id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0518	true	77054159934581579	191	295	970	1499	1528	300	المنذري وفيما قاله نظر فان ابا خالد هذا هو سليمان -بن حبان الاحمر وهو من الثقات الذين احتج---- البخاري ومسلم بحديثهم في صحيحيهما ومع هذا فلم ينفرد بهذه الزيادة بل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تابعه عليها ابو سع-د محمد بن سعد الانصاري الاشهلي المدني نزيل بغداد وقد سمع من بن عجلان وهو ثقة ووثقه يحيي بن معين ومحمد بن عبد الله المخرمي وابو عبد الرحمن النساءي وقد اخرج-------- هذه الزيادة النساءي في سننه من النساءي ابي خالد الاحمر ومن حديث محمد بن سعد وقد اخرج-------- مسلم في الصحيح هذه الزيادة من حديث ابي موسي الاشعري من حديث- جرير -بن عبد الحميد عن سليمان التيمي عن قتادة وقال	518	2562114315443329862	Tafsir06051-ara1.ms122	false	-6685969581710913142	7	146	33	735	1535	300	المنذري بان ---------------ابا خالد هذا هو سليمان ابن حيان الاحمر وهو من الثقات الذين احتج بهم البخاري ومسلم-------- في صحيح-هما واجاب عنه الامام نور الدين السالمي رحمه الله بان ذلك لا ينافي وقوع الوهم منه لان ابا داود لم يدع كذبه وانما ادعي وهمه وهو غير الكذب بل هو في معني الغلط غير ان المنذري عزز ثبوت هذه الزيادة ونفي الوهم عن راويها ابي خالد بعدم تفرده بها فقد تابعه عليها ابو سعيد محمد بن سعد الانصاري الاشهلي المدني نزيل بغداد وقد سمع م---ن عجلان وهو ثقة -وثقه يحيي بن معين ومحمد بن عبد الله المحزمي وابو عبد الرحمن النساءي وقد اخرج النساءي هذه الزيادة-------- في سننه من ---حديث ابي خالد الاحمر و--------محمد بن سعد ونسب المنذري الي مسلم اخرا----ج هذه الزيادة في حديث ابي موسي الاشعري من رواية جرير ابن عبد الحميد عن سليمان التيمي عن قتادة واقر	122	3358764444344742117	415	674.5	329	753	55.11288070678711	69	JK000264-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000264-ara1.ms0615	true	-3642688514841757192	195	251	1011	1308	1535	300	فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد ومسلم وفي لفظ----------------------------------------------------------- فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي علي شرط الصحيح وفي ----------------------------------------------لفظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها رواه مسلم وفي لفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم رواه عبد الله	615	2562114315443329862	Tafsir06051-ara1.ms005	false	3937297416960790162	32	154	165	814	1578	300	فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد ومسلم وفي لفظ صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه احمد والنساءي علي شرط الصحيح واخرجه ابن حبان والدارقطني والطحاوي والطبراني وفي لفظ لابن خزيمة كانوا يسرون ولاحمد ومسلم رواية اخري بلفظ صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ولعبد الله بن احمد في مسند ابيه عن شعبة عن قتادة عن انس صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم قال شعبة فقلت	5	3358764444344742117	270	464.5	218	649	41.60246658325195	45	JK000264-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000264-ara1.ms0651	true	7362002632887571758	195	264	1001	1355	1557	300	لا صلاة الا بقران ولو بفاتحة الكتاب فما زاد استدل الحنفية علي عدم تعين الفاتحة بهذا الحديث ويجاب---- بانه من رواية جعفر بن ميمون وليس بثقة كما قال-- النساءي وقال احمد ليس بقوي في الحديث وقال بن عدي يكتب حديثه في الضعفاء وايضا قد روي المءلف هذا الحديث بعده---------------- بلفظ امرني رسول----- الله---------- ان ------انادي انه لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد وليست---- الرواية الاولي باولي من -----------------------------	651	2562114315443329862	Tafsir06051-ara1.ms114	false	8321537909005776486	231	299	1170	1500	1508	300	لا