id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0036	true	835779789831386748	270	300	1354	1492	1492	300	صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث وكان-	36	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1278	false	6936822339065603906	264	293	1333	1468	1495	300	صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا---- او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث فكان	1278	6749072694164230445	133	253.5	105	139	95.68345642089844	28	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms0061	true	1310193964221291019	199	250	1047	1308	1582	300	عن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان في اقتناء كلب الصيد اي الك--------------------------------------لاب ال--تي تصيد وفي اقتناء كلب الغنم اي	61	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1258	false	-947107539289323073	107	166	527	818	1498	300	عن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان وروي الشيخان عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد --------او كلب --غنم او	1258	6749072694164230445	220	401.0	175	301	73.0896987915039	39	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms0075	true	3445484734517043890	3	72	15	326	1484	300	بانه لم يكن مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حين المخاطبة------------------- وانما كان بعيدا منه و--------من الناس من جمع بينهما بان ليلة الجن كانت مرتين ففي --------------------------------------------------اول مرة خرج اليهم لم يكن مع النبي صلي الله عليه وسلم -بن مسعود ولا غيره كما هو ظاهر حديث------------------------------ مسلم ثم بعد ذلك خرج معه ليلة اخري -----------كما روي -بن ابي حاتم في تفسيره في اول سورة الجن من حديث -بن جريج	75	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms3582	false	3584755888233754988	81	172	400	828	1446	300	فانه لم يكن مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حال --مخاطبته للجن ودعاءه اياهم وانما كان بعيدا منه ولم يخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم احد سواه ومع هذا لم يشهد حال المخاطبة هذه طريقة البيهقي وقد يحتمل ان يكون اول مرة خرج اليهم لم يكن مع-----ه صلي الله عليه وسلم ابن مسعود ولا غيره كما هو ظاهر سياق الرواية الاولي من طريق الامام مسلم ثم بعد ذلك خرج معه ليلة اخري والله اعلم كما روي ابن ابي حاتم في تفسير- قل اوحي الي الجن من حديث ابن جريج	3582	6749072694164230445	241	330.5	179	437	55.14874267578125	42	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms0135	true	-1941311158888942301	79	126	424	653	1538	300	فادخل يده من تحت العمامة و------------------------------------مقصود انس بن مالك رضي الله عنه به--- النبي صلي الله عليه وسلم لم ينقض عمامته حتي يستوعب مسح الراس------ كله ولم ينف التكميل علي العمامة وقد اثبته المغيرة بن شعبة وغيره فسكوت انس عنه في هذا الحديث لا يدل علي نفيه	135	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1285	false	-5854147551992789851	151	199	739	978	1536	300	فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة فهذا مقصود انس--------------------- به ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينقض عمامته حتي يستوعب مسح الراس الشعر كله ولم ينف التكميل علي العمامة وقد اثبته المغيرة بن شعبة وغيره فسكوت انس عنه-------------- لا يدل علي نفيه	1285	6749072694164230445	193	344.5	154	274	70.43795776367188	36	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms0167	true	7679003602912460269	29	88	155	457	1555	300	مسلم والترمذي وصححه عن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوضعت يدي علي باطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك -------------------------------------------------------------------------------الحديث ومنها ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث ابي سلمة عن عاءشة-------------- قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	167	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0851	false	110308552283683059	68	134	336	669	1498	300	مسلم والترمذي وصححه عن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي ب-طن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وروي النساءي--------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	851	6749072694164230445	231	406.0	185	395	58.481014251708984	41	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms0222	true	-4728008426141861547	46	71	239	368	1543	300	واما المحدث حدثا اصغر فذهب -بن عباس والشعبي والضحاك وزيد بن علي------------------------------------- وداود الظاهري الي انه يجوز له مس المصحف وقال --------اكثر الفقهاء------------- لا يجوز	222	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms3775	false	4325517398134224140	263	295	1359	1539	1563	300	واما المحدث حدثا اصغر فذهب ابن عباس والشعبي والضحاك وزيد بن علي والمءيد بالله والهادوية وقاضي القضاة وداود-------- الي انه يجوز له مس المصحف وقال القاسم واكثر الفقهاء والامام يحيي لا يجوز	3775	6749072694164230445	121	202.5	97	188	64.36170196533203	20	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms0226	true	3110409566246554751	180	219	910	1096	1529	300	سعيد بن منصور في سننه-------------------------------------------------------------------- عن عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مجنبون اذا توضءوا وضوء الصلاة قال -بن كثير -هذا اسناد صحيح علي شرط مسلم قال -------	226	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0845	false	-4587631627704627438	5	60	29	292	1551	300	سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد هو الدراوردي عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مجنبون اذا توضءوا وضوء الصلاة قال ابن كثير وهذا اسناد صحيح علي شرط مسلم السابع قال	845	6749072694164230445	182	342.0	144	263	69.20152282714844	35	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms0872	true	-747270874236160970	136	218	773	1164	1550	300	كانوا يصلون قال البغو---------------------ي في المعالم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان----------------------------- يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	872	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0188	false	5011774271508165170	84	165	442	827	1540	300	كانوا عليها روي البخاري في صحيحه عن البراء رضي ال---له ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي الي---------------------------------------------------------------- بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	188	6749072694164230445	294	471.0	227	458	64.192138671875	53	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1031	true	3364679746203854266	0	34	0	213	1571	300	واشتراكهم في الحراسة ومتابعته في جميع اركان الصلاة الا السجود فتسجد معه طاءفة وتنتظر الاخري حتي تفرغ الطاءفة الاولي ثم تسجد واذا فرغوا من الركعة الاولي تقدمت الطاءفة المتاخرة مكان الطاءفة المتقدمة وتاخرت المتقدمة	1031	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1039	false	6336722147611887591	51	85	284	497	1622	300	واشتراكهم في الحراسة ومتابعته في جميع اركان الصلاة الا السجود فتسجد معه طاءفة وتنتظر الاخري حتي تفرغ الطاءفة الاولي ثم تسجد واذا فرغوا من الركعة الاولي تقدمت الطاءفة المتاخرة مكان الطاءفة المتقدمة وتاخرت المتقدمة	1039	6749072694164230445	213	426.0	179	213	100.0	34	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1038	true	1601380749306090703	144	201	745	1033	1582	300	بقوله------ طاءفة علي انه لا يشترط استواء الفريقين في العدد لكن لا بد ان تكون التي تحرس تحصل القوة والثقة بها في ذلك قال الحافظ----------------- والطاءفة تطلق علي القليل والكثير حتي علي الواحد فلو كانوا ثلاثة ووقع لهم الخوف جاز لاحدهم ان يصلي بواحد ويحرس واحد ثم يصلي الاخر وهو اقل ما يتصور في صلاة الخوف جماعة	1038	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1043	false	-6296402040719547	104	165	531	835	1557	300	بقوله تعالي طاءفة علي انه لا يشترط استواء الفريقين في العدد لكن لا بد ان تكون التي تحرس تحصل -------الثقة بها في ذلك قال الحافظ ابن حجر في الفتح والطاءفة تطلق علي القليل والكثير حتي علي الواحد فلو كانوا ثلاثة ووقع لهم الخوف جاز لاحدهم ان يصلي بواحد ويحرس واحد ثم يصلي الاخر وهو اقل ما يتصور في صلاة الخوف جماعة	1043	6749072694164230445	281	534.5	225	311	90.35369873046875	53	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1041	true	-4543520118512329064	57	126	307	670	1517	300	علي ان من صفة صلاة الخوف الاقتصار علي ركعة لكل طاءفة قال الحافظ----------------- وبالاقتصار علي ركعة واحدة في الخوف يقول الثوري واسحاق ومن تبعهما وقال به ابو هريرة وابو موسي الاشعري وغير واحد من التابعين ومنهم من قيد بشدة الخوف وقال الجمهور قصر الخوف قصر هيءة لا قصر عدد وتاولوا هذا ال--حديث واشباهه بان المراد بها ركعة مع الامام وليس فيها نفي الثانية واجيب بان قوله------------------------ ولم يقضوا----- وكذا	1041	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1040	false	6992536479483674492	189	267	983	1385	1546	300	علي ان من صفة صلاة الخوف الاقتصار علي ركعة لكل طاءفة قال الحافظ ابن حجر في الفتح وبالاقتصار علي ركعة واحدة في الخوف يقول الثوري واسحاق ومن تبعهما وقال به ابو هريرة وابو موسي الاشعري وغير واحد من التابعين ومنهم من قيد بشدة الخوف وقال الجمهور قصر الخوف قصر هيءة لا قصر عدد وتاولوا هذه الاحاديث --------بان المراد بها ركعة من الامام وليس فيها نفي الثانية ويرد ذلك- قوله في حديث ابن عباس وحذيفة ولم يقضوا ركعة وكذا	1040	6749072694164230445	344	631.0	277	411	83.69829559326172	60	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1145	true	7845728548263536561	111	164	