id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0106	true	-7965657361362186798	230	273	1142	1372	1516	300	يفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتموا الصيام الي الليل دليل عدم دخوله وقول القاءل------------------------------------- حفظت القران من اوله الي اخره دليل الدخول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي الي المرافق-------------- لا دليل فيه علي احد الامرين	106	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms1444	false	5981949375664234834	108	214	571	1128	1612	300	تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فمما فيه دليل علي الخروج قوله فنظرة الي ميسرة لان الاعسار علة الانظار وبوجود الميسرة تزول العلة ولو دخلت الميسرة فيه لكان منظرا في كلتا الحالتين معسرا وموسرا وكذلك ثم اتموا الصيام الي الليل لو دخل الليل لوجب الوصال في الصوم ومما فيه دليل علي الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره -لان الكلام مسوق لحفظ القران كله ومنه قوله تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي لوقوع العلم بانه لا يسري به الي بيت المقدس من غير ان يدخله وقوله --الي---- المرافق و الي الكعبين لا دليل فيه علي احد الامرين	1444	3990998667036342531	180	282.0	143	564	31.914894104003906	29	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms0225	true	-1285755478129672475	81	251	410	1272	1507	300	ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا روي الحافظ بن كثير في تفسيره عن بن ابي حاتم بسنده الي ---------------------------------------بن عباس في قوله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل قال لا تدخلوا المسجد وانتم جنب الا عابري سبيل قال تمر به مرا ولا تجلس ثم قال وروي عن عبد الله بن مسعود وانس وابي عبيدة وسعيد بن المسيب والضحاك وعطاء ومجاهد ومسروق وابراهيم النخعي وزيد بن اسلم وابي مالك وعمرو بن دينار والحكم بن عتبة وعكرمة والحسن البصري ويحيي بن سعيد الانصاري وبن شهاب وقتادة نحو ذلك قلت والعبور انما يكون في محل الصلاة وهو المسجد لا في الصلاة وتقييد جواز ذلك في السفر لا دليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه بل الظاهر ان المراد مطلق المار لان المسافر ذكر بعد ذلك فيكون تكرارا يصان القران عن مثله قال بن كثير ومن الاية المذكورة احتج كثير من الاءمة علي انه يحرم علي الجنب المكث في المسجد ويجوز له المرور وكذا الحاءض والنفساء في معناه الا ان بعضهم قال يمنع مرورهما التلويث لاحتمال ومنهم من قال ان امنت كل واحدة منهما التلويث في حال المرور	225	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms1155	false	3626457961992855429	133	284	664	1405	1487	300	ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا علي انه يحرم علي الجنب المكث في المسجد الا انه يجوز له المرور فيه قال ابن كثير ما ملخصه قال ابن عباس في قوله------ ولا جنبا الا عابري سبي----ل لا تدخلوا المسجد وانتم جنب الا عابري سبيل اي- تمر به مرا ولا تجلس------- وروي ابن جرير عن ي-------------------------------------------------------------------------------------زيد بن ابي حبيب في قوله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل ان رجالا من--------------------- الانصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت ابوابهم في المسجد فكانت تصيبهم الجنابة ولا ماء عندهم فيردون الماء ولا يجدون مرورا الي في المسجد فانزل الله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل ويشهد لصحة ذلك ما ثبت في صحيح البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سدوا كل خوخة في المسجد الا خوخة ابي بكر وبهذه------------------------------------------------- الاي---------ة احتج كثير من الاءمة علي انه يحرم علي الجنب المكث في المسجد ويجوز له المرور وكذا الحاءض والنفساء ايضا متي-------------------------------------------------------------- امنت كل واحدة منهما التلويث في حال المرور	1155	3990998667036342531	328	318.5	257	1103	29.73708152770996	56	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms0226	true	3110409566246554751	164	218	832	1092	1529	300	وذهب الامام احمد واسحاق الي انه متي توضا الجنب جاز له المكث في المسجد لما روي سعيد بن منصور في سننه --------عن عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مجنبون اذا توضءوا وضوء الصلاة قال بن كثير هذا اسناد صحيح علي شرط مسلم	226	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms1156	false	2899433691834129277	21	72	103	353	1498	300	وذهب الامام احمد------- الي انه متي توضا الجنب جاز له المكث في المسجد لما روي من ان صحابه كانوا يفعلون ذلك وعن عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مجنبون اذا توضاوا وضوء الصلاة و-----------هذا اسناد صحيح علي شرط مسلم	1156	3990998667036342531	218	396.0	173	268	81.3432846069336	43	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms0737	true	-8745850668459925134	274	300	1416	1539	1539	300	قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد بن الاسود--- ولقد رايتنا وما فينا قاءم الا--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي-	737	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms2160	false	-6195117375728245235	254	282	1384	1515	1613	300	قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد علي فرس ابلق ولقد رايتنا وما فينا----- الا ناءم سوي رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي	2160	3990998667036342531	110	185.0	87	136	80.88235473632812	21	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms0872	true	-747270874236160970	176	218	968	1164	1550	300	قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	872	