرجع علي الامر الا بمثل ما اعطي	311	-6592730328727586680	104	175.5	80	121	85.9504165649414	21	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms5565	true	2914686280517201120	170	279	824	1376	1494	300	ادعي عليه--- الف درهم فانكرها ثم صالحه علي ان باعه بها عبدا فهو جاءز وهذا اقرار منه بالدين بخلاف قوله فصالحتك منها وقد تقدم بيان هذا ----------الفرق ان البيع لفظ خاص بتمليك مال بمال فاقدام المدعي عليه علي البيع يكون اقرارا منه انه يملكه العبد بالمال الذي عليه وذلك اقرار منه بالمال فاما الصلح فتمليك المال بازاء اسقاط الدعوي والخصومة فلا يكون اقرارا حتي لو قال صالحتك من حقك علي ان لك هذا العبد -------------------------------------كان اقرارا بحقه ايضا ولو صالحه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدين علي عبد وهو مقر به وقبضه لم يكن له ان يبيع-----ه مرابحة علي الدين والصلح مخالف للبيع يعني لو اشتر-ي بالدين العبد كان له ان يبيعه مرابحة	5565	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms317	false	6261553624339965902	11	145	53	706	1469	300	ادعي علي رجل الف درهم فانكرها ثم صالحه علي ان باعه بها عبدا فهو جاءز وهذا اقرار---- بالدين ولو قال صالحت----ك منها علي عبد لا يكون اقرارا بها والفرق ان الب-----------------------------------------------------يع يقتضي ان يكون ما------------------------------------------------------------------------------ بازاءه بدلا مضمونا فصار قوله بعت---------------------------------------------ك هذا العبد بما تدعيه اقرارا بان ما يدعيه مضمون فكان اقراره وليس كذلك لفظ الصلح لان الصلح لا يقتضي ان يكون بازاءه وهو المصالح عنه بدل مضمون لانه لو اقتضي ذلك لوجب انه اذا صالح من الالف علي خمسماءة لا يجوز لان الالف لا يكون مضمونا بخمسماءة واذا لم يقتض بدلا مضمونا لم يكن دخوله في الصلح اقرارا بان ما بازاءه يكون مضمونا عليه فلا يلزمه شء 692 اذا صالح من الدين علي عبد وهو مقر به وقبضه لم يكن له ان يبيع العبد مرابحة و---------------------------------لو اشتراه بال--------ف جاز له ان يبيعه مرابحة	317	-6592730328727586680	234	287.0	177	878	26.651479721069336	38	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms6254	true	4146352007331160848	212	243	1050	1188	1441	300	نهر بين قوم لهم عليه ارضون لكل رجل- منهم ارض معلومة فاراد بعضهم ان يسوق شربه الي ارض اخري لم يكن لها في ذلك النهر شرب فيما مضي فليس له ذلك	6254	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms330	false	-6004551378392349649	101	131	525	658	1531	300	نهر بين قوم لهم عليه ارضون لكل واحد منهم ارض معلومة فاراد بعضهم ان يسوق شربه الي اخر----- لم يكن له- في ذلك النهر شرب فيما مضي فليس له ذلك	330	-6592730328727586680	127	234.0	97	139	91.36690521240234	27	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms7249	true	3962262201235990364	47	145	234	696	1423	300	اوصي بثلث ماله لفلان وله مال فهلك ذلك المال او لم يكن له مال ثم اكتسب مالا فله ثلث ماله يوم يموت لان الوصية تمليك عند الموت ولان الرجل لا يكون ماله ابدا علي حالة واحدة فربما يستفيد وربما يهلك فلما اوصي بثلث ماله مرسلا ولم يقيده صار كانه قال لفلان ثلث مالي الذي يكون وقت الموت الا تري انه لو ربح في المال ربحا او زاد في المال شيءا ان له ثلث جميع المال ولو اوصي له بثلث غنمه فهلكت الغنم- قبل موته او لم يكن له غنم من الاصل فالوصية باطلة وكذا- العروض كلها ------لان الوصية	7249	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms336	false	2030270568040981225	64	109	339	550	1498	300	اوصي بثلث ماله لفلان وله مال فهلك ذلك المال او لم يكن له مال ثم اكتسب مالا فله ثلث ماله بعد موته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اوصي ب---ثلث غنمه فهلكت --غنمه قبل موته او لم يكن له غنم في الاصل فالوصية باطلة وكذلك العروض كلها والفرق ان الوصية	336	-6592730328727586680	191	324.5	147	470	40.63829803466797	37	JK000266-ara1	JK000234-ara1
JK000266-ara1.ms7252	true	6397104155194193839	3	57	12	294	1492	300	قال العبد الذي اوصيت به لفلان قد اوصيت به لفلان اخر لانه سمي الوصية الاولي واستانف الوصية للثاني بحرف قد لانه للايقاع والابلاغ في الاستءناف فكان رجوعا وكذا- لو قال العبد الذي اوصيت به لفلان فقد اوصيت به لفلان اخر ولو قال العبد الذي اوصيت به لفلان وقد اوصيت به لفلان كان---------- بينهما نصفين	7252	-8453547117693603948	JK000234-ara1.ms338	false	250109502442135409	98	133	476	646	1471	300	قال العبد الذي اوصيت به لفلان قد اوصيت به لفلان ---------------------------------------------------------------------------------------------كان رجوعا وكذلك لو قال-------------------------- فقد اوصيت به لفلان---- وان قال العبد الذي اوصيت به لفلان وقد اوصيت به لفلان اخر كان العبد بينهما نصفين	338	-6592730328727586680	153	223.0	120	293	52.21842956542969	29	JK000266-ara1	JK000234-ara1