id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms2646	false	1458207958321081897	0	79	0	408	1515	300	قيل انه انما نهي ان يكتب الحديث مع القران في صحيفة واحدة لءلا يختلط به ويشتبه انتهي قال علي القارء فاما ان يكون نفس الكتاب محظورا -----------------------------فلا وقد امر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم امته بالتبليغ وقال ليبلغ الشاهد الغاءب فاذا لم يقيدوا ما يسمعونه منه تعذر التبليغ ولم يءمن ذهاب العلم وان يسقط اكثر الحديث فلا يبلغ اخر القرون من الامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينكرها احد من علماء السلف والخلف فدل ذلك علي جواز كتابة الحديث والعلم والله اعلم	2646	2562114315443329862	Zaydiyya0000053-ara1.ms0405	true	-5991444227284160592	115	249	633	1334	1592	300	قيل انه انما نهي ان يكتب الحديث مع القران في صحيفة واحدة لءلا يختلط به فيشتبه ----------علي القارء فاما ان يكون نفس الكتاب محضورا وتقييد العلم بالخط منهيا عنه فلا وقد امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امته بالتبليغ وقال ليبلغ الشاهد الغاءب فاذا لم يقيدوا ما -سمعوا- منه تعذر التبليغ ولم يءمن ذهاب العلم وان يسقط اكثر الحديث فلا يبلغ اخر القرون من الامة والنسيان من طبع اكثر البشر والحفظ غير مامون عليه الغلط وقد قال صلي الله عليه واله وسلم لرجل شكي اليه سوء الحفظ استعن بيمينك وقال اكتبوها لابي شاه يريد خطبة خطبها فاستكتبها وقد كتب صلي الله عليه واله وسلم كتبا في الصدقة والديات او كتب عنه فعملت بها الامة وتناقلتها الرواه ولم ينكرها احد من علماء السلف والخلف فدل ذلك علي جواز كتابة الحديث والعلم والله اعلم	405	-8104872681115661223	393	721.5	316	713	55.11921310424805	71	JK000264-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000264-ara1.ms3640	false	1420670054960788145	212	251	1105	1305	1549	300	جزء من خمسة واربعين جزء ووجه ذلك ان ع--------------مره صلي الله علي-----ه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن قد استكمل ثلاثا وستين ومات في اثناء السنة الثالثة والستين ونسبة نصف السنة الي اثنتين وعشرين سنة وبعض الاخري نسبة جزء من خمسة واربعين	3640	2562114315443329862	Zaydiyya0000053-ara1.ms0420	true	2151177413430686429	164	229	837	1159	1502	300	جزء من ------اربعين جزء محمول علي رواية من روي ان عمره صلي الله عليه واله وسلم كان ستين سنة فيكون نسبة ستة الي عشرين سنة كنسبة جزء الي اربعين جزء قال ووجه انها جزء من خمسة واربعين ان عمره لم يكن قد استكمل ثلاثا وستين ومات في اثناء السنة الثالثة والستين ونضيف نصف السنة الي اثنتين وعشرين سنة وبعض الاجزاء ستة جزء من خمسة واربعين	420	-8104872681115661223	172	303.0	138	328	52.43902587890625	29	JK000264-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000264-ara1.ms3640	false	1420670054960788145	71	149	377	794	1549	300	علي موافقة النبوة ل--انها جزء باق من النبوة وقال اخر معناه انها جزء من اجزاء علم النبوة وعلم النبوة باق والنبوة غير باقية بعد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ذهبت النبوة وبقيت المبشرات الرءيا الصالحة انتهي وقال الامام ----------------بن الاثير في النهاية الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزء من النبوة وانما خص هذا العدد لان عمر النبي صلي الله عليه وسلم في اكثر الروايات الصحيحة كان ثلاثا وستين سنة وكانت مدة نبوته منها ثلاثا وعشرين سنة	3640	2562114315443329862	Zaydiyya0000053-ara1.ms0420	true	2151177413430686429	116	189	589	952	1502	300	علي موافقة النبوة لا انها جزء باق من النبوة وقال اخر------ انها جزء من اجزاء علم النبوة وعلم النبوة باق والنبوة غير باقية بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذهبت النبوة وبقيت المبشرات الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له وفي نهاية ابن ال------------------اثير ان حديث جزء من -----اربعين جزء محمول علي رواية من روي -------ان عمر-----ه صلي الله عليه واله وسلم-------------------- كان -------ستين سنة فيكون نسبة ستة الي ---------عشرين سنة	420	-8104872681115661223	274	411.0	214	440	62.272727966308594	42	JK000264-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000264-ara1.ms3642	false	5290017314449371728	172	233	906	1188	1531	300	الرءيا علي رجل طاءر مالم تعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي لا يستقر تاويلها حتي تعبر يريد انها سريعة السقوط اذا عبرت كما ان الطير