id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0009	true	1123380763423124966	256	299	1286	1500	1504	300	ان النبي توض----------------ا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله تعالي الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووض-----------وء الانبياء من قبلي ووضوء خليل الله ابراهيم	9	-8453547117693603948	JK000220-ara1.ms004	false	4900812168394105185	15	61	74	304	1531	300	عن النبي عليه السلام انه توضا مرة مرة فقال هذا وضوء لا يقبل الله------ الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يض-عف الله له الاجر مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء امتي ووضوء الانبياء من قبلي ووضوء خليلي---- ابراهيم	4	2445970841841142326	197	363.0	156	241	81.74273681640625	36	JK000266-ara1	JK000220-ara1
JK000266-ara1.ms0508	true	-3225034973205203066	207	292	1050	1511	1550	300	ماءة وعشرين فاذا بلغت- الزيادة-------------- خ---------------------مسا -----------ففيها حقتان وشاة الي ماءة وثلاثين ففيها حقتان وشاتان وفي ماءة وخمس وثلاثين حقتان وثلاث شياه وفي ماءة----- واربعين حقتان واربع شياه وفي ماءة وخمس واربعين حقتان وبنت مخا----------------------------ض الي ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق---------------- ثم تستانف الفريضة ف---يج--------------------------ب في ماءة وخمس -وخمسين------ ثلاث حقاق وشاة وفي ما------ءة وستين------ ثلاث حقاق وشاتان ------وفي ماءة وخمس- وستين ثلاث حقاق وثلاث شياه وفي ماء-----------------ة وسبعين -----------------ثلاث حقاق واربع شياه وفي ماءة وخمس- وسبعين------ ثلاث حقاق وبنت مخاض ------وفي ماءة وست- وثمانين	508	-8453547117693603948	JK000220-ara1.ms152	false	7441621561936493368	100	222	530	1174	1579	300	ماءة وعشرين فلا يجب في الزيادة شء ما لم تبلغ خمسا فاذا صارت ماءة وخمسا وعشرين فيجب فيها حقتان وشاة وفي ماءة وثلاثين------ حقتان وشاتان وفي ماءة وخمس وثلاثين حقتان وثلاث شياه وفي ماءة وخمس واربعين حقتان واربع شياه وفي ماءة وخمس واربعين حقتان وبنت مخاض الي ماءة وتسع واربعين فاذا صارت ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق في كل خمسين حقة ثم تستانف الفريضة فلا يجب في اقل من الخمس شء فاذا صارت ماءة وخمسا وخمسين ففيها ثلاث حقاق وشاة فاذا صارت ماءة وستين ففيها ثلاث حقاق وشاتان فاذا صارت ماءة وخمسا وستين ففيها ث-----لاث شياه وثلاث حقاق فاذا كانت ماءة وسبعين ففيها اربع شياه وثلاث حقاق فا-----ذا كانت ماءة وخمسا وسبعين ففيها ثلاث حقاق وبنت مخاض فاذا كانت ماءة وستا وثمانين	152	2445970841841142326	393	603.5	319	660	59.54545593261719	53	JK000266-ara1	JK000220-ara1
JK000266-ara1.ms0555	true	5658522808424799592	124	174	613	857	1496	300	وروي الحسن عن ابي حنيفة رحمهما الله تعالي انه لا يجب في الزيادة شء حتي تبلغ خمسين فف----------------يها مسنة وربع مسنة او ثلث تبيع------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي اسد بن عمرو عن ابي حنيفة رحمهما الله تعالي انه ------ليس في الزيادة شء حتي تكون ستين فف-----يها تبيع-----------ان وهو قول ابي يوسف ومحمد والشافعي	555	-8453547117693603948	JK000220-ara1.ms153	false	7172309126051628170	186	257	972	1317	1551	300	وروي الحسن عن ابي حنيفة ا------------------نه لا يجب في الزيادة شء حتي تبلغ خمسين فاذا كانت خمسين ففيها مسنة وربع مسنة او ثلث تبيع لان الزيادة عشر وهي ثلث وثلاثين وربع اربعين فان شاء اعطي ربع المسنة وان شاء اعطي ثلث التبعية الي ستين وروي اسد بن عمرو عن ابي حنيفة------------------ انه قال لا شء في الزيادة--- حتي تبلغ ستين فيكون فيها تبيعان او تبيعتان وهو قول ابي يوسف ومحمد والشافعي	153	2445970841841142326	196	327.5	153	384	51.04166793823242	36	JK000266-ara1	JK000220-ara1
