id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0042	false	-5399221390276466053	208	250	1051	1290	1536	300	عن -بن عباس واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات قال ابتلاه الله----------------------------- بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد في الراس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والختان ونتف الابط وغسل اثر الغاءط والبول بالماء روي	42	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0140	true	5328880832771790512	144	186	774	1014	1627	300	عن ابن عباس قال ابت-----------------------------لاه الله بالمناسك وروي عنه قال ابتلاه بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد في الراس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والختان ونتف الابط وغسل اثر الغاءط والبول بالماء وفي	140	-1275909201402086025	206	397.0	169	269	76.57992553710938	33	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms0872	false	-747270874236160970	144	221	816	1182	1550	300	صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان تحويل---------- القبلة	872	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0170	true	-5204689229320069742	221	289	1183	1502	1550	300	صلي الله عليه وسلم صلي الي---------------------------------------------------------------- بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي قد مات علي القبلة	170	-1275909201402086025	285	487.5	222	388	73.45360565185547	55	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms0872	false	-747270874236160970	142	219	807	1169	1550	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن -----صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان	872	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0176	true	-4127779020673561275	47	108	248	534	1486	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه-------- قبلته قبل البيت وانه صلي ص---------------لاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان يصلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله -قد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وقال	176	-1275909201402086025	271	460.5	212	374	72.45989227294922	52	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms1160	false	-8687025010845600521	84	160	463	836	1583	300	ابي سعيد بن المعلي بتشديد اللام المفتوحة قال كنت اصلي قال بن الملك وقصته انه قال مررت ذات يوم علي المسجد----------------------------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي المنبر فقلت لقد حدث امر فجلست فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- قد نري تقلب وجهك في السماء فق--------------------------------------لت لصاحبي تعال حتي نركع ركعتين قبل ان ينزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنزل فنكون اول من صلي ف----كنت اصلي فدعاني----- النبي صلي الله عليه وسلم	1160	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0176	true	-4127779020673561275	156	240	763	1181	1486	300	ابي سعيد بن المعلي ----------------------قال كنا نغدو الي---------------------------------------- المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصلي فيه فمررنا يوما ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقلت لقد حدث امر فجلست فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها حتي فرغ من الاية فقلت لصاحبي تعال---- نركع ركعتين قبل ان ينزل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فنكون اول من صلي فتوارينا فصليناهما ثم نزل النبي صلي الله عليه وسلم	176	-1275909201402086025	279	457.5	219	494	56.47773361206055	51	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms1458	false	-3392601867823040472	219	285	1079	1409	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الترمذي الذي يستحبه اهل العلم ان يسعي بين الصفا والمروة فان لم يسع مشي بين الصفا و المروة راوه جاءزا انتهي قلت وجاء في مسند احمد من رواية حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم---- يسعي وهو يق------------------------------------------ول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	1458	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0186	true	-6304599094100683222	131	207	675	1042	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه بالبيت عاد الي الركن فاستلمه ثم خرج من باب الصفا وهو يقول ان الصفا والمروة من شعاءر الله ثم قال ابدا بما بدا الله به وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي يدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	186	-1275909201402086025	187	277.5	147	480	38.95833206176758	35	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3294	false	-5764271546508271144	83	122	435	637	1580	300	قريظة في الجاهلية وقهرتهم فكان اذا قتل النضيري القرظي لا يقتل به بل يفادي بماءة وسق من التمر واذا قتل القرظي النضيري قتل فان فادوه فدوه بماءتي وسق من التمر ضعفي دية القرظي فغيروا بذلك حكم الله تعالي في -------	3294	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0199	true	-106932880265260760	79	115	469	652	1678	300	قريظة والنضير------------ فكان اذا قتل النض-ري القرظي لا يقتل به بل يفادي بماءة وسق من التمر واذا قتل القرظي النض-ري قتل وان فادوه فدوه بماءتي وسق من التمر ضعف- دية القرظي فامر----------- الله تعالي بالعدل في	199	-1275909201402086025	163	283.0	129	209	77.99043273925781	28	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms0436	false	-2646541689645580308	261	300	1325	1518	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة فجعل يصوم من كل شهر ثلاثة ايام وصيام عاشوراء ثم ان الله فرض عليه الصيام وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم-	436	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0205	true	130347663878113578	92	130	448	639	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة فجعل يصوم من كل شهر ثلاثة ايام وص-ام عاشوراء ثم ان الله فرض عليه الصيام وانزل الله تعالي ي--ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم	205	-1275909201402086025	190	364.5	153	194	97.93814086914062	36	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms0437	false	-5866621841954907775	0	57	0	298	1548	300	الي قوله وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فكان من شاء صام ومن شاء اطعم مسكينا فاجزا ذلك عنه ثم ان الله عز وجل انزل الاية الاخري شهر رمضان الذي انزل فيه القران------- الي قوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه------- فاثبت الله صيامه علي المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر وثبت الاطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام	437	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0205	true	130347663878113578	130	189	639	951	1494	300	الي قوله وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فكان من شاء صام ومن شاء اطعم مسكينا فاجزا ذلك عنه ثم ان الله عز وجل انزل الاية الاخري شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة الي قوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة فاثبت الله صيامه علي المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر وثبت الاطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام	205	-1275909201402086025	298	580.0	241	312	95.5128173828125	57	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms0440	false	8868414778883581414	196	300	999	1515	1515	300	المقيم الصحيح بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه فلو اقتصر علي هذا لاحتمل ان يشمل النسخ الجميع فاعاد بعد ذكر الناسخ الرخصة للمريض والمسافر ليعلم ان الحكم باق علي ما كان عليه قاله الخازن في تفسيره وجاء صرمة هو صحابي وساق اي نصر بن المهاجر عن يزيد بن هارون الحديث وتمام الحديث في رواية لاحمد ولفظه قال ثم ان رجلا من الانصار يقال له صرمة ظل- يعمل صاءما حتي امسي فجاء الي اهله فصلي العشاء ثم نام فلم ياكل ولم يشرب حتي اصبح فاصبح صاءما قال فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد جهد جهدا شديدا -قال مالي اراك قد جهدت جهدا شديدا-	440	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0205	true	130347663878113578	163	246	800	1237	1494	300	البقرة الي ----قوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة فاثبت الله صيامه علي المقيم الصحيح ورخص فيه----------------------- للمريض والمسافر وثبت الاطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام وكانوا ياكلون ويشربون ويات---------------------------------------------ون النساء ما لم يناموا فاذا ناموا امتنعوا------ ثم ان رجلا من الانصار يقال له صرمة كان يعمل صاءما حتي امسي فجاء الي اهله فصلي العشاء ثم نام فلم ياكل ولم يشرب حتي اصبح فاصبح صاءما---- فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد جهد جهدا شديدا فقال مالي اراك قد جهدت جهدا شديدا	205	-1275909201402086025	286	437.0	223	519	55.10597229003906	50	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms0441	false	-3709873422717493311	0	54	0	251	1495	300	قال يا رسول الله اني عملت امس فجءت حين جءت فالقيت نفسي فنمت واصبحت حين اصبحت صاءما قال وكان عمر قد اصاب من النساء من جارية او من حرة بعد ما نام واتي النبي------------------- فذكر--- ذلك له فانزل الله عز وجل احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم -------الي قوله ثم اتموا الصيام الي	441	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0205	true	130347663878113578	246	300	1237	1494	1494	300	قال يا رسول الله اني عملت امس فجءت حين جءت فالقيت نفسي فنمت فاصبحت حين اصبحت صاءما قال وكان عمر قد اصاب من النساء------------------- بعد ما نام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- فانزل الله عز وجل احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة الي قوله ثم اتموا الصيام الي-	205	-1275909201402086025	226	403.0	179	280	80.71428680419922	43	