id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms0096	true	-2596349022908691735	168	195	854	984	1503	300	صفوان بن عسال المرادي قال كان رسول الله------------------- يامرنا اذا كنا----------- سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليها الا من جنابة لكن من بول او غاءط	96	-8453547117693603948	JK000154-ara1.ms0237	false	290608219665654600	94	125	473	626	1513	300	صفوان بن عسال المرادي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا مسافرين او سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من------- غاءط	237	-2103381291632225016	122	213.0	97	160	76.25	22	JK000266-ara1	JK000154-ara1
JK000266-ara1.ms0179	true	-1064119607492676582	35	142	173	714	1502	300	ظل كل شء مثله او قال حين----------------------------------------------------------- صلي العصر بالامس وهكذا في حديث ابي هريرة وابي موسي رضي الله عنهما في بيان المواقيت قولا وفعلا و----------ابو حنيفة رحمه الله تعالي استدل بالحديث المعروف قال رسول الله------------------- انما مثلكم ومثل اهل الكتابين من قبلكم كمثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من الفجر الي---- الظه-ر ---بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من الظهر الي العصر بقيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي المغرب بق-------يراطين فعملتم انت---م فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن--- اكثر عملا واقل اجرا قال الله تعالي فهل نقصت-- من حقكم شيءا قالوا لا قال فهذا فضلي اوتيه من اشاء	179	-8453547117693603948	JK000154-ara1.ms0313	false	244764238583988158	2	109	8	516	1464	300	ظل كل شء مثله ووقت الاداء الي ان يبقي من غروب الشمس قدر ما يءدي فيه العصر لان النبي صل---------------------------------------------------ي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر في الحضر وقال ابو حنيفة -وقت الظه-ر الي ان يصير ظل كل شء مثله لان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلكم ومثل اهل الكتابين--------- كمثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من -غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعمل---------------------------------------------------------ت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي غروب الشمس علي قيراطين ف------انتم هم فغضب- اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال ------------هل نقصتكم من حقكم----- قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	313	-2103381291632225016	298	387.5	229	652	45.70552062988281	45	JK000266-ara1	JK000154-ara1
JK000266-ara1.ms0179	true	-1064119607492676582	71	142	355	714	1502	300	انما مثلكم ومثل اهل الكتابين من قبلكم كمثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من الفجر الي---- الظه-ر ---------بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من---- الظه-ر الي العصر ---------بقيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي المغرب بق-------يراطين فعملتم انتم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا -قال الله تعالي فهل نقصت من حقكم شيءا قالوا لا قال فهذا---- فضلي اوتيه من اشاء	179	-8453547117693603948	JK000154-ara1.ms2644	false	4865862298988121099	146	222	738	1116	1550	300	انما مثلكم ومثل اهل الكتاب----------- كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من -غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي غروب الشمس علي قيراطين فعملتم انتم فغصبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل اجرا فقال هل ظلمتكم من اجر---------كم شيءا قالوا لا قال فانما هو فضلي اوتيه من اشاء	2644	-2103381291632225016	299	492.5	236	399	74.93733978271484	49	JK000266-ara1	JK000154-ara1
JK000266-ara1.ms0509	true	-8232723616001838409	55	116	254	572	1490	300	ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنت- لبون لانها مرة خمسون ومرتين اربعون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت- لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماء------------------------------------------ة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان و-بنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون الي------ ماءتين فان شاء ادي ا-------------------------------------------------------ربع حقاق وان شاء خمس بنات لبون وقال	509	-8453547117693603948	JK000154-ara1.ms1028	false	-935716226303509003	130	204	652	1039	1534	300	ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون وفي ما------------------------------ءة واربعين حقتان وبنتا لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون ثم كلما زادت عشرا ابدلت مكان بنت لبون حقة ففي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وابنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون فاذا بلغت ماءتين اجتمع الفرضان لان فيهما خمسين اربع مرات واربعين خمس مرات فيجب عليه اربع حقاق او -----خمس بنات لبون اي --	1028	-2103381291632225016	246	434.5	198	424	58.01886749267578	41	JK000266-ara1	JK000154-ara1