JK000266-ara1.ms1063	true	-1507191413940324264	207	252	1035	1250	1483	300	دفع مالا الي رجل ليحج به عن الميت فلم يبلغ مال الميت النفقة فانفق المدفوع اليه من مال----ه و---مال الميت فان كان اكثر النفقة من مال الميت وكان ماله بحيث يبلغ ذلك او -عامة النفقة فهو جاءز والا فهو ضامن يرده- ويحج----------------- من حيث يبلغ	1063	-8453547117693603948	JK000220-ara1.ms243	false	-1446123820052723654	252	294	1226	1427	1454	300	دفع مالا الي رجل ليحج--- عن الميت فلم يبلغ مال الميت النفقة فانفق ال-------حاج من مال نفسه ومن مال الميت فان ------------------------------كان مال الميت يبلغ الكراء وعامة النفقة فهو جاءز والا فهو لمال الميت ويحج عن الميت من ماله من حيث يبلغ	243	2445970841841142326	156	241.5	121	241	64.73029327392578	25	JK000266-ara1	JK000220-ara1
JK000266-ara1.ms1846	true	-5274243835009967338	21	52	102	239	1465	300	فاخبره فقال صلي الله عليه وسلم هو اخوك ومولاك فان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو شر له وخير لك ---------------وان مات ولم يترك وارثا كنت انت عصبته	1846	-8453547117693603948	JK000220-ara1.ms390	false	-874473728670944904	265	294	1322	1451	1481	300	فاعتقه فقال--------- عليه السلام --------------ان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو شر له وخير لك هو اخوك ومولاك وان مات ولم يترك وارثا كنت انت عصبته	390	2445970841841142326	104	170.0	79	152	68.42105102539062	22	JK000266-ara1	JK000220-ara1
JK000266-ara1.ms2080	true	-3392733475028486493	72	146	371	747	1496	300	وان لم يدخل الدار بعد البيع حتي اشتراه فدخل عتق عندنا---------------------------- لبقاء اليمين الي وقت وجود الشرط--------------------------------- في ملكه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعتق عند الشافعي رحمه الله لبطلان اليمين بزوال الملك فان اليمين كما لا ينعقد عنده الا في الملك لا يبقي بعد زوال الملك فان قال اذا----- دخلت هاتين الدارين فانت حر فباعه فدخل احداهما ثم اشتراه فدخل الاخري عتق لوجود الملك عند تمام الشرط وعند زفر رحمه الله لا يعتق لانه يعتبر قيام الملك	2080	-8453547117693603948	JK000220-ara1.ms383	false	2357850671722025947	51	140	247	701	1507	300	وان لم يدخل الدار بعد البيع عتق لان بالبيع لا يزول اليمين لان بقاء الملك ليس بشرط لبقاء اليمين فاذا بقيت اليمين فاذا اشتراه ودخل فوجد الشرط والعبد في ملكه فعتق فاما اذا دخل بعد البيع ينحل اليمين لا الي جزاء لوجود شرط الحنث فاذا دخل بعد ما ملكه ثانيا فقد وجد الشرط -----------------------------------------------------------ولا يمين فلا يثبت به العتق ولو------------------------------------ قال لعبده ان دخلت هاتين الدارين فانت حر فباعه فدخل احداهما ثم اشتراه فدخل الاخري عتق لان العتق معلق بدخول الدارين فانما ينزل عند دخول الاخري فيشترط-- قيام الملك	383	2445970841841142326	158	190.0	121	551	28.67513656616211	25	JK000266-ara1	JK000220-ara1
JK000266-ara1.ms2711	true	-3422391979964677846	175	279	856	1362	1472	300	ولو ان حربيا دخل دار الاسلام بغير امان فا---------------------------------------------خذه واحد من المسلمين فهو فء لجماعة المسلمين في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي وهي رواية بشر عن ابي يوسف رحمه الله تعالي وظاهر المذهب عند ابي يوسف وهو قول محمد رحمهما الله تعالي انه لمن اخذه خاصة وحجتهما في--- ذلك ان يد----------------- الاخذ سبقت اليه وهو مباح في دارنا فمن سبقت يده اليه صار محرزا له فاختص بملكه كالصيد والحطب والركاز الذي يجده في دار الاسلام وهذا لانه وان دخل دارنا فلم يصر به