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms0269	false	-5710882684338910232	0	40	0	187	1603	300	قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها----- العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع النبي ص----لي الله عليه وسلم جهة مكة فداروا كما هم قبل البيت	269	3990998667036342531	174	329.0	135	196	88.7755126953125	36	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms1356	true	7552348197217950690	49	91	244	452	1505	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس قد----- فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل لكل عام يا-رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1356	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms0823	false	-7993830255563590709	92	136	492	704	1559	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	823	3990998667036342531	200	372.0	159	217	92.16590118408203	37	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms1602	true	3463202741164965876	267	299	1369	1516	1521	300	رجل الي -بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مءامرة------------------------------ ليحلها لاخيه -هل يحل للاول -قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	1602	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms0499	false	-9123500577970203379	222	261	1140	1319	1520	300	رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له من غير مءامرة منه اي من غير مشورة ورغبة منه ليحلها لاخيه فهل تحل للاول فقال لا الا -نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	499	3990998667036342531	144	257.0	112	180	80.0	25	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms1704	true	-2738333127158174834	136	177	681	902	1505	300	ما فرض الله تعالي من الكفارة وتمام الاية وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور	1704	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms4112	false	4731730539595450207	69	110	350	567	1575	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها---- وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور	4112	3990998667036342531	190	355.5	152	221	85.97284698486328	34	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms1755	true	-265480260304620782	248	296	1303	1564	1595	300	ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا و--ينفق عليهن من تركته غير مخرجات من مساكنهن و----هذا في ابتداء الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا و-----------------------------------------النفقه بالارث هذا ما عليه اكثر السلف فكان--------------------------------------------------------ت ال------------------------------------اية متاخرة في التلاوة---- متقدمة في ال-نزول والله اعلم قال ---	1755	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms0533	false	3663988348593818205	100	178	533	937	1593	300	ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن- من مساكنهن وكان ذلك في اول--- الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا وقيل نسخ ما زاد منه علي هذا المقدار ونسخت النفقة بالارث الذي هو الربع والثمن واختلف في السكني فعند ابي حنيفة لا سكني ثم قال فان قلت كيف نسخت الاية المتقدمة المتاخرة قلت قد تكون الاية متقدمة في التلاوة وهي متاخرة في التنزيل كقوله تعالي سيقول	533	3990998667036342531	200	293.5	159	408	49.01960754394531	28	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms1946	true	4436023460395769708	3	70	18	342	1444	300	عكرمة----------- فركب البحر فاصابتهم---- عاصف فقال اصحاب السفينة-------- اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما---- فجاء فاسلم واما عبد الله بن سعد بن ابي	1946	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms2528	false	-8174019288574222633	25	89	124	436	1531	300	عكرمة بن ابي جهل فركب البحر فاصابتهم ريح عاصف فقال اصحاب السفينة لركابها اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيء-------ا فقال عكرمة------ لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره اللهم ان لك---- عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا------------------- حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما قال فجاء فاسلم وفي رواية ا---بن سعد عن ابي	2528	3990998667036342531	271	460.0	215	351	77.20797729492188	48	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms1946	true	4436023460395769708	197	254	944	1216	1444	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما اطمان اهل مكة فاستامنه له ف----------------صمت رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا ثم قال نعم ثم اقبل النبي صلي الله عليه وسلم فقال وفي اسد الغابة فلما انصرف عثمان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن حوله ما صمت الا ليقوم اليه بعضكم فيضرب عنقه----- رجل	1946	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms4463	false	5572173383591260863	66	113	352	575	1553	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-ما اطمان اهل مكة وطلب له الامان عثمان بن عفان صمت رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا ثم قال نعم----------------------------------------------------- فلما انصرف------ قال---------- صلي الله عليه وسلم لمن حوله ما صمت الا ليقوم اليه بعضكم فيضرب عنقه فقال رجل	4463	3990998667036342531	190	319.0	150	293	64.8464126586914	39	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms1981	true	7380447916861247500	248	300	1292	1571	1571	300	عبادة بن الصامت قال خرجت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله ال------عدو فانطلقت