صلاة الا بقران ولو بفاتحة الكتاب ف-------------------------------------------------------يجاب عنه بانه من رواية جعفر بن ميمون وقد سبق ان ذكرنا عن النساءي و----احمد وا----------------------بن عدي تضعيفه وهو ------------ايضا مردود بان ابا داود اخرج من طريقه عن ابي هريرة بلفظ امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اخرج فانادي انه لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد وليست تلك الرواية------- باولي من هذه بل هذه اولي بما يشدها من	114	3358764444344742117	197	230.0	155	430	45.8139533996582	32	JK000264-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000264-ara1.ms0656	true	-4549788806342225645	105	209	572	1125	1597	300	الدارقطني بلفظ لا تجزء الصلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب وقال اسناده صحيح وصححها بن القطان ولها --------شاهد من حديث ابي هريرة مرفوعا بهذا اللفظ اخرجه -بن خزيمة و-بن حبان وغيرهما ولا----حمد بلفظ لا تقبل صلاة لا يقرا فيها بام القران ومن ها هنا لاح لك ان قول الحنفية بان المراد بالنفي في الحديث نفي الكمال باطل لا دليل عليه واعلم ان بعض العلماء الحنفية قد تاولوا رواية الدارقطني المذكورة وقالوا انها محمولة علي الاجزاء الكامل وانت تعلم ان هذا تحكم بحت وتعصب محض لانه ليس بعد الاجزاء الا البطلان وماذا بعد الحق الا الضلال واستدل بالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة	656	2562114315443329862	Tafsir06051-ara1.ms110	false	1375229281593757419	146	263	727	1351	1542	300	الدارقطني بلفظ لا تجزء صل--اة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب وقال اسناده صحيح وصححه ابن القطان ايضا ويعتضد بشاهد من حديث ابي هريرة مرفوعا بهذا اللفظ اخرجه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما ورواه احمد بلفظ لا تقبل صلاة لا يقرا فيها بام القران و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحاديث في ذلك كثيرة يعزز بعضها بعضا منها حديث انس عند احمد والترمذي وحديث ابي قتادة عند ابي داود والنساءي وابن عمر عند ابن ماجه وابي سعيد عند احمد وابي داود وابن ماجه وابي الدرداء عند النساءي وابن ماجه وجابر عند ابن ماجه وجمهور الامة يحملون هذه الاحاديث علي الوجوب حتي ان الفخر الرازي نقل عن ابي حامد الاسفراءيني انه حكي اجماع الصحابة رضوان الله تعالي عليهم علي وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة	110	3358764444344742117	246	177.0	198	923	26.6522216796875	40	JK000264-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000264-ara1.ms0658	true	7329884813570097951	137	222	700	1144	1534	300	عن ابي قلابة عن انس--- رضي الله عنه ان النبي -------------صلي الله عليه وسلم باصحابه----------------------- فلما قضي صلاته اقبل عليهم بوجهه فقال اتقرءن في صلاتكم والامام يقرا فسكتوا فقالها ثلاث مرات فقال قاءل او قاءلون انا لنفعل قال فلا تفعلوا وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه قال المنذري واخرجه الترمذي وقال حديث حسن قلت واخرجه--------- ايضا احمد والبخاري في جزء القراءة وصححه و------------------------------بن حبان --------والبيهقي من طريق -بن اسحاق قال حدثني مكحول عن محمود بن ربيعة عن عبادة وتابعه زيد بن واقد وغيره عن مكحول	658	2562114315443329862	Tafsir06051-ara1.ms120	false	523984314784798162	9	89	50	466	1543	300	عن عب----ادة بن الصامت رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الغداة فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال لعلكم تقراون خلف امامكم قلنا اج-------------------------------------------------------------------------ل قال -لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة الا بها وال----------------------------حديث ---------اخرجه عن عبادة ايضا احمد والبخاري في جزء القراءة وصححه ابو داود والنساءي والدارقطني وابن حبان والحاكم والبيهقي