id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms1598	false	5798645887389093454	98	166	505	856	1539	300	نهي عنها في حجة الوداع قد روي نسخ المتعة بعد ---------------------------------------------------------------الترخيص في ستة مواطن الاول في خيبر الثاني في عمرة القضاء الثالث عام الفتح الرابع عام اوطاس الخامس غزوة تبوك السادس في حجة الوداع فهذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي اوردت الا ان في ثبوت بعضها خلاف------------------------ا قال الثوري -الصواب ان تحريمها واباحتها وقعا مرتين فكانت مباحة قبل خيبر ح---رمت فيها ثم ابيحت عام الفتح وهو عام اوطاس ثم حرمت تحريما مءبدا	1598	2562114315443329862	Zaydiyya0000048-ara1.ms04	true	-208867250063111582	91	214	446	1099	1503	294	نهي عنها في حجة الوداع والرواية عنه بانها في غزوة الفتح وهي اصح واشهر فان كان حديثا محفوظا فليس فيه انه وقع الترخيص في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة الوداع ثم نهي عنها بل مجرد النهي فلعله _ صلي الله عليه واله وسلم _ اراد تقرير النهي وتاكيده ليشيع ويسمعه من لم يبلغه ذلك ويءيده ان الصحابة رضي الله عنهم حجوا فيها بنساءهم بعد ان وسع عليهم فلم يكونوا في شدة يحتاجون معها الي المتعة وايضا فحديث سبرة وقع عليه الاختلاف في تعيين الغزوة والحديث واحد في قصة واحدة فيتعين الترجيح والطريق التي اخرجها مسلم مصرحة بانها في زمن الفتح فيتعين المصير اليها قال النووي والصواب ان تحريمها واباحتها وقعا مرتين فكانت مباحة قبل خيبر ثم حرمت فيها ثم ابيحت عام الفتح وهو عام اوطاس ثم حرمت تحريما مءبدا	4	314772538796532345	190	222.5	151	760	25.0	31	JK000264-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
JK000264-ara1.ms1599	false	3723378583532259905	165	231	824	1176	1523	300	وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير قال الخطابي فهذا يبين لك انه انما سلك فيه مسلك القياس وشبهه بالمضطر الي الطعام وهو قياس غير صحيح لان الضرورة في هذا الباب لا تتحقق كهي في باب الطعام الذي به قوام الانفس وبعدمه يكون التلف وانما هذا من باب غلبة الشهوة ومصابرتها ممكنة وقد تحسم مادتها بالصوم والصلاح فليس احدهما في حكم الضرورة كالاخر والله اعلم انتهي	1599	2562114315443329862	Zaydiyya0000048-ara1.ms06	true	-992386319712920423	19	67	91	351	1474	296	وما هي الا كالميتة لا تحل الا لمضط--ر قال الخطابي فهذا يبين لك انه----- سلك---- مسلك القياس فشبهه بالمضطر الي الط----------------------------------------------------------------------عام الذي به قوام الانفس وبعدمه يكون التلف وانما هذا من باب غلبة الشهوة ومصابرتها ممكنة وقد تحسم مادتها بالصوم والعلاج فليس احدهما في حكم الضرورة كالاخر----------- انتهي	6	314772538796532345	244	444.5	198	352	69.31818389892578	38	JK000264-ara1	Zaydiyya0000048-ara1