id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms1690	false	1728593832701505993	191	233	1038	1244	1588	300	عن -بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر--- كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	1690	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0812	true	-3952670902993460417	133	172	645	836	1486	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر قد كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	812	-5094094412549663458	187	351.0	149	210	89.04762268066406	36	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms2175	false	-9121548716126320475	8	140	34	635	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلام الخطاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب به يا عباس الي رحلك فاذا اصبح فاتني به فذهبت فلما اصبح غدوت به ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------لما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان لا اله الا الله -قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك ------لقد ظننت ان- لو كان مع الله الها غيره لقد اغ----ني شيءا بعد قال ويحك يا ابا سفيان الم بان لك ان تعلم اني رسول الله -قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك اما هذه فان في النفس حتي الان منها شيءا فقال له العباس ويحك اسلم وشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله قبل ان يضرب عنقك ف-----اسلم	2175	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0970	true	3822107678813306497	36	165	189	790	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لفتح مكة فات-----------------------------------------------------------------------------ي------------------------ به العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اردفه وذلك انه كان صديقه ونديمه في الجاهلية فلما دخل به علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله ان يءمنه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له ويلك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان لا اله الا الله فقال بابي انت وامي ما اوصلك واجملك واكرمك والله لقد ظننت انه لو كان مع الله----- غيره لقد اغني عني شيءا ---فقال----- يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم اني رسول الله فقال بابي انت وامي ما اوصلك واجملك واكرمك اما هذه فف---ي النفس--------- منها ش--ء فقال له العباس ويلك اشهد لشهادة الحق------------------------------- قبل ان تضرب عنقك فشهد واسلم	970	-5094094412549663458	394	626.5	299	760	51.842105865478516	69	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms0299	false	-2011854224368122644	19	40	106	207	1529	300	يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماءا فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب	299	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1906	true	-6767152204987100042	117	138	583	683	1427	300	يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء- فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب	1906	-5094094412549663458	100	195.0	79	101	99.00990295410156	20	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms0847	false	-4300499251857178794	6	78	29	396	1624	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم---- في صلاته فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم قال الترمذي حسن صحيح ولفظ بن ماجه اذا شك احدكم في الثنتين والواحدة--------- فليجعلها واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلها ثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا ثم ليتم ما بقي من صلاته حتي تكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم	847	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1915	true	-8693981689255282398	232	275	1122	1348	1457	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا صلي احدكم فشك في صلاته فان شك في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواحدة والثنتين فليجعلها واحدة وا-ن شك في الثنتين والثلاث فليجعلها ثنتين وا-ن شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا------------------------ حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين--------- قبل ان يسلم	1915	-5094094412549663458	197	325.0	158	380	51.842105865478516	30	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms1628	false	6410029332336462952	88	166	448	837	1526	300	اوقية فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت----- امراة ما ذلك لك قال ولم ق--------------------------------------------الت ل-ان الله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر امراة اصابت ورجل اخطا كذا في المرقاة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ في الفتح اخرج عبد الرزاق من طريق عبد---------------- الرحمن السلمي قال قال عمر---------- لا تغالوا في مهور النساء فقالت امراة ليس ذلك لك يا-عمر ان الله يقول واتيتم احداهن قنطارا من ذهب قال وكذلك هي في قراءة--------- بن مس-------------------------------عود فقال عمر ام---راة خاصمت عمر فخصمته	1628	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1921	true	-4129508192633581494	12	127	55	632	1458	300	او-----------------------------------قية فقامت اليه امراة فق-----------------الت له يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر كل احد اعلم من عمر ثم قال لاصحابه تسمعونني اقول مثل القول فلا تنكرونه علي حتي ترد علي امراة لبست من اعلم النساء تفسير الكشاف 1 ص شرح صحيح البخاري للقسطلاني 8 ص صورة خامسة اخرج الحافظان عبد------------ الرزاق وابن المنذر بالاسناد عن عبد الرحمن السلمي قال قال عمر بن الخطاب لا تغالوا في مهور النساء فقالت امراة ليس ذ---لك يا عمر ان الله يقول واتيتم احداهن قنطارا من ذهب قال وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود فلا يحل لكم ان تاخذوا منه شيءا فقال عمر ان امراة خاصمت عمر فخصمته	1921	-5094094412549663458	255	374.5	201	644	39.59627151489258	42	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms1535	false	-6714461041443126095	269	300	1381	1552	1552	300	المدينة قال ب-ن المنذر قال عامة الفقهاء بالامصار ليس علي الحاءض التي طاف----ت طواف الافاضة طواف الوداع وروينا عن -------------------عمر