id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0900	true	-8939463372715423255	23	88	117	467	1549	300	سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي وقبل------------------------------- ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يج-معون فيه كل اسبوع---- وللنصاري--------- مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نج-مع فيه فنذكر الله تعالي- ونشكره ف------------------------------------------------جعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الج----معة حين اجتمعوا اليه------------------------------------------------------------------ فانزل الله تعالي في ذلك بعد يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة الاية	900	2562114315443329862	Tafsir04003-ara1.ms3859	false	4163697819108928646	35	124	163	638	1542	300	سيرين---- جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وقيل قبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري يوم ايضا مثل ذلك----- فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله عز وجل ونشكره وكما قالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ------- وذكرهم فسموه يوم الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم اسعد بن زرارة شاة فتغدوا وتعشوا من شاة واحدة وذلك لقلتهم فانزل الله تعالي في ذلك------------------------ اذا نودي للصلاة الاية	3859	4277118343017791721	290	476.0	233	515	56.3106803894043	46	JK000264-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000264-ara1.ms1945	true	6706995581325238007	231	269	1199	1393	1551	300	امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن -خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي السرح فاما	1945	2562114315443329862	Tafsir04003-ara1.ms3133	false	-6710376260822605207	157	194	791	973	1491	300	امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر ----------قال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن اخطل و-قيس بن ضبابة وعبد الله بن سعد بن ابي --سرح فاما	3133	4277118343017791721	180	334.0	143	195	92.30769348144531	32	JK000264-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000264-ara1.ms1945	true	6706995581325238007	232	289	1203	1494	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل و---------------------------مقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي السرح فاما عبد الله بن خطل فادرك-------- وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا	1945	2562114315443329862	Tafsir04003-ara1.ms4255	false	1004314884343014570	134	181	664	919	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة فقتل علي ع الحويرث ابن نفيل واحدي القينتين وافلتت الاخري وقتل مقيس بن صبابة ف---------------------ي السوق و---------------------ادرك ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا	4255	4277118343017791721	183	289.0	147	326	56.13496780395508	30	JK000264-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000264-ara1.ms1946	true	4436023460395769708	2	63	13	314	1444	300	واما عكرمة فركب البحر فاصابتهم---- عاصف ف-قال اصحاب السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فجاء فاسلم	1946	2562114315443329862	Tafsir04003-ara1.ms3133	false	-6710376260822605207	193	254	968	1264	1491	300	فاما عكرمة فركب البحر فاصابتهم ريح عاصفة فقال اهل-- السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة------ لءن لم ينج-- في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فجاء فاسلم	3133	4277118343017791721	283	534.0	224	306	92.48365783691406	53	JK000264-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000264-ara1.ms2135	true	2221189656573063911	23	208	117	1072	1613	300	يقطعوا اليها شقة---- ولا نالوا مشقة وانما كانوا يعني بني النضير علي ميلين من المدينة فمشوا اليها مشيا ولم يرك------------------------------ب الا رسول الله كان علي جمل وتمام الاي-ة ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء من اعداءه والله علي كل شء قدير اي فهي ------------------------------------------------له خا-صة يضعها حيث ي--شاء فقسمها رسول الله------------------- بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة كذا في تفسير الخازن قري عرينة باضافة قري الي عرينة وهو بدل من قوله هذه لرسول الله وعرينة بالنون