JK000266-ara1.ms1170	true	7416112003404394421	11	58	62	277	1579	300	فقالت ان ابي زوجني من -بن اخيه وانا لذلك كارهة فقال اجيزي ما صنع ابوك فقالت ما لي رغبة فيما صنع ابي فقال اذهبي فلا نكاح لك انكحي من شءت فقالت اجزت ما صنع ابي ولكني اردت-------------------------------------------------------------------------------- ان يعلم النساء ان ليس ل----لاباء من امور بناتهم شء	1170	-8453547117693603948	JK000154-ara1.ms3374	false	2364439749906512547	125	173	593	822	1485	300	فقالت ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد----------------------------------------------------------------- اجزت ما صنع ابي ولكني اردت ان اعلم ان اللنساء من الامر شيءا رواه ابن ماجة والنساءي وفي رواية ابن ماجة اردت ان يعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء ------	3374	-2103381291632225016	91	136.5	69	300	30.33333396911621	17	JK000266-ara1	JK000154-ara1
JK000266-ara1.ms1411	true	4173986297239916153	17	88	94	436	1539	300	عليه ماله واستدلا- في ذلك ب----ما روي ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ رضي الله عنه وباع عليه ماله وقسم ثمنه علي غرماءه بالحصص وقال--- عمر---------- رضي الله عنه -في خطبته ايها الناس اياكم والدين فان اوله هم واخره حرب وان اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته -ان يقال له قد سبق الحاج فادان مقرضا -اصبح وقد ربدته الا اني---------------------------- باءع عليه ماله وقاسم ثمنه بين غرماءه	1411	-8453547117693603948	JK000154-ara1.ms2121	false	-7695589891954394143	74	144	376	715	1480	300	عليه وخالفه صاحباه في ذلك ولنا ما روي كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ------------- وباع----- ماله في دينه رواه الخلال باسناده وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خطب------- الناس وقال الا ---------------------------ان اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته بان يقال------ سبق الحاج فادان معرضا فاصبح وقدرين به فمن كان له عليه مال فليحضر غدا فانا باءعوا مال---ه وقاسمو---ه بين غرماءه	2121	-2103381291632225016	209	248.5	161	403	51.86104202270508	34	JK000266-ara1	JK000154-ara1
JK000266-ara1.ms1594	true	4890738662924296331	143	280	736	1445	1545	300	قال ولو قال لها اذا حضت حيضة فانت طالق وقال ايضا اذا حضت حيضتين فانت طالق فحاضت حيضة وطهرت فهي طالق واحدة باليمين الاولي لان شرط الحنث فيها حيضة واحدة وقد وجدت فاذا حاضت حيضة اخري طلقت اخري لوجود الشرط في اليمين الثانية وهو مضي الحيضتين بعدها فان الحيضة الاولي كمال الشرط في اليمين الاولي ونصف الشرط في اليمين الثانية والشء الواحد يصلح شرطا للحنث في ايمان كثيرة ويحتسب بالحيضة الثانية من عدتها لانها حاضتها بعد وقوع الطلاق عليها ولو كان قال لها اذا حضت حيضة فانت طالق ثم اذا حضت حيضتين فانت طالق فاذا حاضت حيضة واحدة طلقت واحدة ثم لا----------------------------------------------------------------------------------------------------- تطلق اخري ما لم تحض حيضتين سواها لانه جعل الشرط في اليمين الثانية ح-يضتين سوي الحيضة ال-اولي فان كلمة ث------------------------------------------------م للتعقيب مع التراخي وعلي هذا ل---و قال اذا دخلت الدار دخلة فانت طالق --ثم اذا	1594	-8453547117693603948	JK000154-ara1.ms3852	false	4700441218547210558	48	117	264	615	1596	300	فصل فان قال لها اذا حضت حيضة فانت طالق و---------اذا حضت حيضتين فانت طالق فحاضت حيضة ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقت واحدة فان حاضت الثانية طلقت الثانية عند طهرها منها وان قال اذا حضت حيضة فانت طالق ثم اذا حضت حيضتين فانت طالق لم تطلق الثا-----------------------------------------------------نية حتي تطهر من الحيضة الثالثة لان -----ثم للترتيب فتقتضي حيضتين بعد الطلقة الاولي لكونهما مرتبتين ------------عليها فصل فان قال اذا -حضت --نصف حيضة فانت طالق طلقت اذا	3852	-2103381291632225016	148	171.5	111	865	17.109827041625977	22	JK000266-ara1	JK000154-ara1
JK000266-ara1.ms1619	true	-181518309255556090	246	286	1273	1494	1567	300	وان قال انت طالق هكذا واشار باصبع واحدة فهي طالق واحدة وان اشار باصبعين فهي طالق اثنتين وان اشار بثلاثة اصابع فهي طالق ثلاثا لان الاشارة بالاصابع بمنزلة التصريح ب--------------------العدد بدليل قوله------------------- صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا	1619	-8453547117693603948	JK000154-ara1.ms3888	false	-5500366532995360640	244	276	1253	1426	1563	300	وان قال انت طالق هكذا واشار باصابعه الثلاث طلقت----------------------------------------------------------------------- ثلاثا لان قوله هكذا ----------------تصريح بالتشبيه بالاصابع في العدد وذلك يصلح بيانا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا	3888	-2103381291632225016	99	140.0	79	260	38.07692337036133	16	JK000266-ara1	JK000154-ara1