وابنه وزيد بن ثابت انهم امروها بالمقام اذا كانت حاءضا لطواف-	1535	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1934	true	1054177014269920014	130	163	625	800	1472	300	الافاضة قال ابن المنذر قال عامة الفقهاء بالامصار ليس علي الحاءض التي قد افاضت طواف ---------------وداع وروينا عن عمر بن الخطاب وابن عمر------ وزيد بن ثابت انهم امروها بالمقام اذا كانت حاءضا لطواف	1934	-5094094412549663458	142	246.5	115	196	72.44898223876953	23	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms1536	false	136083705638335664	0	50	0	242	1511	300	الوداع -كانهم اوجبوه عليها ك-------------طواف الافاضة اذ لو حاضت قبله لم يسقط عنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقد ثبت رجوع -بن عمر وزيد بن ثابت عن ذلك وبقي عمر فخالفناه لثبوت حديث عاءشة وروي ---------------------------------------------بن ابي شيبة من طريق القاسم بن محمد كان الصحابة------ يقولون اذا افاضت------- قبل ان تحيض فقد فرغت الا	1536	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1934	true	1054177014269920014	163	258	800	1261	1472	300	الوداع وكانهم اوجبوه عليها كما يجب عليها طواف الافاضة اذ لو حاضت قبله لم يسقط عنها ثم اسند عن عمر باسناد صحيح الي نافع عن ابن عمر قال طافت امراة بالبيت يوم النحر ثم حاضت فامر عمر بحبسها بمكة بعد ان ينفر الناس حتي تطهر وتطوف البيت قال وقد ثبت رجوع ابن عمر وزيد بن ثابت عن ذلك وبقي عمر فخالفناه لثبوت حديث عاءشة يشير بذلك الي ما تضمنته احاديث هذا الباب وقد روي ابن ابي شيبة من طريق القاسم بن محمد -ان الصحابة كانوا يقولون اذا افاضت المراة قبل ان تحيض فقد فرغت الا	1934	-5094094412549663458	237	409.5	187	462	51.298702239990234	45	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms1233	false	924481400764812659	59	86	298	436	1538	300	ناس من اهل الشام------------------------------- فقالوا انا قد اصبنا اموالا -خيلا ورقيقا نحب ان يكون لنا فيها زكاة وطهور قال ما فعله صاحباي قبلي فافعله واستشار اصحاب محمد	1233	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1980	true	-5067706545017213851	49	83	243	413	1519	300	ناس من اهل الشام الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا انا قد اصبنا اموالا وخيلا ورقيقا نحب ان يكون لنا فيها زكاة وطهور قال ما فعله صاحباي قبلي فافعله واستشار اصحاب محمد	1980	-5094094412549663458	138	259.0	111	170	81.17646789550781	26	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms1122	false	2796575777859008870	155	242	771	1191	1496	300	عباس قال دعا عمر----------------------- اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وسالهم عن ليلة القدر فاجمعوا علي انها في العشر الاواخر قال بن عباس فقلت لعمر اني لاعلم او ---اظن اي ليلة هي قال عمر اي ليلة هي فقلت سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر فقال -من اين -علمت ذلك فقلت خلق الله سبع سماوات وسبع ارضين وسبعة ايام و---الدهر يدور في سبع و----الانسان خلق من سبع وياكل من سبع ويسجد علي سبع------- والطواف---- والجمار واشياء ذكرها فقال عمر------------- لقد فطنت لامر ما فطنا له	1122	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1981	true	2605233770737674404	11	99	50	479	1497	300	عباس---- دعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه اصحاب النبي---- صلي الله عليه واله وسلم فسالهم عن ليلة القدر فاجمعوا علي انها في العشر الاواخر ف------------قلت لعمر اني لاعلم واني لاظن اي ليلة هي قال ---واي ليلة هي -قلت سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر -قال ومن اين تعلم قال --قلت خلق الله سبع سم-وات وسبع ارضين وسبعة ايام وان الدهر يدور في سبع وخلق الانسان ف-----------ياكل------- ويسجد علي سبعة اعضاء والطواف سبع والجبال ---------سبع فقال عمر رضي الله عنه لقد فطنت لامر ما فطنا له	1981	-5094094412549663458	344	526.5	272	484	71.07437896728516	56	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms2882	false	5859936651889832952	96	125	451	592	1440	300	قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهانا- عنه عمر في شان عمرو بن حريث رواه مسلم	2882	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2030	true	2329341633551337352	17	47	82	224	1383	300	قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي ثم نهي عنه عمر في شان عمرو بن حريث صحيح مسلم	2030	-5094094412549663458	133	253.0	104	142	93.66197204589844	27	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms2882	false	5859936651889832952	96	123	451	582	1440	300	قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهانا عنه- عمر في شان عمرو بن حريث	2882	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2063	true	196800778100351219	262	289	1314	1444	1494	300	قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نه--ي عنها عمر في شان عمرو بن حريث	2063	-5094094412549663458	128	244.5	101	132	96.96969604492188	25	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms2309	false	2235321064695339192	182	246	880	1202	1455	300	عن ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وخمسا وستا------- وسبعا فجمع عمر---------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر كل رجل منهم بما راي فجمعهم عمر------------- علي اربع تكبيرات وروي ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم النخعي انه قال اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي مسعود فاجتمعوا علي ان التكبير علي الجنازة	2309	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2069	true	-5561587256847719339	23	162	124	824	1520	300	عن ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -سبعا وخمسا وستا او قال اربعا فجمع عمر بن الخطاب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر كل رجل----- بما راي فجمعهم عمر رضي الله عنه علي اربع تكبيرات كاطول الصلاة وعن سعيد بن المسيب يحدث عن عمر رضي الله عنه قال كان التكبير اربعا وخمسا فجمع عمر الناس علي اربع التكبير علي الجنازة وقال ابن حزم في المحلي احتج من منع اكثر من اربع بخبر رويناه من طريق وكيع عن سفيان الثوري عن عامر بن شقيق عن ابي واءل قال جمع عمر بن الخطاب الناس فاستشارهم بالتكبير علي الجنازة فقالوا كبر النبي صلي الله عليه وسلم سبعا وخمسا واربعا فجمعهم