534	799	1434	300	مسلم في صحيحه من حديث- عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	1145	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0851	false	110308552283683059	68	118	336	592	1498	300	مسلم والترمذي وصححه عن عاءشة-------------- قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	851	6749072694164230445	232	431.0	184	270	85.9259262084961	45	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1217	true	-8109931519370420670	264	297	1322	1489	1501	300	بكنز وكل ما-لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا علي وجه الارض قال-- البيهقي ليس بمحفوظ و--المشهور وقفه قال بن عبدالبر ويشهد له حديث ابي هريرة مرفوعا اذا اديت زكاة مالك فقد	1217	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms2120	false	2844560540408903384	0	28	0	137	1474	300	بكنز وكل ما لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا علي وجه الارض اورده البيهقي مرفوعا ثم قال المشهور وقفه ك-----------------------حديث جابر------------ اذا اديت زكاة مالك فقد	2120	6749072694164230445	112	170.5	88	172	65.11627960205078	20	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1457	true	-7530268368523261369	19	66	87	332	1598	300	الصفا والمروة 1901 قالت----------------------------------- عاءشة رضي الله عنها كلا لو كان كما تقول قال النووي هذا من دقيق علمها وفهمها الثاقب وكبير معرفتها بدقاءق الالفاظ لان الاية الكريمة انما دل لفظها علي رفع الجناح عمن يطوف بهما وليس فيه دلالة علي عدم وجوب السعي ولا علي وجوبه	1457	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0226	false	-546865077743338232	179	226	954	1208	1586	300	الصفا والمروة لاسباب متعددة فنزلت في الكل والله اعلم وجواب عاءشة رضي الله عنها لعروة هو-------------------------- من دقيق علمها وفهمها الثاقب وكبير معرفتها بدقاءق الالفاظ لان الاية الكريمة انما دل لفظها علي رفع الجناح عمن يطوف بهما وليس فيه دلالة علي عدم وجوب السعي ولا علي وجوبه	226	6749072694164230445	203	369.0	164	280	72.5	37	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1599	true	3723378583532259905	83	153	431	757	1523	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس هل -------------تدري ما صنعت وبما افتيت وقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه- الشعراء قال وما قالت قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا-صاح هل لك في فتيا -بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال بن عباس انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت الا مثل ما	1599	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0801	false	-7656608888868024219	238	300	1208	1497	1497	300	ان سعيد بن جبير قال---- لابن عباس رضي الله عنهما اتدري ما صنعت بفتواك ف----قد سارت بها--- الركبان وقيل- فيها الشعر كقوله------------------- قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال-------- انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت -------------ولا احللت الا مثل ما-	801	6749072694164230445	252	411.0	197	342	73.68421173095703	47	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1602	true	3463202741164965876	261	299	1345	1516	1521	300	بن نافع عن ابيه قال جاء رجل الي -بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مءامرة---- ليحلها لاخيه هل يحل للاول -قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	1602	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0389	false	6158645853286077991	100	137	575	743	1543	300	عن نافع --------قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له من غير مءامرة منه ليحلها لاخيه هل تحل للاول فقال لا الا -نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	389	6749072694164230445	159	285.0	123	177	89.83050537109375	29	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1617	true	7309451018990721665	251	300	1329	1587	1587	300	بعضهم لا يجوز نكاح اليتيمة حتي تبلغ ولا يجوز الخيار في النكاح وهو قول سفيان الثوري والشافعي وغيرهما من اهل العلم وقال احمد واسحاق اذا بلغت اليتيمة تسع سنين فزوجت فرضيت فالنكاح جاءز ولا خيار لها اذا ادركت واحتجا بحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بني بها-	1617	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1084	false	-1324137485195387231	67	102	343	525	1491	300	بعضهم لا يجوز نكاح اليتيمة حتي تبلغ----------------------------------------------------------------------------- وقال احمد واسحاق اذا بلغت اليتيمة سبع سنين فزوجت فرضيت فالنكاح جاءز ولا خيار لها اذا ادركت واحتجا بحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بني بها	1084	6749072694164230445	179	345.0	145	259	69.11196899414062	33	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1690	true	1728593832701505993	191	233	1038	1244	1588	300	عن -بن عباس قال كان الطلاق------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	1690	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0392	false	-8568029844944131224	73	115	365	574	1464	300	عن ابن عباس---- كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم في- اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	392	6749072694164230445	201	379.5	160	214	93.92523193359375	38	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1691	true	-917675525874215916	44	244	238	1207	1501	300	وهذا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة كلهم معه في عصره وثلاث سنين من عصر عمر رضي الله عنه علي هذا المذهب فلو عدهم العاد باسماءهم واحدا واحدا انهم كانوا يرون الثلاث واحدة اما بفتوي واما باقرار عليها ولو فرض فيهم من لم يكن يري ذلك فانه لم يكن منكرا للفتوي به بل كانوا ما بين مفت ومقر بفتيا وساكت غير منكر وهذا حال كل صحابي من عهد الصديق رضي الله عنه الي ثلاث سنين من خلافة عمر وهم يزيدون علي الالف قطعا كما ذكر يونس بن بكير عن بن اسحاق وكل صحابي من لدن خلافة الصديق الي ثلاث سنين من خلافة عمر رضي الله عنهما كان علي ان الثلاث واحدة فتوي او اقرار او سكوت ولهذا ادعي بعض اهل العلم ان هذا الاجماع قديم ولم تجتمع الامة ولله الحمد علي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا فافتي به حبر الامة عبد الله بن عباس وافتي ايضا بالثلاث افتي بهذا وهذا وافتي بانها واحدة الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف حكاه عنهما بن وضاح وعن علي و-بن مسعود روايتان كما عن بن عباس واما التابعون فافتي به عكرمة وافتي به طاءس واما تابعو التابعين فافتي به محمد بن اسحاق	1691	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0393	false	-1853649709059694173	179	262	899	1309	1511	300	وهذا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة كلهم معه في عصره وثلاث سنين من عصر عمر رضي الله عنه علي هذا المذهب فلو عدهم العاد لزادوا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الالف قطعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا ادعي بعض اهل العلم ان هذا --اجماع قديم ولم تج-مع الامة ولله الحمد علي خلافه بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن والي يومنا هذا فافتي به -------من الصحابة ابن عباس و---------------------------------------------------الزبير وا--------------------بن عوف------------------- وعن علي وابن مسعود روا---------------يتان و-من التابعين--------- عكرمة و--------طاوس ومن- تابعيهم---------------- محمد بن اسحاق	393	6749072694164230445	378	609.5	297	970	38.96907043457031	70	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1692	true	-1352344264543690863	99	169	505	853	1522	300	عن -بن عباس قال طلق ركانة بن عبد-يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تملك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها فكان -بن عباس يري انما الطلاق عند كل طهر قال بن القيم في اعلام الموقعين وقد صحح الامام----- هذا الاسناد وحسنه	1692	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0392	false	-8568029844944131224	118	184	591	909	1464	300	عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني --مطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلق-ها قال طلق-ها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما ت-لك واحدة فارجعها ان شءت قال فر-جعها -كان ابن عباس يري انما الطلاق عند كل طهر------------------------------- وقد صحح الامام احمد هذا الاسناد وحسنه	392	6749072694164230445	310	555.5	246	356	87.07865142822266	54	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1716	true	-3437883978889163709	169	215	875	1092	1506	300	قيس بن الحارث وضعفه بعضهم و----------------------في اسناده محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وقد ضعفه غير واحد من الاءمة وقال ابو القاسم البغوي ولا اعلم للحارث بن قيس حديثا غير هذا وقال ابو عمر- النمري ليس له الا حديث واحد ولم يات--- من وجه صحيح	1716	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0745	false	7298367587599198295	244	294	1257	1487	1519	300	قيس بن الحارث------------ وفي رواية الحرث بن قيس في اسناده محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وقد ضعفه غير واحد من الاءمة -قال ابو القاسم البغوي ولا اعلم للحارث بن قيس حديثا غير هذا وقال ابو عمرو النمري ليس له الا حديث واحد ولم يات به من وجه صحيح	745	6749072694164230445	204	377.0	160	243	83.95061492919922	40	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1816	true	-1949207698694325237	46	82	219	380	1460	300	انه قال يا-رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	1816	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0274	false	8642630936745821365	83	120	407	569	1472	300	انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	274	6749072694164230445	161	317.0	125	162	99.3827133178711	35	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1822	