id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000266-ara1.ms1833	true	165873000284767449	124	239	621	1206	1514	300	قال وان قا----ل يا زانية فقالت زنيت بك في القياس يلاعنها لان كلامها ليس باقرار بالزني منها فان فعل المراة بزوجها لا يكون زنا ولكن في الاستحسان ليس بينهما حد ولا لعان لانها باول كلامها صارت مصدقة له حين قالت زنيت ولان كلامها محتمل لعلها ارادت زنيت بك----------------------------------------- قبل النكاح ولعلها ارادت بعد النكاح فلاحتمال الوجه الاول يسقط اللعان ولاحتمال الوجه الثاني لا تكون هي قاذفة له فلا يلزمه---------------------------------------ا الحد وان قال---- يا زانية فقالت انت ازني مني فعل--------يه اللعان لان كلامها ل-----------------------------يس بقذف له فان معناه انت اقدر علي الزني مني ولهذا لو قذف الاجنبي بهذا اللفظ لا يلزم------ه الحد وكذلك لو قال الزوج انت ازني من فلانة او انت -------ازني الناس فلا حد	1833	-8453547117693603948	JK000147-ara1.ms2552	false	-2549493029906688989	188	287	893	1356	1417	300	قال رجل لامراته يا زانية فقالت زنيت بك وطلبا معا مالهما سالنا---------------------------ها فان قال قالت عنيت انه اصابني وهو زوجي حلف------------------------------------------------------------------------------ت ولا شء عليها لان اصابته اياها ليست بزنا وعليه ان يلتعن او يحد وان قالت زنيت به قبل ان ينكحني ف-----------------------------------------------------------------------------------هي قاذفة له وعلي----ها الحد ولا حد عليه لانها مقرة بالزني ولا لعان ولو قال لها يا زانية فقالت انت ازني مني فعليه الحد او اللعان ولا شء عليها في قولها انت ازني مني لانه ليس --------------------------------------------------------------بقذف بالزني اذا لم ترد به ال----قذف ولو قال --لها انت ازني من فلانة لم يكن هذا قذفا ولا لعان ولا حد	2552	7472333962212200341	175	144.5	125	723	24.204702377319336	25	JK000266-ara1	JK000147-ara1
JK000266-ara1.ms2021	true	6730862809517582575	44	143	219	705	1502	300	فان ولدته لاقل من ستة اشهر فالولد مدبر -----------------------------وان ولدته لاكثر من ستة اشهر كان رقيقا لانا لم نتيقن بوجوده في البطن وقت التدبير وان و------------------------------لدت ولدين احدهما لاقل من ستة اشهر بيوم والاخر لاكثر من ستة اشهر بيوم فهما مدبران لانا تيقنا بوجود الاول منهما وقت التدبير وهما توام خلقا من ماء واحد فمن ضرورة وجود احدهما من ذلك الوقت وجود الاخر قال ولو دبر ما في بطن امته ثم كاتبها جازت الكتابة لان الكتابة تعقد للعتق وثبوت حق العتق في الولد لا يمنع عقد العتق في الام وان وضعت بعد -هذا ---القول لاقل من ستة اشهر كان	2021	-8453547117693603948	JK000147-ara1.ms3845	false	-8632895577309140458	154	215	741	1019	1422	300	فان ولدت- لاقل من ستة اشهر فالولد مدبر ان كان دبره وحر ان كان اعتقه وان لم تلد الا ل---ستة اشهر فصاعدا من يوم كان-------------------------- التدبير او العتق لم يكن مدبرا ولا حرا وان ولدت ولدين احدهما لاقل من ستة اشهر----- والاخر لاكثر من ستة اشهر فهو من حمل واحد وحكمه حكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد فاذا كان بعضه لاقل من ستة اشهر كان	3845	7472333962212200341	151	191.5	116	549	27.504552841186523	26	JK000266-ara1	JK000147-ara1
JK000266-ara1.ms2198	true	-6523686246042114750	40	179	196	867	1494	300	الشعبي يقو---ل لا ولاء الا لذي نعمة يعني العتاق وبه ياخذ الشافعي رحمه الله تعالي وانما اخذنا فيه بقول ابراهيم رضي الله تعالي عنه لحديث ابي الاشعث حيث سال --------عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------- عن --رجل اسلم علي يديه ووالاه ف-مات و-ترك مالا فقال عمر رضي الله عنه ميراثه لك فان ابيت فلبيت المال ولحديث زياد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ان رجلا من اهل الارض اتاه بواليه فابي علي رضي الله عنه ذلك فاتي بن عباس رضي الله عنه فوالاه ولحديث مسروق رضي الله عنه ان رجلا من اهل الارض والي بن عم له واسلم علي يديه فمات وترك مالا فسال --بن مسعود رضي الله عنه عن ميراثه فقال هو لمولاه وايد اقاويل الصحابة حديث تميم الداري رضي الله عنه------------ قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يسلم علي يدي الرجل	2198	-8453547117693603948	JK000147-ara1.ms3332	false	-4390032067656487496	38	124	174	578	1456	300	الشعبي انه قال لا ولاء الا لذي نعمة الليث بن ابي سليم عن ------------------------------------------------------------------------------ابي الاشعث الصنعاني عن عمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سءل عن الرجل يسلم علي يدي الرجل-- فيموت ويترك مالا فهو له و-------------------------ان ابي- فلبيت المال ابو حنيفة رحمه الله تعالي عن ابراهيم بن محمد عن ابيه عن----------------------------------------------------------------------------------------- مسروق------------- ان رجلا من اهل الارض والي بن ع---------------م له فمات وترك مالا فسالوا بن مسعود -------------عن ذلك--- فقال ماله ل----------------------------------------------------ه قال الشافعي فالشافعي رحمه الله ---تعالي واذا اسلم--- الرجل----- علي يدي --رجل	3332	7472333962212200341	246	274.0	186	708	34.74576187133789	36	JK000266-ara1	JK000147-ara1
JK000266-ara1.ms3816	true	6320703121160310429	116	156	596	785	1492	300	الله قال وجد رجل الف درهم-------- وخمسماءة درهم في قرية خربة ف---قال علي رضي الله عنه----- ساقضي- فيها قضاء بينا ان كنت وجدتها في قرية يءدي خراجها قوم فهم احق بها منك---------- وان كنت وجدتها في قرية ليس يءدي خراجها	3816	-8453547117693603948	JK000147-ara1.ms0550	false	1389653068904270540	257	300	1253	1468	1468	300	الله تعالي عنه فقال اني وجدت الفا وخمسماءة درهم في خربة بالسواد فقال علي كرم الله وجهه اما لاقضين فيها قضاء بينا ان كنت وجدتها في خربة يءدي خراجها قرية اخري فهي لاهل تلك القرية وان كنت وجدتها في قرية ليس يءدي خراجها-	550	7472333962212200341	136	212.0	106	216	62.96296310424805	23	JK000266-ara1	JK000147-ara1
JK000266-ara1.ms4437	true	2837935506055363186	158	251	833	1317	1561	300	رحمه الله تعالي انه كان اذا اخذ شاهد الزور بعث ----------------به الي اهل سوقه ان كان سوقيا والي----- قومه ان كان غير سوقي بعد العصر اجمع ما كانوا فيقول ان شريحا رحمه الله تعالي يقرءكم السلام ويقول انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروه الناس وبهذا اخذ ابو حنيفة رحمه الله تعالي فقال القاضي يكتفي في شهادة الزور بالتشهير ولا ي-------------------------------------------------------عزره وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي يعاقبه بالتعزير والحبس علي قدر ما يري حتي يظهر توبته ولا يبلغ بالتعزيرات سبعين س---------وطا وقال ابو يوسف بعد ذلك يبلغ بالتعزير خمسة وسبعين سوطا	4437	-8453547117693603948	JK000147-ara1.ms3321	false	-5612253297979334823	176	259	880	1288	1483	300	رحمه الله تعالي لا يري علي ش-----اهد الزور تعزيرا غير انه يبعث به الي---- سوقه ان كان سوقيا والي مسجد قومه ان كان من العرب------------------------ فيقول القاض------------------ي يقرءكم السلام ويقول انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروه الناس وذكر ذلك -ابو حنيفة عن القاسم عن شريح وكان بن ابي ليلي يقول عليه التعز-----ير ولا يبعث به ويضربه خمسة وسبعين سوطا قال ابو يوسف رحمه الله اعزر-------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا ابلغ به اربعين س-------وطا ويطاف به وقال ابو يوسف بعد ذلك ابلغ ب------ه خمسة وسبعين سوطا	3321	7472333962212200341	225	319.0	177	569	39.54305648803711	36	JK000266-ara1	JK000147-ara1
JK000266-ara1.ms4564	true	5377378858421577875	70	145	373	753	1511	300	احدهما البينة ان اباه مات وتركها ميراثا---------- ل-----------ه واقام اخر البينة انه اشتراها من اب المدعي بماءة درهم ونقده الثمن ------قضي بها للمشتري لان الوارث خصم عن مورثه في اثبات الشراء عليه وما يثبت شراءه منه في حياته لا يصير ميراثا لوارثه بعد موته انما يخلفه الوارث في ملك قاءم عند الموت فكان بينة مدعي الشراء طاعنة في بينة مدعي الميراث فجعل هو اولي فكذلك لو ادعي صدقة او هبة مقبوضة من الميت في صحته	4564	-8453547117693603948	JK000147-ara1.ms3010	false	-7466087457432839043	137	177	703	911	1518	300	---------بينة ان اباه مات وتركها ميراثا لا يعلمون له وارثا غيره واقام اخر --بينة انه اشتراها من ابي هذا------------- ونقده الثمن فانه يقضي بها للمشتري وشهادة الشراء تنقض شهادة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الميراث وهكذا لو شهدوا عل--------ي صدق-------ة مقبوضة من الميت في صحته	3010	7472333962212200341	136	189.5	109	407	33.41523361206055	20	JK000266-ara1	JK000147-ara1
JK000266-ara1.ms4568	true	8692724296682750416	264	295	1297	1443	1467	300	في يدي رجل وبن اخيه فادعي العم ان اباه مات وتركها ميراثا --ولا وارث له غيره وادعي بن الاخ ان اباه مات وتركها ميراثا له لا وارث له غيره وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا-----م البينة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4568	-8453547117693603948	JK000147-ara1.ms3013	false	-2230272464574900264	132	221	667	1081	1460	300	في يدي رجل وبن اخيه فادعي العم ان اباه مات وتركها ميراثا له لا وارث له غيره وادعي بن الاخ ان اباه مات وتركها ميراثا له لا وارث له غيره فان لم يكن لواحد منهما بينة فانه يقضي بها بينهما نصفين قال واذا كانت الدار في يدي رجل وبن اخيه فقال العم هي بين والدي واخي نصفان واقر بن الاخ بذلك واقام العم البينة ان اباه مات قبل ابيه فورثه ابوه وابنه لا وارث له غيرهما ثم مات ابوه فورثه هو لا وارث له غيره واقام بن الاخ البينة	3013	7472333962212200341	144	199.5	113	414	34.78260803222656	29	JK000266-ara1	JK000147-ara1
JK000266-ara1.ms4577	true	99620671434182646	159	250	836	1297	1557	300	انها له منذ عشر سنين فنظر القاضي في سنها فاذا هي ابنة ثلاث سنين يعرف ذلك فبينته باطلة لان القاضي تيقن بمجازفة الشهود في شهادتهم فانهم شهدوا بالملك له فيها في وقت يتيقن انها لم تكن موجودة فيه والملك لا يسبق الوجود ولانه لا يمكنه القضاء بالملك في الحال لانه خلاف الشهادة ولا في الوقت المضاف اليه لانه محال------------------------------------ قال--------------------------- واذا كانت الدار في يد------------ي رجل -اقام اخر البينة انها له منذ سنة واقام --اخر البينة انها له اشتراها من اخر من------ذ سنتين وهو------ يملكها يومءذ فاني اقضي بها لصاحب الشراء	4577	-8453547117693603948	JK000147-ara1.ms3018	false	8087675951246224480	15	65	72	325	1510	300	انها له منذ عشر سني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقاله ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه قال الشافعي رضي الله تعالي عنه واذا كانت الدار في يدي رجل وادعاها رجل فاقام---- البينة انها له منذ سنة واقام الاخر البينة ان----ه اشتراها من الذي ادعي منذ سنتين وهو يومءذ يملكها------ فاني اقضي بها لصاحب الشراء	3018	7472333962212200341	157	97.0	124	551	28.493648529052734	25	JK000266-ara1	JK000147-ara1
JK000266-ara1.ms4580	true	-2605757029601763960	210	250	1064	1269	1522	300	في يد- رجل ا-دعي رجل انه اشتراها منه بماءة درهم ونقده الثمن وادعي --اخر انه اشتراها منه بماءتي درهم ونقده الثمن ولم توقت واحدة من البينتين وقتا ف---كل واحد منهما بالخيار ان شاء اخذ نصفه- بنصف الثمن الذي بين شهوده	4580	-8453547117693603948	JK000147-ara1.ms3019	false	3889965142845147238	254	294	1245	1454	1487	300	في يدي رجل فادعي رجل انه اشتراها ----بماءة درهم ونقده الثمن وادعي الاخر انه اشتراها منه بماءتي درهم ونقده الثمن ولم توقت واحدة من البينتين وقتا فان كل واحد منهما بالخيار ان شاء اخذ نصفها بنصف الثمن الذي سمي شهوده	3019	7472333962212200341	197	360.0	158	213	92.48826599121094	33	JK000266-ara1	JK000147-ara1
JK000266-ara1.ms5786	true	-263696442926906526	17	103	81	513	1521	300	عن حميد بن عبد الله بن عبيد الانصاري عن ابيه عن جده ان عمر---------- رضي الله------ عنه اعطاه مال يتيم مضاربة وقال لا ادري كيف كان الشرط بينهما فعمل به ب--العراق وكان بالحجاز اليتيم كان يقاسم عمر رضي الله عنه بالربح ---------------------------------------------------------------------------------وفيه دليل جواز الم----------------------------------------------ضاربة -------------بمال اليتيم وان للامام ولاية النظر في مال اليتامي وان للمضارب والاب والوصي المسافرة بمال اليتيم في طريق امن او مخوف بعد ان كانت القوافل متصلة فقد كان عمر رضي الله------ عنه اعطي زيد بن خليدة رضي الله عنه مالا مضاربة	5786	-8453547117693603948	JK000147-ara1.ms3281	false	-3059252318186643205	31	119	151	562	1427	300	عن حميد بن عبد الله بن عبيد الانصاري عن ابيه عن جده ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اعطي -مال يتيم مضاربة فكان ي-----------------------------عمل به في العراق ولا يدري كيف قاطعه علي -------------------------الربح ابو حنيفة رحمه الله تعالي عن عبد الله بن علي عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه ان عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه اعطي مالا مقارضة يعني مضاربة ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم ان عبد الله بن مسعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله تعالي عنه اعطي زيد بن خليدة------------- مالا مقارضة	3281	7472333962212200341	173	209.0	132	596	29.026845932006836	26	JK000266-ara1	JK000147-ara1
JK000266-ara1.ms6016	true	2611641997488004269	230	283	1169	1430	1512	300	رحمه الله في جواز المزارعة والمعاملة وعن سعيد بن المسيب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- حين افتتح خيبر قال لليهود اقركم ما اقركم الله علي ان التمر بيننا وبينكم فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -بعث بن رواحة ف-خرص علي------هم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم	6016	-8453547117693603948	JK000147-ara1.ms3522	false	7511367339865418184	114	166	567	819	1462	300	رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن بن شهاب عن---- بن المسيب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لليهود حين افتتح خيبر اق-----------ركم ما اقركم الله علي ان الثمر بيننا وبينكم فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث بن رواحة فيخرص بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم	3522	7472333962212200341	196	322.5	153	280	70.0	36	JK000266-ara1	JK000147-ara1
JK000266-ara1.ms7032	true	5892301616872887947	179	241	893	1218	1510	300	واذا اصطدم الفارسان فوقعا جميع------------------ا فمات----ا فعلي عاقلة كل واحد منهما دية صاحبه عندنا استحسانا وفي القياس علي عاقلة كل واحد منهما نصف دية صاحبه وهو قول زفر والشافعي وجه القياس ان كل واحد منهما ان------------------------------------ما مات بفعله وفعل صاحبه لان الاصطدام فعل منهما جميعا فانما وقع كل واحد منهما بقوته وقوة صاحبه فيكون هذا بمنزلة ما لو جرح نفسه وجرحه غيره	7032	-8453547117693603948	JK000147-ara1.ms2721	false	-2164182676739122273	154	208	751	1008	1485	300	واذا اصطدم الراكبان علي اي دابة كان كل واحد منهما فماتا معا فعلي عاقلة كل واحد من------------------------------------------------------------هما نصف دية صاحبه من قبل------------------------- ان كل واحد منهما جان علي نفسه وعلي غيره وان كل واحد منهما مات من صدمته وصدمة غيره فتبطل جنايته علي نفسه ويءخذ له جناية غيره ك-----------------------------------------ما لو جرح نفسه وجرحه غيره	2721	7472333962212200341	116	137.0	90	383	30.287206649780273	20	JK000266-ara1	JK000147-ara1
JK000266-ara1.ms8028	true	5504472337690282654	226	300	1155	1533	1533	300	واذا اشتري الرجل عبد مع الجارية----- وزاد معها ماءة درهم ثم وجد بالعبد عيبا وقد ماتت الجارية عند المشتري فانه------------------------------------- يرد العبد وياخذ --الماءة----- وقيمة الجارية و------ان كانت الجارية هي التي وجد بها العيب وقد مات العبد ردت الجارية وقسمت قيمة العبد علي --ماءة در--هم وعلي قيمة الجارية فيكون له ما اصاب الماءة------- ويرد-- ما اصاب------ من قيمة الجارية من قيمة العبد عندنا وقال بن ابي ليلي------------ ان وجد بالعبد عيب- رده واخذ قيمته-	8028	-8453547117693603948	JK000147-ara1.ms3279	false	5316202757725020859	74	162	348	790	1524	300	واذا اشتري --رجل ---------جارية بعبد وزاد معها ماءة درهم ثم وجد بالعبد عيبا وقد ماتت الجارية عند المشتري فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول يرد العبد وياخذ منه ماءة درهم وقيمة الجارية صحيحة فان كانت الجارية هي التي وجد بها العيب وقد مات العبد رد- الجارية وقسم- قيمة العبد علي الماءة الدرهم وعلي قيمة الجارية فيكون له ما اصاب الماءة الدرهم ويرد 1 ما اصاب العبد من قيمة الجارية وبه ياخذ وكان----------- بن ابي ليلي يقول في هذا ان وجد بالعبد عيبا رده واخذ قيمته	3279	7472333962212200341	336	543.0	269	466	72.1030044555664	52	JK000266-ara1	JK000147-ara1
JK000266-ara1.ms8039	true	-6319571033579224087	105	140	530	685	1512	300	قال ايما قوم شهدوا علي حد لم يشهدوا عند حضرة ذلك فانما شهدوا علي ضغن فلا شهادة لهم وع----------ن بن ابي ليلي في حد---------------------------- السكر ---ان اتي به وهو غير سكران فلا حد عليه لانعدام	8039	-8453547117693603948	JK000147-ara1.ms3313	false	6257075722599991003	36	78	164	360	1440	300	قال ايما قوم شهدوا علي حد لم يشهدوا عند حضرة ذلك فانما شهدوا علي ضغن فلا شهادة لهم وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول اقبل شهادتهم وامضي الحد فاما السكران فان اتي به وهو غير سكران فلا حد عليه وان كان	3313	7472333962212200341	144	249.5	111	196	73.46939086914062	30	JK000266-ara1	JK000147-ara1
JK000266-ara1.ms8043	true	-6738773473700420674	22	115	125	591	1507	300	وكان بن ابي ليلي يقول عليه الي-------مين مع شهوده علي قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولكنا لا ناخذ به لقوله عليه السلام البينة علي المدعي واليمين علي من انكر فهذا دليل علي انه لا يمين في جانب المدعي ولان التقسيم الذي ذكره صاحب الشرع عليه السلام دليل علي انهما لا يجتمعان في جانب واحد يعني البينة واليمين واذا لم يكن للمدعي شهود ------------كان اليمين علي المدعي عليه فان قال المدعي عليه انا ارد اليمين----- فانه لا ترد اليمين عليه عندنا وقال بن ابي ليلي اذا اتهمت المدعي رددت اليمين عليه	8043	-8453547117693603948	JK000147-ara1.ms3323	false	3017371612154723732	156	197	784	986	1507	300	وكان بن ابي ليلي يقول علي- المدعي اليمين مع شهوده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يكن له ----شهود لم يستحلفه وجعل اليمين علي المدعي عليه فان قال المدعي عليه انا ارد اليمين عليه فانه لا يرد اليمين عليه -------------------الا ا-ن يتهمه فيرد------- اليمين عليه	3323	7472333962212200341	163	245.5	127	490	33.26530456542969	27	JK000266-ara1	JK000147-ara1
JK000266-ara1.ms8044	true	-7013088518146273326	91	133	458	658	1527	300	هذه ا---لشروط وقول بن ابي ليلي رحمه الله كقولهما واذا كان للرجل عبدان ولدا في ملكه-------------- من امته فاقر في صحته ان احدهما ابنه ثم مات ولم -------------------------------------------يبين لم يثبت نسب واحد منهما عندنا وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعي كل واحد منهما في نصف قيمته وكذلك	8044	-8453547117693603948	JK000147-ara1.ms3329	false	-8519723078767117964	87	161	457	807	1519	300	هذا القول قول عطاء بن ابي رباح------------------ واذا كان للرجل عبدان ولدا في ملكه كل واحد منهما من ام-ه فاقر في صحته ان احدهما ابنه ثم مات ولم يبين ذلك فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول لا يثبت نسب واحد منهما ويعتق من كل منهما نصفه ويسعي في نصف قيمته وكذلك امهاتهما وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يثبت نسب احدهما ويرثان ميراث بن ويسعي كل واحد منهما في نصف قيمته وكذلك	3329	7472333962212200341	158	237.5	119	369	42.81842803955078	29	JK000266-ara1	JK000147-ara1
JK000266-ara1.ms8055	true	3535678455183697222	198	241	1042	1256	1539	300	واذا انكر الخصم الدعوي ثم جاء ب------الشهود علي الح-رج منها فان ----------------------------------ذلك مقبول منه عندنا وكان بن ابي ليلي----- لا يقبله--------------------- وتفسير ذلك ان------ يدعي قبله مالا------ فيقول ماله قبلي شء ثم يقيم الطالب البينة علي ماله ويقيم الاخر البينة انه قد اوفاه	8055	-8453547117693603948	JK000147-ara1.ms3373	false	-8921191320250495004	90	147	431	720	1509	300	واذا انكر الخصم الدعوي ثم جاء بشهادة الشهود علي المخرج منه- فان ابا حنيفة رحمه الله كان يقول اقبل ذلك منه وبهذا ياخذ- وكان بن ابي ليلي يقول لا اقبل منه بعد الانكار مخرجا وتفسير ذلك ان الرجل يدعي قبل الرجل الدين فيقول ماله قبلي شء فيقي--م الطالب البينة علي ماله ويقيم الاخر البينة انه قد اوفاه	3373	7472333962212200341	186	283.0	146	293	63.48122787475586	29	JK000266-ara1	JK000147-ara1
JK000266-ara1.ms8060	true	-3004693953533691813	54	141	257	690	1458	300	لامراته ان دخلت الدار فانت طالق ان شاء الله فدخلت الدار لم تطلق عندنا وهو قول بن ابي ليلي ايضا لقوله عليه الصلاة والسلام من حلف بطلاق او عتاق واستثني فلا حنث عليه ولان الاستثناء الموصول يخرج الكلام من ان يكون عزيمة قال الله تعالي ستجدني ان شاء الله صابرا ولم يصبر ولم يعاتب علي ذلك والوعد من الانبياء كالعهد من غيرهم وقد قررنا هذا في الايمان ولو قال انت طالق ان شاء الله ولم يقل ان دخلت الدار ف-----------------كذلك عندنا وقال بن ابي ليلي يقع الطلاق	8060	-8453547117693603948	JK000147-ara1.ms3394	false	6754014139357811524	1	44	6	204	1472	300	لامراته ان دخلت الدار فانت طالق ان شاء الله فدخلت الدار فان ابا حنيفة و-------بن ابي ليلي قالا لا يقع الطلاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال انت طالق ان شاء الله ولم يقل ان دخلت الدار فان ابا حنيفة رضي الله عن---ه قال ---------لا يقع الطلاق	3394	7472333962212200341	150	220.5	115	450	33.33333206176758	28	JK000266-ara1	JK000147-ara1