عمر علي اربع تكبيرات ه واخرج الطحاوي عن ابراهيم----------- قال --------قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------والناس م-ختلفون في التكبير علي الجنازة	2069	-5094094412549663458	254	347.0	200	740	34.32432556152344	46	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms2315	false	-7025913630106562057	194	272	951	1339	1482	300	وكان يامر باخلاص الدعاء للميت وكان يكبر اربع تكبيرات وصح عنه انه كبر خمسا وكان الصحابة بعده يكبرون اربعا وخمسا وستا ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر اثار الصحابة وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه اثار صحيحة فلا موجب للمنع منها والنبي------------------- لم يمنع مما زاد علي الاربع بل فعله هو واصحابه من بعده انتهي نعم لا شك ا---------ن الاربع اقوي واصح من حيث الدليل وهو ثابت من حديث -بن عباس عند الشيخين قال انتهي رسول الله الي قبر رطب فصل---------------------ي عليه وصفوا خلفه وكبر اربعا	2315	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2071	true	-1802442889364531118	33	168	155	822	1481	300	وسلم يامر باخلاص الدعاء الميت وكان يكبر اربع تكبيرات وصح عنه انه كبر خمسا وكان الصحابة بعده يكبرون اربعا وخمسا وستا فكبر زيد بن ارقم خمسا وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كبرها ذكره مسلم وكبر الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه علي سهل بن حنيف ستا وكان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي غيرهم من الصحابة خمسا وعلي ساءر الناس اربعا ذكره الدار قطني وذكر سعيد بن منصور علي الحكم عن ابن عيينة انه قال كانوا يكبرون علي اهل بدر خمسا وستا وسبعا وهذه اثار صحيحة فلا موجب للمنع منها والنبي صلي الله عليه وسلم لم يمنع مما زاد علي الاربع بل فعله هو واصحابه من بعده والذين منعوا من الزيادة علي الاربع منهم من احتج ب----------------------حديث ابن عباس ان اخر جنازة --------------------------------صلي عليها النبي صلي الله عليه و-------سلم كبر اربعا	2071	-5094094412549663458	267	378.5	210	728	36.67582321166992	44	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms2661	false	1532312542958228316	63	86	316	434	1537	300	ان الخوارج تنسب هذا السكر وهذه القراءة الي امير المءمنين علي بن ابي طالب دون غيره وقد براه الله منها فانه راوي---- الحديث	2661	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2078	true	526626432500409558	100	124	524	646	1552	300	ان الخوارج تنسب هذا السكر وهذه القراءة الي امير المءمنين علي بن ابي طالب دون غيره وقد براه الله منها فانه راوي هذا الحديث	2078	-5094094412549663458	118	229.5	95	122	96.7213134765625	23	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms2663	false	-9078200870186148065	26	67	136	344	1570	300	من ابلغ ما ينهي به لانه تعالي ذم الخمر والميسر واظهر قبحهما للمخاطب كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم منتهون مع هذه الامور-------- ام انتم علي ما كنتم عليه كانكم لم توعظوا ولم تنزجروا	2663	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2081	true	4083849788078501757	116	149	588	744	1515	300	من ابلغ ما ينهي به------------------------------------------------- كانه قيل قد تلي عليكم ما فيه-ا من انواع الصوارف والموانع فهل انتم------- مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان-- لم توعظوا ولم ت-زجروا	2081	-5094094412549663458	145	243.0	113	216	67.12963104248047	26	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms2683	false	-8128435913103960001	221	300	1090	1475	1475	300	عمر بن الخطا-----ب الي بعض عماله ان ارزق المسلمين من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه واخرج مالك في الموطا حديث شرب الطلاء بنحو اخر عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام فشكي اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربو----ا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان تجعل لنا من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب-	2683	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2085	true	6345417196429505334	225	295	1095	1435	1463	300	عمر ان يشربوه وكتب الي---- عماله ان يرزقوا الناس الط----لاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه وقال-------------------------------------------- محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا- اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل -قالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك- من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب	2085	-5094094412549663458	304	540.0	239	395	76.96202850341797	56	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms2684	false	6253082037771417132	5	52	29	262	1462	300	به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	2684	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2086	true	-581684229032407170	0	47	0	233	1542	300	به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	2086	-5094094412549663458	233	466.0	186	233	100.0	47	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms2198	false	-7742890755692151730	14	39	69	187	1494	300	ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	2198	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2107	true	-7340005514843854462	230	254	1143	1255	1473	300	ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف ------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	2107	-5094094412549663458	112	216.5	88	118	94.91525268554688	23	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms1832	false	5149395332931215848	6	81	32	426	1523	300	وفي هذه الرواية------------------- النهي عن صيام الدهر واختلف العلماء فيه فذهب اهل الظاهر الي منع صيام الدهر----- لظواهر هذه الاحاديث قال القاضي وغيره -ذهب جماهير العلماء الي جوازه اذا لم يصم الايام المنهي عنها وهي العيدان والتشريق ومذهب الشافعي واصحابه ان سرد الصيام اذا افطر العيد-- والتشريق لا كراهة فيه بل هو مستحب بشرط ان لا يلحقه به ضرر ولا يفوت حقا فان تضرر او فوت حقا فمكرو-------------------------------------------------------ه قال المنذري وفي رواية قال يا-رسول الله	1832	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2149	