true	5969968039585244830	116	240	593	1208	1499	300	قال ركبت مع ابي بصرة من الفسطاط الي الاسكندرية في سفينة وفي رواية له ركبت مع ابي بصرة السفينة وهو يريد الاسكندرية فرفع بالراء بصيغة المجهول اي رفع ابو بصرة ومن كان معه علي السفينة وفي رواية لاحمد فدفع بالدال وهو الواضح وفي رواية له فلما دفعنا من مرسانا امر بسفرته فقربت غداءه اي طعام اول النهار قال ابو بصرة اقترب اي لاجل الطعام وفي رواية لاحمد ثم دعاني الي الغداء الست تري البيوت وفي رواية لاحمد----- ما تغيب- عنا منازلنا بعد----- اترغب عن سنة رسول الله واخرج الترمذي من حديث------------------------------------------------------------------------- محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر او قد رحلت له راحلته و---لبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب انتهي وقول	1822	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0275	false	-6813992423124773090	130	219	641	1071	1464	300	----ركبت مع ابي بصرة من الفسطاط الي الاسكندرية في سفينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دفعنا من مرسانا امر بسفرته فقربت--------------------------------------------------------------------------- ثم دعاني الي الغداء وذلك في رمضان فقلت يا ابا بصرة والله ما تغيبت عنا منازلنا بعد فقال اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا قال فلم نزل مفطرين حتي بلغنا ماحوزنا قيل اي موضعهم الذي ارادوه وقال محمد بن كعب---- اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر و--قد رحلت--- راحلته وقد لبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة -قال سنة ثم ركب قال -------	275	6749072694164230445	290	457.0	226	702	41.310543060302734	55	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1919	true	8735302591696523967	125	234	618	1138	1458	300	بشر بن عاصم ف------------------------------------قال حدثنا عقبة بن مالك وكان من رهطه قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سرية فاغارت علي قوم فشد من القوم رجل فاتبعه م----ن السرية رجل معه سيف شاهر------ فقال له الشاد--------- اني مسلم فلم ينظر الي ما قال فضربه فقتله فنما الخبر -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا فبلغ القاتل فبينا رسول الله صلي الله عليه و---------سلم يخطب اذ قال القاتل والله ما كان الذي قال الا تعوذا من القتل فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض عنه فعل ذلك ثلاثا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه تعرف المساءة في وجهه فقال ان الله عزوجل ابي علي فيمن قتل مءمنا ثلاث مرات	1919	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0990	false	3749251095179260314	100	266	513	1304	1473	300	بشر بن عاصم فقال له ابو العالية حدث هءلاء حديثك فقال حدثنا عقبة بن مالك الليثي ------قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاغارت علي قوم فشد مع القوم رجل فاتبعه رجل من السرية------------ شاهرا سيفه فقال--- الشاد من القوم اني مسلم فلم ينظر --فيما قال فضربه فقتله فنمي الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا فبلغ القاتل فبينا رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يخطب اذ قال القاتل والله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل قال فاعرض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنه وعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم قال ايضا يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه وعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم لم يصبر حتي قال الثالثة والله يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- تعرف المساءة في وجهه فقال ان الله------ ابي علي --من قتل مءمنا ثلاث مرات	990	6749072694164230445	446	743.5	351	832	53.605770111083984	81	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1977	true	5100681803652959092	259	291	1331	1493	1534	300	فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان قد قتل فدعا الي البيعة فثار المسلمون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو تحت الشجرة فبايعوه--------------------------------------------------------------------------- ولما تمت البيعة رجع عثمان	1977	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms3611	false	-7354571920043966174	60	108	317	554	1525	300	وبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان قد قتل فدعا الي البيعة فثار المسلمون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو تحت الشجرة فبايعوه علي الا يفروا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد نفسه وقال هذه عن عثمان ولما تمت البيعة رجع عثمان	3611	6749072694164230445	161	309.0	129	237	67.93248748779297	30	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1978	true	-6885021072406201227	38	119	204	622	1613	300	ياتي- النبي صلي الله عليه وسلم البيت في العام المقبل وكتب الكتاب في ذلك بين المسلمين والمشركين بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب يا-رسول الله ------------------------------------------------------------------------علي ما تعطي الدنية في ديننا ونرجع الي المدينة بغير اداء العمرة ولم يحكم الله تعالي بيننا وبين اعداءنا فقال اني رسول الله وهو ناصري ولست اعصيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا وانحروا ثم احلقوا لكن--- ما قام	1978	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms3614	false	6692520632217355452	170	300	803	1438	1438	300	فاتيت النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فق--------------لت يا رسول الله الست نبي الله قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي فقلت علي ما نعطي الندية في ديننا ونرجع ولما---------------------------- يحكم الله------ بيننا وبين اعداءنا فقال اني رسول الله وهو ناصري ولست اعصيه قلت او لست كنت تحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابو بكر فقلت له كما قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورد عليه ابو بكر كما رد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم سواء وزاد فاستمسك بغرزه حتي تموت فوالله انه لعلي الحق قال عمر فعملت لذلك اعمالا فلما فرغ------------------------- من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا وانحروا ثم احلقوا فوالله ما قام-	3614	6749072694164230445	234	342.0	186	807	28.99628257751465	39	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1978	true	-6885021072406201227	119	150	622	772	1613	300	منهم رجل حتي قال ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام النبي صلي------------------------------------------------------ الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------لم يكلم احدا ونحر---------------- بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راي الناس ذلك قاموا وفعلوا	1978	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms3615	false	-1402454484962106390	0	63	0	290	1482	300	منهم رجل حتي قال ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام فدخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا رسول الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلق لك فقام فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راي الناس ذلك قاموا فنحروا	3615	6749072694164230445	124	200.5	95	290	42.75862121582031	24	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1981	true	7380447916861247500	223	300	1157	1571	1571	300	يسالونك عن الانفال الي قول--------------------------ه واصلحوا ذات بينكم فيما تشاجرتم به فسلموا الغنيمة لرسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج-------------------------------- احمد في مسنده من حديث عبادة بن الصامت قال خرجت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله ال------عدو فانطلقت طاءفة في اث-رهم يهزمون ويقتلون واكب-ت طاءفة علي الغناءم يحوزونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم-	1981	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1979	false	-1774720793144513040	43	129	237	704	1591	300	يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين روي البخاري عن ابن عباس ان سورة الانفال نزلت في بدر وروي الامام احمد عن-------------- عبادة بن الصامت قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله تعالي العدو فانطلقت طاءفة في اثارهم يهزمون ويقتلون واقبلت طاءفة علي العسكر- يحوزونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم	1979	6749072694164230445	322	533.5	259	482	66.80497741699219	53	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1982	true	5791353476913005662	0	99	0	519	1638	300	الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق منا ----نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت يسالونك عن الانفال الاية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فواق بين المسلمين وفي لفظ له------------------------------------------------------------------------------------------ فينا اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه	1982	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1979	false	-1774720793144513040	129	245	704	1315	1591	300	الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق به- منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق بها منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة واشتغلنا به فنزلت يسالونك عن الانفال الاية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فواق م-ن المسلمين وهذا الحديث رواه الترمذي ايضا وحسنه ورواه ابن حيان في صحيحه وصححه الحاكم ولفظ ابن اسحاق عن عبادة قال فينا اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه	1979	6749072694164230445	504	974.5	407	613	82.21859741210938	91	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms1983	true	7138822409551775945	7	72	42	385	1550	