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms1602	false	3463202741164965876	260	299	1341	1516	1521	300	عمر بن نافع عن ابي----ه قال جاء رجل الي -بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مءامرة---- ليحلها لاخيه هل يحل للاول -قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	1602	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0278	true	-5027378566802810054	0	41	0	184	1524	300	عمر بن نافع عن ابيه انه قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له من غير مءامرة منه ليحلها لاخيه هل تحل للاول فقال لا الا -نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	278	-1275909201402086025	172	314.0	133	185	92.97297668457031	33	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms1754	false	2162738875215382938	182	235	910	1169	1508	300	وقال عطاء قال -بن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت و---قول الله------ غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	1754	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0293	true	4829159216610699142	109	163	573	834	1535	300	وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم في ما فعل----------ن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	293	-1275909201402086025	249	463.5	198	271	91.88191986083984	49	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms2617	false	5870635675017426172	69	225	351	1114	1469	300	فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس اي فاشتره او -----------------------------------------------------------------ليس قد ابتعته منك بفتح الواو بعد الهمزة اي اتقول هكذا وليس الخ فالمعطوف عليه محذوف وعند بن سعد فقال له الاعرابي لا والله ما بعتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بل قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان -------------ويقول هلم شهيدا---------------- فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا فقال له خز--------------------------------------------------------------------------------------------------يمة انا اشهد انك قد بايعته فق-----------------------------------------ال بم تشهد زاد بن سعد ولم تكن معنا فقال بتصديقك يا-رسول الله زاد بن سعد انا اصدقك بخبر السماء ولا اصدقك بما تقول وفي لفظ قال اعلم انك لا تقول الا حقا قد امناك علي افضل من ذلك علي ديننا فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين قال العلامة السيوطي قد حصل لذلك تاثير------------------------------- في مهم ديني وقع بعد وفاته صلي الله عليه وسلم	2617	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0341	true	-3359203002650750849	0	148	0	780	1556	300	فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس--- فابتعه والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي قال اوليس قد ابتعته منك قال الاعر---------------------------------------------------------------------------------ابي لا والله ما بعتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بل قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون ب-----النبي صلي الله عليه وسلم و-الاعرابي وهما يتراجعان فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني بايعتك فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن -يقول الا حقا حتي جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي صلي الله عليه وسلم ومراجعة الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني بايعتك قال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فق------------------------ال بتصديقك يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين ولكن الاحتياط هو الارشاد لما رواه الامامان الحافظ ابن مردويه والحاكم في م-ستدركه -----عن النبي صلي الله عليه وسلم	341	-1275909201402086025	427	563.5	336	1036	41.216217041015625	70	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3402	false	-5324188064107374521	6	58	32	286	1528	300	وقد روي هذا الحديث البخاري عند تفسير هذه الاية ومسلم في كتاب القدر من صحيحه وابو داود في السنة من سننه ثلاثتهم عن القعنبي عن يزيد بن ابراهيم التستري عن بن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية	3402	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0352	true	-3224606807034230131	229	270	1206	1406	1557	300	وقد روي هذا الحديث البخاري عند تفسير هذه الاية ومسلم في كتاب القدر من صحيحه وابو داود في السنة من سننه ثلاثتهم عن------------------------------------------------------ القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية	352	-1275909201402086025	200	397.0	159	254	78.74015808105469	40	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3404	false	6930089239814379989	26	227	126	1186	1580	300	تحريف عما وضعن عليه قال والمتشابهات في الصدق ليس لهن تصريف وتحريف وتاويل ابتلي الله فيهن العباد كما ابتلاهم في الحلال والحرام -لا يصرفن الي الباطل ولا يحرفن عن الحق ولهذا قال تع-----الي فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ضلال وخروج عن الحق الي الباطل فيتبعون ما تشابه منه اي انما ياخذون منه بالمتشابه الذي يمكنهم ان يحرفوه الي مقاصدهم الفاسدة وينزلوه عليها لاحتمال لفظه لما يصرفونه فاما المحكم فلا نصيب لهم فيه لانه دافع لهم وحجة عليهم ولهذا قال تعا-----لي ابتغاء الفتنة اي الاضلال لاتباعهم اما------- انهم يحتجون علي بدعتهم بالقران وهو حجة عليهم لا لهم كما قالوا احتج النصاري بان القران قد نطق بان عيسي روح الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وتركوا الاحتجاج بقوله ان هو الا عبد انعمنا عليه------- وبقوله ان مثل عيسي عند الله كمثل -ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكو---------ن وغير ذلك من الايات المحكمة المصرحة بانه خلق من مخلوقات الله تعالي وعبد ورسول من رسل الله انتهي فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق قا--------------------------------------------------------------------------------ل الامام الراغب في مفردات القران الزيغ الميل عن الاستقامة الي احد الجانبين انتهي واختلفوا في المشار اليهم فقيل هم وفد نجران الذين خاصموا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----في عيسي عليه السلام	3404	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0352	true	-3224606807034230131	0	206	0	1079	1557	300	تحريف عما وضعن عليه قال والمتشابهات في الصدق ليس لهن تصريف وتحريف وتاويل ابتلي الله فيهن العباد كما ابتلاهم في الحلال والحرام الا يصرفن الي الباطل ولا يحرفن عن الحق ولهذا قال الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ضلال وخروج عن الحق الي الباطل فيتبعون ما تشابه منه اي انما ياخذون منه -المتشابه الذي يمكنهم ان يحرفوه الي مقاصدهم الفاسدة وينزلوه عليها لاحتمال لفظه لما يصرفونه فاما المحكم فلا نصيب لهم فيه لانه دامغ لهم وحجة عليهم ولهذا قال الله تعالي ابتغاء الفتنة اي الاضلال لاتباعهم ايهاما لهم انهم يحتجون علي بدعتهم بالقران وهو حجة عليهم لا لهم كما لو--- احتج النصاري بان القران قد نطق بان عيسي روح الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وتركوا الاحتجاج بقوله ان هو الا عبد انعمنا عليه الزخرف وبقوله ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ال عمران وغير ذلك من الايات المحكمة المصرحة بانه خلق من مخلوقات الله------ وعبد ورسول من رسل الله وقوله تعالي وابتغاء تاويله اي تحريفه علي ما يريدون وقال مقاتل والسدي يبتغون ان يعلموا ما يكون وما عواقب الاشياء من القران وقد قال الامام احمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت قر-------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب	352	-1275909201402086025	863	1582.0	690	1180	73.13558959960938	153	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3406	false	-2341339791620743162	47	102	265	552	1627	300	عن عاءشة-------------- قالت تلا رسول الله -----لله---------- هو الذي انزل عليك الكتاب الي ق-------------------------------------------وله اولوا الالباب قالت قال اذا رايتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عني الله فاحذروهم وفي لفظ فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه اولءك سماهم الله فاحذروهم هذا لفظ--- البخاري -----------------------------------------------------------------------------------------ولفظ بن جرير وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه	3406	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0352	true	-3224606807034230131	188	300	993	1557	1557	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات الي قوله اولوا الالباب ف----قال اذا رايتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عني الله فاحذروهم وقد روي-------------------------------------------------------------- هذا الحديث البخاري عند تفسير هذه الاية ومسلم في كتاب القدر من صحيحه وابو داود في السنة من سننه ثلاثتهم عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات الي قوله وما يذكر الا اولوا الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه-	352	-1275909201402086025	192	280.5	150	631	30.427892684936523	31	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms0216	false	1413470143558300513	174	200	838	963	1464	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي السحر	216	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0362	true	1856491784491545528	199	224	1082	1202	1557	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اوله----- واوسطه واخره فانتهي وتره الي السحر	362	-1275909201402086025	119	230.0	94	125	95.19999694824219	24	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms1356	false	7552348197217950690	49	91	244	452	1505	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل لكل عام يا-رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1356	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0405	true	2783271175309742433	63	105	346	550	1496	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	405	-1275909201402086025	202	391.0	161	209	96.65071868896484	40	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms2120	false	4152472921098802367	161	212	794	1033	1462	300	عن عبد الرحمن بن جبير قال سمعت المستورد بن شداد يقول سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من ولي لنا عملا وليس له منزل فليتخذ منزلا او ليست له زوجة فليتزوج او ليس له خادم فل-تخذ خادما او ليست له دابة فليتخذ دابة ومن اصاب شيءا سوي ذلك فهو غال	2120	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0448	true	-6319705955240460438	141	193	694	937	1440	300	عن عبد الرحمن بن جبير قال سمعت المستورد بن شداد يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ولي لنا عملا وليس له منزل فليتخذ منزلا او ليست له زوجة فليتزوج او ليس له خادم فليتخذ خادما او ليس- له دابة فليتخذ دابة ومن اصاب شيءا سوي ذلك فهو غال	448	-1275909201402086025	233	446.0	182	244	95.49180603027344	48	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3316	false	4194878296358987088	47	122	254	621	1537	300	مسلم في صحيحه من حديث ابي عبد الرحمن السلمي عبد الله بن حبيب قال خطب علي رضي الله عنه ف--------قال يا ايها الناس اقيموا -----علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامر بي ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت واخرجه الترمذي وفي رواية لمسلم اتركها حتي -تماثل	3316	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0513	true	4109042330964123462	159	217	854	1136	1550	300	مسلم في صحيحه عن ----------------------------------------------------علي رضي الله عنه انه خطب فقال يا ايها الناس اقيموا الحد علي ام-اءكم----- من احصن منهن ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرن-ي ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان---- جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت------------------------------- اتركها حتي تتماثل	513	-1275909201402086025	259	434.0	204	381	67.97900390625	45	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms2730	false	8378319297642721821	37	166	192	853	1509	300	لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل ق-------------------------------ال انها محكمة ما نسخت ولا تنسخ الي يوم القيامة واخرج بن جرير وبن حاتم عن السدي في الاية قال اما اكلهم اموالهم بينهم بالباطل فالزني والقمار والبخس والظلم الا ان تكون تجارة فليرب الدرهم الفا ان استطاع واخرج بن جرير عن عكرمة والحسن في الاية قال كان الرجل يتحرج ان ياكل عند احد من الناس بعد ما نزلت هذه الاية فنسخ ذلك بالاية التي في النور ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم الاية انتهي كلام السيوطي وفي الخازن قيل لما -نزلت ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل قالوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد----------- فانزل ال---------------------------------------------------له تعالي ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم الا ان تكون تجارة اي الا ان تكون التجارة قاله النسفي عن تراض منكم هذا الاستثناء منقطع	2730	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0516	true	3995121084418197095	16	100	73	507	1582	300	لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وعن علقمة عن عبد الله في الاية قال انها محكمة ما نسخت ولا تنسخ الي يوم القيامة وقال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما انزل الله يا ايها الذين امن---------------وا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل قال المسلمون ان الله قد نهانا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل والطعام هو افضل اموالنا فلا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فكيف للناس فانزل الله بعد ذلك ليس علي الاعمي حرج النور الفتح الاية وقوله ت-----------------------------------عالي الا ان تكون تجارة----------------------------------- عن تراض منكم---- الاستثناء منقطع	516	-1275909201402086025	189	252.0	149	872	21.674312591552734	30	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms2731	false	-1867967943221159964	15	91	72	458	1489	300	لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الاية ل----------------------------انها حرمت الاكل من مال الغير الا بتجارة عن تراض واخرج بن جرير وبن المنذر وبن ابي حاتم والبيهقي عن بن عباس قال لما -نزلت---- يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل قال المسلمون ان الله قد نهانا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل والطعام هو من افضل الاموال-- فلا يحل لاحد منا ان ياكل من عند احد فكف ا-لناس عن ذلك فانزل الله-------- ليس علي الاعمي حرج الاية	2731	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0516	true	3995121084418197095	16	87	73	436	1582	300	لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وعن علقمة عن عبد الله في الاية قال انها محكمة ما نسخت ولا تنسخ الي يوم القيامة وقال ا------------------------------------------------بن عباس---- لما انزل الله يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل قال المسلمون ان الله قد نهانا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل والطعام هو--- افضل --اموالنا فلا يحل لاحد منا ان ياكل--- عند احد فكيف للناس------- فانزل الله بعد ذلك ليس علي الاعمي حرج النور	516	-1275909201402086025	265	416.0	213	430	61.627906799316406	42	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms2108	false	-1040725653058387759	254	281	1300	1448	1544	300	والصحيح الاول وان هذا كان في ابتداء الاسلام يتوارثون بالحلف ثم نسخ وبقي تاثير الحلف بعد ذلك وان كانوا قد امروا ان يوفوا بالعهود والعقود والحلف الذي	2108	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0524	true	-8116051523982725160	273	300	1427	1574	1574	300	والصحيح الاول وان هذا كان في ابتداء الاسلام يتوارثون بالحلف ثم نسخ وبقي تاثير الحلف بعد ذلك وان كانوا قد امروا ان يوفوا بالعهود والعقود والحلف الذي-	524	-1275909201402086025	147	289.0	121	148	99.32432556152344	26	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms2110	false	1747411055736053125	218	271	1176	1459	1604	300	وهذا نص في الرد علي من ذهب الي التوارث بالحلف اليوم كما هو مذهب ابي حنيفة واصحابه ورواية عن احمد بن حنبل والصحيح قول الجمهور ومالك والشافعي واحمد في المشهور عنه ولهذا قال تعالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون اي ورثة من قراباته من ابويه واقربيه وهم يرثونه دون ساءر الناس	2110	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0525	true	8988696814963628643	5	58	25	307	1569	300	وهذا نص في الرد علي من ذهب الي التوارث بالحلف اليوم كما هو مذهب ابو حنيفة واصحابه ورواية عن احمد بن حنبل والصحيح قول الجمهور -مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه ولهذا قال تعالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون اي ورثة من قراباته من ابويه واقربيه وهم يرثونه دون ساءر الناس	525	-1275909201402086025	281	556.0	228	283	99.29328918457031	51	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms0225	false	-1285755478129672475	208	256	1044	1297	1507	300	ومن---- الاية المذكورة احتج كثير من الاءمة علي انه يحرم علي الجنب المكث في المسجد ويجوز له المرور وكذا الحاءض والنفساء----- في معناه الا ان بعضهم قال يمنع مرورهما التلويث لاحتمال-------- ومنهم من قال ان امنت كل واحدة منهما التلويث في حال المرور جاز لهما المرور والا فلا	225	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0540	true	2943438621791968348	242	291	1217	1469	1507	300	ومن هذه الاي---------ة احتج كثير من الاءمة علي انه يحرم علي الجنب المكث في المسجد ويجوز له المرور وكذا الحاءض والنفساء ايضا في معناه الا ان بعضهم قال يحرم مرورهما-------- لاحتمال التلويث ومنهم من قال ان امنت كل واحدة منهما التلويث في حال المرور جاز له-ا المرور والا فلا	540	-1275909201402086025	232	419.5	186	270	85.9259262084961	42	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms0226	false	3110409566246554751	164	218	832	1092	1529	300	وذهب الامام احمد واسحاق الي انه متي توضا الجنب جاز له المكث في المسجد لما روي------------------------------------------ سعيد بن منصور في سننه عن عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مجنبون اذا توضءوا وضوء الصلاة قال بن كثير هذا اسناد صحيح علي شرط مسلم	226	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0542	true	7392023305683258758	107	165	584	868	1561	300	وذهب الامام احمد------- الي انه متي توضا الجنب جاز له المكث في المسجد لما روي بسند صحيح ان الصحابة كانوا يفعلون ذلك قال سعيد بن منصور في سننه عن عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مجنبون اذا توضاوا وضوء الصلاة و-----------هذا اسناد صحيح علي شرط مسلم	542	-1275909201402086025	240	451.0	190	302	79.47019958496094	47	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3102	false	1965687915939507701	127	156	625	762	1495	300	الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم اتي تمام-------- الماءة الي الراهب فقال لا توبة لك فقتله فاكمل به ماءة ثم جاء اخر فق----------------ال له ومن يحول بينك وبين التوبة	3102	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0591	true	9067886797984410196	51	75	269	383	1460	300	الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم اكمل بذلك العابد الم-----------------------------------------------اءة ثم سال عالما هل له من توبة فقال له ومن يحول بينك وبين التوبة	591	-1275909201402086025	75	120.0	58	161	46.5838508605957	13	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3175	false	5430347231534700983	269	300	1341	1515	1515	300	نازل فيكم فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الي الحمرة والبياض عليه ثوبان ممصران كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس الي الاسلام-	3175	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0638	true	-6198572767252196690	211	240	1051	1216	1533	300	نازل----- فاذا رايتموه فاعرفو-----ه رجل مربوع الي الحمرة والبياض عليه ثوبان ممصران كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس الي الاسلام	638	-1275909201402086025	164	309.0	136	175	93.71428680419922	27	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	21	105	104	523	1524	300	ابا هريرة قال قال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم -بن مريم حكما عدلا فذك-ر الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقول ابو هريرة واقراوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن بن شهاب عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله------------------- كيف انتم اذا نزل -------------بن مريم فيكم وامامكم منكم تابعه عقيل والاوزاعي انتهي كلام البخاري وحديث نافع عن ابي هريرة	3178	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0638	true	-6198572767252196690	3	184	16	912	1533	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد وحتي تكون السجدة خيرا له من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة -اقراوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا وقال احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الخنزير ويمحو الصليب وتجمع له الصلاة ويعطي المال حتي لا يقبل ويضع الخراج وينزل الروحاء فيحج منها او يعتمر او يجمعهما قال وتلا ابو هريرة وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته الاية فزعم حنظلة ان ابا هريرة قال يءمن به قبل موت عيسي فلا ادري هذا كله حديث النبي صلي الله عليه وسلم او شء قاله ابو هريرة طريق اخري قال البخاري-------------------------------------------- عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك-م اذا نزل فيكم المسيح ابن مري-----م وامامكم منكم -طريق اخري قال------------ الام------------ام احمد عن ابي هريرة	638	-1275909201402086025	317	270.5	246	972	32.6131706237793	56	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3179	false	7789245280740569519	29	135	140	724	1554	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال لا تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينا--هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي -بن مريم ف-امهم	3179	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0639	true	-7942038055597130827	35	146	191	792	1536	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلو-هم في-هزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله ويف-تح الثلث لا يفتنون ابدا فيف-تحون قس-نطينية فبينما هم يق-سمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي ابن مريم فيءمهم	639	-1275909201402086025	576	1092.5	470	607	94.89291381835938	98	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3170	false	201052112568066647	103	148	540	774	1562	300	فقالت ام شريك-------------- يا رسول الله فاين العرب يومءذ قال هم يومءذ قليل وجلهم------ ببيت المقدس وامامهم رجل صالح فبينما امامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عليهم عيسي -بن مريم الصبح------ فرجع ذلك الامام ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسي يصلي بالناس فيضع عيسي	3170	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0640	true	7693978855172402448	252	300	1267	1516	1516	300	فقالت ام شريك بنت ابي العكر يا رسول الله فاين العرب يومءذ قال هم------ قليل وجلهم يومءذ ببيت المقدس وامامهم رجل صالح فبينما امامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عليهم عيسي ابن مريم عليه السلام فرجع ذلك الامام----- يمشي القهقري ليتقدم عيسي عليه السلام فيضع عيسي-	640	-1275909201402086025	209	354.0	167	261	80.07662963867188	36	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3170	false	201052112568066647	148	211	774	1095	1562	300	يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي عليه السلام افتحوا الباب فيفتح ووراءه الدجال معه سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف محلي وساج فاذا نظر اليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ويقول عيسي عليه السلام ان لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله	3170	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0641	true	-622787603090531647	0	58	0	292	1544	300	يده بين كتفيه ثم يقول--- تقدم فصل فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي------------ افتحوا الباب فيفتح ووراءه الدجال معه سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف محلي وتاج فاذا نظر اليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا فيقول عيسي------------ ان لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند باب --لد الشرقي فيقتله	641	-1275909201402086025	290	545.5	232	321	90.34268188476562	52	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	102	279	546	1469	1576	300	فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح -بن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه -جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم------------- قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله -------الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها فيمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه	3169	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0643	true	-1019399102908676641	52	225	304	1197	1587	300	فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه كجمان -اللءلء ولا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي عليه السلام قوما قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله عز وجل الي عيسي------------ اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر او--لهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحضر نبي الله عيسي واصح------------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصح------------ابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملا- زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي------------ واصحابه	643	-1275909201402086025	857	1642.0	688	945	90.68782806396484	156	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	223	253	1129	1280	1524	300	قال قال رسول الله------------------- يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين-------------------------------------------------- فيبعث الله------ عيسي -بن مريم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة	3178	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0644	true	8669123963063562765	77	122	373	600	1481	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله تعالي عيسي ابن مريم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة	644	-1275909201402086025	151	267.5	121	227	66.51982116699219	29	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3180	false	-2021006974987150105	7	88	32	433	1529	300	عبد الرحمن بن يزيد الانصاري قال سمعت عمي مجمع بن جارية الانصاري يقول سمعت رسول الله يقو------------------ل يقتل -بن مريم الدجال بباب لد-------------------------------------------- هذا حديث صحيح---- وفي الباب عن عمران بن حصين ونافع بن علبة و-ابي برزة وحذيفة بن اسيد وابي هريرة وكيسان وعثمان بن ابي العاص وجابر وابي امامة و-بن مسعود وعبد الله بن عمرو وسمرة بن جندب والنواس بن سمعان وعمرو بن عوف وحذيفة بن اليمان انتهي فلا يخفي علي كل منصف ان نزو----------------------ل عيسي -بن مريم عليه السلام	3180	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0645	true	-683909859911375736	61	155	292	754	1510	300	عبد الرحمن بن يزيد عن عمه--------------- مجمع بن جارية عن---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقتل ابن مريم الدجال بباب لد وكذا رواه الترمذي عن قتيبة عن الليث به وقال هذا حديث صحيح قال وفي الباب عن عمران بن حصين ونافع بن عيينة وابي برزة وحذيفة بن اسيد وابي هريرة وكيسان وعثمان بن ابي العاص وجابر وابي امامة وابن مسعود وعبد الله بن عمرو وسمرة بن جندب والنواس بن سمعان وعمرو بن عوف وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهم ومراده برواية هءلاء ما فيه ذكر الدجال وقتل عيسي ابن مريم عليه السلام	645	-1275909201402086025	321	551.5	253	493	65.11156463623047	60	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms2045	false	-5708821222316422820	113	186	594	993	1566	300	اكل ذباءح اهل الكتاب --من اليهود والنصاري من اهل الحرب وغيرهم لان المراد من قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب ذباءحهم وبه قال -بن عباس وابو امامة ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء والحسن ومكحول وابراهيم النخعي والسدي ومقاتل بن حيان وهذا امر مجمع عليه بين العلماء ان ذباءحهم حلال للمسلمين لانهم لا يعتقدون------ الذباءح لغير الله تعالي ولا يذكرون علي ذباءحهم الا اسم الله وان اعتقدوا فيه------ ما هو منزه عنه ولا	2045	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0680	true	-6071784456703259346	1	51	4	274	1549	300	حكم ذباءح اهل الكتابين من اليهود والنصاري فقال---------------------------------------- وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم----- قال ابن عباس يعني ذباءحهم------------------------------------------------------------------------------------ وهذا امر مجمع عليه بين العلماء ان ذباءحهم حلال للمسلمين لانهم--- يعتقدون تحريم الذب--ح لغير الله ------ولا يذكرون علي ذباءحهم الا اسم الله وان اعتقدوا فيه تعالي ما هو منزه عنه ----	680	-1275909201402086025	232	366.0	186	414	56.03864669799805	37	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3111	false	-8690599397339332281	96	213	495	1111	1563	300	ومعني هذا الحديث البشارة بوجود اثني عشر خليفة صالحا يقيم الحق ويعدل فيهم ولا يلزم من هذا تواليهم وتتابع ايامهم بل قد وجد اربعة علي نسق واحد وهم الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ومنهم عمر بن عبد العزيز بلا شك عند الاءمة وبعض بني العباس ولا تقوم الساعة حتي تكون ولايتهم لا محالة والظاهر ان منهم المهدي المبشر به في الاحاديث الواردة بذكره----- انه يواطء اسمه اسم النبي------------------- واسم ابيه اسم ابيه فيملا------ عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما وليس هذا بالمنتظر الذي يتوهم الرافضة وجوده ثم ظهوره من سرداب سامرا فان ذلك ليس له حقيقة ولا -جود بالكلية بل هو من هوس العقول السخي-----------------------فة وليس المراد بهءلاء الخلفاء الاثني عشر الاءمة	3111	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0697	true	-6150971570208195274	176	299	852	1508	1514	300	ومعني هذا الحديث البشارة بوجود اثني عشر خليفة صالحا يقيم الحق ويعدل فيهم ولا يلزم من هذا تواليهم وتتابع ايامهم بل قد وجد اربعة علي نسق----- وهم الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ومنهم عمر بن عبد العزيز بلا شك عند الاءمة وبعض بني العباس ولا تقوم الساعة حتي تكون ولايتهم لا محالة والظاهر ان منهم المهدي المبشر به في الاحاديث الواردة بذكره فذكر انه يواطء اسمه اسم النبي صلي الله عليه وسلم واسم ا---------بيه فيملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما وليس هذا بالمنتظر الذي تتوهم الرافضة وجوده ثم ظهوره من سرداب سامرا فان ذلك ليس له حقيقة ولا وجود بالكلية بل هو من هوس العقول السخيفة وتوهم الخيالات الضعيفة وليس المراد بهءلاء الخلفاء الاثني عشر الاءمة	697	-1275909201402086025	601	1156.5	487	670	89.70149230957031	109	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3230	false	2693390649957189651	197	242	1024	1240	1532	300	نزلت هذه الاية في المشركين فمن تاب منهم--- قبل ان يقدر-- عليه لم يكن عليه سبيل وليست----- هذه الاية للرجل المسلم فم-------ن قتل و--افسد في الارض و--حارب الله ورسوله ثم لحق بالكفار قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك ان يقام ف-يه الحد الذي اصاب	3230	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0717	true	6204672748874745650	136	187	734	972	1542	300	نزلت هذه الاية في المشركين فمن تاب منهم من قبل ان تقدروا عليه لم يكن عليه سبيل وليست تحرز هذه الاية الرجل المسلم من الحد ان قتل او افسد في الارض او حارب الله ورسوله ثم لحق بالكفار قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك ان يقام عليه الحد الذي اصاب	717	-1275909201402086025	209	368.5	164	238	87.81512451171875	41	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3335	false	7963972946129569314	163	236	854	1219	1558	300	عن عكرمة عن -بن عباس ان الايات من----- الماءدة التي قال الله فيها فاحكم بينهم او اعرض عنهم الي قوله المقسطين انما -نزلت في الدية من بني النضير وقر-----يظة وذلك ان قتلي بني النضير كان لهم شرف يريدون الدية كاملة وان بني قريظة كانوا يريدون-- نصف الدية فتحاكموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ذلك فيهم فحملهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحق------- فجعل الدية------- سواء	3335	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0732	true	-2137614500953726212	180	256	984	1352	1569	300	عن عكرمة عن ابن عباس ان الايات التي في الماءدة قوله-------------- فاحكم بينهم او اعرض عنهم الي----- المقسطين انما انزلت في الدية في بني النضير و بني قريظة وذلك ان قتلي بني النضير كان لهم شرف تءدي ال--دية كاملة وان قر----يظة كانوا يءدي لهم نصف الدية فتحاكموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ذلك فيهم فحملهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحق في ذلك فجعل الدية في ذلك سواء	732	-1275909201402086025	316	555.5	249	393	80.4071273803711	58	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms2663	false	-9078200870186148065	219	299	1149	1566	1570	300	الخمر واخرج----- احمد في مسنده عن ابي هريرة قال حرمت الخمر ثلاث مرات قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما فانزل الله يسالونك عن الخمر والميس---------------------------------------------ر الاية فقال الناس ما حرم- علين-----ا قال------ اثم كبير------------------- وكانوا يشربون الخمر حتي كان يوم م-ن الايام صلي رجل من المهاجرين ام اصحابه في المغرب -خلط في قراءته فانزل الله---- اغلظ منها يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	2663	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0770	true	-6808367619332761939	118	213	617	1119	1595	300	الخمر قال الامام احمد ---------عن ابي هريرة قال حرمت الخمر ثلاث مرات قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما فانزل الله يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنفع للناس البقرة الي اخر الاية فقال الناس ما حرما علينا انما قال فيهما اثم كبير ومنفع للناس البقرة وكانوا يشربون الخمر حتي كان يوما من الايام صلي رجل من المهاجرين ام اصحابه في المغرب فخلط في قراءته فانزل الله اية اغلظ منها يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري	770	-1275909201402086025	400	702.5	323	512	78.125	68	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms2045	false	-5708821222316422820	236	300	1263	1566	1566	300	الله اي ما قتله ال--له تعالي واماته وهذا تفسير ايحاء الشياطين واخرج بن -----------------------------ابي حاتم عن ابي زميل قال كنت قاعدا عند -بن عباس وحج المختار بن ابي عبيد فجاء- رجل فقال يا -بن عباس زعم ابو اسحاق انه اوحي اليه الليلة فقال -بن عباس صدق فنفرت وقلت يقول -بن عباس صدق فقال -بن عباس هما وحيان وحي الله ووحي الشيطان فوحي الله الي-	2045	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0869	true	7836358102868902431	27	92	128	449	1529	300	الله علي كل مسلم وقوله تعالي وان --------------------الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم قال ابن ابي حاتم عن ابي زميل قال كنت قاعدا عند ابن عباس وحج المختار بن ابي عبيد فجاءه رجل فقال يا ابن عباس زعم ابو اسحاق انه اوحي اليه الليلة فقال ابن عباس صدق فنفرت وقلت يقول ابن عباس صدق فقال ابن عباس هما وحيان وحي الله ووحي الشيطان فوحي الله الي	869	-1275909201402086025	259	452.5	205	341	75.95307922363281	47	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms2046	false	-5561155182339092652	1	117	5	593	1495	300	ووحي الشيطان الي اولياءه ثم قرا وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------ بن جرير عن بن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال---- نزلت ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ارسلت فارس الي قريش ان خاصموا محمدا فقالوا له -ما تذبح انت بيدك بسكين فهو حلال وما ذبح الله بنمسا-------ر من ذهب يعني الميتة فهو حرام فنزلت هذه الاية وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم قال الشيا-----------------------------طين من فارس واولياءهم قريش وعند بن ابي شيبة عن بن عباس ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه يعني الميتة وعند بن ابي حاتم عنه قال يوحي الشيطان الي اولياءهم من المشركين ان------------------------------------------------------------ يقولو----------------ا تاكلون -ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل الله فقال ان الذي قتلتم يذكر اسم الله عليه وان -	2046	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms0869	true	7836358102868902431	97	260	473	1306	1529	300	ووحي الشيطان الي اولياءه ثم قرا وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم وقد تقدم عن عكرمة في قوله يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا الانعام نحو هذا وقوله ليجادلوكم عن سعيد بن جبير قال خاصمت اليهود النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ناكل مما قتلنا ولا ناكل مما قتل الله فانزل الله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وعن عكرمة عن ابن عباس قال لما نزلت ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ارسلت فارس الي قريش ان خاصموا محمدا وقولوا له فما تذبح انت بيدك بسكين فهو حلال وما ذبح الله عز وجل بشمشير من ذهب يعني الميتة فهو حرام فنزلت هذه الاية وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون اي وان الشياطين من فارس ليوحون الي اوليا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم من قريش وقال ابو داود عن ابن عباس في قوله وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم يقولون ما ذبح الله فلا تاكلوه وما ذبحتم انتم فكلوه فا-نزل الله ولا تاكلوا مما ل-م يذكر اسم الله عليه وقال	869	-1275909201402086025	383	628.5	304	958	39.979122161865234	62	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms1981	false	7380447916861247500	237	300	1240	1571	1571	300	الله صلي الله عليه وسلم واخرج---------------------------------------- احمد في مسنده من حديث عبادة بن الصامت قال خرجت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله ال------عدو فانطلقت طاءفة في اث-رهم يهزمون ويقتلون واكب-ت طاءفة علي الغناءم يحوزونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم-	1981	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms1014	true	-1193864589356946081	205	275	1003	1374	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم بين المسلمين عن بواء يقول عن سواء وقال الامام احمد ايضا عن--------- عبادة بن الصامت قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله تعالي العدو فانطلقت طاءفة في اثارهم يهزمون ويقتلون واقبلت طاءفة علي العسكر- يحوزونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم	1014	-1275909201402086025	302	529.5	243	381	79.26509094238281	53	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms1982	false	5791353476913005662	26	98	136	513	1638	300	العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت يسالونك عن الانفا---ل الاية-------------------------------------------- فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فواق بين المسلمين وفي لفظ له فينا اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله الي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1982	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms1015	true	-4362730146833673651	0	48	0	263	1557	300	العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------خفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- بين المسل------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1015	-1275909201402086025	207	368.5	168	430	48.13953399658203	34	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3263	false	5040252975771564275	144	174	752	907	1585	300	عبادة ان رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم قال جاهدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الناس في الله القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لاءم واقيموا حدود الله في -------الحضر والسفر رواه عبد الله	3263	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms1050	true	-7387770377054773538	20	104	100	533	1472	300	عبادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم في غزوة الي بعير من المغنم فلما سلم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتناول وبرة بين انملتيه فقال ان هذه من غناءمكم وانه ليس لي فيها الا نصيبي معكم الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط واكبر من ذلك واصغر ولا تغلوا فان الغلول عار ونار علي اصحابه في الدنيا والاخرة وجاهدوا الناس في الله القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لاءم واقيموا حدود الله في السفر والحضر وجاهدوا في الله -----	1050	-1275909201402086025	130	215.0	103	438	29.68036460876465	23	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3504	false	7484254256166758613	156	204	771	1007	1506	300	الشيخين عن البراء بن عازب--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي --ا-------------------------------------------خر-ة وفي رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم	3504	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms1297	true	2329615736127493410	37	97	167	460	1513	300	البخاري عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر -شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وقال الامام احمد عن البراء بن عازب قال خرجنا مع ر----سول ال-له صلي الله عليه وسلم	1297	-1275909201402086025	212	357.0	166	300	70.66666412353516	39	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms2026	false	-9153416550410733477	170	232	866	1189	1551	300	ابو رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميع-ا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه وي--قول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما	2026	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms1628	true	-3070599151684771041	211	274	1043	1369	1501	300	ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين فاذا صلي وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعها من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ثم يقول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا للمساكين وياكل هو واهله منهما	1628	-1275909201402086025	319	626.5	257	326	97.8527603149414	58	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms1724	false	1180730355312583747	0	125	0	602	1584	300	الله صلي الله عليه وسلم اي لاصحابه فتلكات اي توقفت ولا ترمي اي لا تقذف المراة بالزني ولا يرمي ولدها اي لا يقال لولدها انه ولد زنا ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد فيه دليل علي انه يجب الحد علي من رمي المراة التي لاعنها زوجها بالرجل الذي اتهمها به وكذلك يجب علي من قال لولدها انه ولد زنا وذلك لانه لم يتبين صدق ما قاله الزوج والاصل عدم الوقوع في المحرم ومجرد وقوع اللعان لا يخرجها عن العفاف والاعراض محمية عن الثلب ثلب بالفتح عيب ثلاب جمع منتهي الارب مالم يحصل اليقين وقضي ان لا بيت اي لا مسكن لها اي لامراة هلال عليه اي علي هلال ولا قوت اي ولا نفقه من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها -قال	1724	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms1684	true	-3404475981707281722	18	60	88	283	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ----------------------------ولا يرمي ولده------------------------------ا ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بيت لها عليه --------------------------------------ولا قوت لها-------- من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال	1684	-1275909201402086025	142	220.5	109	603	23.548921585083008	25	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms2849	false	5892263965841198102	139	185	670	897	1492	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن ويدل له ايضا قوله صلي الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها لما تقنعت بثوب وكانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها ف----قال النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2849	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms1708	true	6263474043935510900	101	196	531	997	1514	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن قال ابن جرير يعني من نساء المشركين فيجوز لها ان تظهر زينتها لها وان ------كانت مشركة لانها امتها واليه ذهب سعيد بن المسيب وقال الاكثرون بل يجوز ان تظهر علي رقيقها من الرجال والنساء واستدلوا بالحديث الذي رواه ابو داود عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1708	-1275909201402086025	152	223.5	115	472	32.20338821411133	27	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms0391	false	-3821342023226615856	41	173	207	862	1526	300	صلي الله عليه وسلم عند دخول----- المسجد وعند الخروج منه لما روي بن خزيمة في صحيحه وابو حاتم بن حبان ------------عن ابي هريرة ----ان-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اجر-ني من الشيطان الرجيم وفي المسند والترمذي وبن ماجه عن فاطمة رضي الله عنها--------------------------------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد ق---------------------ال اللهم صل علي محمد وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال مثلها الا انه يقول ابواب فضلك ولفظ الترمذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم انتهي كلامه ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك	391	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms1720	true	-844860706702475611	84	191	439	973	1526	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم و----------------------------عن فاطمة بنت الحسين عن جدتها فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم ثم قال الل-----------------------هم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1720	-1275909201402086025	358	593.0	282	757	47.29194259643555	62	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3726	false	-5645033929471006779	62	120	333	651	1526	300	هذه الايات الكريمة اشتملت علي استءذان الاقارب بعضهم علي بعض وما تقدم في اول السورة فهو استءذان الاجانب بعضهم علي بعض فامر الله تعالي المءمنين ان يستاذنهم خدمهم مما ملكت ايمانهم واطفالهم الذين لم يبلغوا الحلم منهم في ثلاثة احوا------ل من قبل صلاة الغداة لان الناس اذ ذاك يكونون نياما في فرشهم وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة اي	3726	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms1732	true	-8074354939060646734	241	300	1242	1564	1564	300	هذه الايات الكريمة اشتملت علي استءذان الاقارب بعضهم علي بعض وما تقدم في اول السورة فهو استءذان الاجانب بعضهم علي بعض فامر الله تعالي المءمنين ان يستاذنهم خدمهم مما ملكت ايمانهم واطفالهم الذين لم يبلغوا الحلم منهم في ثلاثة احوال الاول من قبل صلاة الغداة لان الناس اذ ذاك يكونون نياما في فرشهم وحين تضعون ثي-بكم من الظهيرة اي-	1732	-1275909201402086025	316	614.5	259	324	97.5308609008789	55	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3726	false	-5645033929471006779	120	300	651	1526	1526	300	في وقت القيلولة لان الانسان قد يضع ثيابه في تلك الحال مع اهله ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت النوم فيءمر الخدم والاطفال ان لا يهجموا علي اهل البيت في هذه الاحوال لما يخشي من ان يكون الرجل علي اهله او نحو ذلك من الاعمال ولهذا قال ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن اي اذا دخلوا في حال غير هذه الاحوال فلا جناح عليكم في تمكينكم اياهم ولا عليهم ان راوا شيءا من غير تلك الاحوال لانه قد اذن لهم في الهجوم ولانهم طوافون عليكم اي في الخدمة وغير ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي كلامه ورواية عكرمة عن بن عباس المذكوره اخرجها بن ابي حاتم ايضا وهذا لفظه حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا بن وهب اخبرنا سليمان بن بلال عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن بن عباس ان رجلين سالاه عن الاستءذان في ثلاث عورات التي امر الله بها في القران فقال -بن عباس ان الله ستير يحب الستر كان الناس ليس لهم ستور علي ابوابهم ولا حجال في بيوتهم فربما فاجا الرجل خادمه او ولده او يتيمه في حجره وهو علي اهله فامرهم الله ان يستاذنوا في-	3726	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms1733	true	-7827238250785757436	0	163	0	798	1521	300	في وقت القيلولة لان الانسان قد يضع ثيابه في تلك الحال مع اهله ومن بعد صلوة العشاء لانه وقت النوم فيءمر الخدم والاطفال ان لا يهجموا علي اهل البيت في هذه الاحوال لما يخشي من ان يكون الرجل علي اهله او نحو ذلك من الاعمال ولهذا قال ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن اي اذا دخلوا في حال غير هذه الاحوال فلا جناح عليكم في تمكينكم اياهم ولا عليهم ان راوا شيءا في غير تلك الاحوال-------------------------- ولانهم طوافون عليكم اي في الخدمة وغير ذلك ولهذا روي اهل السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الهرة انها ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم او الطوافات عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجلين سالاه عن الاستءذان في ثلاث عورات التي امر الله بها في القران فقال ابن عباس ان الله ستير يحب الستر كان الناس ليس لهم ستور علي ابوابهم ولا حجال في بيوتهم فربما فاجا الرجل خادمه او ولده او يتيمه في حجره وهو علي اهله فامرهم الله ان يستاذنوا في	1733	-1275909201402086025	668	1149.0	532	1002	66.66666412353516	133	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3727	false	618241304496171801	0	29	0	156	1484	300	تلك العورات التي سمي الله ثم جاء الله بعد بالستور فبسط الله عليهم الرزق فاتخذوا الستور واتخذوا الحجال فراي الناس ان ذلك قد كفاهم من الاستءذان الذي امروا به	3727	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms1733	true	-7827238250785757436	163	192	798	954	1521	300	تلك العورات التي سمي الله ثم جاء الله بعد بالستور فبسط الله عليهم الرزق فاتخذوا الستور واتخذوا الحجال فراي الناس ان ذلك قد كفاهم من الاستءذان الذي امروا به	1733	-1275909201402086025	156	312.0	127	156	100.0	29	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms2731	false	-1867967943221159964	42	152	212	753	1489	300	عباس قال- لما -نزلت---- يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل قا-------ل المسلمون ان الله قد نهانا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل والطعام هو من افضل--- الاموال فلا يحل لاحد منا ان ياكل من عند احد فكف الناس عن ذلك فانزل الله ليس علي الاعمي حرج الاية انتهي فنسخ ذلك اي الحكم الذي فهمه المسلمون وقالوا لا يحل لاحد منا------ ان ياكل من عند احد ونسخ ذلك اي الضيق الذي كان قد حصل في الاكل من مال غيره بسبب نزول الاية المذكورة الاية بالرفع فاعل نسخ التي في النور فقال الله تعالي في تلك الاية التي في النور ليس عليكم جناح ان تاكلوا من بيوتكم الي قوله اشتاتا	2731	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms1736	true	4275839328766158794	54	134	267	675	1491	300	عباس وذلك لما انزل الله يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل النساء قال المسلمون ان الله قد نهانا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل والطعام هو--- افضل من الاموال فلا يحل لاحد منا ان ياكل--- عند احد فكف الناس عن ذلك فانزل الله ليس علي الاعمي حرج ال-------------------------------ي قوله او صديقكم وكانوا ايضا يانفون ويتحرجون ان ياكل الرجل الطعام وحده حتي يكون معه------------------------------ غيره فرخص الله لهم في ذلك---------------------------------------- فقال ليس-------------------------------------- عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او---------- اشتاتا	1736	-1275909201402086025	290	462.5	226	563	51.509769439697266	50	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3156	false	-1829882675679509307	0	127	0	680	1574	300	من مغربها والدجال والدخان والدابة و-----ياجوج وماجوج وخروج عيسي -بن مريم-------------------- وثلاث- خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا خرجه بن ماجه والترمذي وقال حديث حسن وفي رواية الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وثلاث خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم وفي البخاري عن انس قال قال النبي اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب وفي مسلم---------- عن عبد الله بن عمرو قال حفظت من رسول الله----------------------------------------------------------------------- يقول او---ل الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها	3156	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms1820	true	-1589178444252154245	208	300	1072	1549	1549	300	من مغربها --------والدخان والدابة وخروج ياجوج وماجوج وخروج عيسي ابن مريم عليه السلام والدجال وثلاثة خسوف-- خسف بالمغرب وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عد-----ن تسوق او تحشر الناس--- تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا ---------------------------حديث اخر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم بن الحجاج عن عبد الله بن عمرو قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا لم انسه بعد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايته---ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها-	1820	-1275909201402086025	337	534.5	270	791	42.60429763793945	52	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3596	false	-3497468759455339340	272	300	1414	1579	1579	300	لما ذكر الله تعالي حال السعداء وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه عطف بذكر حال الاشقياء الذين اعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله واقبلوا علي استماع المزامير-	3596	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms1897	true	-590996530882629602	142	169	766	927	1585	300	لما ذكر----- تعالي حال السعداء وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه عطف بذكر حال الاشقياء الذين اعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله واقبلوا علي استماع المزامير	1897	-1275909201402086025	160	308.0	134	166	96.38554382324219	26	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3597	false	-7599778980641229582	0	79	0	397	1581	300	والغناء بالالحان والات الطرب اخرج بن جرير من طريق سعيد بن جبير عن ابي الصهباء------- انه سمع عبد الله بن مسعود وهو يسال عن هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث------------------ فقال عبد الله -بن مسعود الغناء والله الذي لا اله الا هو يرددها ثلاث مرات وكذا قال بن عباس وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول وعمرو بن شعيب وعلي بن بذيمة وقال الحسن البصري نزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث--------------------------- في الغناء والمزامير	3597	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms1897	true	-590996530882629602	169	237	927	1270	1585	300	والغناء بالالحان والات الطرب روي ابن جر---------------------ير عن ابي الصهباء البكري انه سمع عبد الله بن مسعود وهو يسال عن هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله فقال عبد الله ابن مسعود الغناء والله الذي لا اله الا هو يرددها ثلاث مرات-------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن البصري نزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم في الغناء والمزامير	1897	-1275909201402086025	285	508.5	229	450	63.33333206176758	52	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms1091	false	2672434885234914772	79	103	388	511	1519	300	بلال لما نزلت هذه الاية تتجافي------------------------ كنا نجلس في المجلس وناس من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم كانوا يصلون بعد المغرب الي العشاء	1091	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms1913	true	8514300531402755894	230	258	1172	1317	1524	300	بلال لما نزلت هذه الاية تتجافي جنوبهم عن المضاجع الاية كنا نجلس في المجلس وناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يصلون بعد المغرب الي العشاء	1913	-1275909201402086025	112	197.5	89	151	74.17218780517578	21	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3496	false	1028961837184273029	132	164	691	850	1560	300	النواس بن سمعان عند بن ابي حات----------------------------------م ------------------------------------------------------اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة من خوف الله تعالي فاذا سمع -ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا	3496	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms1991	true	7572232434351440895	69	116	361	597	1549	300	النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تبارك وتعالي ان يوحي بامره تكلم بالوحي فاذا تكلم------------ اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة من خوف الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا	1991	-1275909201402086025	134	227.5	106	248	54.032257080078125	23	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3492	false	-7016864526740370229	195	220	1000	1135	1562	300	وقد ورد- احاديث كثيرة متعلقة بهذه الاية الكريمة والطريق فيها وفي امثالها مذهب السلف وهو امرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تحريف ثم يقول	3492	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms2118	true	-586819791377719142	242	266	1245	1377	1532	300	وقد وردت احاديث كثيرة متعلقة بهذه الاية الكريمة والطريق فيها وفي امثالها مذهب السلف وهو امرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تحريف قال ----	2118	-1275909201402086025	127	247.5	104	136	93.38235473632812	22	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3492	false	-7016864526740370229	14	114	74	583	1562	300	الله عن نافع عن بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي يقبض يوم ال---قيامة الارضين علي اصبع وتكون السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك وعند احمد من طريق عبيد الله بن مقسم عن بن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية ذات يوم علي المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هكذا بيده يحركها يقبل بها ويدير يمجد الرب نفسه انا الجبار انا المتكبر انا الملك انا العزيز انا الكريم	3492	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms2119	true	747530399580490084	129	218	649	1109	1524	300	الله عنه قال --------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------------- يقبض---- الله تعالي الارض ويطوي----------- السم--اء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية ذات يوم علي المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسمو--ت مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هكذا بيده يحركها يقبل بها ويدبر يمجد الرب نفسه انا الجبار ان- المتكبر انا الملك انا العزيز انا الكريم	2119	-1275909201402086025	395	693.0	314	512	77.1484375	67	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3181	false	8346196748681331180	0	95	0	502	1650	300	فان السياق في ذكره وان المراد----- نزوله قبل يوم القيامة كما قال -------تعالي وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته------- اي قبل موت عيسي عليه السلام------------------------------------------------ ويءيد هذا المعني القراءة------- وانه لعلم للساعة يعني بفتح العين واللام اي امارة ودليل علي وقوع الساعة وقال مجاهد وانه لعلم للساعة اي اية للساعة خروج عيسي -بن ------------مريم قبل يوم القيامة وهكذا روي عن ابي هريرة وبن عباس وابي العالية وابي مالك وعكرمة والحسن وقتادة والضحاك وغيرهم وقد تواترت الاخبار- عن رسول الله------------------- انه اخبر بنزول عيسي عليه السلام قبل يوم القيامة اماما عادلا وحكما مقسطا	3181	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms2205	true	7115230730959880110	120	213	639	1132	1571	300	فان السياق في ذكره ثم- المراد بذلك نزوله قبل يوم القيامة كما قال تبارك وتعالي وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته النساء اي قبل موت عيسي عليه الصلاة والسلام ثم ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا النساء ويءيد هذا المعني القراءة الاخري وانه لعلم للساعة -----------------------اي امارة ودليل علي وقوع الساعة -قال مجاهد وانه لعلم للساعة اي اية للساعة خروج عيسي ابن مريم عليه السلام قبل يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تواترت الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اخبر بنزول عيسي عليه السلام قبل يوم القيامة اماما عادلا وحكما مقسطا	2205	-1275909201402086025	375	625.0	300	609	61.57635498046875	66	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms1978	false	-6885021072406201227	88	150	470	772	1613	300	اني رسول الله وهو ناصري ولست اعصيه ف-----لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قوموا وانحروا ثم احلقوا لكن------- ما قام منهم رجل حتي قال--------------------------------- ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكلم احدا ونحر---------------- بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راي الناس ذلك قاموا وفعلوا	1978	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms2279	true	-4058140292985161471	101	214	490	1024	1466	300	عمر ر-ضي الله عنه فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ------------------------- من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد ------دخل صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة رضي الله عنها فذكر لها ما لقي من الناس قالت له ام سلمة رضي الله عنها يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا -----ذلك قاموا فنحروا	2279	-1275909201402086025	225	341.0	172	571	39.4045524597168	39	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	0	107	0	525	1473	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م-------------نك فقولي له يارسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي--- ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك	2706	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms2491	true	-8441204757192191263	212	300	1055	1484	1484	300	الله عليه وسلم يحب الحلوي- والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة ع---سل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان----------ه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي--------------- اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح التي اجد سيق-------------------------------------------------------------------ول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي--- جرست نحله العرفط وساقول ذلك-	2491	-1275909201402086025	395	712.0	313	541	73.012939453125	71	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	111	182	546	870	1473	300	فلما دخل علي سودة قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل ع--لي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا-رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قلت لها اسكتي	2706	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms2492	true	-4659577465911364902	24	93	110	424	1466	300	فلما دنا منها قالت---- له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحلة العرفط فلما دار الي قلت--- نحو ذلك فلما دار الي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة وا-----لله لقد حرمناه قلت لها اسكتي	2492	-1275909201402086025	280	521.0	215	327	85.62691497802734	54	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms2808	false	-1299534126237027513	56	117	297	588	1495	300	حديث سهل بن حنيف عند------- احمد والنساءي وصححه بن حبان من طريق الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان اباه حدثه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو ماء حتي---- كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حني--ف وكان----- ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة----------------------------- فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة	2808	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms2515	true	313225625940620061	235	300	1132	1435	1435	300	حديث سهل بن حنيف قال الامام احمد-------------------------------------- عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان اباه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو مكة حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن الاحنف وكان رجلا ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة اخو بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة-	2515	-1275909201402086025	239	405.5	186	342	69.88304138183594	48	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms2819	false	-7450979227844077150	113	147	537	700	1459	300	عن ابي امامة ا---------------ن اباه حدثه ان النبي----------------------- خرج وساروا معه نحو مكة حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حني--ف وكان----- ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة	2819	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms2515	true	313225625940620061	242	286	1165	1373	1435	300	عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان اباه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو مكة حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن الاحنف وكان رجلا ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة	2515	-1275909201402086025	154	267.5	120	208	74.03845977783203	31	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms2808	false	-1299534126237027513	122	196	611	968	1495	300	سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------قال هل تتهمون به- من احد قالوا ---------عامر بن ربيعة فدعا -----------------------------عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء علي-----ه رجل من خلفه علي راسه وظهر--------ه ثم يكفا القدح------ ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس انتهي والحديث	2808	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms2516	true	4146019392354167980	1	98	5	458	1556	300	سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه -سلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل والله ما يرفع راسه ولا يفيق قال هل تتهمون فيه من احد قالوا نظر اليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبت-ه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم -صب ذلك الماء عليه فصبه رجل-------- علي راسه وظهره من خلفه ثم يكفا القدح وراءه ففعل ---ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس ---------حديث	2516	-1275909201402086025	331	565.5	261	476	69.5378189086914	60	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms2819	false	-7450979227844077150	0	66	0	318	1459	300	فقيل له يا-رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه ف--------قال هل تتهمون له احدا--- قالوا ن----تهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول ا---------لله عامر بن ربيعة-- فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت------- اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب ع----------ليه------------------------------------------------------------- فراح سهل مع الناس ليس به باس وهذا الحديث	2819	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms2516	true	4146019392354167980	9	98	42	458	1556	300	فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل-------- والله ما يرفع راسه ولا يفيق قال هل تتهمون فيه من احد قالوا نظر اليه عامر بن ربيعة---- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل----- وجهه ويديه ومرفقيه وركبت-ه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه فصبه رجل علي راسه وظهره من خلفه ثم يكفا القدح وراءه ففعل ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس -------حديث	2516	-1275909201402086025	269	414.0	210	441	60.99773406982422	48	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms0713	false	-2875021562333093046	10	66	54	345	1518	300	مسلم عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل---- وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي ا-----ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا	713	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms2563	true	7931838646586118113	20	79	98	403	1554	300	داود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قرا منكم بالتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا	2563	-1275909201402086025	273	510.5	219	309	88.34951782226562	49	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000264-ara1.ms3498	false	1950449887440796914	0	42	0	213	1555	300	اربعين يوما قال ابيت قالوا اربعين شهرا قال ابيت قالوا اربعين سنة قال ابيت---- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3498	2562114315443329862	Tafsir09084-ara1.ms2576	true	5515375368009991462	22	64	111	322	1535	300	اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل -----ليس من الانسان شء الا -بلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	2576	-1275909201402086025	204	386.5	163	217	94.00921630859375	36	JK000264-ara1	Tafsir09084-ara1