true	-5781081885827158585	50	136	241	696	1491	300	وفي هذه الروايات المذكورة في الباب النهي عن صيام الدهر واختلف العلماء فيه فذهب اهل الظاهر الي منع صيام الدهر نظرا لظواهر هذه الاحاديث قال القاضي وغيره وذهب جماهير العلماء الي جوازه اذا لم يصم الايام المنهي عنها وهي العيدان والتشريق ومذهب الشافعي واصحابه ان سرد الصيام اذا افطر العيدين والتشريق لا كراهة فيه بل هو مستحب بشرط ان لا يلحقه به ضرر ولا يفوت حقا فان تضرر او فوت حقا فمكروه واستدلوا بحديث حمزة بن عمرو وقد رواه البخاري ومسلم انه ----------------------قال يا رسول الله	2149	-5094094412549663458	371	692.5	300	477	77.77777862548828	67	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms1832	false	5149395332931215848	146	221	765	1128	1523	300	اختلف العلماء---- فقال المتولي----------- وغيره----------- هو افضل من السرد لظاهر هذا الحديث وفي كلام غيره اشارة ----------------------الي تفضيل السرد وتخصيص هذا الحديث بعبد الله بن عمرو ومن في معناه وتقديره لا افضل من هذا في حقك ويءيد هذا انه صلي الله عليه وسلم لم ينه حمزة بن عمرو -عن السرد وارشده الي يوم ويوم ولو كان افضل في حق كل الناس لارشده اليه وبينه له فان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز والله اعلم	1832	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2150	true	1294429714230659768	26	111	117	529	1342	300	اختلف العلماء فيه فقال المتولي من اصحابنا وغيره من العلماء هو افضل من السرد لظاهر هذا الحديث وفي كلام غيره اشارة الهامش كنز العمال 4 ص الي تفضيل السرد وتخصيص هذا الحديث بعبد الله بن عمرو ومن في معناه وتقديره لا افضل من هذا في حقك ويءيد هذا انه صلي الله عليه وسلم لم ينه حمزة بن عمرو وعن السرد وارشده الي يوم ويوم ولو كان افضل في حق كل الناس لارشده اليه وبينه له فان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز والله اعلم	2150	-5094094412549663458	363	688.5	288	412	88.10679626464844	74	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms2304	false	-5411712929421849425	192	246	957	1215	1491	300	عاءشة فمنعتها اسماء--------------- فشكتها عاءشة الي ابي بكر-------------------------------------------------------------------- فوقف ابو بكر علي الباب وقال يا اسماء ما حملك علي ان منعت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن علي بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صنعت لها هودجا------ قالت هي امرتني ان لا يدخل عليها احد وامرتني ان اصنع لها ذلك	2304	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2412	true	-5593561269914097725	159	229	776	1114	1486	300	تدخل- فمنعتها اسماء فقالت لا تدخلي فشكت-------- الي ابي بكر وقالت هذه الخثعمية تحول بيننا وبين بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقف ابو بكر علي الباب وقال يا اسماء ما حملك علي ان منعت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن علي بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صنعت لها هودج العروس قالت هي امرتني ان لا يدخل عليها احد وامرتني ان اصنع لها ذلك	2412	-5094094412549663458	243	440.0	190	347	70.02881622314453	50	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms1597	false	8577526947545200861	229	300	1158	1516	1516	300	تحريم اذي من يتاذي ال--نبي صلي الله عليه وسلم بتاذيه لان اذي النبي صلي الله عليه وسلم حرام اتفاقا قليله وكثيره وقد جزم بانه يءذيه ما يءذي فاطمة فكل من وقع منه في حق فاطمة شء فتاذت به فهو يءذي النبي صلي الله عليه وسلم--------- بشهادة هذا الخبر الصحيح ولا شء اعظم في ادخال الاذي عليها من قتل ولدها ولهذا عرف بالاستقراء معاجلة من تعاطي ذلك بالعقوبة في الدنيا ولعذاب الاخرة-	1597	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2419	true	3792436012979083526	4	56	17	280	1561	300	تحريم اذي من يتاذي المصطفي صلي الله عليه واله بتاذيه------------------------------------------------------------------------------------------- فكل من وقع منه في حق فاطمة شء فتاذت به ف--------النبي صلي الله عليه واله يتاذي به بشها-ة هذا الخبر------- ولا شء اعظم من ادخال الاذي عليها من قبل ولدها ولهذا عرف بالاستقرار معاجلة من تعاطي ذلك بالعقوبة في الدنيا ولعذاب الاخرة	2419	-5094094412549663458	241	422.0	192	370	65.1351318359375	40	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms2409	false	2203819499812362180	116	263	571	1271	1457	300	بن بريدة عن ابيه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا-رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف الحديث وقال حديث حسن صحيح غريب ورواه بن حبان في صحيحه وقال فيه ان اضرب علي راسك بالدف------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فافعلي والا فلا قالت بل نذرت فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقامت فضربت بالدف انتهي قال بن القطان في كتابه عندي انه ضعيف لضعف علي بن حسين بن واقد قال ابو حاتم ضعيف وقال العقيلي كان مرجيا ولكن قد رواه غيره كما رواه بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد به وزاد فضربت فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم د------------------------------------------خل عمر وهي تضرب فالقت الدف وجلس------------ت عليه- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاحسب الشيطان يفرق- منك يا-عمر	2409	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2654	true	1335996860825118437	49	136	223	631	1379	300	عن بريدة ج------------رج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه -لما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يد--------------------------------------------------------------------------------------يك بالدف واتغني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر--------- فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------- الشيطان ليخاف منك يا عمر	2654	-5094094412549663458	309	506.5	241	775	39.870967864990234	58	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms3597	false	-7599778980641229582	20	66	98	325	1581	300	مسعود وهو يسال عن هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث فقال عبد الله بن مسعود الغناء والل------------------ه الذي لا اله الا هو يرددها ثلاث مرات وكذا قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وجاب------------ر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول وعمرو بن شعيب-------------------------------------- وعلي بن بذيمة وقال الحسن	3597	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2657	true	-5249149848998806617	171	270	925	1452	1612	300	مسعود انه -سال عن قوله----- ومن الناس من يشتري لهو الحديث -قال هو والله--------- الغناء وفي لفظ هو الغناء والله الذي لا اله الا هو يرددها ثلاث مرات وعن جابر في الاية قال هو الغناء والاستماع له ومعني يشتري يستبدل كما في قوله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي اي استبدلوه منه واختاروه عليه وقال مطرف شراء لهو الحديث استحبابه وقال قتادة سماعه شراءه وبالغناء فسر لهو الحديث في الاية الشريفة وانها نزلت فيه ابن عباس وعبد الله ابن عمر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول وعمرو بن شعيب وميمون ابن مهران وقتادة والنخعي وعطاء وعلي بن بذيمة و----الحسن	2657	-5094094412549663458	183	280.5	143	547	33.4552116394043	30	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms2946	false	80577383212292148	237	288	1301	1578	1639	300	عن ابي هريرة مرفوعا يمسخ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير فقالوا يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي ويصومون ويصلون ويحجون قالوا فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير	2946	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2660	true	1135462131780287197	19	70	118	393	1580	300	عن ابي هريرة مرفوعا يمسخ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير قا-لوا يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي ويصومون ويصلون ويحجون قالوا فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف والقينات وباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبحوا -قد مسخوا قردة وخنازير	2660	-5094094412549663458	272	537.0	221	277	98.1949462890625	48	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms0919	false	312478594877560445	157	241	874	1282	1612	300	في الفتح------- والذي يظهر ان الناس اخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد اذ ذاك لكونه كان خليفة مطاع الامر -لكن ذكر الفاكهاني ان اول من احدث الاذان الاول بمكة الحجاج و-البصرة زياد قال الحافظ وبلغني ان اهل الغرب الادني الان لا تاذين عندهم سوي مرة وروي -بن ابي شيبة من طريق -بن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار ويحتمل ان يريد انه لم يكن في زمن النبي------------------- وكل ما لم يكن في زمنه يسمي بدعة	919	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2714	true	2238579997105025837	83	169	414	835	1525	300	في --فتح الباري والذي يظهر ان الناس اخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد اذ ذاك لكونه---- خليفة مطاع الامر ولكن ذكر الفاكهاني ان اول من احدث الاذان الاول بمكة الحجاج وبالبصرة زياد----------- وبلغني ان اهل الغرب الادني الان لا تاذين عندهم سوي مرة وروي ابن ابي شيبة من طريق ابن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار ويحتمل ان يريد انه لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكل ما لم يكن في زمنه يسمي بدعة	2714	-5094094412549663458	391	720.0	310	438	89.2694091796875	74	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms0209	false	8769371579864972096	187	260	949	1326	1528	300	زيد بن الخالد الجهني------ انه سال عثمان بن عفان فقال---- ارايت اذا جامع الرجل بامراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسالت عن ذ-لك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي -بن كعب فامروه ---بذلك اخرجه الشيخان واللفظ للبخاري واحتج الفريق الثاني ايضا باحاديث منها حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	209	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2731	true	4992037017843708837	200	294	1011	1464	1497	300	زيد بن --خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان -قال قلت ارايت اذا جامع الرجل -امراته ولم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه البخاري في صحيحه وزاد عليه ولفظه سءل عثمان بن عفان عن الرجل يجامع فلا ينزل فقال ليس عليه غسل ثم قال سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فسالت بعد ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن --عوام وطلحة بن عبيد الله وابي ابن كعب فقالوا مثل ذلك ع----------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	2731	-5094094412549663458	278	475.5	219	541	51.386322021484375	50	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms0210	false	9025565314082470404	118	204	606	1028	1519	300	لا ي-جب الغسل الا- من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا ------------خالط وجب الغسل ق-------------------------------------ال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يااماه او ياام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستحي ان تسالني عما-- كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك---- قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان -الختان فقد وجب الغسل اخرجه مسلم	210	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2733	true	-4423437470067848045	62	148	317	730	1504	300	ما يوجب الغسل فقال من حضره م----ن----------- المهاجرين--- اذا مس الختان الختان وجب الغسل وقال من حضره من الانصار لا حتي يدفق فقال ابو موسي -انا اتي بالخبر فقام ا------------لي عاءشة فسلم ثم قال----------------------------- اني اريد ان اسالك عن شء وانا استحييك فقالت لا تستحي ان تسالني عن شء كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك -انما انا امك قال قلت -ما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان بالختان---- وجب الغسل صحيح- مسلم	2733	-5094094412549663458	311	465.5	241	480	64.79166412353516	52	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms0961	false	-2089540536272426903	92	122	440	584	1476	300	لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع الخطبة- لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه	961	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2748	true	6769836765123053675	37	67	200	343	1487	300	لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع --خطبته لما