300	ان ابا سفيان قدم بعير من الشام فخ---------------رج النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ليغنموها فعلمت قريش فخرج ابو جهل ومقاتلو مكة ليذبوا عنها وهم النفير واخذ ابو سفيان بالعير طريق الساحل فنجت فقيل لابي جهل ارجع فابي وسار الي بدر فشاور صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال---- ان الله تعالي وعدني احدي الطاءفتين فوافقوه علي قتال النفير وكره بعضهم ذلك وقالوا لم نستعد له	1983	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1986	false	-9181506577638266190	95	163	492	848	1567	300	ان ابا سفيان قدم بعير من الشام في تجارة عظيمة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ليغنموها فعلمت قريش فخرج ابو جهل ومقاتلو مكة ليذبوا عنها وهم النفير واخذ ابو سفيان بالعير طريق الساحل فنجت فقيل لابي جهل ارجع فابي وسار الي بدر فشاور صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال لهم ان الله------ وعدني احدي الطاءفتين فوافقوه علي قتال النفير وكره بعضهم ذلك وقالوا لم نستعد له	1986	6749072694164230445	336	651.0	272	362	92.81768035888672	62	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2011	true	2197550808726630154	18	87	91	464	1594	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله وبعده واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قال ال-منذري في اسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال انتهي واخرج عبد الرازق عن عمرو بن ميمون الاودي قال اثنتان فعلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	2011	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms3089	false	1127471748474840221	220	278	1186	1500	1634	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسول------ه واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قال الزمخشري اراد عز وجل ان يريهم عظم الجناية ذهاب الذاهب من مجلس------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3089	6749072694164230445	260	477.0	211	374	69.51871490478516	45	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2023	true	-7681469619699406619	9	69	46	346	1619	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقامة المسلم بين المشركين اذا قدر علي الهجرة من بينهم و--------------------------------------------------------------------قال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قيل-- يا-رسول الله ولم قال لا تراءي ناراهما وقال من جامع مع المشرك وسكن معه فهو مثله وقال لا تنقط-------------------------------ع الهجرة حتي تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها وقال	2023	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1019	false	-598660247799911295	3	79	12	397	1496	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------سلم بعث سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله -لم قال لا تراءي ناراهما رواه ابو داود والترمذي وعن معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها رواه	1019	6749072694164230445	194	311.0	151	402	48.258705139160156	31	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2045	true	-5708821222316422820	129	198	679	1051	1566	300	وطعام الذين اوتوا الكتاب ذباءحهم وبه قال بن عباس وابو امامة ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء والحسن ومكحول وابراهيم النخعي والسدي ومقاتل بن حيان وهذا امر مجمع عليه بين العلماء ان ذباءحهم حلال للمسلمين لانهم لا يعتقدون------ الذباءح لغير الله تعالي ولا يذكرون علي ذباءحهم الا اسم الله وان اعتقدوا فيه ما هو منزه عنه ولا يباح ذباءح من عداهم من اهل ال---شرك لانهم لا ي-----ذكرون اسم الله	2045	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1264	false	-1771632077679434743	145	207	793	1120	1607	300	وطعام الذين اوتوا الكتب حل لكم قال ا-----بن عباس وابو امامة ومجاهد وسعيد بن جبير وغيرهم يعني ذباءحهم قال ابن كثير-------------------------------- وهذا امر مجمع عليه بين العلماء ان ذباءحهم حلال للمسلمين لانهم--- يعتقدون تحريم الذب--ح لغير الله------ ولا يذكرون علي ذباءحهم الا اسم الله وان اعتقدوا فيه ما هو منزه عنه تعالي--- وتقدس ان------تهي قال المهايمي وان-- لم يعتد بذكرهم اسم الله	1264	6749072694164230445	253	390.0	200	386	65.5440444946289	40	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2048	true	7558673783089439784	59	134	281	672	1508	300	من بني رباح رجل يقال له -بن وءيل----- شاعرا نافرا ب-------الفرزدق الشاعر بماء بظهر الكوفة علي ان يعقر هذا ماءة من ابله وهذا ماءة من ابله اذا وردت الماء فلما وردت الابل الماء قاما اليها باسيافهما فجعلا يكشفان عراقي-ها ف----خرج الناس علي الحمير- والبغال يريدون اللحم وعلي رضي الله عنه بالكوفة ف----خرج ع----لي بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضاء وهو ينادي يا ايها الناس لا تاكلوا من لحومها فانها اهل بها لغير الله	2048	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1237	false	-38169765601129919	0	70	0	363	1486	300	من بني رياح---- يقال له ابن ناءل وكان شاعرا نافر غالبا جد الفرزدق------- بماء بظهر الكوفة علي ان يعقر هذا ماءة من ا------------------بله اذا وردت الماء فلما وردت ال------ماء قاما بسيفي-------هما فجعلا يكشفان عراقيبها قال فخرج الناس علي الحمرات والبغال يريدون اللحم وعلي------------- بالكوفة قال فخرج علي علي بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضاء وهو ينادي يا ايها الناس لا تاكلوا من لحومها فانما اهل بها لغير الله	1237	6749072694164230445	320	546.5	257	418	76.55502319335938	50	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2062	true	-3005898106695800058	187	241	952	1224	1531	300	الخطابي معني هذا---------------------------- الكلام----------------- انه صلي الله عليه وسلم كره افناء امة من الامم واعدام جيل من الخلق لانه ما من خلق الله تعالي الا وفيه نوع من الحكمة وضرب من المصلحة يقول اذا كان الامر علي هذا ولا سبيل الي قتلهن فاقتلوا -شرارهن وهي السود البهم وابقوا ما سواها لتنتفعوا بهن في الحراسة	2062	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1259	false	-5373495982971685188	75	139	393	710	1527	300	الخطابي معني قوله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم الخ انه صلي الله عليه وسلم كره افناء امة من الامم واعدام جيل من الخلق لانه ما من خلق -لله تعالي الا وفيه نوع من الحكمة وضرب من المصلحة يقول اذا كان الامر علي هذا ولا سبيل الي قتلهن فاقتلوا اشرارهن وهي السود البهم وابقوا ما سواها لتنتفعوا بهن في الحراسة	1259	6749072694164230445	267	494.0	213	318	83.96226501464844	50	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2106	true	650714987586721824	45	107	252	600	1648	300	الرجل يحالف الرجل في الجاهلية ويعاقده فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك -ترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون لكل واحد من الحليفين السدس في م--ال الاخر وكان الحكم ثابتا في الجاهلية وابتداء الاسلام انتهي وال-------معني اي الحلفاء الذي عاهدتموهم -في الجاهلية عل---------------------------------------------ي النصرة والارث------------------- فاتوهم اي الان نصيبهم اي حظهم من الميراث	2106	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0819	false	3834127466387785379	71	127	393	718	1583	300	الرجل يعاقد الرجل-------------------- فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك في------------كون للحليف-- السدس من ميراث الحليف-------------------------------------------- انتهي وعلي هذا فمعني الاية والذين عاق---دتموهم علي المءاخاة والموالاة وتحالفتم بالايمان المءكدة انتم وهم علي النصر- والارث قبل نزول هذه الاية فاتوهم-------- نصيب--------هم من الميراث	819	6749072694164230445	213	315.0	171	423	50.354610443115234	27	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2110	true	1747411055736053125	116	205	639	1114	1604	300	في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف لل-طيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق وبذلك يجتمع الحديثان وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم الاسلام -----وقيل المحا--------لفة كانت قبل الفتح وقوله لا حلف في------- الاسلام	2110	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0820	false	-6708682154952135482	0	90	0	481	1580	300	في الجاهلية علي الفتن والقتا------------ل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق وبذلك يجتمع الحديثان وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم الاسلام انتهي قال ال-حافظ ابن كثير كان- هذا اي التو-ارث بالحلف في ابتداء الاسلام	820	6749072694164230445	441	811.5	356	496	88.91129302978516	77	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2125	true	5086109107858318316	126	188	668	966	1552	300	عن -بن عمر قال عرضني رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----وم احد في القتال وانا بن اربع عشرة سنة فلم يجزني وعر--ضني يوم الخندق وانا -بن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو يومءذ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا الحد بين الصغير والكبير فكتب الي عماله ان يفرضوا لمن كان بن خمس عشرة	2125	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0759	false	-8032409212959219877	37	96	198	478	1568	300	عن ابن عمر قال ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ا----------بن اربع عشرة سنة فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشر----ة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو------ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا -لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن ---بلغ خمس عشرة	759	6749072694164230445	256	446.0	200	307	83.38761901855469	47	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2158	true	6117833625872396834	63	115	327	596	1565	300	في فءتين اي فرقتين التقتا اي