بعد الياء التحتانية تصغير عرنة موضع به قري كانه بنواحي الشام كذا في المراصد فدك بحذف الواو العاطفة اي وفدك وهو بالتحريك واخره كاف قرية بالحجاز بينها وبين المدينة يومان وقيل ثلاثة افاءها الله علي رسوله صلحا فيها عين فوارة ونخل كذا في المراصد وكذا وكذا اي مثل اموال قريظة والنضير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري يعني من اموال كفار اهل القري قال بن عباس هي قريظة والنضير وفدك وخيبر وقري عرينة فلله------------------- وللرسول----------------- ولذي القربي يعني بني------------------------------ هاشم وبني عبد المطلب واليتامي والمساكين وب-ن السبيل	2135	2562114315443329862	Tafsir04003-ara1.ms3822	false	5116694610636110556	111	247	579	1267	1562	300	تسيروا اليها علي خيل ولا ابل------- وانما كانت ناحية ---------------------من المدينة مشيتم اليها مشيا وقوله عليه اي علي ما افاء الله والركاب الا---بل التي تحمل القوم واحدتها راحلة ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء اي يمكنهم من عدوهم من غير قتال بان يقذف الرعب في قلوبهم جعل الله اموال بني النضير لرسوله خالصة يفعل بها ما يشاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجان-------------ة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي كل شء قدير ثم ذكر سبحانه حكم الفء فقال-------------------------------------------- ما افاء الله علي رسوله من اهل القري اي --من اموال كفار اهل القري--------------------------------------------------- فلله يامركم فيه بما احب وللرسول بتمليك الله اياه ولذي القر-ي يعني اهل بيت رسول الله وقرابته وهم بنو هاشم---------------- واليتامي والمساكين وابن السبيل	3822	4277118343017791721	381	470.0	297	1127	33.80656433105469	58	JK000264-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000264-ara1.ms2161	true	5833739980379405970	81	132	420	694	1572	300	فاجتمعوا لذلك واتعدوا له ثم خرج اولءك--------- اليهود حتي جاءوا غطفان فدعوهم الي حرب---------ه صلي الله عليه وسلم واخبروهم انهم سيكونون معهم عليه------------------- وان قريشا قد تابعوهم علي ذلك واجتمعوا معهم فخرجت قريش وقاءدها ابو سفيان------- وخرجت غطفان وقاءدها عيينة بن حصن----------------- في فزارة والحارث بن عوف المري في بني مرة	2161	2562114315443329862	Tafsir04003-ara1.ms3160	false	8855113009694467243	48	111	259	581	1540	300	فاجم-عوا لذلك واتعدوا له ثم خرج اولءك النفر من اليهود حتي جاءوا غطفان فدعوهم الي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبروهم انهم سيكونون معهم عليه صلي الله عليه وسلم وان قريشا قد بايعوهم علي ذلك فاجابو-----هم فخرجت قريش وقاءدهم ابو سفيان بن حرب وخرجت غطفان وقاءدها عيينة بن حصين بن حذيفة بن بدر في فزارة والح-رث بن عوف------ في بني مرة	3160	4277118343017791721	252	430.5	203	335	75.223876953125	39	JK000264-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000264-ara1.ms2174	true	-5458141259497376652	245	299	1202	1447	1450	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت براسه فقلت والله لا يناجيه الليلة احد دوني فلما اكثر---- عمر في شانه قلت مهلا يا عمر فوالله --------------------------------------------------لو كان من رجل بني عدي بن كعب ما قلت مثل هذا قال مهلا يا عباس -والله لاسلامك ----------كان احب الي من اسلام الخطاب لو اسلم وما بي --	2174	2562114315443329862	Tafsir04003-ara1.ms4254	false	-5981642012325562601	0	64	0	291	1443	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذت براسه وقلت والله لا يناجيه اليوم- احد دوني فلما اكثر فيه عمر ق--------لت مهلا يا عمر فوالله ما يصنع هذا الرجل الا انه رجل من ال بني عبد مناف ولو كان من-------- عدي بن كعب ما قلت ----هذا قال مهلا يا عباس فوالله لاسلامك يوم اسلمت كان احب الي من اسلام الخطاب لو اسلم فقال صلي	4254	4277118343017791721	212	346.0	165	312	67.94871520996094	39	JK000264-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000264-ara1.ms2175	true	-9121548716126320475	4	145	15	661	1490	300	اسلامك كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلام الخطاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب به يا عباس الي رحلك فاذا اصبح فاتني به فذهبت فلما اصبح غدوت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان لا اله الا الله -قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك -------------لقد ظننت ان لو كان مع الله