فيها من سب ما لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه	2748	-5094094412549663458	140	267.5	110	145	96.55172729492188	28	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms0961	false	-2089540536272426903	203	256	983	1238	1476	300	ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم----------------------------------------------------------------- وفي مسلم فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة فقال ل---ا ابا سعيد قد ترك ما تعلم فقلت كلا والذي نفسي بيده لا تاتون بخير مما اعلم ثلاث مرات	961	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2753	true	4630914350371461099	0	53	0	250	1513	300	ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة وفي لفظ قال ابو سعيد ------------------------------------------------------------------------قلت اين الابتداء بالصلاة فقال لا يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم -قلت كلا والذي نفسي بيده لا تاتون بخير مما اعلم ثلاث مرات	2753	-5094094412549663458	166	281.5	130	323	51.3931884765625	33	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms3366	false	-3403571821394108219	139	171	699	879	1550	300	دليل علي ان المسلم لا يقاد بالكافر اما الكافر الحربي فذلك اجماع--------------- واما الذمي فذهب اليه الجمهور لصدق اسم الكافر عليه وذهب الشعبي والنخعي وابو حنيفة واصحابه الي انه يقتل المسلم بالذمي	3366	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2758	true	2365893656995439148	81	116	393	588	1444	300	دليل علي ان المسلم لا يقاد بالكافر اما الكافر الحربي فذلك اجماع كما حكاه البحر واما الذمي فذهب اليه الجمهور لصدق اسم الكافر عليه وذهب الشعبي والنخعي وابو حنيفة واصحابه الي انه يقتل المسلم بالذمي	2758	-5094094412549663458	180	348.0	148	195	92.30769348144531	32	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms2223	false	4461025034098897512	166	238	883	1246	1574	300	كان الشريف--------- في الجاهلية اذا انزل ارضا في حي---ه استعوي كلبا فحمي------- مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشار-----------------ك القوم في ساءر ما يرعون فيه---- فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك واضاف الحمي الي الله تعالي و-----------------------------------------------رسوله اي --الا ما يحمي للخيل ا-----------------لتي ترصد للجهاد والابل التي يحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة وغيرها كما حمي عمر بن الخطاب النقيع لنعم الصدقة والخيل المعدة في سبيل الله	2223	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2821	true	3223023301358637971	97	180	501	929	1540	300	كان الشريف من العرب في الجاهلية اذا -نزل بلدا في عشيرته استعوي كلبا فحمي لخاصته مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره فلم يرعه معه احد وكان شريك القوم في ساءر المراتع حوله قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان -----------يحمي علي الناس حمي كما كانوا في الجاهلية يفعلون قال وقوله الا لله ولرسوله يقول الا ما يحمي -لخيل المسلمين وركابهم التي ترصد للجهاد و-----------يحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة -------كما حمي عمر---------- النقيع لنعم الصدقة والخيل المعدة في سبيل الله	2821	-5094094412549663458	284	413.0	224	469	60.55437088012695	45	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms0961	false	-2089540536272426903	180	214	868	1030	1476	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه يعني المنبر قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجذبني فارتفع فخطب فقلت له-------- غيرتم------ فقال يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	961	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2848	true	-6647936057809813145	217	250	1115	1275	1523	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه ق------------بل ان يصلي فجبذت -ثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت غيرتم والله فقال--- ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	2848	-5094094412549663458	138	235.0	108	176	78.40908813476562	25	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms1946	false	4436023460395769708	204	254	977	1216	1444	300	بعد ما اطمان اهل مكة فاستامنه له فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا ثم قال نعم ثم اقبل النبي صلي الله عليه وسلم فقال وفي اسد الغابة فلما انصرف عثمان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن حوله ما صمت الا ليقوم اليه بعضكم فيضرب عنقه----- رجل	1946	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2866	true	1612123066387563900	0	38	0	181	1559	300	بعد ما اطمان اهل مكة فاستامنه له فصمت رسول الله صلي الله عليه واله طويلا ثم قال نعم----------------------------------------------------- فلما انصرف عثمان قال---------- صلي الله عليه واله لمن حوله ما صمت الا ليقوم اليه بعضكم فيضرب عنقه وقال رجل	2866	-5094094412549663458	172	311.5	135	244	70.49180603027344	33	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms3757	false	-5559853495952504233	264	300	1319	1500	1500	300	قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة-	3757	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2938	true	7548780949673869699	160	192	890	1053	1609	300	قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يضلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال فقال رسول الله------------------- او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة	2938	-5094094412549663458	161	302.0	130	182	88.46154022216797	30	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms3758	false	-6797894647170849490	148	198	714	993	1497	300	قلت يا رسول الله ذهب الاغنياء بالاجر يصلون ويصومون ويحجون قال وانتم تصلون وتصومون وتحجون قلت يتصدقون ولا نتصدق قال وانت فيك صدقة رفعك العظم عن الطريق صدقة وهدايتك الطريق صدقة وعونك الضعيف بفضل قوتك صدقة وبيانك عن الارتم هو الذي لا يفصح الكلام ولا يبينه صدقة ومباضعتك امراتك صدقة	3758	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2938	true	7548780949673869699	90	133	511	756	1609	300	قلت يا رسول الله ذهب الاغنياء بالا-ر يصلون ويصومون