يوم---- للقتال فءة تقاتل في سبيل الله اي طاعته وهم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وكانوا ثلاث ماءة وثلاثة عشر رجلا----------------------------------------------- واخري كافرة----------------------------------- يرونهم اي الكفار مثليهم ا----ي--------- المسلمين اكثر منهم كانوا نحو الف راي العين اي رءية ظاهرة معاينة وقد نصرهم الله------ مع قلتهم	2158	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0537	false	-7014168629728468845	219	280	1141	1475	1586	300	في فءتين اي فرقتين التقتا--- يوم بدر للقتال فءة تقاتل في سبيل الله اي طاعته وهم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وكانوا ثلاث-ماءة وثلاثة عشر رجلا معهم فرسان وست ادرع وثمانية سيوف واكثرهم رجالة واخري كافرة وهم مشركو قريش وكانوا قريبا من الف يرونهم ----------مثليهم اي يري المشركون المسلمين مثلي عدد المشركين قريبا من الفين اراه--------------------------م الله اياهم مع قلتهم	537	6749072694164230445	195	299.0	157	374	52.1390380859375	31	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2355	true	-7860435419050472190	7	151	49	778	1574	300	لم يدعوا شيءا مما كانت الجاهلية تفعله بالاصنام الا فعلوه-------- فانا لله وانا اليه راجعون ومع هذا المنكر الشنيع والكفر الفظيع لا نجد من يغضب لله ويغتار حمية للدين الحنيف لا عالما ولا متعلما ولا اميرا ولا وزيرا ولا ملكا وقد توارد الينا من الاخبار ما لا شك معه ان كثيرا من هءلاء القبوريين او اكثرهم اذا توجهت عليه يمين من جهة خصمه حلف بالله فاجرا فاذا قيل له بعد ذلك احلف بشيخك و---معتقدك الولي الفلاني تلعثم وتلكا وابي واعترف بالحق وهذا من -بين الادلة الدالة علي ان شركهم قد بلغ فوق شرك من قال انه تعالي ثاني اثنين او ثالث ثلاثة فيا علماء الدين ويا ملوك المسلمين اي رزء للاسلام اشد من الكفر واي بلاء لهذا الدين اضر عليه من عبادة غير الله واي مصيبة يصاب بها المسلمون تعدل هذه المصيبة واي منكر يجب انكاره ان لم يكن انكار هذا الشرك البين واجبا	2355	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms2665	false	5281130528420803564	133	234	724	1232	1570	300	لم يدعوا شيءا مما كانت الجاهلية تفعله بالاصنام الا فعلوه بالقبور فانا لله وانا اليه راجعون بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير- من------------------------هم اذا توجهت عليه يمين من جهة خصمه حلف بالله فاجرا فاذا قيل له بعد ذلك احلف بشيخك او بمعتقدك الولي الفلاني -------تلكا وابي واعترف بالحق وهذا من ابين الادلة الدالة علي ان شركهم قد بلغ فوق شرك من قال------------------------ ثالث ثلاثة فيا علماء الدين ويا ملوك المسلمين اي رزء للاسلام اشد من الكفر واي بلاء لهذا الدين اضر عليه من عبادة غير الله واي مصيبة يصاب بها المسلمون تعدل هذه و--------اي منكر يجب انكاره ان لم يكن انكار هذا الشرك البين واجبا	2665	6749072694164230445	492	905.5	393	741	66.39675903320312	92	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2358	true	-3540544471775639536	181	281	967	1497	1595	300	عند القبر----------- لا عقر في الاسلام قال الخطابي كان اهل الجاهلية يعقرون الابل علي قبر الرجل الجواد يقولون نجازيه علي فعله لانه كان يعقرها في حياته فيطعمها الاضياف فنعقرها عند قبره فتاكلها السباع والطير فتكون مطعما بعد مماته كما كان مطعما في حياته ومنهم من كان يذهب في ذلك الي انه اذا عقرت راحلته حشر يوم القيامة راكبا ومن لم يعقر عنه حشر راجلا وكان هذا علي مذهب من يري منهم البعث بعد الموت انتهي وقال في النهاية كانوا يعقرون الابل علي قبور الموتي اي ينحرونها ويقولون ان صاحب القبر كان يعقر للاضياف ايام حياته فنكافءه بمثل صنيعه بعد وفاته	2358	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1868	false	7060313510155038727	188	221	1039	1219	1631	300	عند النحر وفي الحديث لا عقر في الاسلام قال ابن الاثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يعقرون الابل علي قبور الموتي اي ينحرونها ويقولون ان صاحب القبر كان يعقر للاضياف ايام حياته فنكافءه بمثل صنيعه بعد وفاته	1868	6749072694164230445	159	295.0	129	541	29.390018463134766	28	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2392	true	5416633476974104917	256	298	1293	1492	1499	300	نافع قال قال مالك بن انس الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شء وروي ---يحيي بن يحيي التميمي وجعفر بن عبد الله وطاءفة قالوا جاء رجل الي مالك--------- فقال يا-ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي--- كيف استوي	2392	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1808	false	-632966299228338007	0	40	0	179	1477	300	نافع قال قال مالك بن انس الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شء وروي البيهقي عن ابن وهب قال كنت عند م------------------------------------الك فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي طه كيف استوي	1808	6749072694164230445	139	231.5	108	215	64.65116119384766	26	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2586	true	9177188972470185406	158	300	802	1500	1500	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون في الكفار كله--------ا اخرجه ---مسلم وعن -بن عباس قال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الي قوله الفاسقون هذه الايات الثلاث في اليهود خاصة قريظة والنضير اخرجه ابو داود وقال مجاهد في هذه الايات الثلاث من ترك الحكم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ما انزل الله ردا لكتاب الله فهو كافر ظالم فاسق وقال--------------- عكرمة ومن لم يحكم بما انزل الله جاحدا به فقد كفر ومن اقر به ولم يحكم به فهو ظالم فاسق وهذا قول بن عباس ايضا واختيار الزجاج لانه قال من زعم ان حكما من احكام الله تعالي التي اتت بها الانبياء باطل فهو كافر وقال طاووس قلت لابن عباس اكافر------------------------------------------------------------------- من لم يحكم بما انزل الله فقال به كفر وليس بكفر ينتقل عن الملة كمن كفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر-	2586	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1362	false	8736421275846307521	17	145	81	734	1479	300	ومن لم يحكم بما انزل الله الاية تغليظ في الحكم بخلاف المنصوص عليه حيث علق عليه الكفر هنا والظلم والفسق بعد الرابع ما اخرجه مسلم عن البراء ان قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله الثلاث الايات ف-----ي الكفار كلها وكذا ما اخرجه ابو داود عن ابن عباس انها ف--------------------------------------------------------------------------------ي اليهود خاصة قريظة والنضير ----------------------------------لا ينافي تناولها لغيرهم لان الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وكلمة من وقعت في معرض الشرط فتكون للعموم الخامس كفر الحاكم بغير ما انزل بقيد الاستهانة به والجحود له هو الذي نحاه كثيرون واثروه عن عكرمة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وروي الحاكم وابن ابي حاتم وعبد الرزاق عن ابن عباس وطاوس ان من لم يحكم بما انزل الله هي-- به كفر وليس بكفر ين-قل عن الملة كمن كفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر	1362	6749072694164230445	241	127.0	186	1001	24.075923919677734	40	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2587	true	3369607965046611561	0	72	0	347	1533	300	ونحو هذا رو-------ي عن عطاء قال هو كفر دون الكفر وقال ------------------------------------------------------بن مسعود والحسن والنخعي هذه--- الايات الثلاث عامة في اليهود وفي هذه الامة فكل من ارتشي وبدل الحكم -----بغير حكم الله فقد كفر وظلم وفسق واليه ذهب السدي لانه ظاهر الخطاب------- وقيل هذا فيمن علم نص حكم الله ثم رده عيانا عمدا وحكم بغيره واما من خفي عليه النص او اخطا في التاويل فلا يدخل في هذا الوعيد والله اعلم انتهي	2587	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1362	false	8736421275846307521	145	232	734	1144	1479	300	ونحو هذا روي الثوري عن عطاء قال هو كفر دون --كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق رواه ابن جرير ونقل في اللباب عن ابن مسعود والحسن والنخعي ان هذه الايات الثلاث عامة في اليهود وفي هذه الامة فكل من ارتشي وبدل الحكم فحكم بغير حكم الله فقد كفر وظلم وفسق واليه ذهب السدي لانه ظاهر الخطاب ثم قال وقيل هذا فيمن علم نص حكم الله ثم رده عيانا عمدا وحكم بغيره واما من خفي عليه النص او اخطا في التاويل فلا يدخل في هذا الوعيد----------- انتهي	1362	6749072694164230445	328	597.0	258	423	77.54137420654297	63	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2610	true	7552972805801883928	161	241	860	1305	1619	300	هذه الاية واللتان بعدها ----------من اشكل------ القران ح--------------كما واعرابا وتفسيرا ولم يزل العلماء يستشكلونها ويكفون عنها حتي قال مكي بن ابي طالب----------------------------------------------------------- في كتابه الكشف هذه الايات في قراءتها واعرابها وت-----------فسيرها ومعانيها واحكامها من اصعب اي القران واشكله وقال السخاوي ولم ار احدا من العلماء تخلص كلامه فيها من اولها الي اخرها انتهي وقال القرطبي ما ذكره مكي ذكره ابو جعفر النحاس قبله ايضا وقال التفتازاني في حاشيته علي الكشاف واتفقوا علي انها اصعب ما في القران اعرابا ونظما وحكما	2610	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1496	false	-2436751785546989358	207	297	1122	1580	1594	300	هذه الايات الثلاث عند اهل المعاني من اشكل ما في القران اعرابا ومعني وحكما وت--------فسيرا ولم يزل العلماء يستشكلونها ويكفون عنها---- قال ويحتمل ان يبسط ما فيها من العلوم في ثلاثين ورقة او اكثر وقد ذكرناها مشروحة في كتاب مفرد قال ابن عطية هذا كلام من لم يقع له النتاج في تفسي---------رها وذلك بين من كتابه رحمه الله تعالي يعني من كتاب مكي قال -------------------------------------------------------------القرطبي ما ذكره مكي ذكره ابو جعفر النحاس قبله ايضا -قال السعد----ي في حاشيته علي الكشاف واتفقوا علي انها اصعب ما في القران اعرابا ونظما وحكما	1496	6749072694164230445	246	344.0	195	545	45.13761520385742	35	