الها غيره لقد اغني شيءا بعد ----------قال ويحك يا ابا سفيان الم بان لك ان تعلم اني رسول الله -قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك اما هذه فان في النفس حتي الان منها شيءا فقال له العباس و--------يحك اسلم وشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله قبل ان يضرب عنقك فاسلم وشهد شها---دة الحق الي دورهم	2175	2562114315443329862	Tafsir04003-ara1.ms4254	false	-5981642012325562601	53	169	240	770	1443	300	اسلمت -كان احب الي----------------------------- من اسلام الخطاب --لو اسلم فقال صلي الله عليه وسلم اذهب فقد امناه حتي تغدو به علي في الغداة قال ف-----لما اصبح غدوت به علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما----------------------------- راه قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان لا اله الا الله فقال بابي انت وامي ما اوصلك واكرمك وارحمك واحلمك والله لقد ظننت ان لو كان مع----ه اله ل---------اغني -يوم بدر ويوم احد فقال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم اني رسول الله فقال بابي انت وامي----------------------- اما هذه فان في النفس--------- منها شيءا -قال--- العباس فقلت له ويحك اشهد بشهادة الحق------------------------------- قبل ان يضرب عنقك ف-----تشهد فقال صلي الله عليه وسلم	4254	4277118343017791721	401	593.0	305	682	58.79765319824219	73	JK000264-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000264-ara1.ms2730	true	8378319297642721821	64	163	327	833	1509	300	اموالهم ب-------ينهم بالباطل فالزني---------------- والقمار والبخس والظلم الا ان تكون تجارة فليرب الدرهم الفا ان استطاع واخرج بن جرير عن عكرمة و--------الحسن في الاية قال -كان الرجل----- يتحرج--- ان ياكل عند احد من الناس بعد ما نزلت هذه الاية ف------نسخ ذلك بالاية التي في النور ول-ا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتك-----------------------------------------------------------------------------------------م الاية انتهي كلام السيوطي وفي الخازن قيل لما نزلت ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل قالوا لا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فانزل الله تعالي ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم الا ان تكون تجارة اي الا ان تكون-- التجارة -قاله النسفي عن تراض منكم	2730	2562114315443329862	Tafsir04003-ara1.ms0963	false	-3846793509000794639	25	133	135	670	1553	300	اموال-- بعض وفي قوله بالباطل قولان احدهما انه الربا والقمار والبخس والظلم عن السدي وهو المروي عن الباقر والاخر ان معناه بغير استحقاق من طريق الاعواض عن الحسن--------- قال وكان الرجل منهم يتحرج عن ان ياكل عند احد من الناس بعد ما نزلت هذه الاية الي ان نسخ ذلك بقوله في سورة الن-ور وليس عليكم جناح ان تاكلوا من بيوتكم النور الي قوله ان تاكلوا جميعا او اشتاتا النور والاول هو الاقوي لان ما اكل علي وجه مكارم الاخلاق لا يكون اكلا باطلا وثالثها ان معناه اخذه من غير وجهه وصرفه فيم----------------ا لا --------------------------------------------------------------------------يحل له الا ان تكون تجارة اي مبايعة ثم وصف التجارة فقال-------- عن تراض منكم	963	4277118343017791721	223	240.0	173	645	34.57364273071289	31	JK000264-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000264-ara1.ms2732	true	-4642735878226539477	43	126	217	625	1512	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا ----------اي مجتمعين او اشتاتا اي متفرقين نزلت في بني ليث بن عمرو وهم حي-- من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده ---حتي يجد --ضيفا------ ياكل معه فربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي ياتي من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا------------ اكل وقال بن عباس كا-----------------------------------------------------------------------------------------ن الغني---- يدخل علي الفقير من ذوي قرابته و--صداقته فيدعوه الي طعامه فيقول والله لاجنح اي اتحرج ان	2732	2562114315443329862	Tafsir04003-ara1.ms2885	false	-7828349764643145807	197	290	1000	1454	1504	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا اي مجتمعين او---------- متفرقين وذكر في تاويله وجوه احدها ان حيا من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا----------------------------------------------------- وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد -من يشاربه فاعلم الله سبحانه ان الرجل منهم ان اكل وحده فلا اثم عليه عن قتادة والضحاك وابن جريج وثانيها ان معناه لا باس بان ياكل الغني مع الفقير في بيته فان الغني كان يدخل علي الفقير من ذوي قرابته او صداقته فيدعوه الي طعامه في--------------------تحرج عن	2885	4277118343017791721	256	341.5	199	538	47.58364486694336	42	JK000264-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000264-ara1.ms2897	true	5825003887136667370	227	282	1203	1481	1576	300	قرا -بن كثير واهل البصرة وعاصم ---يغل بفتح الياء وضم الغين معناه ان يخون والمراد منه الامة وقرا الاخرون بضم الياء وفتح الغين وله وجها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احدهما ان يكون من الغلول ايضا ومعناه وما كان لنبي ان يخان اي تخونه امته والثاني ان يكون من الاغلال ومعناه وما كان لنبي ان يخون اي ينسب الي الخيانة	2897	2562114315443329862	Tafsir04003-ara1.ms0852	false	-2151737583526835735	88	162	464	833	1492	300	قرا ابن كثير وابو عمرو-- وعاصم ان يغل بفتح الياء وضم الغين-------------------------------- وقرا الباقون بضم الياء وفتح الغين الحجة من قرا يغل فمعناه يخون يقال غل في الغنيمة يغل اذا خان فيها واغل بمعناه وقال النمر بن تولب جزي الله عنا جمرة بنت نوفل جزاء مغل بالامانة كاذب بهما سالت عني الوشاة ليكذبوا علي وقد اوليتها في النواءب ومن قرا يغل فمعناه علي وجهين اح-------------------------------دهما ما كان لنبي ان ي---------------------------------------------------------------------خون اي ينسب الي الخيانة	852	4277118343017791721	123	190.5	96	503	24.453279495239258	19	JK000264-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000264-ara1.ms3725	true	-7203277035654580324	124	243	621	1279	1590	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم-------------------------------------------------------------- الي اخر الاية واسماعيل بن مسلم ضعيف قاله بن كثير في تفسيره 5192 الذين ملكت ايمانكم يعني العبيد والاماء------------------------------------------------- والذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار وليس المراد منهم------------------------------------------------------------------------------------ الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل الذين عرفوا امر النساء ولكن لم يبلغوا ثلاث مرات اي في ثلاثة اوقات------------------------------------- من قبل صلاة الفجر----------------------------------------------------------------------------- وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة يريد المقيل----- ومن بعد صلاة العشاء وانما خص هذه الاوقات لانها ساعات الخلوة ووضع الثياب فربما يبدو من الانسان مالا يحب ان يراه احد من العبيد والصبيان فامروا بالاستءذان في هذه الاوقات واما غيرهم فليستاذنوا في جميع الاو---------------------------------------------------------قات ثلاث عورات لكم سمي------- هذه الاوقات عورات لان الانسان يضع فيها ثيابه فيبدو عورته	3725	2562114315443329862	Tafsir04003-ara1.ms2881	false	3464803582309654740	120	286	637	1514	1591	300	يا ايها الذين امنوا ليستءذنكم الذين ملكت ايمانكم معناه مروا عبيدكم واماءكم ان يستاذنوا عليكم اذا ارادوا الدخول الي مواضع خلواتكم عن ابن عباس وقيل اراد------------------------------------------------ العبيد خاصة عن ابن عمر وهو المروي عن ابي جعفر ع وابي عبد الله ع والذين لم يبلغوا الحلم منكم من --احراركم واراد به الصبي الذي يميز بين العورة وغيرهما وقال الجباءي الاستءذان واجب علي كل بالغ في كل حال وعلي الاطفال في هذه الاوقات الثلاثة بظاهر الاية ث---------------------------------------لاث مرات اي في ثلاث- اوقات من ساعات الليل والنهار ثم فسرها فقال من قبل صلاة الفجر وذلك ان الانسان ربما يبيت عريانا او علي حال لا يحب ان يراه غيره في تلك الحال وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة يريد عند القاءلة ومن بعد صلاة العشاء الاخرة حين ياوي الرجل الي امراته ويخلو بها امر الله--------------------------------------------------------------------- بالاستءذان في هذه الاوقات التي يتخلي الناس فيها وينكشفون وفصلها ثم اجملها بعد التفصيل فقال ثلاث عورات لكم اي هذه الاوقات ثلاث عورات لكم سمي سبحانه هذه الاوقات عورات لان الانسان يضع فيها ثيابه فتبدو عورته	2881	4277118343017791721	326	415.0	261	1036	31.467182159423828	47	JK000264-ara1	Tafsir04003-ara1