ويحجون قال وانتم تصلون وتصومون وتحجون قلت يتصدقون ولا نتصدق قال وانت فيك صدقة رفعك العظم عن الطريق صدقة وهدايتك الطريق صدقه وعونك الضعيف بفضل قوتك صدقة وبيانك عن الارتم صد---------------------------------قة ومباضعتك امراتك صدقة	2938	-5094094412549663458	242	470.0	199	279	86.73834991455078	40	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms2925	false	-9038227910630534127	170	192	924	1030	1582	300	عن جرهد الاسلمي قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي بردة وقد انكشفت فخذي فقال غط فخذك فان الفخذ عورة	2925	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3259	true	6797934092874298916	275	297	1362	1468	1484	300	عن جرهد الاسلمي قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي بردة وقد انكشفت فخذي وقال غط فخذك فان الفخذ عورة	3259	-5094094412549663458	105	209.0	83	106	99.05660247802734	21	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms2926	false	-4869596967918710901	190	221	931	1086	1473	300	علي ان الفخذ عورة وقد ذهب الي ذلك --------الشافعي وابو حنيفة قال النووي ذهب اكثر العلماء الي ان الفخذ عورة وعن احمد ومالك في رواية العورة القبل والدبر فقط ---وبه قال	2926	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3261	true	3558710492444453285	179	212	987	1153	1590	300	علي ان الفخذ عورة وقد ذهب الي ذاك العترة والشافعي وابو خنيفة قال النووي ذهب اكثر العلماء الي ان الفخذ عورة وعن احمد ومالك في رواية العورة القبل والدبر فقط الي ان قال	3261	-5094094412549663458	150	280.5	119	166	90.36144256591797	27	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms2473	false	-5241138365371127786	197	248	981	1224	1471	300	ان -بن عمر كان يكري مزارعه علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله	2473	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3407	true	-6332460834891717941	250	300	1272	1510	1510	300	ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل علي---------ه فساله فقال كان رسول الله-	3407	-5094094412549663458	230	427.0	182	249	92.36947631835938	45	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms2285	false	455906640095910239	0	97	0	443	1463	300	عند عبد الله -بن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد فارسل -بن عمر خبابا الي عاءشة يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره -ما قالت ----------------------------------------------حتي رجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة ثم ----------------------------------------قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة	2285	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3413	true	8526590103348164442	143	258	694	1223	1428	300	عند عبد الله ابن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي -دفن كان له قيراطان من --اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد فارسل ابن عمر خبابا الي عاءشة يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره بما قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصي المسجد يقلبها في يده حتي رجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة فضرب ابن عمر بالحصي الذي كان في يده الارض وقال لقد فرطنا في قراريط كثيرة	3413	-5094094412549663458	437	803.5	341	532	82.14286041259766	90	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms1973	false	-5886422031081163363	169	300	855	1444	1444	300	قال جاء رجل من اهل مصر وحج البيت---- فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم -قال هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا -بن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني عنه هل تعل------------م ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقال -تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال بن -----------------------------------------------عمر تعال ابين لك --------------اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا ---عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته -بنت رسول الله وكانت مريضة ف------------------قال له رسول الله ان ----------------لك اجر رجل ممن شهد بدرا و-سهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله-	1973	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3437	true	-7428212228149617499	126	264	635	1262	1437	300	قال جاء رجل من---- مصر يحج البيت قال فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم فقالوا---- قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء او انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم -قال فتعلم انه -غاب عن بدر------------------------------------------------------------ فلم يشهده- قال نعم قال وتعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان قال نعم قال فكبر المصري فقال ابن عمر تعال ابين لك ما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله قد عفي عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها مرضت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لك اجر رجل---- شهد بدر او سهمه -اما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه -------بعث رسول الله	3437	-5094094412549663458	447	720.0	345	710	62.95774459838867	87	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms0965	false	3605992157781777278	209	274	1030	1364	1486	300	صلي في يوم الاضحي بغير اذان ولا اقامة وعن ابي رافع عند الطبراني في الكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي العيد ماشيا بغير اذان ولا اقامة وفي اسناده مندل وفيه مقال و----------------------احاديث الباب تدل علي عدم شرعية الاذان والاقامة في صلاة العيدين قال العراقي وعليه عمل العلماء كافة وقال -بن قدامة في المغني ولا نعلم في هذا خلافا ممن يعتد بخلافه	965	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3558	true	-1089236976365227043	216	276	1066	1379	1508	300	ولا في---- الاضحي----- نداء ولا اقامة منذ زمان رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم--------- الي اليوم قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا وقال الشوكاني في نيل الاوطار احاديث الباب تدل علي عدم شرعية الاذان والاقامة في صلاة العيدين قال العراقي وعليه عمل