لا يستقر في اكثر احواله فكيف ما يكون علي رجله ومنه الحديث الرءيا لاول عابر وهي علي رجل طاءر كل حركة من كلمة او جار يجري فهو طاءر مجاز اراد علي رجل قدر جار وقضاء ماض من خير او شر	3642	2562114315443329862	Zaydiyya0000053-ara1.ms0420	true	2151177413430686429	233	282	1177	1415	1502	300	الرءيا علي رجل طاءر مالم يتحدث بها فاذا تحدث بها سقطت CHECK سءالح قوله ص المراة تعاقل الرجل CHECK سءالح قوله ص الطلاق بالرجال CHECK سءالح قوله ص لا طلاق في اغلاق AUTO الجواب قال في نهاية ابن الاثير ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي ------------------------------------------------------------رجل قدر جار وقضاء ماض من خير وشر --	420	-8104872681115661223	63	99.0	48	450	14.0	12	JK000264-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000264-ara1.ms3683	false	-2290952705892650100	155	205	762	1031	1510	300	ذاك صريح الايمان معناه ان صريح الايمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في انفسكم والتصديق به حتي يصير ذلك وسوسة لا يتمكن من قلوبكم ولا تطمءن اليه نفوسكم وليس --معناه ان الوسوسة نفسها صريح الايمان وذلك انها انما تتولد من فعل الشيطان وتسويله فكيف يكون ايمانا صريحا	3683	2562114315443329862	Zaydiyya0000053-ara1.ms0424	true	3299534393956014619	238	286	1169	1434	1518	300	ذلك صريح الايمان معناه ان صريح الايمان هو الذي يمنعك -من قبول ما-يلقيه الشيطان في انفسكم والتصديق به حتي يصير ذلك وسوسة لا-يتمكن من قلوبكم ولا تطمءن اليه انفسكم وليس المعني- ان الوسوسة نفسها صريح الايمان وذلك انها مما ي-تولد من فعل الشيطان وتسويله فلا- يكون ايمانا صريحا	424	-8104872681115661223	250	463.5	204	271	92.25092315673828	39	JK000264-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000264-ara1.ms2392	false	5416633476974104917	92	142	457	718	1499	300	قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم فقلت يارسول الله ان جارية لي كانت--- ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة--------- فسالتها فقا-----لت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت----- من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة اف-اعتقها الحديث قالت الجارية في السماء فيه اثبات ان الله تبارك وتعالي في السماء	2392	2562114315443329862	Zaydiyya0000053-ara1.ms0963	true	-7892383211438806917	197	251	948	1220	1466	300	قال اتيت----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقلت يارسول الله ان جارية--- كانت لي ترعي غنما--- فجءتها وقد فقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت اظنه من بني ادم فلطمت وجهها فعلي رقبة او اعتقها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اين الله -------فقالت في السماء	963	-8104872681115661223	195	289.5	155	290	67.24137878417969	30	JK000264-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000264-ara1.ms3198	false	2919878151330709594	197	232	1034	1212	1531	300	الصحيح عند المحققين في معني الاية انكم اذا فعلتم ما كلفتم به فلا يضركم تقصير غيركم مثل قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري-------- واذا كان كذلك فما- كلف به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	3198	2562114315443329862	Zaydiyya0000053-ara1.ms1115	true	-7918741156302074359	30	65	146	332	1636	300	الصحيح عند المحققين في معني الاية انكم اذا فعلتم ما كلفتم به فلا يضركم تقصير غيركم مثل قوله تعالي-ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام واذا كان كذلك فمما كلف به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	1115	-8104872681115661223	176	335.5	142	187	94.11764526367188	32	JK000264-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000264-ara1.ms0885	false	4172591853676392863	192	242	1003	1243	1547	300	ابي هريرة عند مسلم وغيره قال اتي النبي صلي الله عليه و-----سلم رجل اعمي فقال يا-رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	885	2562114315443329862	Zaydiyya0000053-ara1.ms1165	true	-1833900102930029573	9	55	35	251	1525	300	ابي هريرة ---------------قال اتي النبي صلي الله عليه واله وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله------------------- ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	1165	-8104872681115661223	206	373.5	163	250	82.4000015258789	40	JK000264-ara1	Zaydiyya0000053-ara1