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2612	true	9158081943166193255	112	159	573	834	1618	300	الخازن قلت ال----اية محكمة وهو الحق لعدم وجود دليل صحيح يدل علي النسخ واما قوله تعالي ممن ترضون الاي------------ة وقوله واشهدوا ذوي عدل منكم------- فهما عامان في الاشخاص والازمان والاحوال وهذه الاية خاصة بحالة الضرب في الارض وبالوصية وبحالة عدم الشهود المسلمين ولا تعارض بين خاص وعام	2612	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1494	false	-3223769554716844879	203	252	1065	1340	1588	300	البيان الحق ان الاية محكمة--------- لعدم وجود دليل صحيح يدل علي النسخ واما قوله تعالي ممن ترضون من الشهداء البقرة وقوله واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق فهما عامان في الاشخاص والازمان والاحوال وهذه الاية خاصة بحالة الضرب في الارض وبالوصية وبحالة عدم الشهود المسلمين ولا تعارض بين خاص وعام	1494	6749072694164230445	240	444.5	196	284	84.50704193115234	40	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2615	true	-62657285372492167	250	299	1315	1572	1574	300	عن -بن عباس عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت------------ قال تميم برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام بتجارتهما قبل الاسلام فاتيا الي الشام بتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل	2615	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1489	false	-5191134967458709917	209	254	1139	1376	1612	300	عن ابن عباس عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم الماءدة الي اخرها قال----- برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام---------- قبل الاسلام فات----يا الشام لتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل	1489	6749072694164230445	219	399.5	176	270	81.11111450195312	38	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2616	true	4670710624975092453	0	38	0	192	1475	300	ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو اعظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم ولما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه انا وعدي فلما اتينا	2616	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1489	false	-5191134967458709917	263	300	1424	1612	1612	300	ابي مريم بتجارة -معه جام من فضة يريد به الملك وهو اعظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم و--اقتسمناه انا وعدي فلما قدمنا-	1489	6749072694164230445	183	345.5	147	192	95.3125	34	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2616	true	4670710624975092453	38	138	192	715	1475	300	اهله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقد-- الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا ولا دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم النبي----------------------- المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا به رسول الله -------------------فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم--- علي اهل دينه فحلف فانزل الله يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الي قوله او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانه-------م فقام عمرو بن العاص ورجل اخر فحلفا فنزعت الخمسماءة درهم من عدي ------------قال الترمذي هذا حديث غريب وليس اسناده	2616	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1490	false	-1985041395238212552	1	152	4	791	1549	300	اهله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر ودفعت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فوثبوا عليه فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يستحلفوه بما يحكم به علي اهل دينه فحلف فنزلت يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الماءدة الي قوله فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفا فنزعت الخمسماءة من عدي بن بداء وهكذا رواه الترمذي وابن جرير عن محمد بن اسحاق به فذكره وعنده فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم به علي اهل دينه فحلف فان---------------------------------------------------------------------------------------------زل الله هذه الاية فقام عمرو بن العاص ورجل اخر فحلفا فنزعت الخمسماءة----- من عدي بن بداء ثم تكلم الترمذي علي--------------- اسناده	1490	6749072694164230445	388	670.0	311	900	43.11111068725586	66	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2663	true	-9078200870186148065	1	82	5	423	1570	300	عن ذكر الله وعن فعل الصلاة وكذلك القمار يشغل صاحبه عن ذكر الله -------------------------------------وع-------------------------------------------ن الصلاة فهل انتم منتهون لفظة استفهام ومعناه الامر اي انتهوا وهذا من ابلغ ما ينهي به لانه تعالي ذم الخمر والميسر واظهر قبحهما للمخاطب كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم منتهون مع هذه الامور-------- ام انتم علي ما كنتم عليه كانكم لم توعظوا ولم تنزجروا وف-----------ي ----هذه الاية ------دليل علي ------------تحريم شرب الخمر لان الله تعالي قر-------ن الخمر والميسر بعبادة	2663	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1455	false	-3511433234553912240	147	233	829	1272	1639	300	عن ذكر الله وان كان مغلوبا مما حصل من الانقباض او الاحتيال الي ان يصير غالبا لا يخطر بباله ذكر الله وعن الصلاة اي ويصدكم عن مراعاة اوقاتها وقوله تعال---ي فهل انتم منتهون -----------------------------------------من ابلغ ما ينهي به------------------------------------------------- كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم------- مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان-- لم توعظوا ولم ت-زجروا افاده الزمخشري تنبيهات الاول سبق الكلام علي الخمر والميسر في سورة البقرة في قوله تعالي يسالونك عن الخمر والميسر البقرة	1455	6749072694164230445	236	310.0	180	546	43.22344207763672	39	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2663	true	-9078200870186148065	193	299	1014	1566	1570	300	يا-رسول الله لا نشربها قرب الصلاة فسكت عنهم ثم ----------------------نزلت يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت الخمر واخرج احمد في مسنده عن ابي هريرة قال حرمت الخمر ثلاث مرات قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما فانزل الله---------------------------- يسالونك عن الخمر والميسر الاية فق--------------------------------------------------------------------ال الناس ما حرم علين-----ا قال------ اثم كبير------- وكانوا يشربون الخمر حتي---- كان يوم من الايام صلي رجل من المهاجرين ام اصحابه في المغرب خلط في قراءته فانزل الله---- اغلظ منها يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	2663	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1459	false	-5525024952364861702	84	211	430	1094	1564	300	يا رسول الله ارايت الذين ماتوا وهم يشربون الخمر لما نزل تحريم الخمر فنزلت ليس علي الذين الاية اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وروي الامام------------------------------- احمد ---------عن ابي هريرة قال حرمت الخمر ثلاث مرات قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنفع للناس واثمهما اكبر من نفعهما البقرة الي اخر الاية فقال الناس ما حرم علينا انما قال فيهما اثم كبير البقرة وكانوا يشربون الخمر حتي اذا كان يوم من الايام صلي رجل من المهاجرين ام اصحابه في المغرب خلط في قراءته فانزل الله اية اغلظ منها يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري	1459	6749072694164230445	419	666.0	336	705	59.43262481689453	67	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2706	true	-8024205760930189302	20	186	102	892	1473	300	بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت ل--ها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت---- اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا-رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي ----ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح------- فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط و------------------------------------------------------ساقول ---ذلك وقولي انت ياص-فية ذلك فلما دخل علي سودة قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل ----------------------------------------------------علي حفصة قالت له يا-رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت-------- تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه -----قلت لها اسكتي قال ابو داود المغافير	2706	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms3899	false	2408474619279640311	0	165	0	775	1463	300	بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت اليها امراة من قومها عكة ع---سل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت---- والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت لها اذا دخل عليك ودنا ------منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له وما هذه الريح--------- وكان---------- صلي الله عليه وسلم يكر-----ه ان يوجد منه الريح الكريه فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له اكلت نحله العرفط حتي صار فيه اي في العسل ذلك الريح الكريه واذا دخل علي فساقول له ذلك وقولي انت يا صفية ذلك فلما دخل علي سودة قالت له مثل ما علمتها عاءشة واجابها بما تقدم فلما دخل --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دخل علي عاءشة قالت له مثل ذلك فلما كان اليوم الاخر ودخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي -به قالت ان سودة تقول----- سبحان الله لقد حرمناه منه فقلت لها اسكتي و----------- المغافير	3899	6749072694164230445	566	885.0	442	940	60.212764739990234	99	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2767	true	4845582249013515914	219	248	1114	1280	1527	300	----بالاية انما---- في الاشياء التي لم يرد النص بتحريمها واما الحمر الاهلية فقد تواترت النصوص علي ذلك والتنصيص علي التحريم مقدم علي عموم التحليل وعلي القياس وايضا الاية مكية	2767	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1705	false	9135691916577634250	25	56	140	314	1514	300	بهذه الاية انما يتم في الاشياء التي لم يرد النص بتحريمها واما الحمر الانسية فقد تواترت النصوص علي ذلك والتنصيص علي التحريم مقدم علي عموم التحليل وعلي القياس وايضا الاية مكية	1705	6749072694164230445	163	316.5	134	174	93.67816162109375	26	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2849	true	5892263965841198102	139	185	670	897	1492	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن ويدل له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------ايضا قوله صلي الله عليه وسلم ---لفاطمة رضي الله عنها لما تقنعت بثوب وكانت- اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها ف-----------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2849	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms3056	false	2279030715514076795	141	234	791	1255	1576	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن اي لاحتياجهن اليهم فلو منع دخولهم عليهن اضطررن قاله المهايمي وظاهر الاية يشمل العبيد والاماء واليه ذهب قوم قالوا لا باس عليهن في ان يظهرن لعبيدهن من زينتهن ما يظهرن لذوي محارمهن واحتجوا ايضا بما رواه ابو داود عن انس ان ا-لنبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه--------------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	3056	6749072694164230445	153	215.5	119	486	31.481481552124023	26	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2882	true	5859936651889832952	40	138	181	658	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهوا عنه انتهي وقال في المنتقي انما وجه هذا ان يكون ذلك مباحا ثم نهي عنه ولم يظهر النهي لمن باعها ولا علم ابو بكر بمن باع في زمانه لقصر مدته واشتغاله باهم امور الدين ثم ظهر ذلك زمن عمر فاظهر النهي والمنع وهذا مثل حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر ايضا في المتعة قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهانا عنه عمر في شان عمرو بن حريث رواه مسلم وانما وجهه ما سبق لامتناع النسخ بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم	2882	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0804	false	-9146074573702351853	199	282	986	1379	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عام ا-----وطاس في المتعة ثلاث--------------------------ا ثم نهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنها وعام اوطاس هو وعام الفتح واحد لان غزاة اوطاس متصلة بفتح مكة فان قيل فما تصنعون بما رواه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله ---قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهي --عنه عمر في شان عمرو بن حريث وفيما ثبت عن عمر انه قال متعتان كانتا علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	804	6749072694164230445	216	194.5	167	587	36.79727554321289	40	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2896	true	6735622653753461268	52	150	270	811	1576	300	واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي قال امرهم ان يتخذوا واخرج عن عبد الملك بن ابي سليمان قال سمعت سعيد بن جبير قراها واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي بخفض الخاء انتهي وفي غيث النفع في القراءات السبع واتخذوا قرا نافع والشامي بفتح الخاء فعلا ماضيا والباقون بكسر الخاء علي الامر انتهي وقوله تعالي واتخذوا الاية هو في سورة البقرة قيل الحرم كله مقام ابراهيم وقيل ا----راد بمقام ابراهيم جميع مشاهد الحج مثل عرفة والمزدلفة والرمي وساءر المشاهد والصحيح ان مقام ابراهيم هو الحجر الذي يصلي عنده الاءمة وذلك الحجر هو الذي قام ابراهيم عليه السلام عند بناء البيت وانما	2896	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0169	false	-2290291535970611706	115	142	610	752	1585	300	واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن كثير ومقام ابرا--------------------------------------------------------------------------------هيم هو الحجر الذي يصلي عنده الاءمة وذلك الحجر هو الذي قام ابراهيم عليه------- عند بناء البيت لما --	169	6749072694164230445	129	232.0	104	545	23.66972541809082	21	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms2996	true	-4761012677788871392	52	82	281	447	1588	300	قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسامه فاقد وا-قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو رواه	2996	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0784	false	5417829026937357222	147	177	754	920	1550	300	قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسام- فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو وقال	784	6749072694164230445	161	308.0	132	167	96.40718841552734	27	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms3102	true	1965687915939507701	127	156	625	762	1495	300	الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم اتي تمام-------- الماءة الي الراهب فقال لا توبة لك فقتله فاكمل به ماءة ثم جاء اخر فق----------------ال له ومن يحول بينك وبين التوبة	3102	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1023	false	-5643703972404031764	33	57	173	287	1529	300	الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم اكمل بذلك العابد الم-----------------------------------------------اءة ثم سال عالما هل له من توبة فقال له ومن يحول بينك وبين التوبة	1023	6749072694164230445	75	120.0	58	161	46.5838508605957	13	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms3208	true	-6028050052112260506	196	300	1030	1524	1524	300	البخاري وطاءفة من اهل الحديث---- مات الخضر قبل انقضاء ماءة سنة من الهجرة قال ونصر شيخنا ابو بكر بن العربي هذا لقوله صلي الله عليه وسلم علي راس ماءة سنة لا يبقي علي الارض ممن هو عليها احد يريد ممن كان حيا حين هذه المقالة انتهي وقال -------ابو الخطاب بن دحية-------------------------------------------------------------------------------------- ولا يثبت اجتماع الخضر مع احد من الانبياء الا مع موسي عليه السلام كما قصه الله تعالي من خبره وجميع ما ورد في حياته لا يصح منها شء باتفاق اهل النقل واما ما جاء من المشاءخ فهو مما يتعجب منه كيف يجوز لعاقل ان يلقي شخصا لا يعرفه فيقول له انا فلان فيصدقه-	3208	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms2761	false	5801066273008688583	90	164	475	833	1517	300	البخاري وطاءفة من اهل الحديث انه مات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحافظ ابو الخطاب بن دحية واما رواية اجتماعه مع النبي صلي الله عليه وسلم وتعزيته لاهل البيت فلا يصح من طرقها شء ولا يثبت اجتماعه -----مع احد من الانبياء الا مع موسي--------------------------------------- وجميع ما ورد في حياته لا يصح منه- شء باتفاق اهل النقل واما ما جاء من المشايخ فهو مما يتعجب منه كيف يجوز لعاقل ان يلقي شيخا لا يعرفه فيقول له انا فلان فيصدقه	2761	6749072694164230445	255	444.0	202	592	43.07432556152344	48	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms3208	true	-6028050052112260506	62	112	299	582	1524	300	النووي في --تهذيب الاسماء واختلفوا في حياة الخضر ونبوته فقال الاكثرون من العلماء هو حي موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه عند الصوفية واهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير اكثر من ان يحصر واشهر من ان يذكر -قال	3208	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms2761	false	5801066273008688583	51	90	259	475	1517	300	النووي في التهذيب ---------------------------------------قال الاكثرون----------- هو حي موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه بين الصوفية واهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءال-------ه ووجوده في المواضع الشريفة------------- اكثر من ان تحصي واشهر من ان تذكر وقال	2761	6749072694164230445	207	358.5	168	286	72.37762451171875	32	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms3209	true	5345097985328483650	43	251	212	1199	1447	300	وقال ابو حيان في تفسيره الجمهور علي ان-----ه مات ونقل عن -بن ابي الفضل المرسي ان الخضر صاحب موسي مات لانه لو كان حيا لزمه المجء الي النبي صلي الله عليه وسلم والايمان به واتباعه وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي ونقل----- ابو الحسن بن مبارك عن ابراهيم الحربي ان الخضر مات وبذلك جزم بن المنادي وذكر بن الجوزي عن ابي يعلي بن العراء الحنبلي قال سءل بعض اصحابنا عن الخضر هل مات فقال نعم قال وبلغني مثل هذا عن ابي طاهر بن العبادي وكان يحتج بانه لو كان حيا لجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ بن حجر ومنهم ابو الفضل بن ناصر والقاضي ابو بكر بن العربي وابو بكر محمد بن الحسن النقاش ومنهم بن الجوزي واستدل بما اخرجه احمد عن الشعبي عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لو ان موسي كان حيا ما وسعه الا ان يتبعني قال فاذا كان هذا في حق موسي فكيف لم يتبعه الخضر ان لو كان حيا فيصلي معه الجمعة والجماعة ويجاهد تحت رايته كما ثبت ان عيسي عليه السلام يصلي خلف امام هذه الامة و--------------------------------------------------------------------قال ابو الحسين بن المنادي بحثت عن تعمير الخضر وهل هو باق ام لا فاذا	3209	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms2761	false	5801066273008688583	190	300	969	1517	1517	300	وقال ابو حيان في تفسيره الجمهور علي ان الخضر مات وبه قال ابن ابي الفضل المرسي----------------------- لانه لو كان حيا لزمه المجء الي النبي صلي الله عليه وسلم والايمان به واتباعه وقد روي عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي وبذلك جزم ابن المناوي و---------ابراهيم الحربي وابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاهر--- العبادي وممن جزم- بانه غير موجود الان ابو يعلي الحنبلي واب------------------------------------و الفضل بن ناصر والقاضي ابو بكر بن العربي وابو بكر بن----------- النقاش و----ابن الجوزي واستدل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك بادلة منها قوله تعالي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد الانبياء قال ابو الحسين بن المناوي بحثت عن تعمير الخضر وهل هو باق ام لا فاذا-	2761	6749072694164230445	401	478.0	316	1070	37.47663497924805	73	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms3209	true	5345097985328483650	251	300	1199	1447	1447	300	اكثر المغفلين مغترون بانه باق من اجل ما روي في ذلك قال والاحاديث المرفوعة في ذلك واهية والسند الي اهل الكتاب ساقط لعدم ثقتهم---------------------------------------------- وما عدا ذلك من الاخبار كلها واهية--------------- لا يخلو حالها من احد الامرين اما ان تكون ادخلت علي الثقات استغفالا او يكون بعضهم تعمد ذلك-	3209	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms2762	false	8423293498503785212	0	57	0	300	1493	300	اكثر المغفلين مفترون بانه باق من اجل ما روي في ذلك ----والاحاديث المرفوعة في ذلك واهية والسند الي اهل الكتاب ساقط لعدم ثقتهم وخبر مسلمة بن مصقلة كالخرافة وخبر رياح كالريح وما عدا ذلك من الاخبار كلها واهية الصدر والاعجاز لا يخلو حالها من ------امرين اما ان تكون ادخلت علي الثقات استغفالا او يكون بعضهم تعمد ذلك	2762	6749072694164230445	237	433.0	191	310	76.45161437988281	42	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms3230	true	2693390649957189651	0	53	0	270	1532	300	يقول انزلت هذه الاية علي رسول الله معا-------------------تبة في ذلك وعلمه عقوبة مثلهم من القطع والقتل والنفي ولم يسمل بعدهم غيرهم قال وكان هذا القول ذكر لابن عمر--------------- فانكر ان تكون نزلت معاتبة وقال بل- كانت عقوبة ذل--ك النفر باعيانهم ثم نزلت هذه الاية في عقوبة غيرهم ممن حارب بعدهم فرفع عنه- السمل	3230	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1333	false	4573053169444906690	20	79	97	405	1582	300	يقول انزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم معاتبة في ذلك وعلمه عقوبة مثلهم من القطع والقتل والنفي ولم يسمل بعدهم غيرهم قال وكان هذا القول ذكر لابي عمرو يعني الاوزاعي فانكر ان تكون نزلت معاتبة وقال بلي كانت عقوبة اولءك النفر باعيانهم ثم نزلت هذه الاية في عقوبة غيرهم ممن حارب بعدهم فرفع عنهم السمل	1333	6749072694164230445	264	491.5	211	308	85.71428680419922	47	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms3230	true	2693390649957189651	266	300	1366	1532	1532	300	الشعبي قال كان حارثة بن بدر التميمي من اهل البصرة----- قد افسد في الارض وحارب وكلم رجالا من قريش ان يستامنوا له عليا فابوا ف----------------------------------------------اتي سعيد بن قيس الهمداني ف----------------اتي عليا فقال يا امير-	3230	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1338	false	-2357190764461652954	219	268	1098	1332	1488	300	الشعبي قال كان حارثة بن بدر التميمي من اهل البصرة وكان قد افسد في الارض وحارب فكلم رجالا من قريش منهم الحسن بن علي وابن عباس وعبد الله بن جعفر فكلموا عليا فيه فلم يءمنه فاتي سعيد بن قيس الهمداني فخلفه في داره ثم اتي عليا فقال يا امير	1338	6749072694164230445	139	236.0	111	234	59.401710510253906	24	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms3306	true	5651514361591346264	183	261	928	1328	1510	300	من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به رواه احمد وابو داود واللفظ له والترمذي وبن ماجة والحاكم والبيهقي من حديث عكرمة عن بن عباس واستنكره النساءي ورواه بن ماجة والحاكم من حديث ابي هريرة--------------------------------------------------- واسناده اضعف من الاول بكثير وقال بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه -بن عباس وابو هريرة	3306	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1883	false	1361791863195725628	142	216	761	1135	1526	300	من وجدتموه يعمل عمل قو- لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن حجر رجاله موثقون الا ان فيه اختلافا واخرج ابن ماجة والح--------------------------------------------------------------اكم من حديث ابي هريرة مرفوعا اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا واسناده ضعيف قال ا---------------بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	1883	6749072694164230445	252	456.5	200	452	55.75221252441406	47	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms3316	true	4194878296358987088	47	122	254	621	1537	300	مسلم في صحيحه من حديث ابي عبد الرحمن السلمي عبد الله بن حبيب قال خطب علي رضي الله عنه ف--------قال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامر بي ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت واخرجه الترمذي وفي رواية لمسلم اتركها حتي تماثل	3316	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0808	false	-5518881611610228695	223	282	1161	1446	1532	300	مسلم في صحيحه عن ----------------------------------------------------علي رضي الله عنه انه خطب فقال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهن ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرن-ي ان اجلدها فاذا هي حديث- عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت------------------------------- اتركها حتي تماثل	808	6749072694164230445	269	480.5	212	375	71.73332977294922	52	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms3316	true	4194878296358987088	62	93	323	468	1537	300	علي رضي الله عنه فقال يا- ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامر بي ان اجلدها	3316	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms0810	false	-4158592088730144981	269	299	1328	1472	1478	300	علي كرم الله وجهه انه قال ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهن ومن لم يحصن فان امة -رسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرن-ي ان اجلدها	810	6749072694164230445	130	232.0	101	146	89.04109954833984	24	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms3316	true	4194878296358987088	81	132	412	666	1537	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامر بي ان اجلده--------ا فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت واخرجه الترمذي وفي رواية لمسلم اتركها حتي تماثل ولم يذكر من احصن منهم ومن لم يحصن انتهي كلام	3316	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms3438	false	-7513063965318963955	115	152	557	748	1604	300	امة -رسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرن-ي ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان---- جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت------------------------------- اتركها حتي تماثل---------------------------------- انتهي كلام	3438	6749072694164230445	182	322.5	146	262	69.46565246582031	34	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms3335	true	7963972946129569314	210	236	1089	1219	1558	300	فتحاكموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ذلك فيهم فحملهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحق------- فجعل الدية------- سواء	3335	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1364	false	-2656073179327121015	0	30	0	144	1554	300	فتحاكموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ذلك فيهم فحملهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحق في ذلك فجعل الدية في ذلك سواء	1364	6749072694164230445	130	244.0	104	144	90.27777862548828	24	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms3487	true	1527285034874013377	181	244	973	1281	1581	300	البيهقي بسند جيد عن عبد الله بن وهب قال كنا عند مالك فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي ---كيف استوي فاطرق مالك فاخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي--- كما وصف به نفسه ولا يقال كيف و-كيف عنه مرفوع وما اراك الا صاحب بدعة اخرجوه وفي رواية عن مالك والاقرار------------------------------------ به واجب والسءال عنه بدعة	3487	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms1808	false	-632966299228338007	18	82	77	393	1477	300	البيهقي عن ا-----------------بن وهب قال كنت عند مالك فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي طه كيف استوي فاطرق مالك واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي طه كما وصف--- نفسه ولا يقال كيف و كيف عنه مرفوع وانت-------- صاحب بدعة------- وفي رواية قال الكيف غير معقول والاستواء منه غير مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة	1808	6749072694164230445	251	432.5	199	351	71.50997161865234	45	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000264-ara1.ms3688	true	-5072459932122672206	171	235	830	1160	1548	300	وشعب الايمان عن بن عباس------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تفخروا باباءكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده لما يدحرج الجعل بانفه خير من اباءكم الذين ماتوا في الجاهلية------- وروي البزار في مسنده عن حذيفة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كلكم بنو ادم وادم---- من تراب -لينتهين قوم يفخرون باباءهم او ليكونن اهون علي الله ------من الجعلان	3688	2562114315443329862	Tafsir02102-ara1.ms3660	false	-3737881311011081706	146	205	762	1045	1518	300	وروي الامام احمد عن ابي ذر قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له انظر فانك لست ب---------------------------------------------------------------خير من احمر ولا اسود الا ان تفضله بتقوي الله وروي البزار في مسنده عن حذيفة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب ولينتهين قوم يفخرون باباءهم او ليكونن اهون علي الله تعالي من الجعلان	3660	6749072694164230445	193	293.5	151	356	54.21348190307617	33	JK000264-ara1	Tafsir02102-ara1