العلماء كافة وقال ابن قدامة في المغني ولا نعلم في هذا خلافا ممن يعتد بخلافه	3558	-5094094412549663458	215	336.5	170	357	60.224090576171875	35	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms0965	false	3605992157781777278	180	239	876	1177	1486	300	عليه وسلم صلي العيد بغير اذان ولا اقامة وكان يخطب خطبتين قاءما يفصل بينهما بجلسة و-------------عن البراء بن عازب عندالطبراني في الاوسط ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في يوم الاضحي بغير اذان ولا اقامة و-----------------------------------------------------عن ابي رافع عند الطبراني في الكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي العيد ماشيا بغير اذان ولا اقامة	965	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3560	true	7718183998140058541	0	65	0	316	1500	300	عليه وسلم صلي------ بغير اذان ولا اقامة اخرجه البزار في مسنده كما في فتح الباري ونيل الاوطار 9 عن البراء بن عازب---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في يوم الاضحي بغير اذان ولا اقامة اخرجه الطبراني في الاوسط كما في الفتح ونيل الاوطار 10 عن ابي رافع----------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي العيد ماشيا بغير اذان ولا اقامة	3560	-5094094412549663458	211	315.5	167	367	57.493186950683594	41	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms0916	false	8001493096864975485	97	146	470	725	1528	300	قبل الزوال وان كان بعد الزوال افض-----------------ل وهو قول احمد بن حنبل واسحاق بن راهوية قال النووي ------------------------------------------قال مالك وابو حنيفة والشافعي وجماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم لا تجوز الجمعة الا بعد زوال الشمس ولم يخالف في هذا الا احمد بن حنبل واسحاق فجواز ما قبل الزوال	916	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3563	true	-6824616381094063149	150	208	731	1028	1487	300	قبل الزوال وذهب قوم الي انه يجوز ان تصلي قبل الزوال وهو قول احمد بن حنبل و----------------قال النووي في شرح صحيح مسلم بعد سرد بعض احاديث الباب قال مالك وابو حنيفة والشافعي وجماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم لا تجوز الجمعة الا بعد زوال الشمس ولم يخالف في هذا الا احمد بن حنبل واسحاق فجوزاه-ا قبل الزوال	3563	-5094094412549663458	214	385.5	173	314	68.15286254882812	38	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms0669	false	-8566755063531817529	139	205	679	1010	1524	300	الطبراني عن ابي هريرة ان اول من ترك التكبير معاوية وروي ابو عبيد ان اول من تركه زياد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا ينافي الذي قبله لان زيادا تركه بترك معاوية وكان معاوية تركه بترك عثمان وقد حمل ذلك جماعة من اهل العلم علي الاخفاء ويرشحه حديث ابي سعيد الاتي في باب--------------------------------------------------------------------------- يكبر وهو ينهض من السجدتين لكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي الطحاوي ان قوما---- كانوا يتركون التكبير في الخفض دون الرفع	669	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3566	true	4454002705434839586	6	148	38	754	1524	300	الطبر--ي عن ابي هريرة ان اول من ترك التكبير معاوية وروي ابو عبيد ان اول من تركه زياد واخرج ابن ابي شيبة من طريق سعيد بن المسيب انه قال اول من نقص التكبير معاوية قال ابن حجر في فتح الباري هذا لا ينافي الذي قبله لان زيادا تركه بترك معاوية وكان معاوية تركه بترك عثمان وقد حمل ذلك جماعة من اهل العلم علي الاخفاء وفي الوساءل الي مسامرة الاواءل ص اول من نقص التكبير معاوية كان اذا قال سمع الله لمن حمده انحط الي السجود فلم يكبر واسنده العسكري عن الشعبي واخرج ابن ابي شيبة عن ابراهيم قال اول من نقص التكبير زياد وفي نيل الاوطار للشوكاني هذه الروايات غير متنافية لان زيادا تركه بترك معاوية وكان معاوية تركه بترك عثمان وقد حمل ذلك جماعة من اهل العلم علي الاخفاء وحكي الطحاوي ان بني امية كانوا يتركون التكبير في الخفض دون الرفع	3566	-5094094412549663458	275	453.5	217	718	38.30083465576172	51	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms0668	false	6051842602639070623	274	295	1419	1505	1525	300	اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض اي قام وقال لقد صل-------------------------------------------------ي هذا قبل------ او قال لقد صلي بنا	668	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3567	true	7358914807481978028	162	193	861	1002	1502	300	اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد او قال لقد صلي بنا	3567	-5094094412549663458	69	104.0	49	141	48.9361686706543	15	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms0668	false	6051842602639070623	229	264	1181	1371	1525	300	ان تكبيرات الاحرام واجبة وما عداها سنة لو تركه صحت صلاته لكن فاتته الفضيلة وموافقة السنة هذا مذهب العلماء كافة الا احمد بن حنبل رحمه الله تعالي في احدي الروايتين عنه ان جميع التكبيرات واجبة	668	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3569	true	1629311571918751235	159	194	830	1017	1578	300	ان تكبيرة- الاحرام واجبة وما عداها سنة لو تركه صحت صلاته لكن فاتته الفضيلة وموافقة السنة هذا مذهب العلماء كافة الا احمد بن حنبل رضي- الله عنهم- في احدي الروايتين عنه ان جميع التكبيرات واجبة	3569	-5094094412549663458	180	341.0	145	190	94.7368392944336	32	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000264-ara1.ms3043	false	3743041510029089742	227	262	1125	1305	1504	300	كنا نعفي السبال الا في حج او عمرة قال الحافظ في الفتح بعد ايراد هذا الحديث نعفي بضم اوله وتشديد الناء والس----------------------------------------------بال بكسر المهملة وتخفيف الموحدة جمع سبلة بفتحتين وهي ما طال من شعر اللحية	3043	2562114315443329862	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3895	true	-5687211241714049793	47	86	218	409	1453	300	كنا نعفي السبال الا في حج او عمرة وقوله ن-----------------------------------عفي بضم اوله وتشديد الفاء اي نتركه وافرا وهذا يءيد ما نقل عن ابن عمر فان السبال بكسر المهملة وتخفيف الموحدة جمع سبلة بفتحتين وهي ما طال من شعر اللحية	3895	-5094094412549663458	133	233.5	106	226	58.84955596923828	24	JK000264-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress