id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms2133	true	1694135287840786898	221	263	1103	1316	1513	300	واما مخاصمة علي و--عباس بعد ذلك ثانيا عند عمر فقال-------------------------- اسماعيل القاضي-------- لم يكن في الميراث انما تنازعا في ولاية الصدقة وفي صرفها كيف تصرف -كذا قال لكن------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية النساءي ---------------------------------ما يدل علي انهما ارادا ان يقسم بينهما علي سبيل الميراث	2133	2562114315443329862	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2809	false	4616313810751528256	151	225	730	1110	1497	300	واما مخاصمة علي والعباس بعد ذلك ثانيا عند عمر رضي الله عنه فروي الدارقطني عن اسماعيل القاضي انه قال لم تكن في الميراث انما تنازعا في ولاية الصدقة وفي صرفها كيف تصرف وكذا قاله ابو داود في السننالي ان قال القطب الخيضري ما لفظه وتعقب شيخنا ابن حجر ترجيح طلب القسمة بالولاية بما في رواية النساءي وعمر بن شبة من طريق ابن البحتري بما يدل علي انهما ارادا ان يقسم بينهما علي سبيل الميراث	2809	7281436800761965005	204	345.5	163	380	53.68421173095703	35	JK000264-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000264-ara1.ms3406	true	-2341339791620743162	192	283	1030	1541	1627	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي والذي نرتضيه راينا وندين الله به------ اتباع سلف الامة وقد درج صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ترك التعرض بمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه ومنها ولو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محبوبا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع	3406	2562114315443329862	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3850	false	-4171392907559755856	227	287	1252	1590	1661	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجر-ي الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله تعالي والذي نرتضيه راي-ا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة لدليل القاطع ان اجماع الامة حجة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان تاويل هذه الظواهر حتم-----------ا لاوشك ان يكون اهت-امه- به- فوق اهتمامه- بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع	3850	7281436800761965005	284	455.5	231	526	53.99239730834961	40	JK000264-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000264-ara1.ms3487	true	1527285034874013377	176	286	951	1504	1581	300	هو كما وصف نفسه واخرج البيهقي بسند جيد عن عبد الله بن وهب قال كنا عند مالك فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك فاخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف به نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وما اراك الا صاحب بدعة اخرجوه وفي رواية عن مالك والاقرار به واجب والسءال عنه بدعة واخرج البيهقي من طريق ابي داود الطيال-سي قال كان سفيان الثوري وشعبة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وشريك وابو عوانة لا يحددون ولا يشبهون ويروون هذه الاحاديث ولا يقولون كيف قال ابو داود وهو قولنا قال البيهقي وعلي هذا مضي اكابرنا	3487	2562114315443329862	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3838	false	3427479447049710686	112	209	589	1083	1549	300	فيه ما نص-----ه واخرج البيهقي بسند جيد عن عبد الله بن وهب قال كنا عند مالك فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك فاخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نف---سه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وما اراك الا صاحب بدعة اخرجوه انتهي وقال في مءلفه المذكور واخرج البي------------------------هقي من طريق ابي داود الطياليسي وحماد--------------------------- بن زيد وحماد بن سلمة وشريك وابو عوانة لا يحددون ولا يشبهون ويروون هذه الاحاديث ولا يقولون-كيف قال ابو داود وهو قولنا قال البيهقي وعلي هذا مضي اكابرنا	3838	7281436800761965005	444	854.5	354	554	80.14440155029297	85	JK000264-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000264-ara1.ms3488	true	-8229497236983402022	42	186	212	930	1547	300	ومن طريق الوليد بن مسلم سالت------------------------------------------- الاوزاعي ومالكا والثوري والليث بن سعد عن الاحاديث التي فيها الصفة فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف واخرج بن ابي حاتم عن الشافعي يقول لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل فنثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبيه كما نفي عن نفسه فقال ليس كمثله شء واسند البيهقي عن ابي بكر الضبعي قال مذهب اهل السنة في قوله------ الرحمن علي العرش استوي ---قال بلا كيف و-------------------------الاثار فيه عن السلف كثيرة وهذه طريقة الشافعي واحمد بن حنبل وقال---------------------- الترمذي في الجامع عقب حديث ابي هريرة في النزول وهو علي العرش كما وصف به نفسه في كتابه كذا قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات وقال في باب فضل الصدقة قد ثبتت هذه الروايات فنءمن بها ولا نتوهم ولا يقال	3488	2562114315443329862	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3838	false	3427479447049710686	216	300	1118	1549	1549	300	ومن طريق الوليد بن مسلم اي اخرج البيهقي ايضامن طريق الوليد بن مسلمة قال الاوزاعي ومالك- والثوري والليث بن سعد عن الاحاديث التي فيها --صفة فقالوا امر-ها كما جاء- بلا كيف قال--------------------------------------------------------------- ومن طريق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر الضبعي قال مذهب اهل السنة في قوله تعالي الرحمن علي العرش استويطه5 قال بلا كيف وقال في المءلف المذكور ان الاثار في هذا------ كثيرة وانه طريق- الشافعي واحمد بن حنبل وقال في ايضا ناقلا من جامع الترمذي ما نصه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد ثبتت هذه الروايات فنءمن بها ولا نتوهم ولا-يقال-	3838	7281436800761965005	310	450.5	248	817	37.943695068359375	49	JK000264-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000264-ara1.ms3488	true	-8229497236983402022	186	264	930	1344	1547	300	كيف كذا جاء عن مالك و-بن عيينة و-بن المبارك انهم امروها بلا كيف وهذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروها وقالوا هذا تشبيه وقال اسحاق بن راهوية انما يكون التشبيه لو قيل يد كيد وسمع كسمع وقال في تفسير الماءدة قال الاءمة نءمن بهذه الاحاديث من غير تفسير منهم الثوري ومالك وبن عيينة وبن المبارك وقال بن عبد البر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بهذه الصفات الواردة في الكتاب والسنة ولم يكيفوا شيءا منها	3488	2562114315443329862	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3839	false	7714299417054690448	0	35	0	182	1568	300	كيف كذا جاء عن مالك وابن عيينة وابن المبارك انهم امروها بلا كيف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيه ايضا-------- قال ا-----------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بهذه الصفات الواردة في الكتاب والسنة ولم يكيفوا شيءا منها	3839	7281436800761965005	174	309.0	140	416	41.82692337036133	31	JK000264-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000264-ara1.ms3489	true	1965420103917477149	0	57	0	326	1656	300	التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتعويض معانيها الي الله تعالي والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لاوشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع انتهي	3489	2562114315443329862	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3850	false	-4171392907559755856	232	288	1279	1596	1661	300	التاويل واجر-ي الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله تعالي والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة -لدليل القاطع---- ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لاوشك ان يكون اهت-امه- به فوق اهتمامه- بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع انتهي	3850	7281436800761965005	315	596.5	259	326	96.62577056884766	51	JK000264-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1