من طريق ابن اسحاق قال حدثني مكحول عن محمود بن ربيعه عن عبادة وتابعه زيد بن واقد وغيره عن مكحول	120	3358764444344742117	235	314.0	182	531	44.25611877441406	37	JK000264-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000264-ara1.ms0658	true	7329884813570097951	223	279	1148	1418	1534	300	شواهده ما رواه احمد من طريق خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي -------------------قال قال رسول الله------------------- لعلكم تقرءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال لا الا بان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب قال الحافظ اسناده حسن ورواه -بن حبان من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس وزعم	658	2562114315443329862	Tafsir06051-ara1.ms120	false	523984314784798162	238	300	1244	1543	1543	300	شواهده ما رواه احمد من طريق خالد الحذاء عن ابي قلابة-------- بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقراون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال لا الا -ان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب قال الحافظ اسناده حسن ورواه ابن حبان من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس وزعم-	120	3358764444344742117	259	469.5	206	309	83.81877136230469	49	JK000264-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000264-ara1.ms0660	true	-1923370690479556526	0	26	0	141	1620	300	قراءة الفاتحة هل تكون عند سكتات الامام او عند قراءته------------- وظاهر الاحاديث انها تقرا عند قراءة الامام وفعلها حال سكوت الامام ان امكن احوط لانه يكون	660	2562114315443329862	Tafsir06051-ara1.ms124	false	-4735262649297513912	269	296	1390	1542	1561	300	قراءة الفاتحة هل تكون عند سكتات الامام --وعند قراءته قال الشوكاني وظاهر الاحاديث انها تقرا عند قراءة الامام وفعلها حال سكوت الامام ان امكن احوط لانه يجوز	124	3358764444344742117	136	252.5	111	154	88.31169128417969	23	JK000264-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000264-ara1.ms0660	true	-1923370690479556526	26	81	141	441	1620	300	فاعل ذلك اخذا بالاجماع---- واما اعتياد قراءتها حال قر--------------------------------اءته للسورة فقط فليس عليه دليل بل الكل جاءز وسنة نعم حال قراءة الامام للفاتحة مناسب من جهة عدم الاحتياج الي تاخير الاستعاذة عن محلها الذي هو بعد التوجه او تكريرها عند ارادة قراءة الفاتحة ان فعلها في محلها اولا واخر الفاتحة الي حال قراءة الامام للسورة	660	2562114315443329862	Tafsir06051-ara1.ms125	false	3159335801008849993	1	59	6	322	1593	300	فاعل ذلك اخذا بالاجماع قال واما اعتياد قراءتها حال قراءة الامام للفاتحة فقط او حال قراءته للسورة فقط فليس عليه دليل بل الكل جاءز وسنة نعم حال قراءة الامام للفاتحة مناسب من جهة عدم الاحتياج الي تاخير الاستعاذة عن محلها------------------- او تكريرها عند ارادة قراءة الفاتحة ان فعلها في محلها اول- واخر الفاتحة الي حال قراءة الامام للسورة	125	3358764444344742117	280	531.5	229	336	83.33333587646484	48	JK000264-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000264-ara1.ms0665	true	-6072577684621150963	3	35	18	187	1627	300	قال وروي هذا الحديث سفيان الثوري وشعبة واسراءيل-------- وشريك وابو خالد الدالاني وابو الاحوص وسفيان بن عيينة وحريث -بن عبد الحميد وغيرهم عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد	665	2562114315443329862	Tafsir06051-ara1.ms123	false	-1037621362902426955	266	300	1360	1537	1537	300	قال وروي هذا الحديث سفيان الثوري وشعبة واسراءيل بن يونس وشريك وابو خالد الدالاني وابو الاحوص وسفيان بن عيينه وحريث ابن عبد الحميد وغيرهم عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد-	123	3358764444344742117	167	314.5	136	178	93.82022094726562	29	JK000264-ara1	Tafsir06051-ara1