ماخوذا مقهورا لعدم علم المسلمين به الا تري انه لو- عاد الي دار الحرب قبل ا------ن يعلم به كان حرا	2711	-8453547117693603948	JK000220-ara1.ms614	false	4664335611566393698	46	99	235	495	1536	300	ولو ان حربيا دخل دار الاسلام بغير امان يصير فيءا لجماعة المسلمين حتي لو اسلم قبل ان ياخذه واحد من المسلمين فانه لا يعتق وهذا عند --------ابي حنيفة فاما عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فيصير ملكا للاخذ حتي لو اسلم قبل الاخذ يكون حرا واجمعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اذا عاد الي دار الحرب قبل الاخذ ثم اسلم --يكون حرا	614	2445970841841142326	130	158.0	98	578	22.491350173950195	21	JK000266-ara1	JK000220-ara1
JK000266-ara1.ms4364	true	5566065053441757453	103	242	563	1253	1542	300	وينبغي للقاضي ان يتخذ كاتبا من اهل العفاف والصلاح لانه محتاج الي ان يكتب ما جري في مجلسه وربما يعجز عن مباشرة جميع ذلك بنفسه فيتخذ كاتبا لذلك والكاتب ناءبه فينبغي ان يشبهه في العفاف والصلاح والكاتب من اقوي ما يعتمد عليه القاضي فلا يفوضه الا الي من هو معروف بالصلاح والعفاف حتي لا يخدع بالرشوة ثم لم يقعده حيث يري ما يكتب وما يصنع اما لانه يحتاج الي الرجوع الي ما في يده من المكتوب في كل حادثة فليكن بمراي العين منه او لانه لا يامن عليه من ان يخدعه بعض الخصوم بالرشوة اذا لم يكن بمراي العين من القاضي ثم ي-----كتب خصومة كل ---خصمين وما بينهما من ال------------------------شهادة في صحيفة بيضاء وحدها ------------------------ثم يطويها ويخرمها ويختمها بخاتمه للتوثق كيلا يزاد فيها ثم يكتب عليها خص---ومة فلان بن فلان وفلان بن فلان في شهر كذا في سنة كذا	4364	-8453547117693603948	JK000220-ara1.ms648	false	-6464525723675973666	3	70	16	348	1518	300	وينبغي -------ان يتخذ كاتبا من اهل الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاف والصلاح وهو فقيه عالم بصنعة الكتاب---------------------------------------------------------------------------ة ث---م يقعده حيث يري ما يكتب وما يصنع وفي عادة السلف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاضي هو الذي يكتب خصومة كلا الخصمين علي كاغذ السءال والسءال والجواب ثم يكتب شهادة الشهود علي حسب ما شهدوا بعد كتابة جواب الخصم ثم يطوي الكتاب ثم -يختمه ثم ي------------------------------كتب علي ظهره خصومة ف--------لان وف--------لان في شهر كذا في سنة كذا	648	2445970841841142326	180	210.0	139	749	24.03204345703125	23	JK000266-ara1	JK000220-ara1
JK000266-ara1.ms4495	true	-5773436189742079000	1	47	6	245	1591	300	رجل فان----- شهد رجل----- وعشر نسوة فقضي القاضي- ثم رجعوا جميعا فعلي ال------------------------رجل سدس المال وعلي النساء خمسة اسداس المال في قول------------------------ ابي حنيفة رحمه الله تعالي وقال ابو يوسف و-محمد رحمهما الله تعالي علي الرجل النصف وعلي النساء النصف لان النساء وان كثرن في----- الشهادة	4495	-8453547117693603948	JK000220-ara1.ms643	false	1030658812628267064	202	253	1045	1300	1526	300	رجل واحد ولو شهد رجل واحد وعشر نسوة علي رجل بمال ثم رجعوا جميعا بعد الحكم فقال ابو حنيفة علي الرجل سدس المال وعلي النساء خمسة اسداسه لان كل امراتين بمنزلة رجل واحد وعند ابي------------------------------- يوسف و محمد علي ال------------------رجل النصف وعلي النساء النصف لان النساء وان كثرن لهن شطر الشهادة	643	2445970841841142326	152	228.5	121	304	50.0	24	JK000266-ara1	JK000220-ara1
JK000266-ara1.ms5899	true	3687032684905731448	180	212	941	1077	1568	300	قال علي ان ما رزق الله تعالي في ذلك من شء فهو بيننا نصفان او قال ما كان في ذلك من رزق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو بيننا نصفان او ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال خذ هذا المال مضاربة بالنصف	5899	-8453547117693603948	JK000220-ara1.ms445	false	-4532278065766454119	172	250	930	1286	1534	300	فيه علي ان ما رزق الله------------- من شء فهو بيننا نصفان او علي ان لك ربعه او خمسه او عشره ولم يزد علي هذا فهو مضاربة ثم هي نوعان مطلقة وخاصة اما المطلقة فان يدفع المال الي رجل ويقول دفعت هذا المال اليك مضاربة علي ان الربح بيننا نصفان واما الخاصة فان يدفع اليه الف درهم مضاربة علي ان يعمل بها في الكوفة او ان يعمل بها في البز او الخز او قال خذ هذا المال مضاربة بالنصف	445	2445970841841142326	92	116.5	68	369	24.932249069213867	18	JK000266-ara1	JK000220-ara1
JK000266-ara1.ms6232	true	1321370144326210706	259	299	1226	1429	1434	300	فان ابا حنيفة رحمه الله قال عليهم مءنة الكراء ---من اعلاه فاذا جاوز ارض رجل----- دفع عنه--------------------------- وقال ابو يوسف و-محمد رحمهما الله الكراء عليهم جميعا من اوله الي اخره بحصص الشرب والاراضي وبيان ذلك ان الشركاء في النهر اذا	6232	-8453547117693603948	JK000220-ara1.ms620	false	2790204641172379593	111	153	576	775	1509	300	قال ابو حنيفة-------------- عليهم جميعا ان يكروا من اعلاه فاذا جاوز ارض رجل واحد دفع عنه حصته يكرن الكري علي من بقي وقال ابو يوسف و محمد------------ الكر-ي عليهم جميعا من اوله الي اخره بحصص الشرب والارض-- وبيان ذلك ان----------- النهر اذا	620	2445970841841142326	146	223.0	115	239	61.087867736816406	23	JK000266-ara1	JK000220-ara1
JK000266-ara1.ms6481	true	8377263074591839021	196	225	1014	1161	1544	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني قاله----- اربع مرات ثم قال و--------------لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزني والتعنت-------- المراة	6481	-8453547117693603948	JK000220-ara1.ms354	false	-5031472222476456505	178	213	904	1078	1520	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا فيقول ذلك اربع مرات ثم يقول في الخامسة ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ويقبل بوجهه علي المراة	354	2445970841841142326	130	226.5	102	174	74.712646484375	23	JK000266-ara1	JK000220-ara1
JK000266-ara1.ms6879	true	2771184760871988641	213	296	1075	1515	1534	300	المخاض واما في- شبه العمد فعلي قول ابي حنيفة وابي- يوسف تجب ماءة من الابل ارباعا خمسة وعشرون ابنة مخاض وخمس وعشرون بنت بن لبون وخمسة وعشرون حقة وخمسة وعشرون جذعة وهو قول -بن مسعود وقال الشافعي ومحمد --تجب اثلاثا ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون ما بين ثنية الي بازل و-----كلها خلفة والخلفة هي الحامل وهو قول عمر وزيد بن ثابت والمغيرة بن شعبة وابي موسي الاشعري وقال------------------------------------ علي رضي الله--------------- عنه --تجب اثلاثا ثلاثة وثلاثون حقة وثلاثة وثلاثون جذعة واربعة وثلاثون خلفة	6879	-8453547117693603948	JK000220-ara1.ms496	false	-7130042665498826399	204	285	1027	1441	1517	300	--مخاض واما دية شبه العمد ف----قال ابو حنيفة و ابو يوسف------------------ ارباعا خمس- وعشرون بنت- مخاض وخمس وعشرون بنت--- لبون وخمس- وعشرون حقة وخمس- وعشرون جذعة وهو قول ابن مسعود وقال ---------محمد في شبه العمد ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون ما بين ثنية الي بازل عامها كلها خلقة وهو ------------------قول عمر و------------------------------ابي موسي الاشعري والمغيرة رضي الله عنهم وذكر في الاصل وعن علي رضي الله عنه انه قال في شبه العمد اثلاث- ثلاثة وثلاثون حقة وثلاثة وثلاثون جذعة واربعة وثلاثون خلفة	496	2445970841841142326	321	509.0	256	503	63.81709671020508	45	JK000266-ara1	JK000220-ara1