JK000266-ara1.ms2497	true	8218523126106929631	151	209	793	1078	1579	300	عن -بن عباس رضي الله عنهم اجمعين قال وادع رسول الله------------------- ابا بردة هلال بن عويمر الاسلمي فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق فنزل علي رسول الله جبريل عليه السلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال -----صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ --مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف	2497	-8453547117693603948	JK000154-ara1.ms4767	false	-2582914986248456551	147	197	752	998	1517	300	عن ابن عباس--------------------- قال وادع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بردة ا--------------لاسلمي فجاء -ناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحابه--------------- فنزل-------------- جبريل عليه السلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال قتل وصلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال و-لم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف	4767	-2103381291632225016	215	346.5	171	312	68.9102554321289	38	JK000266-ara1	JK000154-ara1
JK000266-ara1.ms2616	true	-453405942727684278	103	187	510	913	1462	300	لا احدث--كم الا بما سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول يوم خيبر من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقين ماءه زرع غيره ولا يتبع المغنم حتي يقسم ولا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه و--------------------------------لا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه ففيه دليل علي ان صاحب الجيش عند الفتح ينبغي له ان يخطب ويعلم الناس في خطبته ما يحتاجون اليه في ذلك الوقت فقد فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم	2616	-8453547117693603948	JK000154-ara1.ms4964	false	-1045838170804681365	8	74	36	350	1457	300	لا اقول لكم الا -ما سمعت- من رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يقول يوم خيبر من كان يءمن بالله واليوم الاخر ف-------------------------------------------------لا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه رواه ابو داود والاثرم وعن رجل من بلقين قال اتيت------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	4964	-2103381291632225016	234	370.0	181	437	53.54690933227539	44	JK000266-ara1	JK000154-ara1
JK000266-ara1.ms2747	true	-7957392221275750671	105	147	563	770	1563	300	حتي يعرب عنه لسانه اما شاكرا واما كفورا وقد اعرب هنا لسانه شاكرا شكورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا نجعله كافرا كفورا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عليا رضي الله عنه اسلم وهو صبي وحسن اسلامه حتي افتخر به في شعره قال سبقتكم الي الاسلام طرا غلاما ما بلغت اوان	2747	-8453547117693603948	JK000154-ara1.ms4611	false	-9188652213548824329	202	293	1032	1515	1543	300	حتي يعرب عنه لسانه اما شاكرا واما كفورا وهذه الاخبار يدخل في عمومها الصبي ولان الاسلام عبادة محضة فصحت من الصبي العاقل كالصلاة والحج ولان الله تعالي دعا عباده الي دار الاسلام وجعل طريقها الاسلام وجعل من لم يجب دعوته في الجحيم والعذاب الاليم فلا يجوز منع الصبي من اجابة دعوة الله مع اجابته اليها وسلوكه طريقها ولا الزامه بعذاب الله والحكم عليه بالنار وسد طريق النجاة عليه مع هربه منها ولان ما ذكرناه اجماع فان عليا رضي الله عنه اسلم صبيا و-----------------------------------قال سبقتكم الي الاسلام طرا صبي-ا ما بلغت اوان	4611	-2103381291632225016	117	142.5	90	519	22.543352127075195	22	JK000266-ara1	JK000154-ara1
JK000266-ara1.ms6024	true	-7997979889997765001	129	185	668	941	1531	300	المزارعة وعن عمرو بن دينار قال قلت لطاوس يا ابا عبد الرحمن لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال------------------------ اخبرني اعلمهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكنه قال--- يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ منه خرجا معلوما او قال خراجا معلوما	6024	-8453547117693603948	JK000154-ara1.ms2610	false	-2782297387028542459	77	128	383	628	1507	300	البخاري --عن عمرو بن دينار قال قلت لطاوس------------------ لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن- قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها----------------- خراجا معلوما	2610	-2103381291632225016	202	299.0	158	302	66.88742065429688	35	JK000266-ara1	JK000154-ara1
JK000266-ara1.ms7146	true	-2293086369417368028	174	202	908	1052	1593	300	واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله--------------- بصاحب لنا--- اوجب -القتل بالنار فقال عليه السلام اعتقوا عنه رقبة يعتق الله تعالي بكل عضو منها عضوا منه من النار	7146	-8453547117693603948	JK000154-ara1.ms4574	false	-2458025050882843774	117	146	626	770	1546	300	واثلة بن الاسقع قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم بصاحب لنا قد اوجب بالقتل------- فقال------------ اعتقوا عنه رقبة يعتق الله تعالي بكل عضو منها عضوا منه من النار	4574	-2103381291632225016	117	193.5	93	163	71.77914428710938	21	JK000266-ara1	JK000154-ara1