طاءفة في اث-رهم يهزمون ويقتلون واكب-ت طاءفة علي الغناءم يحوزونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يصيب العدو منه غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم-	1981	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms2136	false	410148506415830319	237	291	1297	1589	1641	300	عبادة بن الصامت قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله تعالي العدو فانطلقت طاءفة في اثارهم يهزمون ويقتلون واقبلت طاءفة علي العسكر- يحوزونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لكي لا يصيب العدو منه غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم	2136	3990998667036342531	270	499.0	219	293	92.1501693725586	45	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms1981	true	7380447916861247500	147	226	786	1176	1571	300	عباس قال لما كان يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله ك-----ذا ومن جاء باسير فله -----كذا فجاء ابو اليسر بن عمرو الانصاري باسيرين فقال يا-رسول الله انك قد----------- وعدتنا فقام سعد بن عبادة فقال يا-رسول الله انك ان اعطيت هءلاء لم يبق لاصحابك شء وانه لم يمنعنا من هذا زهادة في الاجر ولا جبن عن العدو وانما قمنا هذا المقام محافظة عليك------ ان ياتوك من وراءك فتشاجروا فنزل القران يسالونك عن الانفال	1981	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms2137	false	-5880737242231349192	147	230	764	1166	1521	300	عباس قال لما كان يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اتي باسير فله كذا وكذا فجاء ابو اليسر ب-----------------اسيرين فقال يا رسول الله صلي الله عليك انت وعدتنا فقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله انك لو اعطيت هءلاء لم يبق لاصحابك شء وانه لم يمنعنا من هذا زهادة في الاجر ولا جبن عن العدو وانما قمنا هذا المقام محافظة عليك مخافة ان ياتوك من وراءك فتشاجروا ونزل القران يسالونك عن الانفال	2137	3990998667036342531	362	662.5	286	419	86.39617919921875	65	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms1982	true	5791353476913005662	9	98	53	513	1638	300	فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق منا ----نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت يسالونك عن الانفا---ل الاية-------------- فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فواق بين المسلمين وفي --------------------------------------------لفظ له فينا اصحاب----------------- بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1982	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms2137	false	-5880737242231349192	0	90	0	462	1521	300	فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق بها منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- بين المسلمين وروي ابو داود والنساءي وابن جرير وابن مردويه واللفظ له عن ابن عباس قال لما كان يوم----------------------------------------------------------------------- بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2137	3990998667036342531	353	630.5	282	542	65.129150390625	63	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms1982	true	5791353476913005662	75	102	394	534	1638	300	فينا----- اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه بيننا------------------ علي --سواء	1982	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms2137	false	-5880737242231349192	264	295	1333	1495	1521	300	فينا معشر اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا وجعله الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقسمه بين المسلمين عن بواء اي علي السواء	2137	3990998667036342531	133	225.5	107	167	79.64071655273438	21	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms1982	true	5791353476913005662	75	99	394	519	1638	300	فينا----- اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه ----	1982	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms2139	false	-3403335663466000150	208	233	1105	1236	1602	300	فينا معشر اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقسمه بين	2139	3990998667036342531	120	214.0	97	136	88.23529052734375	21	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms2045	true	-5708821222316422820	152	186	817	993	1566	300	-بن حيان وهذا امر مجمع عليه بين العلماء ان ذباءحهم حلال للمسلمين لانهم لا يعتقدون------ الذباءح لغير الله تعالي ولا يذكرون علي ذباءحهم الا اسم الله وان اعتقدوا فيه ما هو منزه عنه ولا	2045	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms1436	false	-1043914849468662836	66	98	331	499	1595	300	ابن كثير وهذا امر مجمع عليه بين العلماء ان ذباءحهم حلال للمسلمين لانهم--- يعتقدون تحريم الذب--ح لغير الله ------ولا يذكرون علي ذباءحهم الا اسم الله وان اعتقدوا فيه ما هو منزه عنه ----	1436	3990998667036342531	157	277.0	126	183	85.79235076904297	27	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms2386	true	4852969088025322485	125	173	653	887	1554	300	عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير	2386	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms1653	false	-6620657632324909225	9	57	47	280	1485	300	عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وا-ت الذي هو خير	1653	3990998667036342531	233	461.0	185	234	99.57264709472656	47	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms2393	true	7459909832240764182	0	36	0	191	1564	300	رايت مالكا وجد من------- شء كموجدته من مقالته وعلاه الرحضاء يعني العرق واطرق القوم فسري عن مالك وقال -----------الكيف غير معقول والاستواء منه غير مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واني اخاف ان تكون ضالا	2393	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms1694	false	5829469469554343385	22	56	108	288	1540	300	رايت مالكا وجد اي غضب في شء كموجدته من مقالته وعلاه الرحضاء ا--ي العرق واطرق القوم فقال ---مالك الاستواء معلوم والكيف غير معقول ------------------------والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واني اخاف ان تكون ضالا	1694	3990998667036342531	152	261.5	122	209	72.7272720336914	26	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms2615	true	-62657285372492167	250	292	1315	1538	1574	300	عن -بن عباس عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت قال تميم برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام بتجارتهما قبل الاسلام فاتيا الي الشام بتجارتهما وقدم	2615	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms1700	false	1406208097100856353	265	300	1423	1607	1607	300	عن ابن عباس عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم-------------------- قال----- برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام---------- قبل الاسلام فات----يا الشام لتجارتهما وقدم-	1700	3990998667036342531	180	318.5	146	224	80.35713958740234	32	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms2616	true	4670710624975092453	0	134	0	693	1475	300	ابي مريم بتجارة ومعه جام من ---------------فضة يريد به الملك وهو اعظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ------------------------------------------ترك اهله قال تميم ولما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه----- انا وعدي فلما اتينا ا----هله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقد-- الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا ولا دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم النبي------------------- المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به رسول الله فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم -------------------------ان يستحلفوه بما يعظم--- علي اهل دينه فحلف فانزل الله يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الي قوله او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم فقام عمرو بن العاص ورجل اخر -----فحلفا- فنزعت الخمسماءة درهم من عدي ---------قال الترمذي هذا	2616	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms1701	false	-3525703121709484287	8	147	37	747	1559	300	ابي مريم بتجارة -معه جام من فضة اي اناء من فضة يريد به الملك وهو اعظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك الي اهله اي يوصلا ما تركه من متاع لورثت------ه قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم و--اقتسمنا الثمن انا وعدي فلما قدمنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتبت اهله فاخبرتهم الخبر ودفعت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فوثبوا عليه------------------------------- فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يستحلفوه بما يحكم به علي اهل دينه فحلف ف-نزلت---- يا ايها الذين امنوا شهادة الايات--------------------------------------------------------------- فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفاه فنزعت الخمسماءة----- من عدي بن بداء وقال القرطبي ولا	1701	3990998667036342531	545	933.5	435	823	66.22114562988281	89	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms2731	true	-1867967943221159964	178	245	886	1233	1489	300	ان تاكلوا من بيوتكم اي--- بيوت اولادكم لان ولد الرجل بعضه وحكمه حكم نفسه ولذا لم يذكر الاولاد في الاية وثبت في الحديث انت ومالك لابيك او بيوت ازواجكم لان الزوجين صارا كنفس واحدة فصار بيت المراة كبيت الزوج او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه	2731	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms3782	false	4119680251004087243	248	297	1280	1530	1542	300	ان تاكلوا من بيوتكم اي من بيوت زوجاتهم واولادهم ثم ذكر سبحانه بيوتا اخري لا حرج عليهم ف--------ي الاكل منها فقال او بي--------------------------------------------------------------------------------------------وت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه	3782	3990998667036342531	184	313.5	144	350	52.57143020629883	31	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms2899	true	1458669468703995004	208	300	1055	1516	1516	300	فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله علي فخ-------------------ذي فما وجدت ثقل شء اثقل من فخذ رسول الله ثم سر-------------------ي عنه فقال اكتب فكتبت في---------------------------------------------------- كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين--------------- والمجاهدون في سبيل الله الي اخر الاية فقال -بن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لما سمع فضل-- المجاهدين----- يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فلما قضي كلامه غشيت رسول الله السكينة فوقعت فخذه علي فخذي فوجدت--- ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الاولي ثم سري عن رسول الله فق-------------------ال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون-	2899	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms1263	false	-3586209533987855071	4	121	19	608	1545	300	فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فما وجدت ثقل شء اثقل من فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف اي في عظم عريض كانوا يكتبون فيه لقلة القراطيس عندهم لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله-------- الاية فقام ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لما سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فلما قضي كلامه غشيت رسول الله السكينة فوقعت فخذه علي فخذي ووجدت من ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الاولي ثم سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون	1263	3990998667036342531	436	794.0	349	597	73.03182220458984	76	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms2900	true	1441864230961384867	0	27	0	141	1596	300	من المءمنين فقال رسول الله اكتب-------------- غير اولي الضرر الاية----- قال زيد -انزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في كتف	2900	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms1263	false	-3586209533987855071	121	152	608	769	1545	300	من المءمنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غير اولي الضرر الاية كلها قال زيد فانزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في كتف	1263	3990998667036342531	137	249.0	110	161	85.09317016601562	24	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms3181	true	8346196748681331180	0	95	0	502	1650	300	فان السياق في ذكره وان المراد----- نزوله قبل يوم القيامة كما قال تعالي وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته اي قبل موت عيسي عليه السلام ويءيد هذا المعني القراءة وانه لعلم للساعة يعني بفتح العين واللام اي امارة ودليل علي وقوع الساعة وقال مجاهد وانه لعلم للساعة اي اية للساعة خروج عيسي بن مريم قبل يوم القيامة وهكذا روي عن ابي هريرة وبن عباس وابي العالية وابي مالك وعكرمة والحسن وقتادة والضحاك وغيرهم وقد تواترت الاخبار- عن رسول الله------------------- انه اخبر بنزول عيسي عليه السلام قبل يوم القيامة اماما عادلا وحكما مقسطا	3181	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms4595	false	327066485951517078	203	251	1095	1334	1586	300	فان السياق في ذكره ثم- المراد بذلك نزوله قبل يوم القيامة كما قال تعالي وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته اي قبل موت عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تواترت الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اخبر بنزول عيسي------------ قبل يوم القيامة اماما عادلا وحكما مقسطا	4595	3990998667036342531	208	352.5	165	527	39.46868896484375	39	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms3229	true	-6955284624499663320	198	265	994	1345	1512	300	جرير عن يزيد بن ابي حبيب ان عبد الملك بن مروان كتب الي انس-------- يساله عن هذه الاية فكتب اليه انس يخبره ان هذه الاية نزلت في اولءك النفر من العرنيين وهم من بجيلة قال انس فارتدوا عن الاسلام وقتلوا الراعي واستاقوا الابل واخافوا السبيل واصابوا الفرج الحرام فسال رسول الله جب-------------------ريل عن القضاء فيمن حارب فقا------ل من سرق----- واخاف السبي-------------------------------------------------------------------ل واستحل الفرج الحرام فاصلبه انتهي قال	3229	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms1518	false	-2876997473056356591	204	278	1088	1484	1596	300	جرير في تفسيره---------- ان عبد الله -بن مروان كتب الي انس بن مالك يساله عن هذه الاية فكتب اليه---- يخبره انها-------- نزلت في اولءك النفر--- العرنيين الذين ----------------ارتدوا عن الاسلام وقتلوا الراعي واستاقوا الابل واخافوا السبيل قال انس------------- فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عن القضاء فيمن حارب فقال جبريل من سرق مالا واخاف السبيل فاقطع يده بسرقته ورجله باخافته ومن قتل فاقتله ومن قتل واخاف السبيل واستحل الفرج الحرام فاصلبه وقال -----	1518	3990998667036342531	259	414.5	209	456	56.79824447631836	41	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms3268	true	-7815694853029765567	170	259	861	1328	1540	300	الجلد وقال ابو سليمان الخطابي لم يحصل النسخ في هذه الاية ولا في الحديث وذلك لان قوله تعالي فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا يدل علي--- امساكهن في البيوت ممدودا الي غاية ان يجعل الله لهن سبيلا وان ذلك السبيل كان مجملا فلما قال------ صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الحديث صار هذا الحديث بيانا لتلك الاية المجملة لا ناسخا لها انتهي وبقية الاية مع تفسيرها هكذا واللذان ياتيانه-------------ا اي ال-------------فاحشة الزني او اللواط منكم اي الرجال فاذوهما بالسب -	3268	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms1076	false	4912570282863603975	213	285	1084	1469	1558	300	الوقت وقال ابو سليمان الخطاب-----------------ي هذه الاية ليست منسوخة------- لان قوله------ فامسكوهن في البيوت الخ------------------------------------- يدل علي ان امساكهن في البيوت ممتد-- الي غاية ان يجعل الله لهن سبيلا و---ذلك السبيل كان مجملا فلما قال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا عني الخ------------------------- صار هذا الحديث بيانا لتلك الاي--------ة لا ناسخا لها ثم بين سبحانه حكما اخر فقال واللذان يا------تيانها منكم فاذوهما اي واللذان ياتيان فاحشة الزنا من رجالكم ونساءكم فاذو-------هما بالشتم	1076	3990998667036342531	266	380.5	209	503	52.8827018737793	41	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000264-ara1.ms3504	true	7484254256166758613	157	196	779	969	1506	300	عن البراء بن عازب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي --اخرة	3504	2562114315443329862	Tafsir07057-ara1.ms2916	false	6142523782746647725	185	225	1006	1201	1614	300	عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر -شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	2916	3990998667036342531	183	344.5	144	196	93.36734771728516	35	JK000264-ara1	Tafsir07057-ara1